⑴ 什么是活教育
活的教育
什么是“活的教育”？简单地说一句，就是“不是死的教育”。书本主义的教育就是死的教育。
记得在美国时参观过一个黑人学校，有位先生对我说，他们学校过去所用的许多颜料，都是从德国买来的，现在他们正在准备从各种花草中提取，不再买德国货，并且拿出了已经做好了的几瓶给我看，那真是太可爱了！
他们（黑人）有这种研究精神，难道我们就没有吗？我们究竟研究过了没有？我们只晓得高唱抵制外货，可是却很少有人研究用什么来代替外货。
如果要依我们的理想，现在学校的一切课程与教法，都得来一个总检讨，予以根本推翻。我们要教儿童所需要和应当知道的东西，我们不能一再贻误我们可爱的儿童。
英人瓦特见水壶里面的水沸了，把壶盖冲起来，于是便开始研究这个道理，发明了蒸汽机，成为现在一切机器的动力，造福人类无穷。我们是否曾如此教导我们的小孩子去注意去发现？鼓励过小孩去发问，去研究，去创造？
现在一般学校都是拼命扩张它的死的教育，书本主义的教育。教师只管站在讲台上讲，不管儿童懂不懂，好似皮球打气，只管拼命打，塞鸭子似的拼命塞。
儿童不是皮球，更不是鸭子，而是一个有生命力和生长力的好动的小孩。我们所需要的教育，不是打气或者塞鸭子，我们是要小孩动，时刻地自动，上国语课固然要动，上算术也要动。
谈到中国的教育，真是可怜！我们办学校快四十年，到了今天，一切的一切仍是停滞在几十年以前的状态中，少改进少创造。我们看了世界各国的新教育的发展和进步的迅速，真是令人敬佩！
比利时的大教育家德可乐利，想是大家都知道的。这位老先生所从事的工作，我曾参观过的，他已经七十多岁了，从事他的事业四十余年如一日。他的学生从小学到初中都是分组教学，四五个人一组共同研究，共同工作，先生只在旁边指导和找参考资料，他们一天到晚是多么的忙。
记得我去参观时，他们正在研究蜜蜂，大家真是聚精会神地在那里研究，讨论哪些是雌蜂，哪些是雄蜂，雌蜂和雄蜂的形状有什么不同。研究别种动物也是如此的努力，他们的教育才真是活的教育。
教科书我们并不反对用，不过我们要用活的教科书。比利时也有他们的教科书，可都是活的。他们的教科书是由儿童每次研究的东西记录下来的活的写实，教师选择其中最好的一篇翻印出来给大家用。我们所需要的教科书也应当是活的，而不是在夏天来谈雪，在冬天来谈蚊子和苍蝇。
不知道用又新鲜又方便的实物，而出钱去买挂图（可是还有连挂图都不知道用，只是靠口述的），我们是主张到田间去，到动物园去，到大自然界，一切的一切都是活的，都是与儿童有密切的关系，有重大价值的。
我们再看看苏联的儿童，他们是多么的幸福，多么的满意！莫斯科的儿童科学馆和美术馆真是儿童精神食粮的发售处，启发儿童智力、陶冶儿童伟大的人格和创造力的地方。他们相信儿童是有创造能力的，所以不惜大量金钱来建筑这些科学馆、美术馆，为儿童和国家谋福利！不论什么时候，只要你到这些科学馆和美术馆门口去站站，你就能看见无数儿童在这儿进进出出，煞是忙碌！
记得我去参观儿童科学馆时，当时外面还没有地道电车，而这个科学馆内已经有两个电车的模型陈列在那里，这是他们的儿童制造的。在莫斯科的十字路口，有一盏指挥交通的红绿灯，它是不用电力而用最简单的发条来改换红绿颜色的，这也是他们的儿童发明的。
比利时和苏联都鼓励儿童用脑，英、美更是如此，他们的孩子是多么的活泼，多么的天真，多么的可爱！
我们也要活的教育，教材是活的，方法是活的，课本也是活的。我们大家一齐振作起来，研究儿童的切身问题，为儿童谋福利。尽量地利用儿童的手、脑、口、耳、眼睛，打破只用耳朵听、眼睛看，而不用口说话、用脑子想事的教育。
我们不能再把儿童的聪明、儿童的可塑性、儿童的创造能力埋没了，我们要效法狂风暴雨的精神，对教育也要用同样的手段纠正过去，开发未来。
⑵ 陈鹤琴活教育学观点是什么
“活教育”理论是老一辈知名儿童教育家陈鹤琴先生教育思想的核心。这一理论既吸取了美国实用主义教育家杜威实用主义教育理论中关于“尊重儿童，重视实践”的正确主张，提倡儿童在教育活动中靠自己的智慧、独立思考去发现问题，从做中学习知识、积累经验。
同时，又融汇我国现代着名教育家陶行知先生关于“生活即教育”、教学做合一的观点，认为“大自然大社会都是活教材”，倡导“在做中教，做中学，做中求进步”，创造了适合我国国情的“活教育”理论。
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鹤琴认为，传统教育的课程内容是固定的，教材是呆板的，先生只是一节一节课地上，学生只是一节课一节课地学。这样的读书只能造就“书呆子”。鉴于传统教育的严重弊端，唯有提倡“活教育”，到大自然、大社会中去寻找“活教材”。
陈鹤琴所谓的“活教材”是指取自大自然、大社会的直接的书，即让儿童在与自然和社会的直接接触中，在亲身观察中获取经验和知识。“活教育”的课程论并不摒弃书本，只是强调历 来为教育所忽视的活生生的自然和社会，而书本知识则应是现实世界的写照，应能在自然和社会中得到印证，并能够反映儿童的身心特点和生活特点。
他把活教育的内容具体化为“五指活动”。即健康活动、社会活动、科学活动、艺术活动和文学活动，其目的是培养儿童理想的生活。
⑶ 评述陈鹤琴的活教育的思想是什么
陈鹤琴的活教育的思想：
一、“活教育”的目的论
“做人，做中国人，做现代中国人”是陈鹤琴活教育的目的论。他赋予现代中国人五方面的要求。
①要具备健全的身体。
②要有建设的能力。
③要有创造的能力。
④要有合作的态度。
⑤要有服务的精神。
二、“活教育”的课程论
大自然，大社会都是活教材是陈鹤琴对课程论的概括表述。他认为活教育的课程是把大自然、大社会作为出发点，让学生直接向大自然、大社会去学习。陈鹤琴所谓活教材，是指取自大自然、大社会的直接的书，就是让儿童在与自然、社会的直接接触中，在亲身观察中获取经验和知识。
1、“活教育”的课程原则
①按照国家教育部统一颁布的课程标准。
②根据当地儿童与环境实际需要情况而灵活安排。
2、“活教育”的课程编制阶段
①采用大单元编制。
②除国语及算数外，用大单元及活动中心编制。
③除国语及算数外，采用活动中心编制。
3、“活教育”课程类型
活教育的课程类型也叫做“五指活动”，主要包括儿童健康活动，儿童社会活动，儿童自然活动，儿童艺术活动，儿童文学活动。
三、“活教育”的教学论
“做中教，做中学，做中求进步”是活教育教育教学方法的基本原则。这些教育原则体现出鲜明的特点。
1、强调以作为基础，确立学生在教学活动中的主体性。同时，他也看到儿童的做往往带有盲目性，因此在鼓励学生做的同时，教师要给予有效的指导。
2、教学过程分为四个步骤，实验观察，阅读参考，发表创作，批评研讨。
3、根据儿童生活的需要以及儿童的学习兴趣，组织儿童活动场所。
⑷ 如何理解陈鹤琴“活教育”理论
陈鹤琴“活教育”理论对我国学前教育发展的启示
（一）“做人教育”是幼儿园教育追求的目标
“活教育”理论蕴含了做人教育、情感教育、养成教育的理念。陈鹤琴的“做人教育”是“活教育”目的论的宗旨，与当今幼儿园重视幼儿社会性发展所提出的目标相吻合的。幼儿个体的健康和谐的发展与其将来学会做人而必须具备的做人的态度、良好的习惯、健康的情感和兴趣、学习的方法、人生的技能有密切的关系。因此，“活教育”目的论的“做人教育”是当今深化幼儿教育教学改革所应追求的目标和理念。
（二）幼儿园课程以幼儿生活为基础
陈鹤琴提倡“大自然、大社会是活教材”，那么课程和教材就应该源于生活，而幼儿园课程自然应当以幼儿生活作为基础设置。将教育建立在幼儿的实际生活之上，让幼儿园课程生活化，是拥护终身教育理念的体现。
教育者应该积极引导幼儿在生活中获得认识与发展，感受生活，理解生活，启发幼儿对生活目的、意义的思考，激发幼儿对生活的热爱。其实，生活是完整的。如果我们仔细思考，不难发现，在生活中自然融合了健康、语言、社会、科学、艺术等多个领域的内容。从生活入手，从幼儿身边入手，无疑是一种行之有效的好方法。
（三）幼儿的健康成长需要游戏
儿童期被确定为游戏期。儿童在游戏中生长，在游戏中发展自我生命的力量。陈鹤琴曾明确指出：游戏就是工作，工作就是游戏。儿童除了睡眠和饮食之外的所有活动几乎都是游戏，儿童通过游戏活动发展肢体动作、学习经验和发展技能。
游戏对于幼儿来说，不仅有利于身体健康发展，精神愉悦放松，还能明白很多做人做事的道理，培养儿童良好而高尚的道德情操。同时，游戏能够开发儿童的智力。在游戏中，需要敏锐的观察力，正确的判断力，丰富的想象力，迅速的执行力。所以在陈鹤琴看来，游戏就是孩子的生命。
重温陈鹤琴的“活教育”理论，反思我国学前教育发展现状，给我们的启示是教育研究应立足于社会的最前沿，以我国传统教育为基础，吸收国内外优秀的教育研究理论，秉承在借鉴的基础上有所创新，在积极探索中寻求幼教改革的发展之路。
⑸ 活教育是什么意思
“活教育”思想是陈鹤琴先生于1940年在江西省立实验幼稚师范学校时提出，经过7年的教学实践建立的一个教育理论体系。这个理论包括：目的论、课程论和方法论，以及17条教学原则和13条训育原则。它既是陈鹤琴长期教育实践的概括和总结，又有着深厚的理论基础，是中西文化与教育思想融合的产物。
⑹ 活教育理论的内容是什么
活教育理论的主要内容由三部分构成：目的论、课程论和方法论。
（一）活教育的目的论
教育目的是任何教育理论首先必须回答的问题，是教育理论的出发点和归宿点。陈鹤琴说：“活教育的目的就是做人，做中国人，做现代中国人”他从“做人”开始，把教育目的划分为依次递进的三个层次。
（二）活教育的课程论
针对传统教育过分迷信课堂书本知识的缺点，陈鹤琴提出了，大自然、大社会都是活教材的“活教育”课程论。
（三）活教育的方法论
陈鹤琴指出，活教育方法论的基本原则，是“做中学，做中教，做中求进步”。他认为“做”是学生学习的基础，因此也是“活教育”方法论的出发点，他主张学习美国杜威“寓学于做”的经验，把“做”作为教学方法的基本原则。
活教育的教学原则。
凡是儿童能够做到的，就应该教儿童自己做;凡是儿童能够想的，就应该让儿童自己想，你要儿童怎么做，就应该教儿童怎么学，鼓励儿童发现自己的世界，积极的鼓励胜于消极的制裁，大自然、大社会是我们的活教材，教学游戏化;教学故事化，分组教学等。
活教育的方法：做中教，做中学，做中求进步。他认为“做”是学生学习的基础，因此也是“活教育”方法论的出发点。陈鹤琴在强调做的同时，还强调思维的作用。重视室外活动，着重于生活的体验，以实物为研究对象，以书籍辅佐教材。
⑺ 名词解释:活教育的方法
该怎样在教学过程中实施“活教育”，也就是教育家陈鹤琴提出的该怎样“活教书”“教活书”“教书活”。具体为在教学中如何注重目标性、生活性、自然性、社会性、环境性、综合性和灵活性。 下面，我结合我教孩子的实际教学活动，总结几点教育案例供参考哈。
一、注重亲自然亲社会，
多带孩子在大自然去发现知识。例如，春天里，让孩子去寻找发现“春姑娘”的样子，自己去总结季节特征。去放风筝，感知什么是风。在大海里游泳，知道什么是浮力。打雪仗，发现雪、冰、水的物理变化关系。在超市、银行、公园、影院等，了解社会角色，培养规则意识。这就是环境就是大的教科书，环境即教育，无处不教育啊。
二、在做中学，在玩中学，游戏成为最主要的教学形式。
比如，学习生活技能，那我们就真正的一起去“包饺子”，去洗衣服，去比赛“系扣子”“拉拉链”“系鞋带”。学习音乐中的强弱就用手指逐渐减少的拍打游戏。即使是玩扑克牌，都能使孩子主动认识数字，建立数的概念，培养观察分析能力。
三、变“要我学”为“我要学”，让孩子主动学，注重探究活动
被动的学习，宣读课本，就不如把问题交给让孩子，让孩子自己寻找答案。比如孩子对蚂蚁感兴趣，那就以此培养他们的探究欲，让他们带着问题去观察“蚂蚁是什么样子，都会干什么”
四、注重主题教育，将品德、语数、社会、科学、艺术等各学科围绕主题相关联，互渗透，让孩子的教育均衡全面发展。比如，“过春节”的教学活动，就可以让孩子从多种渠道讲讲春节都有哪些习俗，还可以组织个小联欢会，让孩子创设场景，排练节目分组合作等等。
总之，活教育就是要以学生为主体，让受教育者活读书、读活书、读书活。切忌宣读课本，教死书。
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⑻ 陈鹤琴活教育 教育内容是什么
陈鹤琴活教育的内容为要了解儿童心理，认识儿童，才能谈到教育儿童，这是“活的教育”，而不是死的教育。“活教育”的课程是把大自然、大社会做出发点，让学生直接向大自然、大社会去学习。
“活教育”教学方法有一个基本的原则，就是：“做中教，做中学，做中求进步”。这一原则，是脱胎于杜威当年在芝加哥所主张的“做中学”，但比较杜威的主张更进了一步，不但是要在“做”中学，还要在“做”中教，不但要在“做”中教与学，还要不断地在“做”中争取进步。
(8)活教育全儿童是指什么扩展阅读：
活教育的教学原则：
(1)凡儿童自己能够做的，应当让他自己做；
(2)凡儿童自己能够想的，应当让他自己想；
(3)你要儿童怎样做，你应当教儿童怎样学；
(4)鼓励儿童去发现他自己的世界；
(5)积极的鼓励胜于消极的制裁；
(6)大自然、大社会是我们的活教材；
(7)比较教学法；
(8)用比赛的方法来增进学习的效率；
(9)积极的暗示胜于消极的命令；
(10)替代教学法；
(11)注意环境，利用环境；
(12)分组学习，共同研究；
(13)教学游戏化；
(14)教学故事化；
(15)教师教教师；
(16)儿童教儿童；
(17)精密观察。
⑼ 简述陈鹤琴活教育理论
陈鹤琴是现代儿童教育奠基人，他提出的“活教育”，实际上并不是一个全新的观点，在我的理解来看，这是一种辩证的思维。
说句不好听的话，如今的教育，缺乏很多实用主义的内容，很多走上社会的人感慨，在学校学习的东西，很难运用到工作和生活中。而“活教育”则充分体现了一个“活”字，它让学生们尽量利用手、眼、口、鼻去感触，利用大脑去思考，这是一种对真实事物的接触和思考，从而更有利于学生的吸收和实际运用。