『壹』 人這一輩子 生死有命 閻王要你三更死 不會留你到五更
凈空法師---佛家承認有命運，但不是定命，為什麼？ 你每天行善它就加分，你作惡就減分，天天有加減，做大善就乘，做大惡就除，加減乘除天天不一樣。
凈空法師---沒有財，修財布施；沒有智慧，修法布施；沒有壽命，修無畏布施，統統都能改造你的命運。
人到這個世間來兩種果報，第一個是引業，引導你到人道來受生，這個引業是五戒。到人道來受生，這一生貧富貴賤、壽命長短，這一切是講滿業。滿業是什麼？你過去作惡作善，積功累德，是這個果報。命里頭有的，丟都丟不掉；命里沒有的，想什麼方法去求都求不到。
所以古人說「一生皆是命，半點不由人」，這是真理！所以你只要真正發心做個好人，你不會餓著，你也不會凍著。沒有財，修財布施；沒有智慧，修法布施；沒有壽命，修無畏布施，統統都能改造你的命運。改造得來的是正規得到的，理得心安，不是僥幸得來的，不是欺騙人得來的，不是為非作歹得來的，是你命里真的改變了。《了凡四訓》是最好的證明，《俞凈意遇灶神記》也是最好的證明，中國像這類的書很多很多。人都學好了，自己命運可以改變，這是什麼？聖賢教誨。聖教入門，聖教的深入，聖教的真實利益全靠孝敬兩個字，也就是說，聖教取捨的標准，根本就這兩個字。人要不孝、人要不敬，雖有福報，福報折了，打折扣；如果有孝、有敬，前世沒有修福報，這一世可以把它補修過來。這就是改造命運的秘訣，是真的不是假的。
『貳』 太平歌詞
太平歌詞是一種從屬於相聲的曲藝形式，並不是指的一首歌，因此沒有固定的歌詞。常見的太平歌有《五龍捧聖》、《白蛇傳》、《孫龐鬥智》、《骷髏嘆》。
《白蛇傳》、《孫龐鬥智》、《骷髏嘆》的唱詞見文末連接，《五龍捧聖》的唱詞如下：
心內不明何必點燈，不孝順父母你是念的什麼經。
他打僧罵道你是齋的什麼素，他恨風咒雨你是充的什麼僧。
齊州府代管齊州縣，那齊州縣代管何家營。
何家營有位何屠戶，那每日里宰殺度過了經營。
要買他一斤多給四兩，買他二斤是多給一斤還有餘零。
何爺賣肉就賠了本，回家母豬就上了綁繩。
在一旁驚動了哪幾個，驚動了五個小畜生。
大豬要救這生身母，用嘴去叼捆豬繩。
二豬要救這生身母，叼塊磚頭鍋里扔。
三豬要救這個生身母，把那刀子刃咬崩。
四豬要救這個生身母，積血盆那摔了一個碎零丁。
就數小五豬我年幼小，雙膝跪在了地溜平。
口吐人言何爺叫，叫了聲何爺你是聽。
要宰就把我哥五個宰，留著我的老娘命殘生，
我大哥也有這一百多斤肉，我二哥八十也掛零。
我三哥到有這六十多斤肉，我四哥四十也掛零。
就數小五豬我年幼小。連皮帶骨二十還有於零，何爺呀！
你掐一掐來算一算，哪頭重來哪頭輕，何爺聞聽嚇了一跳。
那腹內輾轉暗叮嚀，披毛帶掌知道行孝。
那人不行孝不如畜生，身背老母上山去。
在這桃源深處隱蔽身形，走一山過一山那山山不斷。
那走一嶺過一嶺嶺嶺層層，一片祥雲飄飄地落。
那五色蓮花起在了半空，若問那何爺是哪一位。
這古西天十八羅漢第二名，若問小五豬哪五個。
它本是上天造孽五條龍，我一言唱不盡這五龍捧聖。
我是願諸位那居家福壽康寧。
(2)閻王爺讓你三更死是哪個歌詞擴展閱讀：
太平歌詞用北京方言演唱，演唱者手持玉子，節奏上分為「一語一打」、「一語雙打」和「流水板」等，每段曲目一韻到底，唱法開頭甩腔、中間適當加以俏口、托腔以及流水板唱法。
太平歌詞取材廣泛，反映生活迅速，其曲調簡單、短小精悍、易學易演、便於傳唱，藝術表現力強。
太平歌詞的曲調是從蓮花落、民間小調等演變而成的。表演形式為「干板數唱」，歌唱者手持御子（竹板），用手合拍，擊節而歌，擊節處為每小節的板，右手間或以手勢輔助演唱。形成了舒緩、優美、娓娓道來的表演藝術風格。
太平歌詞的體裁有大段、小段兩種。大段百句左右；小段一般二三十句。唱詞為上下句對應形式，以7字句、10字句為主，基本是七字句，每段曲目一韻到底。除竹板外，無伴奏樂器。原始的唱法，每句前四個字是說，後三個字上韻演唱，比較呆板。
太平歌詞的曲調並不豐富，但唱起來很難，拐來拐去的音調很難拿捏好。而且用的鼻音還很重，鼻音的運用增添了優美的音律。
參考資料來源：網路-五龍捧聖
參考資料來源：網路-白蛇傳
參考資料來源：網路-孫龐鬥智
參考資料來源：網路-骷髏嘆
『叄』 山陽五更香孝歌歌詞
《五根香》
叫孝子你跪靈前側耳細聽；聽我把二十四孝表給你聽；
曹安生來行孝真；他的家庭貧窮了受過苦情；
夫妻二人來商議；為了母殺了子孝他的母親；
這都是前朝的行孝古；你孝子們比古人不差毫分；
有心單看房檐水；一點點踏之在你的腳後跟；
孝心感動了天和地，狀元榜眼探花郎君。
叫孝子跪靈前燒錢和紙；多燒了錢和紙亡要過關；
三殿內刑法大王法厲害；閻君你開金口照放亡回；
亡在陰間受苦情；一程來在惡狗村；
惡狗村裡好惡狗；張牙舞爪要吃人；
亡者嚇得膽顫驚；懷中掏出打狗餅；
惡狗得食轉回程；亡者逍遙走過身。
四杯酒是淚思嘆；思嘆孝子好可憐；
自從亡者過世了，白天不睡夜不眠；
昨日無事下河南；燕子雙雙繞南邊；
燕子一年來一回，可憐人死不回還。
四月里來四月八，痴迷花開花又落。
痴迷花開我勸亡三杯酒；你早奔仙家早奔了仙家。
叫孝子跪靈前側耳細聽；你聽我表一個行孝古人。
眾位親朋兩邊分，聽唱董永賣自身；
董永死了親身父；沒有棺材葬父親；
左思右想無主意；來到長街賣自身；
東街喊到西街轉；南街喊到北街城；
四條大街都喊過；沒有半個人應上一聲；
後來遇到付員外；去給他五十兩雪花銀；
把你父親葬過後；來到我家中做個工程；
董永銀子接在手；他哭哭啼啼就轉回程；
董永走在十字口；對面走來以為女佳人；
佳人拉住董永手；要與哪董永就配為婚；
槐蔭樹下成婚配；仙姑送子到來臨；
行孝感動天和地，春滿乾坤福滿門。
五杯酒要敬亡人；亡人喝酒淚淋淋。
閻王注就三更死；不等四更見閻君。
昨日無事下河西；一對鴛鴦就地飛。
夫妻好比林中鳥；大難當頭各自飛。
叫孝子跪靈前側耳細聽；你聽我表一個行孝古人；
目連本是一方僧；身背經書找母親；
上找三十三天界；下找地獄十八層；
後來找到靈山下；哭哭啼啼往前行；
觀音老母來點化；一道仙風變凡人；
這到靈山十萬里；還有八千又餘零；
目連上前開言道；叫聲婦人你是聽；
你莫說哪個十萬八千里；再有十萬我也要找母親；
後來找到風都城；擔經挑母轉回程；
經挑在前背了母；母挑在前折了經；
忙把扁擔橫擔起；山上樹木兩邊分；
只有柏樹不讓路；一劍斬斷永不生；
只有桐子不讓路；桐油不點佛前燈。
六杯酒要慢慢喝；亡者喝酒淚如梭；
閻王註定三更死，不等四更見閻羅。
昨日無事下河北；一年四季下大雪；
人生好比雪一樣；太陽一出都沒得；
亡在陰間多善良；一程來在賣茶莊；
有錢之人也要喝；無錢之人也要嘗；
亡者喝了迷魂湯；不知家鄉在那方；
叫孝子跪靈前你側耳細聽；
聽我把二十四孝表給你聽。
眾位伙計都坐下，聽唱黃香把扇搭；
六月里來天氣大；老娘熱的睡不下；
左思右想無主意；手拿扇子把風搭；
扇得母親睡著了；他脫衣裳又睡下；
黃香行孝真可誇；奉勸孝子要學他；
孝子感動天和地，銀台報喜燭生花。
孝子感動天和地，銀台報喜燭生花。
(3)閻王爺讓你三更死是哪個歌詞擴展閱讀：
孝歌起源於何時，民間有多種說法。 莊子文集《莊子·至樂》載:「莊子妻死，惠王吊之。 莊子則箕踞鼓盆而歌。」《西鄉縣志·歌謠》載：「喪家伴靈時賓朋之歌也。詞調稍雅、凄婉動人。」康熙二十六年(1687)《石泉縣志·風俗》稱:「石泉土著寥寥，四方商族聚而成俗。
其間冠婚喪祭之儀，有隨土著而變者，亦有沿客習而效尤者各相揶揄。」所以孝歌是泛指地區民間說唱藝術形式的混合體。
孝歌以唱為主，大多反映民間傳說和歷史故事，褒獎孝行、棄惡揚善之類。也有群眾口頭即興創作的孝歌。內容有：《父母恩情難得報》等是勸善行孝的；《壹拾貳古人》《三十六古人》《三十六朝綱鑒》《曹安殺子》等是敘述歷史故事的。
《五更單身》《五更哭》《丈夫一命歸西天》等曲目是敘述單身女男獨處之苦的故事。較長的《朱氏割膽》有二百多句唱詞。歌場為賽場，群英聚首，各顯其能，見人唱人，見事唱事，凡生活所及無 不入歌。
中華人民共和國成立後，出現了《窮人記》《貴姐賢》《不信謠》等新孝歌。唱孝歌時，用打擊樂器一鼓一鑼，也叫「打喪鼓」。孝歌的音樂內涵豐富、節奏千變萬化，調性色彩對比強烈。
『肆』 閻王要你三更死，絕不留人到五更，出自
《張協狀元》九：「一半金珠便放行，此山喚做萬人坑。閻王註定三更死，不許留人到四更。」
《西遊記》七六：「『閻王註定三更死，誰敢留人到四更!』趁早跟我去，免得套上繩子扯拉!」
《紅樓夢》一六：「豈不知俗話說的：『閻王叫你三更死，誰敢留人到五更。」
(4)閻王爺讓你三更死是哪個歌詞擴展閱讀：
印度神話中將冥界之王稱之為「閻摩羅王」，佛教從印度傳入中國後，閻王作為地獄主神的信仰才開始在中國流行開來，佛教吸收印度信仰中的閻羅王而傳入中國。中國本土道教則將閻羅王收編歸為道教神系其中一位十殿閻王。
中文「閻王」是從印度梵語中音譯過來的詞彙，本意是「捆綁」，具體意思是捆綁有罪的人，也譯作「閻羅（王）」、「閻魔（王）」、「琰魔」等等。
閻羅王，原型為印度神話中的閻摩羅王，在早期佛教神話中閻王是冥界唯一的王，但在道教創造的將閻羅王歸為其中一位的十殿閻王融合民間傳說將其與歷史人物結合的說法在民間廣為傳揚之後，佛教也隨之將十殿閻王概念吸收，佛教的閻羅王也成了和道教一樣由北宋包拯擔任的地府第五殿殿主。
十殿閻王依次是：秦廣王、楚江王、宋帝王、五官王、閻羅王、卞城王、泰山王、都市王、平等王、轉輪王。
『伍』 閻王讓你三更死後面一句是什麼
後面一句是：誰敢留人到五更。
「閻王叫你三更死，誰敢留人到五更」指人的死時不容拖延。
示例：
1）《張協狀元》九：「一半金珠便放行，此山喚做萬人坑。閻王註定三更死，不許留人到四更。」
2）《西遊記》七六：「『閻王註定三更死，誰敢留人到四更!』趁早跟我去，免得套上繩子扯拉!」
3）《紅樓夢》一六：「豈不知俗話說的：『閻王叫你三更死，誰敢留人到五更。」
(5)閻王爺讓你三更死是哪個歌詞擴展閱讀：
閻王相關俗語
1）閻王不在家，業鬼由他鬧：比喻主事的人不在時，下面的人趁機胡鬧，類似於「老虎不在山，猴子稱大王」；
2）閻王好見，小鬼難當：比喻當官為首的還可以，但手下的人卻很難纏；
3）閻王判你三更死，不得留人到五更：反應人們持有的「生死由命」、壽命為「命中註定」的觀念。
4）閻王也怕拚命鬼：比喻不怕死的人，是萬夫莫敵的。
5）閻王開金榜——鬼畫符：比喻字體潦草，無法辨析。
6）閻王開業鏡——見鬼：比喻事情不可理解。
7）閻王出告示——鬼話連篇：胡說八道
『陸』 「我說要你三更死，誰敢留你到五更」是什麼意思
閻王說，要你三更死，誰敢留你到五更就是說人的命天註定，不是你想活多大就活多大不是，你想活到什麼時候就活到什麼時候，生死自有天定
『柒』 是誰說的這句話「人之命,天註定啊!」啊
人的命天註定，不要抱怨命運的不公，相信一切都是最好的安排。人生沒有絕對的事情，你想要的東西就自己去爭取，不要怨天尤人，也不要異想天開，你要明白有些東西是強求不來的，屬於你的別人搶不走，不屬於你的你搶也搶不到。得到的未必是福，失去未必是禍，這一切都是最好的安排！人生，盡力而為就好，做人，做到問心無愧就好，一切得失聚散，坦然、淡然處之就好。誰也犟不過命運的安排！古人雲:謀事在人，成事在天，人算不如天算，用現代語說，就是計劃趕不上變化，人不奈命何！時也、運也、命也。人的這一生，都是身不由己。人的命運上天早已註定，一切都是天意，人只能做到盡力而為，把心態放平就是最好的，凡事一切只有隨緣，順其自然，至於其它成功與失敗，只能聽天由命。古人雲:命里有時終須有，命里無時莫強求。萬般皆是命，半點不由人，其實，每個人都逃不掉命運的捆綁束縛。閻王爺要你三更死，決不會留你到五更。古人言:先注死、後注生、注了你財有七分，就是走遍天下財也不得滿升，夫妻姻緣，兒女、福氣財運，一切命中皆有定數！
比如說:總想努力做好一些事情，結果往往總是事與願違，這就是人的命。命好的人，做起事來事半功倍。命苦的人，做起事來事倍功半，總是在關鍵時刻就會出事，或者前功盡棄。人到了一定年齡，想想自己所經歷過的一些事情，越會對命運深信不疑！有很多人都是這樣，年少的時候滿懷激情雄起壯志，幾經挫折，到了中年之後，還是一事無成，甚至開始懷疑人生，這時候你就會相信命運，有些事不是努力就會成功！古人雲:福在人身上，大財靠命，小財靠勤，有些人天生就是勞碌命，做事身體好得很，健健康康，一旦讓他享清福，反而還會生病！這並不是什麼迷信，人確實是有命，有些人天生福氣好有財運，做生意一旦跟他合夥，就財源滾滾來。你與他合作看到他好像又沒出多大力似的，你就會想拋開他一個人單干，一旦拋開了他，生意就不行！運氣這東西，有時候就是讓人捉摸不透。所以說:不得不承認，有些人天生就像程咬金一樣，是福將。年輕誰都不信命，因為是命的開始，什麼都沒有經歷過，把夢想規劃來，猛打猛撞，到年紀大了，才有領悟，一切有命，不見得你拚命的，比輕松瀟灑的人活得更好！以前我年輕的時候也血氣方剛，相信人定勝天，過了三十歲才慢慢領悟到冥冥之中自有定數。說句實在話，當出世的那一刻就已經註定了，所以別看太多毒雞湯，順其自然吧！人的命運，就像天註定的。這一切都是被精心設計的，包含你的內心境界，都是被代碼程序控制你的環境，從而進行選擇，最後導向結果。個人並不能控制，就像思想境界達到了，無數節點的環境會推動你走向另外一個結果。萬事皆有定數，人這一生，你遇見的每一個人，每一個遇見你的人，其實都是註定好的。若無緣，不會遇見，若不欠，不會出現！這一切都是天意的安排。
『捌』 養生就是扯蛋。人是命，閻王爺叫你三更死。神仙也不敢保你到天明，
養生不一定是扯蛋，過度養生才是扯蛋，說不定更早完蛋，適度養生，在良好的生活習慣中健康生活才是最重要，不要聽風就是雨，因人而異。
『玖』 郭德綱――太平歌詞
【太平歌詞劇本】白蛇傳
那杭州美景蓋世無雙
西湖岸奇花異草四季清香
那春遊蘇堤桃紅柳綠
夏賞荷花映滿了池塘
那秋觀明月如同碧水
冬看瑞雪鋪滿了山崗
我表的是蛾嵋山白蛇下界
在上天怒惱了張玉皇
怒沖沖差法海就臨了凡世
在金山寺內把這方丈當
這一天許漢文燒香還願
老法海攔住了去路有語開了腔
我算定你的妻是多了年的怪蟒
纏繞你接蓮理是盜取真陽
有許仙聞此魂飛魄散
留在了文殊院是未轉錢塘
那青白蛇一怒就找到了寺院
手指山門罵和尚
放出來兒夫還則罷了
若不然青鋒劍下禿頭命亡
眾僧人急忙忙把山門關上
抱頭鼠躥殿內藏
小青兒拘來了魚兵蟹將
眾水族顯神通要水淹佛堂
老法海坐蓮台掐決念咒
水也漲廟也漲漫不了山牆
錢塘縣的眾黎民遭了塗炭
數十萬生靈水內亡
半懸空又來了天兵天將
金吒木吒哪吒太子托塔天王
四值功曹二十八宿
梅山六將灌口的楊二郎
李天王一怒就祭起了寶塔
眼睜睜要把白蛇來傷
奎星爺發慈悲救她逃走
只因她腹內懷有狀元郎
老法海面對許仙開言道
我賜你佛缽去把妖降
許漢文接過佛缽心腸硬
步履踉蹌夠奔錢塘
一路上點點飄殘桃杏雨
蕭蕭不斷柳風揚
顧不得連理枝狂風吹散
顧不得比翼鳥棍下傷亡
玉碎珠沉人不在
鏡花水月兩分張
穿大街過小巷來的多麼快
啟珠簾走進來這負心郎
白娘子見佛缽得得得得顫
戰驚驚玉體粉了面的焦黃
尊丈夫高抬手把奴容讓
止不住秋波兒淚灑千行
奴為你貪紅塵懶登仙界
奴為你產生下許家兒郎
曾記得游湖借傘百般恩愛
曾記得紅羅帳下會鴛鴦
五月初五端陽日
大不該夫妻對坐飲雄黃
三杯酒下咽喉醉倒銷金帳
顯原形嚇的兒夫命見閻王
奴為你長壽山盜回了還陽草
還與那護山的神將大戰了一場
多虧那壽星爺發了測隱
賜了那保命丹下了山崗
我進門來用金簪橇牙關把金丹灌下
搭救兒夫轉還陽
我只說到金山你是燒香還願
這飛災橫禍受欺殃
到如今你手托佛缽回家轉
口口聲聲要把妖降
看起來紅顏自古多薄命
空叫我眼淚流干寸斷肝腸
奴好比月當空被烏雲遮上
奴好比瓦上霜難見日光
奴好比弓斷弦回天無術
奴好比東流如海隱入汪洋
痛哀哀忙把嬌兒懷中抱
腹內痛心內苦淚灑胸膛
再吃口為娘斷腸乳
從今以後離了親娘
埋怨休把娘埋怨
埋怨你爹喪了天良
回頭忙把青兒妹妹叫
你與我扶養這小兒郎
忙把嬌兒遞過了去
霎時間佛缽放了豪光
白娘子壓在了雷峰塔
終朝每日受凄涼
好可嘆十八年災數才滿
許夢嬌中狀元在這雷峰塔下見了親娘
【太平歌詞劇本】骷髏嘆
庄公打馬下山來
遇見了骷髏倒在了塵埃
那莊子休一見發了惻隱
身背後摘下個葫蘆來
葫蘆里拿出了金丹一粒
那一半兒紅來一半兒白
紅丸兒治的是男兒漢
那白葯粒兒治的是女裙釵
撬開牙關灌下了葯
那骷髏骨得命站起了身來
伸手拉住了高頭馬
叫了聲先生聽個明白
怎不見金鞍玉鐺我那逍遙馬
怎不見琴劍書箱我那小嬰孩
這些個東西我是全都不要
那快快快還我的銀子來
莊子休聞聽這長嘆氣
那小人得命又要思財
我一言唱不盡這骷髏嘆
我是願諸位那闔家歡樂是無禍無災
【太平歌詞劇本】孫龐鬥智
天下雲游四大部洲
人的心好比長江水自流
君子人交友淡淡如水
小人交友蜜里調油
淡淡如水人情在
蜜里調油不到頭
交朋友總學桃園三結義
莫學那瓦崗寨上斷香頭
前七國有一段孫龐鬥智
那也是君子小人水不容油
雲蒙山有一個水簾洞口
鬼谷仙師要把徒收
孫臏龐涓結了一拜
師兄師弟共把道修
那龐涓鼠耳鷹腮多奸詐
老仙師趕他下了山頭
留下了孫臏把桃園看
來了個小小的白猿把桃偷
孫臏念他是孝順子
忙把仙桃贈猿猴
白猿把天書托在手
贈與三哥把道修
孫臏把天書全讀透
又誰知塌天大禍震當頭
龐涓在魏國招了駙馬
約請三哥統貔貅
好一個孫臏多麼忠厚
哪知道天羅地網要把口收
刖去了雙膝留下活口
裝瘋賣傻在十字街頭
到後來齊國救走了燕孫臏
百萬大軍報冤讎
龐涓來到了馬陵道
觀則見大樹以上把皮摳
上寫著龐涓命喪此
今日要報往日的仇
三爺擺手說放箭
弓聲響亮射賊酋
馬陵道箭攢了龐駙馬
蒼天不把惡人留
爭名奪利終何用
富貴榮華又怎麼到頭
閻王爺好比打魚的漢
無常小鬼把人勾
生死簿造定三更死
誰敢留你日當頭
穿白帶孝給活人看
誰管你家財萬貫作過王侯
花棺彩木量人的斗
萬頃江山一個墳頭
今晨看罷了桃花柳
明晚又看月當頭
為人但把良心正
惡鬼敲門也不發愁
家中孝順二父母
何必到西天去把佛求
【太平歌詞劇本】五龍捧聖
你心裡不明又何必點燈,
狠風罵雨你齋的是什麼僧!
大斗小稱你吃的是什麼素!
不孝順爹娘你念的是什麼經!
話說蓮花湖代管著池州縣,
那池州縣轄管著何家營.
何家營住著一位何屠戶,
每日里宰殺他苦度營生.
雖然做地是殺生買賣,
他平易近人忠厚老成.
你要是稱他一斤多給四兩,
你要是稱他二斤多給上半斤還有餘零.
雪白的銀子他賠了一個凈,
驚動了他的賢妻就把話雲:
開言便把那夫君來叫,
尊一聲奴的丈夫請你是聽.
要宰豬, 將我們那大母豬來宰,
宰了豬肉好度營生.
何爺聞聽說我知道,
不用賢妻你再叮嚀.
那位何爺手中拿起來了鋼刀一把,
腰裡別上捆豬繩.
翻身跳進了肥豬圈,
將大母豬按倒, 上了綁繩.
一鍋涼水未溫熱,
驚動了五個毛團小畜生.
大豬要救生身母,
口叼鋼刀快如風;
二豬要救生身母,
用牙嗑斷捆豬繩;
三豬要救生身母,
叼起磚頭往鍋里扔;
四豬要救生身母,
它把那血盆撞了一個粉碎伶仃.
就數那五豬年紀小,
雙膝跪倒涕溜伶.
開言便把那何爺叫,
尊一聲何爺, 請你是聽:
要宰豬, 將我們哥五個來宰,
宰了豬肉你好度營生.
何爺聞聽嚇了一跳,
壯著膽子把話雲:
你們五個毛團能宰上多少肉,
那大母豬能宰上八十還有餘零.
五豬聞聽掉下了那傷心的淚,
尊一聲何爺, 請你是聽:
我大哥能宰上四十來斤肉,
我二哥能宰上三十還有餘零,
我三哥能宰上二十來斤肉,
我四哥能再上二十還有餘零.
就數我五豬年紀小,
我是連皮帶骨十斤還有餘零.
請你合一合來算一算,
哪一頭重來是哪一頭兒輕.
何爺聞聽把頭兒低下,
止不住地肚內他暗分明:
它們披毛帶掌都能行孝,
我的娘生了我, 落得一場空.
不如我把那家業舍,
深山古洞去修行.
他就不會行路就強行路,
不能登程他就強登程.
走一山, 又一山, 山山不見,
走一嶺, 又一嶺, 嶺嶺見層.
有朝一日那何爺歸山內,
他在深山古洞去修行.
白天念一本是解緣的咒,
夜裡念一本是金剛經.
頌經圓滿是一朵蓮花平地起,
將何爺托至在半空中.
你要問那何爺是哪一位?
他本是十八羅漢第二名.
你要問五豬是哪幾個?
他本是上天里造孽的五條葉龍.
你要問那老母豬是哪一個?
她本是前世里打罵公婆的婦人脫生.
我一言唱不盡那五龍捧生一古段,
我祝各位加官進爵指日高升! 收起
拓展資料：
太平歌詞是一種從屬於相聲的曲藝形式，約形成於清代初葉，從北京的民間小曲演變而來，在京、津、冀廣為流傳。
20世紀20年代就有藝人在露天（明地）演唱，20世紀30年代較為流行，後來逐漸被埋沒。它一直被作為相聲的四門基本功之一，也是相聲藝人招攬觀眾的主要手段之一。
作為相聲四門功課「說、學、逗、唱」中「唱」的重要組成，太平歌詞與常用作「墊頭」的開場小曲不同，既可融入相聲段子中，也可以獨立演出。