‘壹’ 宁玛派都有哪些本尊
无论显教．还是密教．无论什么宗派．本尊都是那些．都差不多．常见的有：
阿弥陀佛．观音菩萨．文殊菩萨．大势至菩萨．普贤菩萨．弥勒菩萨等．
宁玛派主要是文殊菩萨．
净土宗主要是阿弥陀佛．主要往生极乐世界．很少有其他的．相对固定一些．
法相唯识宗主要是弥勒菩萨．主要往生兜帅陀天．很少有其他的．相对固定一些．
‘贰’ 宁玛派现在还住世的大德有哪些呢
宁玛派分为六大寺系，两大传承
六大寺系：
甲．敏卓林寺系传承
法座持有者：敏林赤钦
继承人：敏林董瑟仁波切
继承方式：家系血缘传承
重要上师：敏林堪钦仁波切、阔千祖古、蒋波仁波切、堪卓玛仁波切等
乙．噶陀寺系传承
法座持有者：教主(藏文译音、译义均不详)
继承方式：推选出任，任期三至五年。
重要上师：五位[黄金法台]，直美信雄仁波切、莫札仁波切、格则仁波切、夏察仁波切、干尼仁波切。 翁珠仁波切以及敦珠仁波切等
丙．多杰札寺系传承
法座持有者：多杰札仁波切
继承方式：转世化身，无继承人
尚未找到时由多杰札寺系传承中推选出的大成就者任之，目前由达龙哲珠仁波切摄政中。
重要上师：嘉察仁波切、达龙哲珠仁波切等
丁．白玉寺系传承
法座持有者：噶玛古谦仁波切与贝玛诺布仁波切。
继承方式：转世化身，轮流主持法座。
重要上师：祖古图桑、塔唐秋竹仁波切和色拉杨协仁波切、穰果秋竹
仁波切、蒋波罗增仁波切、杨丹仁波切、诺那呼图克图等
戊．雪谦寺系传承
法座持有者：雪谦冉江仁波切
继承方式：转世化身，无继承人，尚未找到时由雪谦寺系传承推选出的大成就者任之。
重要上师：雪谦初玺仁波切、雪谦冉江仁波切、顶果钦哲仁波切、雪谦翁珠仁波切、雪谦蒋贡公珠仁波切等。
己．佐钦寺系传承
法座持有者：佐钦仁波切（现两位）
继承方式：历代佐钦仁波切，先白马格桑法王为该系宗座
重要上师：佐钦阙噶仁波切、佐钦奔洛仁波切、佐钦格曼仁波切、索甲仁波切等。
附：其他较小传承和各寺系之下还有些支分传承暂不做介绍。
两大传承：
甲．龙钦宁体传承
依龙钦巴整理之宁玛巴法教及岩藏法本为主而由吉美林巴创建、多智钦仁波切为法脉持有者，亚龙寺和多智钦寺为祖寺院，分别由第一世多智钦仁波切和第三世多智钦仁波切建立。 多智钦寺现今的寺群多智钦传承的寺群规模目前为35至37座！
龙钦宁提教法遍传于宁玛巴乃至与整个藏传佛教，以多智钦寺为中心的龙钦宁提传承是一个独立的寺系传承，基本宁玛巴内各教派都有传承修持龙钦宁提教法。
第一世多智钦仁波切主要从学于源流则是来自于吉美林巴，后来吉美林巴授意他一定要将教法宏传而不得长期闭关，所以一直在弘法，到过各地。
法座持有者：历代多智钦仁波切
以多智钦寺为中心的龙钦宁提传承寺系不隶属于其他传承，是一个独立的寺系传承！
传承创始者：吉美林巴
附：第三世多智钦仁波切有三位无误的转世，分别是第四世多智钦日洛仁波切，第四世多智钦特巴仁波切，第四世多智钦亚龙仁波切，日落仁波切于动乱年代圆寂，现在有转世，为第五世多智钦龙洋仁波切。所以现在多智钦有三位怙主住世，分别是第四世多智钦特巴仁波切，第四世多智钦亚龙仁波切，第五世多智钦龙洋仁波切。特巴仁波切功德巍巍，为宁玛巴顶严，其弟子有:法王如意宝晋美彭措，顶果钦哲仁波切，第二世顿珠法王，夏扎仁波切等。着名的喇荣五明佛学院主修龙钦宁提。
乙．敦珠新岩藏传承
依创始者第一世敦珠仁波切所发掘出之岩藏法本为主。敦珠仁波切建有‘邬金铜色山洲寺’，法脉持有者为敦珠仁波切，主要上师有董摄贤遍仁波切和夏札仁波切。敦珠仁波切似乎并未另立寺院宗派传承而仍属噶陀寺系传承的上师，但是敦珠新岩藏传承遍传于全宁玛巴，所以似乎应该说它也是属于全宁玛巴的。
法座持有者：敦珠仁波切(仍属噶陀寺系传承，现金两位)
传承创始者：第一世敦珠仁波切
‘叁’ 宁玛派的高僧代表
人物介绍
顶果钦哲仁波切（H.H. Dilgo Khyentse Rinpoche）是岩导主蒋扬钦哲旺波（Jamyang Khyentse Wangpo）的五位化身之一，智慧心的化身，是不丹国的国师。1910年，仁波切出生于藏东德格的丹豁村山谷附近，为顶果家族的四子；他的家族是第九世纪西藏国王赤松德贞的皇族后裔。此家族的家园，位于西藏各主要省分最东部之康区的丹豁(Denkhok)山谷，康省由许多小王国所组成，其中最大且最具影响力的一个王国是德格(Derge)。仁波切的祖父扎西却翎与父亲都是德格王的首相。
顶果钦哲仁波切成就
先后闭关修行二十年，每天传法几个小时达半世纪之久。仁波切每天总是在日出之前醒来，花好几个小时进行各种各样的修持。九点钟之后开始接见访客，进行一天的工作直到深夜。他一生中最主要的活动就是传法。他每年主持三四次大法会，每次八至十四天，不分昼夜连续进行。他对所有向他请求开示或心灵指导的人永不倦怠，而且所传法的深广程度更是不可思议。仁波切共有二十五大册着作，心意伏藏共有五册，他自己的着作就像一套网络全书。仁波切还作出许多保存、传播佛教思想传统和文化的广大计划和事业等等。
1985年，仁波切到达中藏，他向中国政府提出申请，希望能够重建桑耶寺。并强调桑耶寺作为世界文化遗产的重要性，希望政府同意他的申请。在仁波切的鼓励下，不丹国王为此捐助了大笔款项。1990年完成重建桑耶寺的主殿，仁波切应邀为寺庙重新开光，主持了一场隆重的三天开光典礼。
顶果钦哲仁波切的一生，从小即全然投入学习、修行和传法。无论他在那里，不分昼夜，他总是用同样永无止境的慈悲、幽默、智慧和尊严，把所有的力量投入佛法所有形式的保存和展现，即使到七十多岁时，仍然充满了无倦的殊胜精力。 在1991年初，仁波切在印度菩提迦耶传法的时候，出现了第一次身体不适的征兆，此后，仁波切做了一些闭关，健康似乎好转。但到了9月27日傍晚，他请随从扶他坐直到了清晨时，他呼出了最后一口气，心已融入绝对的虚空。
顶果钦哲仁波切圆寂
在1991年示寂，并现虹光身成就、身蜕如婴儿般。他圆寂的时候，除了事先告知弟子，一切都准备妥当之外；圆寂后，仁波切双脚一盘，整个身体竟然开始逐渐缩小，从一九五公分一直缩小到三十公分左右。当时原本想缩小到成为一道光逝去，经过弟子们的苦苦恳求，顶果钦哲仁波切才只缩到三十公分的大小。如今一位在1993年莲华生大士诞辰（藏历五月初十）出生的小孩已被认出是他的转世。
开示大明咒
观世音菩萨是彻底觉悟的佛陀，他为了利益众生而化现为菩萨。
一切佛都具有同一本质，他们大悲心的表现形式就是观世音菩萨。
作为诸佛大悲化现的观世音同时是诸佛菩萨的根源，因为大悲是觉悟的根本。
作为菩萨，观世音本身即慈悲的象征，观世音即是佛，观世音即是法，观世音即是僧，观世音即是上师，观世音即是本尊，观世音即是空行；观世音即是法身，观世音即是报身，观世音即是化身；观世音即是阿弥陀佛，观世音即是莲花生大士，观世音即是度母。更重要的是，观世音即是我们的根本上师。
如同一桥跨越众多溪流一样，观世音菩萨是诸佛的总合。
获得了观世音的加持即获得了诸佛的加持，理解了观世音的本质即理解了诸佛的本质。
在这黑暗的时代，观世音菩萨曾以莲花生大士的形象化现于人间。莲花生大士的智慧、慈悲与神力比其它任何佛都要迅猛有力。
因为他是特别为了利益这个时代的众生，为了那些热切祈请者而化现的。
观世音菩萨化现为各种形式：国王、精神导师、普通男女、野生动物，甚至山峦、树木、桥梁，总之是应以何身而度即以何身而度。
甚至在炎热天气中一阵凉爽的微风、病痛者片刻的安宁都是观世音菩萨慈悲的显现。
同样，观世音菩萨的六字大明咒—嗡嘛呢叭咪哄（OM MANI PADME HUM）是诸佛的智悲在声音上的显现它包含了佛法中八万四千法门的精髓。
在各种咒，如明咒(Awareness Mantras)、陀罗尼咒、密咒中，没有比观世音的六字大明咒更殊胜的了。持诵此咒（通常称为摩尼）的巨大益处如同如意宝珠般能满一切心愿，这在显密经典中都多次反复详述过，据说持诵一遍摩尼等于持诵了整个十二部正法。
‘肆’ 藏传佛教红教宁玛派供奉的护法有哪些
一髻佛母，毗纽天，格萨尔王，金刚善护法，金刚亥母，吉祥天母，紫玛热
‘伍’ 宁玛派的修行方法
宁玛派的见地类似禅宗，也讲本具佛性。宁玛派有很多传承，传播最广的是龙钦宁提。首先要在上师的指导下修习前行（包括四思维、五加行、颇瓦法），集资净障，打好基础，前行的具体内容参考《普贤上师言教》，网上可以找得到。其中也讲到了上师需要具备的资格、弟子如何与上师相处（至于要上师示现神通、弟子必须供养大量的钱财之类的，并没有这种要求）。
修了一遍甚至N遍前行打好基础后，上师会给你传授大圆满正行。修前行修到金刚萨埵、上师瑜伽时就有相应的灌顶，之后不同的阶段也有不同的灌顶，接受灌顶后要严守所受的戒律。在正行过程中，有两种方式，一种是依据《遍智上师》直接修大圆满的立断、顿超，成就三身，一种是先修三根本的生起次第，三根本包括上师（外修上师瑜伽、内修持明总集、密修苦自解脱、极密明点密印）、本尊(八大法行、马鹏炽燃)、空行（大乐佛母、狮面空行）的修法，再修圆满次第（分有相圆满次第的气脉明点的修持和无相圆满次第立断、顿超）。在修行过程中还需要学习《秘密藏续》、《龙钦七宝藏》等经典，了解大圆满的见、修、行、果等等。
其他源流的大圆满修法也大同小异。
‘陆’ 佛教宁玛派的来源
宁玛派形成 中国藏传佛教宗派。宁玛，藏语意为古、旧。因该派遵循前弘期所传之密宗，故名。又因该派僧人戴红色僧帽，俗称红教。
形成佛教在西藏前弘期、后弘期所传的显教经论，并无区别。只是密宗的传承有所不同。相传最初传密宗入吐蕃的有三人，即遍照护、莲花生、无垢友，前二人为吉祥狮子直传弟子，后者为其再传弟子。当他们在吐蕃传教时，汉地禅宗也传入吐蕃，并曾占有较大优势。因此，前弘期所传的密宗中，受禅宗的影响较深，近世意大利学者杜齐也认为二者可能同源。9世纪朗达玛禁佛后，苯教盛行，佛教不能公开存在，但密宗仍得由家族世代相传，故与本教互相影响，因而在内容和形式上与后弘期各新派所传密宗有明显区别。该派在后弘期初较为分散，无固定寺院及严格的僧伽组织，至11世纪有“三素尔”出现，始形成与其他教派相类似的宗派。
“素尔”系一家族名称。11世纪前半期有释迦迥乃者，通称素尔波且，意为大素尔。他首先整理旧密宗典籍，建立乌巴龙寺，因而又被称为乌巴龙巴。他曾从卓弥译师学道果法。释迦迥乃一生独身，有养子名喜饶札巴，通称素尔琼，意为小素尔。他曾在嘉卧地方修行多年，因而又被称为嘉卧巴。他的儿子释迦僧格，曾建卓浦寺，因有卓浦巴之称。
传承有多种传承，一般常见有三种：
①远者经典传承。分为三种：一为幻变经传承。三素尔为其主要代表人物。其后的重要人物有拉杰·杰敦贾那、杰敦觉松、希波等；二为集经传承。其根本续（指密宗根本经典）为《遍集明经》，释续为《集密意经》。此传承至释迦迥乃时，与幻变经传承相合；三为大圆满教授传承。其中又分心部、界部、教授部。心部有前后二译，前译五部，后译十三部，共十八部。界部之界，梵语为驮都，共分九义：见、行、曼荼罗、灌顶、三昧耶、修、事业、地道、果。教授部传承有甚深大圆满心要（心要义近精义）及空行心要传承二种。大圆满心要传承主隆钦饶绛巴·楚臣罗追，造《七宝藏论》，为宁玛派根本要典。他曾在不丹建寺，不丹、尼泊尔等地宁玛派教法，导源于此人。空行心要传承属“伏藏”，即由莲花生传意希措贾，由意希措贾埋藏地下，经莲花业力等取出，辗转流传。
②近世伏藏传承。伏藏曾行于印度，藏传佛教各宗派皆有，但宁玛派更为重视。相传莲花生等曾将佛教经典及密法埋藏于山岩石窟中，至朗达玛禁佛时，佛教徒也将佛教典籍埋藏，后弘期中为人开掘而重新流传于世。开藏的主要人物以娘·尼玛沃色、古如却吉旺秋最为有名。
③甚深净境传承。传说是修行者在定中、梦中或平时，感到佛、菩萨或师长降临为之说法。藏传佛教各宗派均有，但宁玛派尤为重视。
教义将全部佛法分为声闻乘、缘觉乘、菩萨乘、事（瑜伽）乘、方便（瑜伽）乘、瑜伽乘、大瑜伽乘、随瑜伽乘（意为无上）、无极瑜伽乘等九乘。前三乘合名波罗蜜多乘，即显宗，为化身释迦牟尼所说，后六乘合名真言乘或金刚乘，即密宗，其中四、五、六三乘为报身金刚萨埵及大日如来所说，七、八、九三乘为法身普贤如来所说，此普贤如来亦名本初佛（阿提佛陀），上述大圆满法即属第九乘。
经典根本密典有18部怛多罗：即《大圆满菩提心遍作王》、《金刚庄严续教密意集》、《一切如来大密藏猛电轮续》、《一切如来遍集明经瑜伽成就续》、《胜密藏决定》、《释续幻网密镜》、《决定秘密真实性》、《圣方便绢索莲花》、《幻网天女续》、《秘密藏续》、《文殊轮秘密续》、《后续》、《胜马游戏续》、《大悲游戏续》、《甘露》、《空行母焰然续》、《猛咒集金刚根本续》、《世间供赞修行根本续》。常行者有8部法，即文殊身、莲花语、真实意、甘露功德、橛事业（以上称“五部出世法”）、差遣非人、猛咒咒诅、世间供赞（以上称“世间法”）。
传播该派后世不如其他各派兴盛，与西藏历届地方政权关系也不甚密切，但仍延续不断。14世纪传至不丹，后传至尼泊尔。20世纪中传至印度，在大吉岭建寺，1973年在比利时建寺，以后又在希腊、法国等地建寺，开始流传于欧洲。近年美国也有宁玛派活佛建立寺院、影印藏文大藏经、出版教义着作。（
‘柒’ 西藏佛教宁玛派
宁玛派是中国西藏佛教重要宗派中的一派。藏语“宁玛”，意译为“旧”。西藏前弘期所弘传的佛教，对后弘期所弘传的佛教而言，后者为新，前者为旧。但从佛教内容来说，前后两期所弘传的显教，并没有分别，只是密教方面有所不同，所以宁玛派就是指前弘期所弘传的密教。
一、本派的起源
西藏佛教初兴于唐朝初年，藏王松赞岗薄时代，创造藏文之后，翻译了许多观音菩萨的修法，曾令西藏民众祈祷观音，持诵六字明咒。到墀松得赞时代，先请静命论师讲说十善、十八界等教义，传授八关斋戒；后又请莲花生大师来藏，消除灾障，建桑耶寺。对于法缘已成熟的人们，传授三种瑜伽法，得成就的很多，又请密宗大德法称论师、无垢友论师、佛密论师、静藏论师等，来藏弘法，法称论师依金刚界大曼荼罗传授灌顶，弘传瑜伽部密法。佛密论师传授事部与行部的密法。这三部密法与后弘期所传的没有区别，虽是前弘期所传，不仅属于宁玛派。至于无垢友论师弘传的幻变密藏和心部等密法，莲花生大师弘传的金刚橛法、马头王法、诸护神法，静藏论师弘传的文殊法，胜迦罗论师弘传的真实类法，驮那罗乞多传的集经等法，这些无上瑜伽部密法，才是宁玛派特有的密法。
宁玛的根本密典，有十部怛达罗：（一）大圆满菩提心遍作主，（二）金刚庄严续教密意集，（三）一切如来大密藏猛电轮续，（四）一切如来遍集明经瑜伽成就续，（五）胜密藏决定，（六）释续幻相网密镜，（七）决定秘密真实性，（八）圣方便绢索莲花鬘，（九）幻网天女续，（十）秘密藏续，（十一）文殊轮秘密续，（十二）后续，（十三）胜马游戏续，（十四）大悲游戏续，（十五）甘露，（十六）空行母焰然续，（十七）猛咒集金刚根本续，（十八）世间供赞修行根本续。这十部现存藏文大藏经秘密部三函中。但宁玛派所奉行的通常说来有作部：（一）文殊身，（二）莲花说，（三）真实意，（四）甘露功德，（五）橛事业，这五项叫做五部出世法，（六）差遣非人，（七）猛咒咒诅，（八）世间供赞，这三部属于世间法，其中文殊身就是毗卢部，莲花说就是弥陀部，真实意就是不动部，甘露功德就是宝生部，橛事业就是不空成就部。差遣非人等世间三部，是莲花生大师降伏西藏鬼神后，分为三部使保护正法的，所以有人说是西藏法。
宁玛派中，最重要的为大圆满教授，这分为三部：（一）心部，（二）陇部，（三）教授部。心部有十八部经，五部是遍照所护所传，十三部是无垢及所传。陇部是遍照护所传。教授部分二：甚深宁提教授，是无垢友所传；空行宁提是莲花生大师所传。依着这些密法的弘传，就构成了宁玛派。
二、本派的传承
宁玛派的教授，有多种传承，如：诸佛密意传承，持明表示传承，常人耳闻传承。又有受命者授记传承，有缘者埋藏传承，发愿者印付传承。现在宁玛派说三种传承：（一）远者经典传承，（二）近者埋藏传承，（三）甚深净境传承。
（一）经典传承
（Ａ）幻变经的传承
幻变秘密藏类，由无垢友论师传玛宝胜译师而成藏文。宝胜传租和宝童和结芮胜护，宝童和胜护传吉祥称和胜德，胜德所传的称为钦朴派或教授派。吉祥称先在前后藏弘传，后又往西康弘法，所以他所传的又分为西藏派和西康派。
日先狮子论师所造的密藏经的注释，是遍照护译师在西康所译，所以这部经也有遍照护传授的解释。
无垢友论师又传娘智童译师，智童传梭薄吉祥智、吉祥智传努佛智。佛智有四大弟子：（一）梭智自在，（二）跋廓伦勤帕巴，（三）恩功德胜，（四）主善灯，还有佛智自己的儿子功德海。
以上诸师，是前弘期和灭法期间，住持宁玛派教授的主要人物。传说佛智是藏王墀惹巴公到墀吉祥积时的人。
功德海有两子：（一）智海，（二）莲华自在胜。智海的儿子拉结吽穹，就是传迦举派祖师弥拉惹巴诛法的。
又由功德海父子传仰慧胜。慧胜又曾从梭智自在受学，所以仰慧胜是智自在和功德海二人的弟子。慧胜传却陇的仰智生，智生传素薄且释迦生，此是《青史》所说，《土官各宗派源流》则说慧胜直传释迦生。
释迦生又曾从伦勤帕巴受学，为努佛智再传弟子。他亲近了许多善知识：从却陇仰智生受学幻变和心品教授，从杰释迦胜受学甘露教授，从宁拏自在称受学秘密灌顶和方便道，从陀迦曩喀得学经，从枳缀穹瓦学本净和任运的讲说及大道次第，从桑耶钦朴地方的热释迦生学真实经等法，成为宁玛派中心人物。他将根本续与解释分开，把本文与释文配合，续与修法结合，修法与仪轨结合，为诸弟子广事讲说。
释迦生又是卓弥译师的弟子，曾经用黄金百两帮助卓弥酬谢伽耶达惹受法之恩，并且以身语承事，得到卓弥译师欢喜摄受，尽得卓弥的甚深教授。
他建邬巴垄寺和响（地名）的桑巴主康弘法行道。上首弟子五人，称四顶和极顶，又有百八大修行者。四顶是：知见之顶素穹慧称，讲说幻变经之顶弥娘生称，智解之顶相廓穹瓦，修行之顶桑贡慧王，极顶为□喇嘛。
‘捌’ 宁玛派的根本密典是什么
该派的根本密典为“十八部怛多罗”。宣布的根本教义为九乘：即“声闻乘”、“缘觉乘”、“菩萨乘”、“作密”、“行密”、“瑜伽密”、“无比瑜伽密”、“大瑜伽密”和“无止瑜伽密”。而以大圆满教法统驭其最后的归宿。此外，幻变密藏、马头明王法、诸神护法、文殊法等也都是该派特有密法。其经典传承又分三系，分别以索尔波且、喜饶扎巴，却吉桑波，尼玛俄色、扎西多吉、如吉旺秋等为代表。与明代与元代宫廷中的崇尚相近，有不少红教喇嘛在宫中传密法，颇受优渥。
‘玖’ 宁玛派三大主寺
大昭寺是格鲁派的主寺。不是宁码派的。
宁码派在当今时代，名气最大的是：五明佛学院。
尤其在汉地，最近几年，名气越来越大。
格鲁派在美国的有一定的名气。在汉地也有。
‘拾’ 藏传佛教的经典是什么
《丹珠尔》。藏传佛教的文献极为丰富。藏文《大藏经》分《甘珠尔》和《丹珠尔》两大部分，其中《甘珠尔》包括显密经律，主要为佛教的原始经典，《丹珠尔》为论藏，系释迦牟尼弟子对佛语的阐释和论述的译文集成。
大藏经《甘珠尔》有一百七十八部（包括《律》74部，《经》70部，《续》26部，《库》8部。内容涉及佛学、哲学、逻辑、文学、艺术、星相、医学、科学、工程等领域，是总汇藏民族本土文化知识的网络全书）。
丹珠尔有三百九十多部，这是青藏高原本土宗教文献和经典的总结，相当于古象雄时期藏地的全景式网络全书，至今仍对西藏人民的生活、文化习俗、心理素质、思维方式、行为规范等各个方面发挥着深远的影响。
幸饶弥沃如来佛祖在《雍仲昌盛法界经》中开示说：“语句多如恒河沙，但千言万语终归不二法。” 意思就是无论传授多少法门，多少了义法和不了义法，从所叙内容而言只有一个含义，那就是我们的本性，除了本性别无佛，除了本性别无法，这就是不动摇的意思。
救度即是如果你学习它，了解它，就会帮你解决困惑、烦恼、自我和无明，因为它强调的是无我、无私的爱心，反对我执。“本性无我” 就是本教的最高境界。
(10)宁玛派有哪些超度经典扩展阅读：
藏传佛教的派别差异既不像印度的小乘十八派是由于其遵行的戒律不同而分派，也有异于印度的大乘因其主张的教义不同而分派。
其派别差异是因不同师承、不同修持教授、所据不同经典和对经典的不同理解等佛教内部因素和不同地域、不同施主等教外因素而形成众多派别。这是藏传佛教的又一特点。
宁玛派（rnying—ma—ba）是藏传佛教最古老的一个派别。“宁玛”（rnying—ma）藏语意为“古”、“旧’，该派以传承弘扬吐蕃时期译传的旧密咒为主，故称为“旧”；其法统与吐蕃时期的佛教有直接传承关系，历史渊源早于后弘期出现的其他教派，故称为“古”。
通称“旧译密咒派”。它是最早传入西藏的密教并吸收原始苯教的一些内容，重视寻找和挖掘古代朗达玛灭佛时藏匿的经典。由于该教派僧人只戴红色僧帽，因而又称红教。