⑴ 郭德綱的太平歌詞
歌詞如下：
演唱：郭德綱
天為寶蓋地為池 人生世上渾水的魚
父母養兒魚生著子
子孝孫賢水養魚
弟兄們（要）祥和魚兒傍著水
妯娌們和美水傍著魚
人生在世非容易
妻似清風肉化泥
龍游淺水遭蝦戲
虎落平陽就被犬欺
得了勢的狸貓他患如虎
落了魄的鳳凰不如雞
猛虎豈在當道卧
困龍也有上天時
攢下了金山催命的鬼
交下了朋友是護身的皮
伸出了食指有長有短
樹木郎琳有高有低
在這山上石頭多玉石少
世間人多君子稀
我是勸諸位
沒有錢別趕您那看家狗
有了錢別娶這活人的妻
屈死三分別告狀
寧餓死別做這犯法地
三條大路當么間兒走
曲曲彎彎使不得
閻王爺好比那打漁的漢
無常小鬼是鉤魚的食
昨夜晚脫下了這鞋和襪
不知道那今日清晨提不提
花棺彩木量人的斗
死後只剩下半領席
空見那孝子在陵前奠了三杯酒
誰見那死去的亡魂他把酒吃
我是勸諸位
趁著胸前有口氣兒在
積點兒德為點兒人修點兒好來這是賺地
我一言唱不盡
(1)雙唱太平歌詞是什麼擴展閱讀
太平歌詞是用兩片竹板伴唱的一種間北京民間小曲，是從蓮花落的曲調演變成的。金受申在《北京風俗曲》中指出：「蓮花落和什不閑腔調相同，實有分別，一個人手敲竹板唱的為蓮花落。幾個人分唱、加插科打諢的為什不閑，又名拆唱蓮花落，有時，還可以加鑼鼓。」
相傳，清末慈禧太後經常宣召民間藝人進宮去演唱，有一次蓮花落藝人趙星垣（藝名抓髻趙）進宮去演蓮花落，慈禧聽後太為誇贊，說：「他唱的是文武忠勇孝賢良，頌揚的是國泰民安。」
⑵ 太平歌詞
太平歌詞是一種從屬於相聲的曲藝形式，並不是指的一首歌，因此沒有固定的歌詞。常見的太平歌有《五龍捧聖》、《白蛇傳》、《孫龐鬥智》、《骷髏嘆》。
《白蛇傳》、《孫龐鬥智》、《骷髏嘆》的唱詞見文末連接，《五龍捧聖》的唱詞如下：
心內不明何必點燈，不孝順父母你是念的什麼經。
他打僧罵道你是齋的什麼素，他恨風咒雨你是充的什麼僧。
齊州府代管齊州縣，那齊州縣代管何家營。
何家營有位何屠戶，那每日里宰殺度過了經營。
要買他一斤多給四兩，買他二斤是多給一斤還有餘零。
何爺賣肉就賠了本，回家母豬就上了綁繩。
在一旁驚動了哪幾個，驚動了五個小畜生。
大豬要救這生身母，用嘴去叼捆豬繩。
二豬要救這生身母，叼塊磚頭鍋里扔。
三豬要救這個生身母，把那刀子刃咬崩。
四豬要救這個生身母，積血盆那摔了一個碎零丁。
就數小五豬我年幼小，雙膝跪在了地溜平。
口吐人言何爺叫，叫了聲何爺你是聽。
要宰就把我哥五個宰，留著我的老娘命殘生，
我大哥也有這一百多斤肉，我二哥八十也掛零。
我三哥到有這六十多斤肉，我四哥四十也掛零。
就數小五豬我年幼小。連皮帶骨二十還有於零，何爺呀！
你掐一掐來算一算，哪頭重來哪頭輕，何爺聞聽嚇了一跳。
那腹內輾轉暗叮嚀，披毛帶掌知道行孝。
那人不行孝不如畜生，身背老母上山去。
在這桃源深處隱蔽身形，走一山過一山那山山不斷。
那走一嶺過一嶺嶺嶺層層，一片祥雲飄飄地落。
那五色蓮花起在了半空，若問那何爺是哪一位。
這古西天十八羅漢第二名，若問小五豬哪五個。
它本是上天造孽五條龍，我一言唱不盡這五龍捧聖。
我是願諸位那居家福壽康寧。
(2)雙唱太平歌詞是什麼擴展閱讀：
太平歌詞用北京方言演唱，演唱者手持玉子，節奏上分為「一語一打」、「一語雙打」和「流水板」等，每段曲目一韻到底，唱法開頭甩腔、中間適當加以俏口、托腔以及流水板唱法。
太平歌詞取材廣泛，反映生活迅速，其曲調簡單、短小精悍、易學易演、便於傳唱，藝術表現力強。
太平歌詞的曲調是從蓮花落、民間小調等演變而成的。表演形式為「干板數唱」，歌唱者手持御子（竹板），用手合拍，擊節而歌，擊節處為每小節的板，右手間或以手勢輔助演唱。形成了舒緩、優美、娓娓道來的表演藝術風格。
太平歌詞的體裁有大段、小段兩種。大段百句左右；小段一般二三十句。唱詞為上下句對應形式，以7字句、10字句為主，基本是七字句，每段曲目一韻到底。除竹板外，無伴奏樂器。原始的唱法，每句前四個字是說，後三個字上韻演唱，比較呆板。
太平歌詞的曲調並不豐富，但唱起來很難，拐來拐去的音調很難拿捏好。而且用的鼻音還很重，鼻音的運用增添了優美的音律。
參考資料來源：網路-五龍捧聖
參考資料來源：網路-白蛇傳
參考資料來源：網路-孫龐鬥智
參考資料來源：網路-骷髏嘆
⑶ 誰知道郭德綱唱完整的太平歌詞就是在德雲社經常唱的
說天親；
天也不算親；
天有日月和星辰；
日月穿梭催人老；
帶走世上多少的人；
說地親；
地也不算親；
地長萬物似黃金；
爭名奪利多少載；
看罷新墳看舊糞；
說爹媽親；
爹媽可不算親；
爹媽不能永生存；
滿堂的兒女留也留不住；
一捧黃土雨淚紛紛；
說親戚親；
親戚不算親；
你有我富才算親；
有朝一日日子過窮了；
富者不登窮家的門；
說朋友親；
朋友不算親；
朋友本是路遇的人；
人心不足這蛇吞象；
朋友翻臉就是仇人；
說哥們親；
不算個親；
吵吵鬧鬧要把家分；
兄如豺狼弟似猛虎；
弟兄翻臉狠上加三分；
說丈夫親；
不算個親；
背著妻子外面找情人；
沾花惹草得下了病；
回家之後還得鬧離婚；
要說親，觀眾們親；
觀眾演員心連著心吶；
曾記得早年間有這么句古話；
沒有君子不養藝人；
昨日里趟風冒雪來到塞北；
今日里下江南桃杏爭春；
我勸諸位；
酒色財氣君莫沾；
吃喝嫖賭也莫沾身；
沒事那就把這德雲社來進；
聽兩段相聲就散散心；
抱拳拱手就恭列位；
願諸位招財進寶，日進斗金。
(3)雙唱太平歌詞是什麼擴展閱讀：
名稱的由來
太平歌詞
「太平歌詞」是用兩片竹板伴唱的一種北京民間小曲，是從蓮花落的曲調演變成的。金受申在《北京風俗曲》中指出：「蓮花落和什不閑腔調相同，實有分別，一個人手敲竹板唱的為蓮花落。幾個人分唱、加插科打諢的為什不閑，又名拆唱蓮花落，有時，還可以加鑼鼓。」
清末，慈禧太後經常宣召民間藝人進宮去演唱，有一次蓮花落藝人趙星垣(藝名抓髻趙?——一九三九)進宮去演蓮花落，慈禧聽後太為誇贊，說：「他唱的是文武忠勇孝賢良，頌揚的是國泰民安。」遂賜名叫「太平歌詞」。
並召成喜、來喜等人到宮里任專職教習，教太監們演唱。傳到宮外以後，藝人們也沿用了這一名稱。相聲演員在開場前招攬觀眾或中間加演時都演唱「太平歌詞」，在當時這是演員們的必修課之一。
他們演唱時。把兩片竹板夾在右手上，運用手指、腕子的變化，發出輕重和連環點來，作為伴奏。演員們稱這兩塊竹板為「手玉子」。
一九八〇年陳柳德等在《御賜和玉子》一文中指出：因為慈禧賞給過進宮演唱的相聲演員恩緒一付竹板，人們就稱竹板為御賜，「玉子」是「御賜」的訛音。這種說法只能作為參考。
⑷ 太平歌詞的全文是什麼啊
歌詞全文：
昨日里陰天 渭水寒
出了水的蛤蚌兒曬在了沙灘
半懸空落下了魚鷹子
抿翅收鱗往下釺
那鷹釺蚌肉疼難忍
蚌夾鷹嘴兩翅扇
打南邊來了魚翁一位
有一位魚翁是來在了岸邊
他到說歡喜歡喜真歡喜
蛤了蚌兒就酒 魚鷹子換錢
有魚鷹落下了這傷心的淚
叫一聲蛤蚌兒要你聽言
早知道落在這漁人手
到不如你歸大海 我上高山
你歸大海飲天水 我上高山樂安然
這就是鷸蚌相爭漁人得利 你是伸頭容易退頭難
作者：周飛
(4)雙唱太平歌詞是什麼擴展閱讀：
太平歌詞是一種從屬於相聲的曲藝形式，約形成於清代初葉，從北京的民間小曲演變而來，在京、津、冀廣為流傳。
20世紀20年代就有藝人在露天(明地)演唱，20世紀30年代較為流行，後來逐漸被埋沒。它一直被作為相聲的四門基本功之一，也是相聲藝人招攬觀眾的主要手段之一。
作為相聲四門功課"說、學、逗、唱"中"唱"的重要組成，太平歌詞與常用作"墊頭"的開場小曲不同，既可融入相聲段子中，也可以獨立演出。
⑸ 求《太平歌詞》。。
太平歌詞福祿壽喜歌（也作報四喜）歌詞如下：
福自天來喜沖沖，福祿善慶降玉瓶。福如東海長流水，恨福來遲身穿大紅。
祿星笑道連中三元，鹿叼靈芝口內含。路過高山松林下，六國封相作高官。
壽星秉壽萬壽無疆，壽桃壽酒擺在中央。壽比南山高萬丈，彭祖爺壽抵八百永安康。
喜花掐來插滿頭，喜酒斟來甌幾甌。喜鳥落在房沿上，喜報三元獨占鰲頭。
（也有做：「禧字花兒掐了來戴滿頭，喜酒斟上甌幾甌。喜鵲鳥兒落在房檐兒上，喜報登科獨占鰲頭。」）
福祿壽喜歌，是太平歌詞的一個曲目，屬於什不閑調子，全曲全都是祝願人吉祥的歌詞。自清代以來，每場相聲演出都要唱這個曲子。
(5)雙唱太平歌詞是什麼擴展閱讀：
20世紀20年代就有藝人在露天（明地）演唱，20世紀30年代較為流行，後來逐漸被埋沒。它一直被作為相聲的四門基本功之一，也是相聲藝人招攬觀眾的主要手段之一。
作為相聲四門功課「說、學、逗、唱」中「唱」的重要組成，太平歌詞與常用作「墊頭」的開場小曲不同，既可融入相聲段子中，也可以獨立演出。
⑹ 太平歌詞的全文是什麼啊
【相聲劇本】太平歌詞劇本 01.白蛇傳 02.餑餑陣 03.層層見喜 04.鷸蚌相爭 05.韓信算卦1 06.骷髏嘆 07.秦瓊觀陣 08.孫龐鬥智 09.太公賣面 10.五龍捧聖 11.勸人方 12.劉伶醉酒 13.蛐蛐斗公雞 14.小上壽 15.擋諒 16.蛤蟆贊 17.游西湖(張雲雷) 18.單刀會(劉文步) 19.羅成算卦(艷桂榮) 20.十字錦 21.打黃狼 22.戰馬超 23.百戲名 24.十女誇夫 25.韓信算卦2 26.為人應報父母恩 27.人心不足蛇吞象 29.人生在世講禮儀 31.誇閨女 32.怕 33.排王贊 34.比上不足，比下有餘 35.百家姓 36.百家姓-列國古人名 37.蟲蟻打仗 38.鬧天宮 39.青菜名
⑺ 太平歌詞是什麼
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太平歌詞簡介
太平歌詞是一種從屬於相聲藝術的曲藝形式，約形成於清代初葉，其曲調是從蓮花落演變成的，流行於北京城區、郊區。
20世紀20年代就有藝人在露天(明地)演唱，它一直被作為相聲的基本功，也是相聲藝人招攬觀眾的主要手段之一[1]。
[編輯本段]太平歌詞淵源
張次溪在《人民首都的天橋》中說：「太平歌詞演唱者，手持木(按：應是「竹」)板兩塊，用指合拍，詞句多為警世規善的詞句，歌韻多婉轉。」該書又說：「據該行老輩人雲：太平歌詞之名，順治年間已有之，故宮岔曲中，已有太平歌詞之名稱……」從窮不怕（朱紹文）在天橋地場上演出時開始，太平歌詞被相聲藝人引入「唱」活，北京解放以前表演相聲的演員都必須會唱太平歌詞。相聲在明地演出時，於正式開演前或演出中加演。演唱時把二寸半長，一寸半寬的兩塊竹板（行話表演太平歌詞時伴奏用的樂器「玉子」），在左手手心，運用手指、腕子的擊打、顫動，能奏出輕重點和連環點，比較悅耳動聽。唱詞基本上是一韻到底的七字句，最初的唱法是每句前四個字是說，後三個字才演唱押韻。太平歌詞的唱詞內容，有民間傳說故事、勸世文和文字游戲三類。尤以第一類曲目最多。北洋軍閥時代，相聲演員曾編演《世態炎涼》，第一句就唱出「中華民國顛倒顛」，抒發了對反動統治的憤懣。唱詞基本是七字句，每段曲目一韻到底。原始的唱法，每句前四個字是說，後三個字上韻演唱，比較呆板。
1920年，相聲演員王兆麟，吉坪三到上海大世界游藝場演出的時候，王兆麟對太平歌詞的曲調進行加工，變成四句一反復的單曲體，比較婉轉動聽，連演一個月，很受歡迎。同時，在勝利唱片公司，將《勸人方》《小上壽》《三婿拜壽》等曲目灌製成唱片，由此，太平歌詞一度風行全國。王兆麟受到天津進步戲曲家王鍾聲等的影響，經常根據時事新聞即興編成新詞演唱，影響較大的有歌唱鑒湖女俠秋瑾的《女士英豪》和抨擊張勛妄想復辟的《黃粱夢》等。
二十世紀三十年代末，相聲演員常連安、張傑堯、侯寶林等，也經常演唱太平歌詞。侯的演唱別具一格，特點是圓潤嘹亮、委婉跌宕、韻味濃郁。
二十世紀四十年代後，該形式罕有演唱。1950年中央廣播說唱團曾創作、演出新曲目《劉老漢過年》，並配以管弦樂器伴奏，在中央人民廣播電台播放。二十世紀五十年代初亦有關金鳳編演的《劉胡蘭》新曲目[2]。
[編輯本段]太平歌詞特點
太平歌詞在地場上演出的時候，有三種演出的形式。第一種是邊撒字邊演唱；第二種是一個人獨唱，進入雜耍園子演出以後，也有人演唱過。第三種是兩個人對口唱，大多是在地場上加演的時候演唱的小段，曲目有《一文錢》《世態炎涼》等，節奏較一般曲目快，有些接近上下句交復的快板。如《一文錢》完全反映了當時相聲藝人賣藝是為了養家糊口的思想境界，所以強調一切向錢看，詞中唱到「一文錢到手難，里邊四方外邊園，上手到有幾個字，園寶流通鑄在上邊，大人為錢高官做，小人為錢常見官……拉洋車的也為錢，抄起車把一溜煙，一毛錢拉到山海關」，它採用了相聲手法，甩出逗人樂的笑料後，宣告結束。
[編輯本段]太平歌詞曲目
太平歌詞傳統曲目有《太公賣面》、《秦瓊觀陣》、《韓信算卦》、《陰魂陣》、《小上壽》、《三顧茅廬》、《打黃狼》、《餑餑陣》、《丑妞出閣》、《十字錦》、《福祿壽喜》、《一文錢》、《世態炎涼》、《鷸蚌相爭》、《文王卦》、《五豬救母》（又名《五龍捧聖》）等。
其他曲目還有《白蛇傳》、《層層見喜》、《骷髏嘆》、《孫龐鬥智》、《五龍捧聖》、《勸人方》、《劉伶醉酒》、《蛐蛐斗公雞》、《擋諒》、《蛤蟆贊》、《游西湖》、《單刀會》、《羅成算卦》、《戰馬超》、《百戲名》、《十女誇夫》、《青菜名》、《為人應報父母恩》、《人心不足蛇吞象》、《人生在世講禮儀》、《誇閨女》、《怕》、《排王贊》、《比上不足，比下有餘》、《百家姓》、《百家姓-列國古人名》、《蟲蟻打仗》、《鬧天宮》等。
⑻ 太平歌詞全部曲目是什麼
清朝乾隆時期有昇平署和掌儀司，創編過大量的太平歌詞。民國初期，藝人們也創作了大量的曲目，有民間傳說故事、勸世文和文字游戲三種，以民間傳說為多。
保留下來的傳統曲目有《太公賣面》、《秦瓊觀陣》、《韓信算卦》、《陰魂陣》、《小上壽》、《三顧茅廬》、《打黃狼》、《餑餑陣》、《丑妞出閣》、《十字錦》、《福祿壽喜》、《一文錢》、《世態炎涼》、《鷸蚌相爭》、《文王卦》、《五豬救母》（又名《五龍捧聖》）等。
20世紀50年代，有很多作者寫了太平歌詞新節目，如《劉胡蘭》、《向秀麗》、《反浪費》、《雙改行》、《白蛇傳》、《層層見喜》、《骷髏嘆》、《孫龐鬥智》、《五龍捧聖》、《勸人方》、《劉伶醉酒》、《蛐蛐斗公雞》、《擋諒》、《蛤蟆贊》、《游西湖》、《單刀會》。
《羅成算卦》、《戰馬超》、《百戲名》、《十女誇夫》、《青菜名》、《為人應報父母恩》、《人心不足蛇吞象》、《人生在世講禮儀》、《誇閨女》、《怕》、《排王贊》、《比上不足，比下有餘》、《百家姓》、《百家姓-列國古人名》、《蟲蟻打仗》、《鬧天宮》等。
(8)雙唱太平歌詞是什麼擴展閱讀：
太平歌詞約形成於清代初葉，流行於北京城區、郊區。太平歌詞取材廣泛，反映生活迅速，其曲調簡單、短小精悍、易學易演、便於傳唱，藝術表現力強。
太平歌詞的曲調是從蓮花落、民間小調等演變而成的。表演形式為「干板數唱」，歌唱者手持御子（竹板），用手合拍，擊節而歌，擊節處為每小節的板，右手間或以手勢輔助演唱。形成了舒緩、優美、娓娓道來的表演藝術風格。