『壹』 求一首英文歌曲，歌詞大意是 太陽為何升起又落下......一切又是為何
周瑜與諸葛亮不謀而合，定下火攻之策。為火燒曹軍戰船，老將黃蓋行苦肉計，慘被棒瘡；闞澤去曹營獻詐降書，又遭到曹操恐嚇。蔣干再次過江，周瑜安排江東隱居的鳳雛先生龐統隨之回曹營，巧授連環計，教曹操將戰船全部連接。[1] 諸葛亮借機去七星壇祭風，實則逃離東吳，回到江夏，智算華容。三江口處，黃蓋前往詐降。是夜東南風大起，曹操水寨一片火海，一夜之間，曹操83萬大軍所剩無幾。逃命過程中又遭到趙雲、張飛與關羽三次堵截。最終華容道關羽義釋曹操，使得曹操逃至南郡。敗陣的曹操，對郭嘉懷念不已。[1]
『貳』 京劇：《空城計》唱詞
《空城計》唱詞如下：
諸葛亮 （西皮慢板）我本是卧龍崗散淡的人，論陰陽如反掌保定乾坤。先帝爺下南陽御駕三請，算就了漢家業鼎足三分。官封到武鄉侯執掌帥印，東西征南北剿博古通今。周文王訪姜尚周室大振，諸葛亮怎比得前輩的先生。閑無事在敵樓亮一亮琴音，（諸葛亮撫琴。）
諸葛亮 （笑） 哈哈哈?（西皮慢板） 我面前缺少個知音的人。
司馬懿 （西皮原板） 坐在馬上來觀定，城樓上坐的是諸葛孔明。左右琴童來捧酒，打掃街道老弱殘兵。我本當傳將令殺進城，
眾人 （同白） 喝！
司馬懿 （白） 且慢。（西皮搖板）又恐怕中了他巧計行。你的計策休瞞我，棋逢敵手一樣人。
諸葛亮 （西皮二六板）我正在城樓觀山景，耳聽得城外亂紛紛。旌旗招展空翻影，卻原來是司馬發來的兵。我也曾命人去打聽，打聽那司馬領兵往西行。一來是馬謖無謀少學問，二來是將帥不和，失守我的街亭。連得我三城多僥幸，貪而無厭又奪我的西城。
諸葛亮在城樓把駕等，等候你司馬到此，咱們談、談、談談心。進得城來無別敬，我只有羊羔美酒，美酒羊羔，犒賞你的三軍。左右琴童人兩個，又無有埋伏又無有兵。你休要胡思亂想心不定，你就來、來、來，請上城樓，司馬你聽我撫琴。
司馬懿（西皮搖板） 左思右想心不定，城內必有埋伏兵。
《空城計》是傳統京劇的經典劇目，敘述的是諸葛亮因馬謖自持才能而失掉街亭，魏將司馬懿乘勢引軍15萬攻打諸葛亮駐地西城。當時，諸葛亮所部精銳俱已遣出，西城空虛，只有駐地的老弱士兵，寡不敵眾，萬分危急。諸葛亮定空城之計，以城門大開，從容不迫，若無其事地登上城樓觀山賞景，飲酒撫琴。
(2)三江口哪裡找歌詞擴展閱讀
主要角色
諸葛亮：老生；
司馬懿：凈；
司馬師：凈；
司馬昭：小生；
趙雲：老生；
老軍甲：丑；
老軍乙：丑；
歷史評價
《資治通鑒》記述諸葛與馬是知己：「馬謖才器過人，好論軍計，諸葛亮深加器重……以謖為參軍，每引見談論，自晝達夜。及出軍祁山，以謖督諸軍在前，與張郃戰於街亭；謖違亮節度，舉措煩擾，舍水上山，下不據城，張郃斷其水道大破之。
亮進退無所據，乃拔西縣千餘家回漢中，收謖下獄殺之，亮自臨祭，為之流涕」。
『叄』 哪裡能找到三江口歌曲，歌詞是一往無際的黑土地喲望也望不到頭
民歌《草原》
作詞：伊凡·查哈羅維奇·蘇利柯夫
作曲：佚名
茫茫大草原，路途多遙遠；
有個馬車夫，將死在草原。
有個馬車夫，將死在草原。
車夫掙紮起，拜託同路人；
請你埋葬我，不必記仇恨。
請你埋葬我，不必記仇恨。
請把我的馬，交給我爸爸；
再向我媽媽，安慰幾句話。
再向我媽媽，安慰幾句話。
轉告我愛人，再不能相見～；
這個訂婚戒指，請你交還她。
這個訂婚戒指，請你交還她。
愛情我帶走，請她莫傷懷；
重找知心人，結婚永相愛。
重找知心人，結婚永相愛。
茫茫大草原，路途多遙遠；
有個馬車夫，將死在草原。
有個馬車夫，將死在草原。
『肆』 果然是好景色名不虛傳歌詞
田玉川：【小慢板】出城來步輕快和風撲面，【二六】猛抬頭桃似火綠柳似煙。黃鶴樓吹玉笛聲聲不斷，三江口數不盡百樣舟船。好春光早來到長江兩岸，讀書人辜負了艷陽春天。龜山上縱目望眼花繚亂，【鎖板】果然是好景色名不虛傳。
『伍』 求一首適合聲樂初學者考試的曲目
首先要適合自己。最大限度地發揮自身的優勢，根據自己的音質、音域、聲部和程度選擇曲目。切忌盲目追求大而難的作品。
據說前幾年有的學校在招生考試時，人為地把曲目分成幾個檔次，考生如果選擇高一檔次的曲目，不管是否適合，只要唱下來就能拿高分。而選擇低一檔次的曲目，無論唱得多麼完整也只能拿那個檔次的分數。這是非常錯誤的導向。每年報考專業院校考生的年齡大部分是17歲—20歲之間，學習聲樂的年限都在2—3年左右，聲樂技巧還處於初級階段，過早地演唱超出他們實際能力的曲目，只能暴露他們的毛病，同時加大考生的心理負擔和生理負擔，甚至會損害他們稚嫩的嗓音。
考試曲目的選擇要依據不同類型、不同風格、不同內容、大小搭配的原則。有些中外藝術歌曲各個聲部都可以演唱，考生可以按原調演唱，也可以根據自己的聲部要求來移調演唱。
比如：《教我如何不想她》《祖國，慈祥的母親》《鄉音鄉情》《我懷著滿腔熱情》《愛情的喜悅》等。但是如果選擇歌劇的唱段，就必須遵從角色的要求，嚴格按照原調和聲部進行演唱。民族唱法的考生可以選擇不同類型、不同民族、不同風格的曲目，美聲唱法的考生最好能准備1－2首外國作品。這樣可以多方位地展示考生的專業程度和音樂素質，也有利於考生的發揮。
拓展資料
初學聲樂者如何練習氣息
一、學習聲樂的條件 要學好聲樂，必須具備一定的條件，即具有良好的音樂素質、掌握相應的音樂基礎知識和技能，有良好的嗓音條件。
1、音樂素質 音樂素質就是人在音樂方面 敏銳聽覺、鮮明的節奏感和良好的音樂感覺，就是我們常說的音準、節奏、樂感。一個人的音樂素質有先天的因素，也有後天的培養，而後天的因素是主要的。在音準、節奏和樂感方面有敏銳感覺的人，就具備了學習音樂的素質條件。
2、音樂的基本知識和技能 具有音樂素質的人要進一步學習音樂就必須學習音樂方面的基本技能和知識，音樂基本技能包括：視唱練耳、樂理知識、鍵盤樂器基礎。 視唱練耳是學習音樂的基礎，要准確的聽辨和視唱出音階、音程、節奏、旋律必須學習視唱練耳。 樂理也是學音樂的基礎，學好相應的樂理知識，才能唱准、唱好歌曲。 鍵盤樂器基礎：鍵盤樂器和樂理知識的學習是相輔相成的，有了一定的鍵盤基礎才能進行聽覺訓練和視唱練習。而發聲練習等都離不開鍵盤樂器。
3、嗓音條件： 一般人認為，學習歌唱必須要具有天然的好嗓子，這說法既有正確的一面，又有它的片面性、天然優美動聽的嗓子是學習歌唱的有利條件，但有好嗓子不一定就能學好聲樂，而許多成功的歌唱家在訓練前並未顯示天然優美的聲音。 歌唱同說話的生理條件是完全相同的，但若完全用說話的狀態來進行歌唱就不能體現歌唱的藝術特徵。因為語音發音是下意識的「自然」發音，而歌唱發聲是有意識的「非自然」發聲，運用科學的發聲方法有意識的鍛煉發聲器官，是可以從下意識地說話達到有意識的控制自如的歌唱發聲狀態的。因此，凡會說話的人，只要具備了一定的音樂素質，就可以學習歌唱。
二、如何學習聲樂 學習應該包含兩方面的內容：歌唱技能技巧的學習和聲樂基礎理論知識的學習。 1、聲樂基礎理論的學習 要具備一定的演唱能力，首先要懂得發聲的生理機制，如了解歌唱器官的構造，歌唱發聲的簡單原理，聲音的共鳴原理、共鳴腔的劃分、共鳴腔的運用和聲區的關系，運用共鳴的方法等。 另外，在進行歌唱技能技巧的訓練時，必須掌握歌唱的呼吸方法、呼吸的運用、了解呼吸的支點，常用的呼吸練習方法。學習識別聲音的性質、聲部的劃分，了解美聲、民族、通俗唱法特點及嗓音的保健等。 學習了解聲樂理論基礎，可使自己練習時不盲目，目標明確。另外，再看看別人的聲樂論著、聲樂方面的錄像、電視、錄音等，都會給自己帶來極大啟發，對歌唱練習時大有好處，使自己少走彎路。
2、跟聲樂教師學習 歌唱是一門技術性和實踐性很強的學科，僅憑聲樂理論和教學方面的文字資料去進行歌唱發聲方面的學習和訓練是非常困難的。因為文字很難准確表達歌唱技能技巧的內涵，加之個人生理條件、理解和領悟能力的差異，更增加了憑文字資料學習的困難。按書上說的方法練習發聲、歌唱，練習者本人無法判斷方法的准確性和聲音效果正確與否，這樣的練習不僅沒有效果，而且很可能導致錯誤的歌唱發音。因此，學習歌唱時，特別是初學階段，必須找經驗豐富的聲樂老師指導，按照老師的方法練習，並把自己練習中的體會、困難、收獲、感覺等如實地告訴老師，以便於老師根據你的個人特點，教給學生准確度高、收效快的練習方法。學習時應注意多用腦子，少用嗓子。
三、歌唱訓練內容 聲樂訓練有完整、科學、系統的訓練方法。它包括：
1、呼吸的訓練 歌唱呼吸是發聲的動力，是歌唱的基礎。沒有良好的呼吸方法來控制和運用氣息，就不可有優美悅耳的歌聲。一切聲音表演技巧都與呼吸有著不可分離的關系。克拉克在《論呼吸》中主張：歌唱者第一件事就是學習適當的呼吸。普利斯曼在他的《喉頭生理學》中認為：呼吸是聲音的生命力。我國傳統聲樂論著中說：「氣者，音之師也。氣弱則音薄，氣濁則音滯，氣散則音竭。」也說明了中外古今的歌唱者都十分重視呼吸在歌唱中的重要作用。 學習呼吸，首先要了解呼吸的方法。呼吸的方法有三種：
（1）上胸式呼吸。這種呼吸是一種用上胸控制呼吸的方法。它吸氣量少而淺，僅及肺上部，易造成喉頭與頸部周圍肌肉的緊張，發出逼緊、干癟、缺乏彈性的直聲。這類現象在初學者特別是業余歌唱者身上較為多見。這是一種需要糾正的、不好的呼吸方法。
（2）腹式呼吸。這種呼吸是一種依靠軟肋擴張、小腹鼓起和收縮的呼吸方法。它吸氣比上胸式要深，但也有其局限性。由於吸氣過深，氣息往往不流暢，影響發聲的部位，中、低聲區音色沉悶，聲音缺乏靈活性，並出現音偏低的現象。
（3）胸腹式聯合呼吸。這種呼吸是一種運用胸腔、橫膈膜與兩肋、腹部肌肉共同控制氣息的呼吸法。這種呼吸法是近代中外聲樂界公認而普遍採用的科學的、合乎生理機制規律的呼吸方法，這種呼吸方法有許多優點。它控制氣息的能力強，呼氣均勻、有節制，能儲存較多的氣，有明顯的呼吸支點，使音域擴大，並使高、中、低三個聲區協調統一。
懂得了呼吸方法還不行，還需要長期堅持不懈的練習才能達到歌唱時運用自如。現在常用的有兩種練習方法。 快吸慢呼：這種呼吸法，是歌唱時最常用的一種。應該經常練習。具體作法是：急速吸氣，略停頓後，緩緩呼出。可以這樣體會：想像一位久別的很要好的朋友，突然出現在你面前，你驚奇地倒抽一口氣，幾乎喊叫出來，就停止在這種狀態上。幾秒後，彷彿有一股外部的力量將小腹向後推壓，感到小腹在與這股外來力量的對抗中，氣息緩緩呼出。這時橫膈膜有力地起著支持作用。 慢吸慢呼：緩緩將氣吸入，略停頓後再緩緩呼出。可以這樣體會：當你收到一束你喜愛的鮮花，你高興地在聞花的芳香，這時你會發覺你的胸廓自然地而不是人為地向前、向上抬起，而肋肌、包括腰部，同時向四周擴張，保持這樣狀態，僅將腹部橫膈膜以下的肌肉群放鬆、送氣。送氣時想到吹蠟燭，將燃著的燭光吹倒，但不吹滅，就這樣，保持燭光不升起來也不滅掉，保持時間長一點，然後再換氣。要達到這個要求，吸氣一定要聞花時一樣自然、平靜、柔和。呼氣時一定要均勻，有節制。同樣，如果要練慢吸快呼，那你就緩緩吸一口氣後，一下子把蠟燭吹滅。
2、發聲練習 發聲練習是用於訓練聲樂技能技巧最基本最簡單的練習。實際上是把構成歌曲旋律最基本最簡單的動機或樂句提練出來配以單純的母音或音節，在適當的音域內作半音上行或下行移動反復練唱。進行發聲練習的方法和步驟各式各樣，派別頗多。但是，無論採用什麼樣的方法和步驟，都是達到以下目的：
（1）有意識地運用氣息發聲，逐步做到橫膈膜控制呼吸。
（2）形成正確的喉頭位置，解放喉頭，穩定喉部器官，使聲帶運動與呼吸密切配合，調整適度，在唱高、中、低、強弱不同的音符時，都有較為理想的聲音效果。
（3）訓練調節共鳴腔體的方法，適當擴張可調節形狀的共鳴器官--咽腔、口腔、喉腔。運用不能調整形狀的共鳴器官--頭腔和胸腔，通過共鳴腔體的調節與運用，增大音量，美化音色。
（4）呼吸、喉頭（聲帶）、共鳴器官密切配合，協調運動地發聲，做到聲區統一，富於力度和音色變化。 另外，發聲練習時應選擇適當的母音。開始進行發聲練習時在a e i o u u六個母音中，並不是每個人都能全部均衡的唱好，這就要在老師的幫助下從發音最自然、動聽的母音開始練習，這樣，就較容易調整母音著力部位和協調音波在共鳴器中的作用。練好最方便自然的母音後，逐步調整，帶動其它母音，發聲練習的進展就會快得多。 發聲練習最初以自然聲區為基礎，逐步拓寬到中聲區的音域。在練好中聲區的基礎上，進一步擴展音域，達到聲部應有的聲音特色和音域。
3、歌唱語言 歌唱語言是聲樂訓練中的重要部分。 歌唱，就是將音樂化的人聲與語言相結合，進一步表情達意的一種音樂表現形式，歌唱語言能直接揭示歌曲的文學內容和思想內容，能突出作品風格，能直接按展示歌曲圖像和意境。 歌唱語言總的要求是：聲母准確又靈巧，韻母形態保持好，自然適時來歸韻，陰陽上去要記牢。輕重緩急須分清，語氣語勢處理好。 字頭必須咬准，但又不能咬死。當字頭咬住後，應當自然及時地過渡到字腹。字腹吐清後，應當適時地收聲歸韻，一定要注意三者銜接，過渡自然、順暢，成為一個整體。另外，拼音要唱准，如「l」和「n」，「平舌」和「翹舌」，「f」和「h」,「前鼻韻」和「後鼻韻」要區別開，聲調准確。 歌唱語言必須同歌唱的呼吸、發聲、共鳴緊密結合融為一體。歌唱語言必須同靈活多變的呼吸、通暢的聲音貫通的共鳴協調起來，才能收到聲情並茂、感人至深的效果。四、勤學、苦練、多動腦是學好聲樂的關鍵 學習聲樂時要在老師面授時認真學習、思考、體會，並作好筆記
拓展資料
聲樂，是指用人聲演唱的音樂形式。聲樂是以人的聲帶為主，配合口腔、舌頭、鼻腔作用於氣息，發出的悅耳的、連續性、有節奏的聲音。按音域的高低和音色的差異，可以分為女高音、女中音、女低音和男高音、男中音、男低音。每一種人聲的音域，大約為二個八度。
聲樂包括：美聲唱法、民族唱法和通俗唱法，2006年中國又出現了原生態唱法。通常聲樂指美聲唱法。
分類
男高音
男高音是男聲的最高聲部，音域通常從中央c即小一字組的c到小字三組的c 。按音色的特點可分為抒情和戲劇二類。抒情男高音也象抒情女高音一樣明朗而富於詩意，擅於演唱歌唱性的曲調。戲劇男高音的音色強勁有力，富於英雄氣概。擅於表現強烈的感情。柴可夫斯基的歌劇《黑桃皇後》中的男主人公格爾曼，就是典型的戲劇男高音。
男中音
男中音的音域和音色介乎男高音和男低音之間，在一定程度上兼有兩者的特色。音域一般從小字組的降A到小字二組的降a 。冼星海的《黃河大合唱》中的《黃河頌》，就是著名的男中音獨唱曲。這首歌以寬厚的曲調，雄渾的氣魄，展現了一幅氣象萬千的黃河的壯麗圖景，它象徵著我們民族偉大而崇高的精神。
男低音
男低音是男聲的最低音。音域通常從小字組的e到小字二組的e 。按音色的特點還可細分為抒情男低音和深厚男低音等。男低音的音色深沉渾厚，擅於表現庄嚴雄偉和蒼勁沉著的感情。馬可等作曲的歌劇《白毛女》中的楊白勞就是男低音，濃重的歌聲傾訴出心頭的滿腔悲憤。
女高音
女高音的音域通常是從中央c即小字一組的c到小字三組的c 。演唱女高音的歌手，由於音色、音域和演唱技巧的差別，又可以分為抒情、花腔和戲劇三類。抒情女高音的聲音寬廣而清朗，擅於演唱歌唱性的曲調，抒發富於詩意的和內在的感情，冼星海的《黃河大合唱》中的《黃河怨》就是一首抒情女高音獨唱曲。花腔女高音的音域比一般女高音還要高。聲音輕巧靈活，色彩豐富，性質與長笛相似，擅於演唱快速的音階、頓音和裝飾性的華麗曲調，表現歡樂的、熱烈的情緒或抒發胸中的理想。如義大利作曲家貝內狄克特的聲樂變奏曲《威尼斯狂歡節》就是由花腔女高音獨唱。戲劇女高音的聲音堅強有力，能夠表現強烈的、激動的、復雜的情緒，擅於演唱戲劇性的喧敘調。義大利作曲家威爾第的歌劇《阿伊達》有第一幕第一場中的《勝利歸來》就是一首典型的戲劇。
女中音
女中音的音域和音色都在女高音和女低音之間。音域通常從中央c下面小字組的a到小字二組的a 。法國作曲家比才的歌劇《卡門》中的女主角卡門是一個放盪、潑辣的吉普賽女郎，運用女中音演唱恰好表現了卡門的野性。
由於角色有限，而且這一音區較接近語音，難以形成鮮明的特色。換言之，如果沒有劇情的需要，這種真正的女中音是難以得到發揮的，所以真正優秀的女中音相當稀少。比較著名的女中音角色是：瓦格納《尼伯龍根的指環》中的大地之母艾爾達和聖桑的歌劇《桑松與達麗拉》（1872）。聖桑一生作了13出歌劇，《桑松與達麗拉》是以女中音為主角罕見的歌劇之一，也是聖桑的代表作。桑松的故事記載於舊約聖經，取古代以色列人的英雄桑松為題材。故事敘述了以色列的老百姓遭受腓力斯人的蹂躪和壓迫，英雄參孫號召民眾反抗。腓力斯人以妖艷的女祭司達麗拉色誘，妖女達麗拉探明桑松之所以擁有神力，是由於上帝耶和華賜給他的長發，於是趁其熟睡時把他的長發剃光，就這樣桑松做了腓力斯人的俘虜。他們剜去桑松的雙眼，每日勞役。桑松求告上帝耶和華並又一次得到了神力的幫助，推倒神殿大柱，三千徘力斯人與他同歸於盡，我國著名的女中音歌唱家有關牧村、劉子琪、 德德瑪、吳玫玫、羅天嬋、梁寧等。
女低音
女低音是女聲中最低的聲部，音域通常從中央c下面小字組的f到小字二組的f 。音色不如女高音明亮，但比較豐滿堅實。俄羅斯作曲家柴可夫斯基的歌劇《葉甫根尼·奧涅金》第一幕第一場的《奧爾伽的敘詠調》就是由女低音獨唱。
18世紀末—19世紀的前半期是女低音的黃金時代。韋伯《奧伯龍》中的國王侍從、羅西尼《湖上美人》中的馬爾科姆等，均出色發揮了這一聲部的聲音特色。女低音還可以演書童或少年，如唐尼采蒂《夏摩尼的琳達》中的彼羅托，《路克萊莎·波其亞》中的奧西尼等。除了羅西尼的《灰姑娘》中的辛德瑞拉《賽米拉密德》中的阿薩斯等角色之外，女低音的形象又常與盪婦、懶婆娘、老年婦女等聯系在一起。例如彭奇埃利《歡樂的歌女》中肓眼母親拉傑卡、瓦格納《羅恩格林》中的女巫敖德路特等。
還有格林卡的《伊凡·蘇薩寧》（1836）中蘇薩寧的養子瓦尼亞由女低音演員扮演。他為挽救新立沙皇羅曼諾夫的生命，連夜趕路報訊，竟使坐騎急奔斃命。這里，瓦尼亞的女低音演唱頗為動人，給聽眾留下了深刻的印象。
『陸』 有一首歌的歌詞是飛上玉龍雪山，飛到天上人間，那首歌叫什麼
正確歌詞是 飛上那玉龍雪山 飛到那天上人間，出自《夢回雲南》。
《夢回雲南》
作詞：二娃
作曲：李軍
演唱：白瑪多吉
歌詞：
想要飛過那洱海滄山
飛上那玉龍雪山
飛到那天上人間
看夕陽映紅藍天
依偎在篝火夜晚帶我飛呀
夢里飛到迷人的彩雲之南
親吻著你那美麗的容顏
我站在無邊的紅土高原
就像是屹立在群山之巔
那夢幻般神奇的大自然
孕育著多少美麗的畫面
看一片陽光如此的溫暖
每一個思念湛藍的春天
我看見你的臉碧雲藍天
我放眼多遙遠晴空無邊
所有的一切盡在天地之間
看彩雲片片春光燦爛
想要飛過那洱海滄山
飛上那玉龍雪山
飛到那天上人間
看夕陽映紅藍天
你純真的笑臉帶我飛進那個雲天
我想要飛過那洱海蒼山
飛上那玉龍雪山
飛到那天上人間
看夕陽映紅藍天
依偎在篝火夜晚帶我飛呀
彩雲之南
那夢幻般神奇的大自然
孕育著多少美麗的畫面
看一片陽光如此的溫暖
每一個思念湛藍的春天
我看見你的臉碧雲藍天
我放眼多遙遠晴空無邊
所有的一切盡在天地之間
閉上雙眼春光燦爛
想要飛過那洱海蒼山
飛上那玉龍雪山
飛到那天上人間
看夕陽映紅藍天
你純真的笑臉帶我飛進那個雲天
我想要飛過那洱海蒼山
飛上那玉龍雪山
飛到那天上人間
看夕陽映紅藍天
依偎在篝火夜晚帶我飛呀
想要飛過那洱海蒼山
飛上那玉龍雪山
飛到那天上人間
看夕陽映紅藍天
你純真的笑臉帶我飛進那個雲天
我想要飛過那洱海蒼山
飛上那玉龍雪山
飛到那天上人間
看夕陽映紅藍天
依偎在篝火夜晚帶我飛呀
彩雲之南
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『柒』 柳州有什麼山歌 柳州山歌
柳州山歌屬於民間歌謠，它的精華部分在於歌詞，因此，我們將其列入口頭文學進行申報。柳州山歌的基本內容如下： 柳州山歌有獨唱、對唱、聯唱等形式。其中對唱是柳州傳統山歌最常用且最具特色的一種形式。對唱俗稱對歌，是歌手或歌隊互相比試歌才的競賽形式，因此又成為賽歌、打擂台，具有強烈的對抗性、競賽性，一般在舉辦歌圩時進行。歌圩，是壯族人民定期集聚的傳統歌唱節日，也稱為歌節、歌會。舉辦歌圩的場所稱歌場，多選在山坡、河畔及歌手們約定的地點舉行。其規模少則數十人，多則成千上萬。時間從早到晚，乃至通宵達旦，持續數日。每逢「三月三」、中秋節等喜慶日子，四面八方的山歌手和歌迷們都匯聚在一起，舉行盛大的對歌比賽活動，稱為「趕歌圩」。歌圩舉辦之前，歌手們便相邀結伴，組成歌隊。一般都是經常在一起唱歌相熟的老搭檔組成一隊，每隊三五人不等。演唱柳州山歌都是即興創作、臨場發揮的，歌隊中通常有歌師一名，專門負責現場編詞出歌。另有歌手若干，專門負責對歌演唱。有時，歌師也參與對歌。進入歌圩，各隊互相選擇對手，擺開陣勢，相對而立或坐，群眾四周圍觀形成一個歌場。
正式的對歌比賽有規定的程序，開頭要唱開台歌，開台歌是指歌會開始、正式賽歌之前歌手們所唱的山歌。每次歌手們聚會對歌，開台時，總要先唱上幾段表示友好的客氣歌，因此，開台歌也叫「客氣歌」。開台歌的內容大都以歌手們互相表答相會重逢時的喜悅以及他們對山歌的酷愛之情為主，唱時氣氛融洽，感情篤真，其中不乏幽默的調侃逗趣。如遇新老歌手對唱，新歌手往往會乘此良機想方設法向老歌手請教，而老歌手也總是當仁不讓，把自己唱歌的訣竅毫無保留地傳授給對方。在開台歌中，歌手們還常常互相稱贊對方的歌才，其語言生動活潑，還不時夾帶著一些辛辣的比喻，精彩絕倫，妙趣橫生，讓聽眾為之捧腹。
開台歌後，便進入正式的對歌比賽階段。傳統的賽歌對內容、腔調等一般沒有固定格式，賽歌一開始，歌場氣氛立刻變得緊張熱烈起來。賽歌雙方鋒芒畢露，毫不相讓，用詞詼諧風趣，出歌迅速犀利，千方百計想壓倒對方。這又表現出柳州人不甘落後，敢於爭先的性格。整個賽歌階段，歌聲此起彼伏，圍觀的群眾便成了現場裁判。每到精彩之處，群眾鼓掌歡呼，吶喊助陣，歌場情緒熱烈歡快。
賽歌接近尾聲時，雙方會自動唱起「分手歌」。一般情況下，此時對歌輸贏己見分曉，雙方對上幾分鍾後便告結束，內容多以互祝吉祥，相約下次再會為主，對歌情緒平和友好。而如遇兩隊實力相當，雙方都不肯放過這最後時機，反而利用剩下的有限時間來充分表現自己。這樣你來我往，各施其能，往往在這尾聲部分再掀高潮，讓聽眾大飽耳福。
對歌中還有一種較為獨特的形式叫盤歌，其格式較為嚴謹，歌詞大都為七言四句，對仗工整，一般採用排比句式。內容包羅萬象，多以群眾熟悉的地貌山川、花鳥魚蟲以及生活常識、農業知識為主，也有唱歷史人物、事件和故事的。 傳統的柳州山歌主要演唱壯語和柳州方言兩種語言，分為「歡」與「加」兩大類。
1、「歡」是流行於壯族聚居地區的山歌，通常也稱為「壯歡」，用壯語演唱。其基本形式是「四句歡」，每段歌為五言四句。歌詞韻腳獨特，為「腰腳韻體」。既一、三句的腳韻對二、四句的腰韻。曲調為簡單樂段的重復，分二聲部，演唱時音色質朴、淳厚、高亢，明亮，有一字對一音的特點，歡的變體很多，主要有「嵌句歡」、「勒腳歡」、「長短句歡」幾種。
嵌句歡時在五言四句中嵌入三言二句，形成「五三五」的格式。如「每逢三月里，好天氣，滿山林秀麗；百花開枝頭，嫩微微，人人都贊美。」其中「好天氣」、「嫩微微」就是嵌入的三言二句。「勒腳歡」的勒腳，是指把兩段「四句歡」的第一段分成a、b兩聯，(每聯二句)分別將其「勒」於第二段的C、d兩聯之後(即「腳」下)，從而構成三段。（見圖「勒腳歡」）
這是一種獨特的歌詞重復法，曲調則是變奏型的三段體形式。
長短句歡的歌詞格式為七言二句加五言二句，但歌腔卻是七言歌詞只有兩小節(2/4拍子)旋律，五言歌詞卻有三小節旋律。
壯歡流行於市轄柳江縣、柳城縣、鹿寨縣、原郊區太陽村鎮等講壯語的農村地區。因市內會講壯語的人不多，所以，市區內的山歌是很少演唱壯歡的。
2、另一類是在壯漢等多民族長期雜居的市區里盛行的柳州山歌，叫「加」。這是各民族文化交匯融合的產物。唱「加」時，歌手按習慣約定俗成都用柳州漢語方言答唱，腔調接近口語，群眾一聽便懂，特別富有吸引力。「加」的歌詞基本形式為七言四句，一、二、四句押韻或二、四句押韻。如「高山嶺頂有蔸藤，藤小開花十二層；我倆有心爬上去，管它藤斷石山崩。」有時為強化語氣，改為以三字句開頭，如「妹心焦，想哥得多病成癆；不信你到妹門看，葯渣堆有三尺高。」這樣就形成了三七七七結構的「三言首」格式。還有因演唱情緒的不同，在歌詞中加入各種忖詞的。在演唱情歌等偏於抒發情感的山歌時，多有在歌首加特定韻(忖)詞，如以「哎」作引音，聲音由高到低，委婉纏綿。還有於歌詞句子中間加入忖詞的，如《石榴青》：「石(呢個)榴(哇)青(儷)，問妹出嫁(嘛)是招親(儷)；妹你招親就(呢個)招我(儷)，人又能(哪)干(哪)又(哇)痴情。」而在演唱一些風趣詼諧的山歌時，又有在各個樂句中加入地方俚語作付詞忖句的。如《登登調》：「天上星子(登登嗬)朗朗稀(嘛歇歇)，莫笑窮人(零零落啁親呀我的妹)穿破衣(嘛哈)，十個手仔(登登嗬)有長短(嘛歇歇)，山中樹木(零零落啊情呀我的妹)有高低(嘛哈)。」這些變化，使得「加」的演唱更加活潑風趣，韻味十足，地方特色更加濃郁。
除壯、漢山歌外，柳州還有侗、苗、瑤等多民族語種的山歌，各民族文化在這里相互交流融匯，使得柳州山歌內容更加豐富，形式更加多樣，呈現出多姿多彩的局面。 柳州山歌作為口頭文學，具有極高的文學價值。它的的傳誦目的是表情寄意，即要將自己所表達的思想通過生動形象的語言交代出來，與欣賞對象達到高度一致的共鳴。
如嘆苦情的：「難了難，一筒白米煮九餐；長頸葫蘆裝糯飯，裝進容易倒出難。」
又如談情交友的：「鯉魚見水尾就擺，哥今見妹心就開；蜜蜂見花團團轉，花見蜜蜂朵朵開。」
柳州山歌包容了中國民歌中所有的表現手法，其中賦比興是最突出的特徵，這個特徵在柳州山歌中比比皆是：
如賦，即直抒胸臆：「莫唱先，三姐今天不得閑；等到明年中秋夜，再來和你唱三天。」
如比，即比喻，其中又有明喻和暗喻。明喻：「想妹想得哥心焦，想妹多來病成癆；不信你到哥門看，葯渣堆有三尺高。」暗喻：「山中只有藤纏樹，世上哪有樹纏藤；青藤若是不纏樹，枉過一春又一春。」
如興，即以他物寄意，落句點題：「百鳥飛過萬山重，口口聲聲叫艱難；銅罐里頭煨豬膽，先苦後甜要耐煩。」
此外，柳州山歌還具有民歌固有的諸多優點。
1、語言生動形象。民歌中的語言，與知識分子的書面語言有著天壤之別。柳州山歌中的語言是歌手如同信手拈來，但又生動貼切，恰到好處。柳州山歌的語言往往藉助自然環境中的花草樹木、江河山川及勞動中的用具器物。如：「穀子下錐就見米，燈草剝皮見妹心；嘴邊笑笑同哥講，眼睛斜斜望別人。」
2、充分運用誇張手法，表現勞動人民豐富的想像力和浪漫主義精神。如：「那天得見妹一面，害哥魂魄滿天飛；請了三個道師佬，喊了九天魂不歸。」
3、形式多樣化。柳州山歌一般為七字四句的組合形式，但也有靈活得變化，如三字頭的，即三七七七的句式。韻腳一般為一二四句押韻，也有二四句押韻的。壯歡則採用腰腳韻。
4、充分使用疊句和雙關詞。如：「二十七錢擺三注，九文九文又九文(久聞)；蜘蛛結網三江口，水沖不斷是真絲(思)。」
5、格律化十分嚴格。柳州山歌雖然是民間口頭文學，歌手也都來自民間，大都一字不識，但由於師承關系，語言中的嚴格要求也一代一代承襲下來，其中，柳州山歌語言的平仄十分規范。 柳州山歌與人民群眾的生活息息相關，其社會價值主要體現在它的功能上：
1、交友擇偶：
柳州山歌與當地傳統婚戀方式有著水乳交融的關系，也是其最明顯的社會傳統功能之一。古時，柳州民間就有以山歌談情說愛，選擇配偶的習俗。千百年來，柳州人民代代相傳，用山歌表達自己對美滿婚姻的追求，對幸福生活的嚮往，創造了獨具魅力、膾炙人口的柳州情歌。情歌包括見面歌、贊美歌、試探歌、贈禮歌、約會歌、相思歌、分別歌等內容，其中有許多讓人拍案叫絕的精彩句段。如表示青年男女初次會面時靦腆心情的「新打鐮刀難轉彎，初會情妹開口難：心中好比擂戰鼓，臉皮好比火燒山。」贊美對方的「妹娘養妹白如藕，十指尖尖象棉球；上街走路咳聲嗽，後生聽見口水流，」互相試探問情的「星子要亮又不亮，月亮要落又不落；哥想連情又不講，冷水燙雞毛不脫。」傾訴相思之情的「破開手臂藏紅豆，入肉相思痛在心；想哥想出一身病，臉比竹葉還要青。」表達離別之苦的「送哥送到毛竹山，手抓竹子心又酸；眼淚流到竹子上，六月日頭曬不幹。」海誓山盟的「生不離來死不分，生柴不離死柴根：生來我倆共碗飯，死了我倆共堆墳。」……這些山歌比喻貼切，誇張大膽，語言樸素而感情豐富，內容平易卻寓意深刻，對答沉穩又機智幽默，充滿了濃郁的生活氣息和浪漫主義色彩，具有強烈的藝術感染力。
2、傳承歷史：
柳州人有以歌代言的習俗，歌手們用歷史歌來傳承歷史。其中講述古代民族歷史的稱為古歌，古歌多與歷史故事和民間神話傳說有關。如流傳在柳江縣的壯族創世古歌《世間萬物從哪來》「……布農種出米，米撒滿天下；伏儀來造人，人生滿六國。根基在海屯，螞蝗牽他來；天下百姓家，我們是壯人……」(布農：壯語，即神農。伏儀：壯語，傳說古代洪水淹沒世界，因伏儀兄妹得雷王送得一顆牙齒，種下生出葫蘆，倆兄妹坐在葫蘆里得以生存，後來，他倆結為夫妻，繁衍後代。)這首古歌以壯族盤歌的方式，一問一答，講述了布衣種米、伏儀造人的壯族神話奇特的創世說。融水苗族的古歌《遷徙歌》，則用山歌的形式記述了融水苗族經過長途跋涉輾轉遷徙到融水的歷史。歌中唱道：「公從整海來(整海：洞庭湖)……公到雷公山(雷公山：指貴州雷山)……公順清江下……公到古梅篩(古梅篩：從江一帶)……沖出去，打杉告(杉告：貝江一帶)……散在元寶、九萬山……」講述了融水苗族先民原來住在洞庭湖，被苛捐雜稅所逼，逃到貴州雷山，順清江到達從江一帶流遷到融水縣境元寶山西面和南面的貝江流域。值得注意的是，壯、苗等少數民族原來都無文字，很多歷史就是通過山歌而得以流傳下來的。目前，類似的古歌已不多見，更多的是傳唱革命歷史的山歌。在2001年舉辦的柳州中秋魚峰歌圩上，柳城歌手朱明生現場演唱了一段這樣的山歌：「歷史長河彎又彎，波浪滾滾奔向前；中國有了共產黨，穿過暗礁過險灘。/一九二七大發展，澤東領導在湖南；八一南昌又起義，朱毛會師井岡山。/澤東領導工農兵，井岡山上為中心；江西起義方誌敏，百色起義鄧小平。/前輩革命辛苦多，爬山越嶺過江河；流了幾多血和汗，才有今天新中國。/十月十六走長征，八萬紅軍勇爭先；突破四道封鎖線，勇敢殺敵捷報傳。/萬里長征幾艱難，經過萬水和千山；紅軍奮勇把河渡，幾多事跡講不完。/爬過雪山和草地，一腳水來一腳泥；長征二萬五千里，勝利會師到陝西。/公元一九四八年，遼沈戰役四月間；消滅敵人四十萬，雙方決戰十五天。/淮海戰役下命令，陳毅伯承鄧小平；消滅敵人五十萬，活捉司令杜垏明……」這段山歌編詞樸素精練，語句流暢自然，一氣呵成，不得不讓人佩服歌手對歷史的深刻了解和他們深厚的山歌功力。
3、傳授知識：
柳州山歌還是柳州民間廣泛用來傳授生產、生活知識的手段，其中以盤歌和「謎子歌」最為顯著。盤歌既是傳統山歌對唱中互相盤考鬥智的方式，在農村，更是向後代傳授生產、生活及各方面知識的重要途徑。通常都採用直問直答的方式，如問：「幾時耙田幾時栽?幾時等得谷花開?幾時等得割谷曬?幾時等得妹轉來?」答：「三月耙田四月栽，六月等得谷花開；七月等得割谷曬，八月十五妹轉來。」盤歌大都採用擬人化的手法，使得對歌格外生動，極富生活氣息。如問：「哪個生來沒有媽?哪個生來沒有家?哪個造屋顛倒掛?哪個搬家顛倒拉?」答：「鴨子生來沒有媽，猴子生來沒有家；黃蜂造屋顛倒掛，螞蟻搬家顛倒拉。」又如流傳在融水地區的《盤史歌》問：「十八人，盤古開天哪時人?夏朝王朝是哪個?商朝王帝什麼名?西周王帝什麼姓?建立東周是哪人?春秋時期誰來管?戰國七雄哪幾丁?詩經又是哪人著?一統江山歸哪人?秦末起義誰帶頭?萬里長城哪時建?建立西漢是哪個?另立東漢是哪人?三分天下哪幾國?神機妙算是哪人?七步吟詩是哪個?又是哪個立東晉?南北江山哪朝廷?隋朝皇帝什麼姓?開基唐皇什麼名?大唐詩仙詩哪個?唐末起義誰當先?五代十國幾多久?宋朝皇帝是何人?南宋皇帝哪一個?哪位英雄抗金兵?遼金又是幾多年?元朝皇帝是哪人?明朝開基是哪個?明末起義誰當先?清朝皇帝幾多個?金田起義誰頭人?」答：「十八人，黃帝算起是古人。夏朝王帝是夏禹，商朝王帝是商湯。西周王帝是姬發，建立東周是平王。齊楚燕秦韓趙魏，春秋時期五霸官。詩經原是孔丘編，一統江山歸秦皇。陳勝吳廣打天下，萬里長城秦朝王。武帝劉秀立東漢，建立西漢是劉邦。天下三分吳魏蜀，神機妙算是孔明。七步吟詩是曹植，三國又歸司馬炎。元帝從頭立東晉，南北江山歸隋朝。隋朝皇帝是楊堅，開基皇帝是李淵。大唐詩仙是李白，唐末起義是黃巢。五代十國五十年，宋朝皇帝趙匡胤。南宋皇帝是趙構，英雄岳飛抗金兵。遼金一共二百年，成吉思汗定位元。明朝開基朱元璋，明末起義李白成。秦朝皇帝十二個，金田起義洪秀全。」歷代帝王將相、故事傳說、奇聞趣事盡在歌中，宛如一本歷史網路全書，盤歌完全可以視為今天的知識競賽，因此既要求歌手具備機敏、風趣等一般歌手應具備的素質，還要求歌手具有相當的閱歷，掌握豐富的知識。
「謎子歌」既猜謎歌，歌手們總是抓住事物最顯著的特徵編成謎語相互問答，用這樣的方式向後代傳授各種知識。有猜生活常識的，如問：「有對好像兩公婆，夜夜總要摸一摸；睡覺之前摸一下，少夜不摸睡不著。」答：「歌友真是有才學，門板比作倆公婆；哪個又願開門睡?夜夜關門都要摸。」有猜生產常識的，如問：「有樣東西生得巧，公母抱著箭一條：母的嘴尖尾又翹，不合總把公的敲。」答：「這條迷歌有意義，就是農民用的犁；不論要深還是淺，不合總是敲公的。」有猜歷史故事的，如問：「又無影來又無形，巧筆丹青畫不成：三國之中助一陣，從古到今留美名。」答：「孔明台上祭東風，火燒赤壁滿江紅；火借風勢威力猛，逼著曹操走華容。」有猜字謎的，如問：「依依戀戀不怕丑，男女二人也排頭，排頭還要手牽手，下面又把腳來勾。什麼字?開言請問妹花球。」答：「情投意合不怕羞，因為男女才排頭，排頭還要手牽手，齊心合力把腳勾，是好字，爭做好人哪怕羞?」……謎子歌由於謎面編得巧，解謎答歌答得妙，傳唱的各種知識內容豐富、形象生動，易懂易記，備受群眾青睞。
4、風俗禮儀：
在柳州民間，很多風俗禮儀都展現在山歌里，婚嫁有「哭嫁歌」、「迎親歌」、「罵接親歌」；喪葬有「哭喪歌」；見面問候有「客氣歌」；宴請賓客有「敬酒歌」……風俗禮儀歌也非常幽默風趣。如柳州地區曾流行一種風俗習慣，男方到女方接親時，女方為試探男方的家境、人品，往往採取「罵歌」的形式以歌詢問，語句辛辣詼諧，而男方也順勢應對，答歌機智風趣。這種《罵接親歌》充分表現出柳州人開朗豪爽的性格。有個青年達松與姑娘阿嬌在歌圩上相識相愛，定下終生。接親那天，達松的親朋好友一路吹吹打打來到上垌村。進到阿嬌家剛剛坐定，一幫妹仔家圍了上來。她們都是阿嬌請來的同村好姐妹，是專門來找接親人對歌的。領頭的一個妹仔開口就唱起了《罵接親歌》：「石頭開花球打球，男家來了一幫牛；是牛不見牛皮錈，是馬不見馬籠頭。」男方不甘示弱，馬上還歌道：「屋裡妹仔莫恁凶，出口傷人理不通；當面講出無情話，下次相逢臉也紅。」這時主家給前來接親的人遞煙送茶，妹仔乘機又唱起來：「送親的人不講臉，來到我家抽黃煙；我家不是開煙鋪，煙葉還在嶺上邊。」男方答：「屋裡妹仔量恁淺，吃點黃煙講半天；吃點黃煙你也罵，問你抵得幾多錢?」妹仔還不放過，又唱：「接親的人厚臉殼，來到我家把茶喝；我家不是開茶店，茶葉還在半山坡。」男方緊回道：「屋裡妹仔量太薄，喝口清茶講恁多；若是你到我家去，論桶論盆隨你喝。」風趣幽默的對歌引得滿堂喝彩。村裡的妹仔們乘勢追擊，又發起進攻：「接親哥，聽見接親跑嗦嗦；頭上戴頂爛草帽，好比樹上爛鳥窩。」接親的後生哥也不急不慢地還上一首：「莫笑哥，新人情投意又和；等到哪天你出嫁，哥也為你跑嗦嗦。」妹仔還是不放過：「接親的，身上新衣借來的；回到半路人脫去，好比劏牛剝了皮。」後生笑答：「不怪妹，不怪老妹眼眯曲；怪哥勤勞荷包漲，新衣新褲大把的。」……雙方你問我答，妙趣橫生，在場的人個個聽得捧腹大笑，場面十分活躍。這場歌因男方對答如流，順利通過。如果男方對答不順，那就會唱歌不止，一直到媒人出面講和才能結束。在少數民族地區，風俗禮儀歌更是滲透到人們生活的每一個角落。如苗族的《攔親盤問歌》、侗族的《松門歌》、壯族的《背帶歌》等等。
5、宣傳時政：
柳州山歌又是宣傳時事政治的輕武器，人們稱之為時政歌。時政歌是反映社會時事政治方面的山歌，是歌手們對當時時事政治的觀點、態度的反映。嚴格地說，時政歌早已有之。如劉三姐：「可恨財主心腸狠，催租逼債害窮人；三姐見了心中恨，唱起山歌訴不平。」「莫誇財主家豪富，財主心腸比蛇毒；塘邊洗手魚也死，路過青山樹也枯。」(彩調劇《劉三姐》第八方案)形象地揭露了地主階級對農民在經濟政治上的殘酷壓迫，表達了百姓對當時社會的不滿。解放前，著名歌師黃三弟路見不平，義救入獄平民，質問縣長：「全城百姓議紛紛，都為韋哥抱不平；縣長明鏡高堂掛，為何不照冤枉人。」勇斗地頭蛇，與官家論理：「我告一群丘八哥，頭戴帽花十二角；陽關大道搶民女，明目張膽來作惡。」(《歌王傳》)等也正是當時人民群眾心聲的反映。這些山歌都可歸入時政歌的范疇。隨著社會的發展變遷，政治在人們生活中的影響越來越廣泛、深入，時政歌也逐漸發展，形成為柳州山歌中一個獨特的類別。解放後，特別是改革開放以來，黨和政府充分發揮柳州山歌活潑風趣、群眾喜聞樂見、寓教於樂的特點，發動、引導山歌手們用山歌來宣傳黨的方針、政策，取得了明顯的效果。
『捌』 在哪裡去找蝴蝶杯的歌詞（河北梆子）
田玉川：出城來步兒輕和風撲面，
猛抬頭桃似火綠樹成蔭。
黃鶴樓吹玉笛聲聲不斷，
三江口數不盡百樣舟船。
好風光早來到長江兩岸，
讀書人辜負了艷陽春天。
龜山上縱目望眼花繚亂，
果然是好景色名不虛傳。
『玖』 我學習聲樂，應該多聽聽誰的歌曲有助於我進步
音樂系聲樂考試曲集
第一級
美聲唱法： 《喀秋莎》、《問》、《長城謠》、《漁光曲》、《我親愛的》、《搖籃曲》、《大海啊故鄉》、《嘎達梅林》、《紅莓花兒開》、《梅娘曲》、《北國之春》、《在我心裡》、《不要責備我吧，媽媽》、《我和我的祖國》、《黑龍江岸邊的玫瑰花》、《我心裡不再感到青春火焰燃燒》、《黨啊，親愛的媽媽》、《小溪者在草地奔跑》、《咔嗒尼曲》、《愛情啊，快告訴我》、《讓我死亡》、《雪花》、《頁里麥》、《碼頭工人歌》、《採伐歌》、《花非花》、《牧歌》、《紅河谷》
民族唱法：《送我一枝玫瑰花》、《女兒歌》、《康定情歌》、《瀏陽河》、《綉紅旗》、《二月里來》、《紅豆詞》、《牧羊姑娘》、《雁南飛》、《珊瑚頌》、《紅梅贊》、《絨花》、《太湖美》、《嘎俄麗泰》、《放馬山歌》、《太陽出來喜洋洋》、《彈起我心愛的土琵琶》、《小白菜》、《遊子吟》、《故鄉的小路》、《北風吹》、《大紅棗兒甜又香》、《茉莉花》、《我愛我的台灣島》、《小草》、《送別》、《誰不說俺家鄉好》、《南泥灣》、《盼東方出紅日》、《梅娘曲》、《日月和星辰》、《綉金匾》、《邊疆的泉水清又純》、《塞外村女》、《人說山西好風光》、《王貴是個好後生》、《問》、《美麗的沙拉干追》、《秋收》、《太陽出來喜洋洋》、《滾滾江河流不盡》、《鼓浪嶼之波》、《槐花幾時開》、《走絳州》、《天下黃河十八彎》、《革命人永遠是年輕》、《我愛我的台灣島》、《雙腳踏上幸福路》、《在那遙遠的地方》
第二級
民族唱法： 《長城長》、《恨上來罵法海不如禽獸》、《想給邊防軍寫封信》、《牧羊歌》、《阿妹的心》、《枉凝眉》、《猜調》、《今天是你的生日，中國》、《牧羊曲》、《一個黑人姑娘在唱歌》、《百靈鳥》、《天邊有顆閃亮的心》、《送別》、《腳夫調》、《尋找回來的世界》、《咱當兵的人》、《我的祖國》、《知道不知道》、《知音》、《阿瓦日古麗》、《我的家鄉沂蒙山》、《春天你在哪裡》、《媽媽留給我一首歌》、《映山紅》、《戰士第二故鄉》、《長大後我就成了你》、《莫斯科郊外的晚上》、《人間第一情》、《情深誼長》、《洪湖水浪打浪》、《我愛你塞北的雪》、《一剪梅》、《學雷鋒》、《借月光再看看我的家鄉》、《唱支山歌給黨聽》、《三十里鋪》、《都有一顆紅亮的心》、《苦菜花開閃金光》、《橫山裡下來些游擊隊》、《送情郎》、《我們的心並不遙遠》、《生死相依我苦戀著你》、《牧歌》、《三峽人家》、《美麗的姑娘》、《釵頭鳳》、《想親娘》、《山上青松山下長的花》、《教我如何不想他》、《這就是我的祖國》、《塔里木河》、《咋們的領袖毛澤東》、《水鄉三月好風光》、《甜頭了咱心窩》、《我不能忘記》
美聲唱法： 《桑塔露琪亞》、《草原上升起不落的太陽》、《哆來咪》、《月之故鄉》、《祖國，慈祥的母親》、《梧桐樹》、《紫羅蘭》、《小夜曲》、《綠樹成蔭》、《愛人的身旁》、《圍繞著我崇拜的人兒》、《我多麼痛苦》、《飛吧，鴿子》、《鐵蹄下的歌女》、《天下黃河十八彎》、《秋收》、《雖然你冷酷無情》、《阿瑪麗莉》、《響亮的窗戶》、《天上的風》、《永恆的愛戀》
第三級
美聲唱法： 《假如你要認識我》、《假如我的歌聲能飛翔》、《美麗的草原我的家》、《祖國啊，我永遠熱愛你》、《美麗的夢神》、《一抹夕陽》、《多麼幸福能贊美你》、《西班牙女郎》、《我的祖國媽媽》、《心中的玫瑰》、《美麗的心靈》、《海鷗》、《如果弗洛林多忠誠》、《愛神的永生》、《悲思弗利!吾愛！》、《托斯蒂小夜曲》、《金發的珍妮》、《請別忘了我》、《秋水伊人》、《啊，夢》
民族唱法： 《想延安》、《十八落大潮》、歌劇《星星之火》選曲——《穿過密密的青松林》《我是個窮苦的小姑娘》、《蝶戀花•答李淑一》、《西江月•夜行黃沙道中》、《高天上流雲》、《光輝照兒永向前》、《革命熔爐火最紅》、《漁家姑娘在海邊》、《叫一聲哥哥你快回來》、《趕牲靈》、《燕燕下河洗衣裳》、《高高太子山》、《金風吹來的時候》、《微山湖》、《大河漲水沙浪沙》、《北風吹》、《搖籃曲》、《草原夜色美》、《誰說女子不如男》、《請茶歌》、《趕牛山》、《為了誰》、《長相知》、《八月桂花遍地開》、《十五的月亮》、《美麗的姑娘》、《真是樂死人》、《曇花》、《採桑小路》、《願親人早日養好傷》、《花兒為什麼這樣紅》、《水調歌頭》、《姑娘里誰也比不上我的儂錯加》、《關雎》、《祖國，慈祥的母親》、《板橋道情》、《你在哪裡呀？我的阿詩瑪》、《我心上的一朵玫瑰花》、《牧馬之歌》、《啊，遼河》、《大雁南飛》、《都達爾和瑪利亞》、《串門兒》、《我的祖國媽媽》、《戰友啊，請到邊卡來安家》
第四級
美聲唱法：《我愛你》、《慕春》、《勝利啊，勝利》、《銀色的月光》、《長恨歌》、《小蝴蝶》
《我懷著滿腔熱情》、《落葉飄歸》、《假如你要認識我》、《我心為你燃燒》、《永恆的表達》
《伊犁河的月夜》、《夏天最後一朵玫瑰》、《假如你愛我》、《你們可知道》、《啊！中國的土地》、《中國大舞台》、《悲嘆小夜曲》、《最後一個夢》、《小小的禮品》、《阿瑪麗利》、《美麗的孔雀河》、《嘉陵江上》、《春思曲》、《一支難忘的歌》、《我愛梅園梅》
民族唱法 ： 《駝鈴》、《萬家燈火》、《單等著阿布扎來到》、《中國的月亮》、《彝家小阿妹》、《你好嗎》、《頌歌獻給親愛的黨》、《戰士第二故鄉》、《橋》、《家》、《鼓浪嶼之波》、《我等你到天明》、《我願娶你做新娘》、《美麗的青海》、《山間小路》、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、《情滿酒歌》、《阿凡提之歌》、《思念》、《我聽到鄉親們的呼喚》、《川江無處不飛歌》、《豐收之歌》、《希望在中國》、《草原之夜》、《妹妹找哥淚花流》、《燕子》、《浪花里飛出歡樂的歌》、《曲蔓地》、《吐魯番的葡萄熟了》、《綉荷包》、《瑪依拉》、《我的祖國》、《小河淌水》、《故鄉的驕傲》、《翻身農奴把歌唱》、《鐵蹄下的歌女》、《趕圩歸來啊哩哩》、《打不盡豺狼決不下戰場》、《北大荒人的歌》、《請到沂蒙看金秋》、《三杯美酒敬親人》、《我贊美你，駱駝》、《五哥放羊》、《做人要做這樣的人》
第五級
美聲唱法： 《塔里木》、《老師，我想你》、《思念》、《獻詞》、《核桃樹》、《野玫瑰》、《流浪者的夜歌》、《阿娜依》、《回憶》、《盡情愛我吧》、《啊，我親愛的》、《唱支山歌給黨聽》、《媽媽》、《寶貝》、《三套車》、《思鄉曲》、《歲月悠悠》、《送上我心頭的思念》、《黃鶴樓》、《梭羅河》、《悲歌》、《長江之歌》、《松花江上》
民族唱法： 《希望在中國》、《陽關三疊》、《三江口》、《美麗的吐魯番》、《夢中我想念山丹丹》、《江河萬古流》、《思鄉曲》、《點降•賦登樓》、《望月》、《星海念》、《祖國正是花季》、《愛在天地間》、《借月光再看看我的家鄉》、《好運來》、《幸福山歌》、《我家在中國》、《漁火謠》、《我的花兒》、《春風吹遍黎明的家鄉》、《大漠石油汗》、《望鄉詞》、《小背簍》、《山丹丹開花紅艷艷》、《故鄉是北京》、《南鄉子》、《花木蘭羞答答施禮拜上》、《看見你們格外親》、《四季歌》、《江河水》、《板倉有一位霞姑娘》、《清粼粼的水來藍瑩瑩的天》、《父老鄉親》、《汾河流水嘩啦啦》、《一支歌啊一顆心》、《飛出這苦難的牢籠》、《夫妻識字》、《嘉陵江上》、《序歌》、《越走越亮堂》、《峨嵋酒家》、《太行頌》、《青海湖放歌》、《楊白勞》、《蘇武牧羊》、《烏蘇里船歌》、《手挽手》、《三峽情》、《拉駱駝的黑小伙》、《姑娘生平愛唱歌》、《想起周總理紡線線》、《金梭與銀梭》、《遍插茱萸少一人》、《在希望的田野上》、《松花江上》
第六級
美聲唱法： 《黃水謠》、《母親教我的歌》、《黃河頌》、《玫瑰三願》、《在銀色的月光下》、《多情的土地》、《費加羅的詠嘆調》、《清晰的記憶》、《安東尼達的浪漫曲》、《祖國的春天》、《乘著歌聲的翅膀》、《海之夢》、《世上沒有猶麗狄茜我怎能活》、《節日歡歌》、《富尼庫利，富尼庫拉》、《聽，聽，雲雀》、《西爾維亞，她是誰？》、《滿江紅》、《跳舞吧，我的小伯爵》、《像天使一樣美麗》、《懷念曲》、《我沒有帶回我的心》、《有一個美麗的村寨》、《戰士為國守安詳》
民族唱法： 《槐花海》、《報答》、《阿拉木汗》、《烏蘇里船歌》、《思戀》、《在那桃花盛開的地方》、《母親》、《荷花夢》、《桃花紅，杏花白》、《夢園》、《天路》、《父親》、《瀟湘辣椒紅》、《昭君出塞》、《長鼓敲起來》、《月光戀》、《兒行千里》、《家鄉有棵相思柳》、《我屬於中國》、《拉住中華媽媽的手》、《走進新時代》、《又唱瀏陽河》、《梅花引》、《大地飛歌》、《愛情湖》、《太行頌》、《毛主席的恩情比山高比水長》、《牡丹之歌》、《拾彩貝》、《一片熱心腸》、《牡丹頌》、《五星紅旗》、《祖國，我永遠祝福你》、《錦綉秦川》、《望兒山》、《翻身道情》、《家住安源》、《永遠不能忘》、《英雄的贊歌》、《蝶戀花答李淑一》、《扎紅頭繩》、《哭爹》、《打過了三更夜正深》、《這叫我怎麼活》、《我要報仇我要活》、《恨是高山仇是海》、《我是不死的鬼》、《小白菜》、《走西口》、《清江放排》、《好久沒到這方來》、《戰士歌唱毛主席》、《暴風雪啊，你像頭惡狼》、《世上什麼最美麗》、《那就是我》、《沙漠的歌》、《三年辛勞》、《山居秋暝》、《椰島之戀》、《難道我忘記了根本》、《森吉德瑪》、《我愛你中華》
第七級
美聲唱法： 《海上女民兵》、《我為祖國獻石油》《七月的草原》、《送瘟神》、《陽關三疊》、《大森林的早晨》、《沁園春•雪》、《蘇薩寧的詠嘆調》、《難忘那一片深情》、《情歌》、《秋—帕米爾，我的家鄉多麼美》、《駝鈴》、《吐魯番的葡萄熟了》、《喀什葛爾女郎》、《藍色的明珠》、《我們是同道》、《我不再愛你》、《在暗無天日的日子裡》、《雙腳踏上幸福路》、《打起手鼓唱起歌》、《海港之夜》
民族唱法： 《沒有強大的祖國，哪有幸福的家》、《倚門望》、《親不過共產黨，好不過老百姓》、《歌唱「紡線能手」周副主席》、《胡笳十八拍》、《萬里春色滿家園》、《帕米爾，我的家鄉多麼美》、《七律二首•送瘟神》、《走上這高高的山嶺》、《山水醉了咱赫哲人》、《但願不是在夢里》、《有這樣一條河》、《腳夫調》、《唱起母親教我的歌》、《上去高山望平川》、《再見了，大別山》、《黃河漢子》、《送給媽媽的茉莉花》、《天涯望月》、《白發親娘》、《梅花吟》、《我們的祖國歌甜花香》、《想親娘》、《把一切獻給黨》、《瑤山青》、《彩雲賦》、《父母中國》、《美麗的心情》、《馬兒啊，你慢些走》、《江山》、《斷橋小青的歌》、《師恩如歌》、《沁園春•雪》、《國歌響起》、《飛出這苦難的牢籠》、《紅星照我去戰斗》、《二月里見罷到如今》、《母親河》、《納西篝火阿哩哩》、《祝福祖國》、《包楞調》、《九里里疙瘩十里里溝》
第八級
民族唱法： 《山裡的女人喊太陽》、《送你一朵東方茉莉》、《阿妹出嫁》、《東方姑娘》、《飛》《口碑》、《母親河，我喊你一聲媽媽》、《岩口滴水》、《楊白勞》、《一道道山來一道道水》、《蘭花花》、《海風陣陣愁煞人》、《沒有悲傷沒有眼淚》、《我為共產主義把青春貢獻》、《為祖國祝福》、《我深愛著你，祖國》、《高歌向明天》、《國風》、《我的中華》、《中華一家人》、《又見春光好》、《太陽之歌》、《親愛的人》、《我們與愛同行》、《長城放歌》、《揚起風帆》、《白山黑水兒女歌》、《蘆花》、《夢中的家園》、《你的歌聲》、《奔月》、《向大海》、《來香巴拉看太陽》、《故土情》、《有一個美麗的村寨》、《扯開嗓子一聲喊》、《感動天地慈母情》、《燭光里的媽媽》、《爸爸的搖籃曲》、《我的衣食父母》、《大漠石油漢》、《教師頌》、《騰飛吧，宇宙飛船》、《戰士為國守安詳》、《望寶島》、《都是為了你》、《手心手背》、《蔚藍之戀》、《這灣海水》、《鄉下親戚》、《我們祈禱》、《春去春來》、《月下情》、《沁園春•高嶺》、《小糊塗仙浪漫曲》、《落葉》、《我走過》、《我不想說再見》、《水調歌頭•明月幾時有》、《懺悔》、《想親親》、《無字碑》、《豆花的歌》、《梁子的歌》、《離別之歌》、《眾人皆醉我獨醒》
美聲唱法 ： 《藍色多瑙河》、《給盲人讓路》、《我愛你中國》、《藍色愛情海》、《人們叫我咪咪》、《鬥牛士之歌》、《魔王》、《請不要否認給我寫信》、《我像雪花天上來》、《多瑙河之波》、《我們是黃河泰山》、《啊，巴顏喀拉》、《阿拉木汗》、《叫我如何不想他》、《我的太陽》、《我住長江頭》、《菩提樹》、《我站在鐵索橋上》、《軍營飛來一隻百靈》、《索爾維格之歌》、《求愛神給我安慰》、《啊！你，花園》、《當我入夢》、《夜鶯與玫瑰》、《卡地斯城的姑娘》、《晴朗的一天》、《主人，你聽我說》、《獻身藝術，獻身愛情》、《我悲傷啊，我痛苦》、《瑪仁卡的詠嘆調》、《漫步街上》、《靜卧在芙蓉帳里》、《你們冥河之神》
第九級
民族唱法： 《再見吧，媽媽》、《北京頌歌》、《克拉瑪依之歌》、《眷戀》、《鄉音鄉情》、《火把節的火把》、《孟姜女》、《西部放歌》、《紅旗飄飄》、《中國新世紀》、《祖國在我心中》、《祖國你早，祖國你好》、《祖國，春天的故鄉》、《在您的旗幟下》、《中國，我的主題歌》、《中南海，幸福之源》、《五十六個祝福》、《向導》、《歡笑的日子》、《軍歌嘹亮》、《是你感動了我》、《邊關頌》、《用我的心握你的手》、《天路》、《走在老百姓行列里》、《為你歌唱》、《夢圓》、《山寨素描》、《愛在天堂》、《當你需要的時候》、《藍色愛情海》、《愛是陽光》、《夢中的卓瑪》、《水姑娘》、《老師，我總是想起你》、《你的風采》、《回三峽》、《思戀黃河》、《海戀》、《心之戀》、《今夜心曲》、《那裡有一支歌》、《美麗的橄欖壩》、《黃河漁娘》、《漁歌聲聲》、《家在心裡頭》、《草原牧歌》、《故鄉懷念》、《我愛老爸爸，我愛老媽媽》、《老爸》、《唱給媽媽的歌》、《老夫老妻》、《想去台灣唱首歌》、《海峽寫意》、《兩地曲》、《望著你》、《無名頌》、《微笑》、《紅豆》、《樓蘭的月光》、《西部新娘》、《啊，夢》、《冰》、《給你的歌》、《雲月依依》、《長相知》、《不辭長作嶺南人》、《四鳳，我的小羊》、《夜空中銀河低垂》
美聲唱法： 《重歸蘇蓮托》、《啊，我親愛的爸爸》、《伏爾加纖夫曲》、《老人河》、《黃河怨》、《負心人》、《月亮頌》、《為藝術，為愛情》、《格拉那達》、《偷撒一滴淚》、《啊，美麗的形象》、《媽媽，這酒好》、《離開了他，我心裡感到痛苦》、《四月的夜》、《星光燦爛》、《當我眼睛一閉上》、《馬萊卡萊》、《啊！我的太陽》、《穿上那戲袍》、《黎明》、《女人善變》、《宛如一夢》、《奇妙的和諧》、《這是你扔給我的花朵》、《我從來沒有見過》、《天空，海洋》、《聖潔阿伊達》、《今晚不能入睡》、《她還在相信》、《向那小屋致敬》、《多麼冰冷的小手》
『拾』 四大名著介紹
【釋義】
第一個將通俗小說排名的是金聖嘆，按他的說法他當時計劃評點六部才子書，《莊子》、《離騷》、《史記》、《杜詩》、《水滸傳》和《西廂記》。後清康熙年間毛宗崗父子委託金聖嘆之名將修訂的三國名為《第一才子書——三國演義》（他們托金聖嘆之名而不是更早的人也能說明一些問題）。那時有「明代四大奇書」的說法，它的提出亦當是書商們的商業手段，再後紅樓代替金瓶梅成為「明清四大奇書」，四大奇書至此定型。「四大名著」是「四大奇書」的現代說法，時間自然也不會早了。因此，現在「四大名著」（四大奇書）的提法一定是出現在《紅樓夢》成書之後。
但又有人考證，「四大奇書」的說法應在明末清初就確立了。李漁曾在為醉田堂刊本《三國志演義》作序稱：「馮夢龍亦有四大奇書之目，曰三國也，水滸也，西遊與金瓶梅也。……」可見，至晚明馮夢龍已經有四大奇書的提法了，李漁承其說，且以「第一奇書」冠三國而出版，則大概明末清初之際，「四大奇書」的提法已得到相當的固定且流行開來了。 但無論怎樣，「四大奇書」這一提法是「四大名著」的最初提法，這一點應該確定。四大名著對往後的文學發展有了很大的貢獻。
現在四大名著公認為：《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《紅樓夢》。
精闢點評： 四大名著是中國乃至全人類共同擁有的寶貴文化遺產，在整個華人世界中有著深遠的影響。毛澤東說過：「生子當如仲謀，交友如魯達，信心如唐僧，讀書就讀四大名著。」研讀中國四大名著，是瀏覽中國古典文學的智能之海，也是閱歷中國傳統人文、社會、倫理、歷史、地理、民俗、心理、處事策略的知識之庫。
[編輯本段]【《三國演義》】
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作者：（元末明初）羅貫中
全稱：三國志通俗演義
回數：共一百二十回
介紹：根據陳壽《三國志》，以及范曄《後漢書》、元代《三國志平話》和一些民間傳說寫成。現所見刊本以明嘉靖本最早，分24卷，240則。清初毛宗崗又做了一些修改，成為現在通行的120回本。
《三國演義》故事開始於劉備、關羽桃園三結義，結束於王浚平吳，描寫了東漢末年和三國時代魏、蜀、吳三國之間的軍事、政治斗爭。文字淺顯、人物形象刻畫深刻、情節曲折、結構宏大。
元末明初，我國的小說創作進入了一個新的時期，尤其是章回體小說步入日臻完善的階段。中國的第一部流傳最廣、影響最深、成就最高、氣魄最大的章回體古典小說《三國演義》，即《三國志通俗演義》，就是通過生活在這一歷史時期的、傑出的小說大家——羅貫中的椽筆誕生並風行於世的。他在我國的文學發展史上，建樹了不可磨滅的偉大功績。同時，為世界文學的寶庫，也增添了燦爛的光彩。
《三國演義》描寫的是從東漢末年到西晉初年之間近一百年的歷史風雲。全書反映了三國時代的政治軍事斗爭，反映了三國時代各類社會矛盾的滲透與轉化，概括了這一時代的歷史巨變，塑造了一批吒叱風雲的英雄人物。在對三國歷史的把握上，作者表現出明顯的擁劉反曹傾向，以劉備集團作為描寫的中心，對劉備集團的主要人物加以歌頌，對曹操則極力揭露鞭撻。今天我們對於作者的這種擁劉反曹的傾向應有辯證的認識。尊劉反曹是民間傳說的主要傾向，在羅貫中時代隱含著人民對漢族復興的希望。
《三國演義》刻畫了近200個人物形象，其中最為成功的有諸葛亮、曹操、關羽、劉備等人。諸葛亮是作者心目中的「賢相」的化身，他具有「鞠躬盡瘁，死而後已」的高風亮節，具有近世濟民再造太平盛世的雄心壯志，而且作者還賦予他呼風喚雨、神機妙算的奇異本領。曹操是一位奸雄，他生活的信條是「寧教我負天下人，不教天下人負我」，既有雄才大略，又殘暴奸詐，是一個政治野心家陰謀家，這與歷史上的真曹操是不可混同的。關羽「威猛剛毅」、「義重如山」。但他的義氣是以個人恩怨為前提的，並非國家民族之大義。劉備被作者塑造成為仁民愛物、禮賢下士、知人善任的仁君典型。
《三國演義》描寫了大大小小的戰爭，構思宏偉，手法多樣，使我們清晰地看到了一場場刀光血影的戰爭場面。其中官渡之戰、赤壁之戰等戰爭的描寫波瀾起伏、跌宕跳躍，讀來驚心動魄。
羅貫中（1330年一1400年之間），名本，號湖海散人，明代通俗小說家。他的籍貫一說是太原（今山西），一說是錢塘（今浙江杭州），不可確考。據傳說，羅貫中曾充任過元末農民起義軍張士誠的幕客．除《三國志通俗演義》外，他還創作有《隋唐志傳》等通俗小說和《趙太祖龍虎風雲會》等戲劇。另外，有相當一部分人認為《水滸傳》後三十回也是其所作。
[編輯本段]【《水滸傳》】
又名：《忠義水滸傳》、《江湖豪客傳》
作者：（元末明初）施耐庵
明高儒《百川書志》著錄其所見本，前署「錢塘施耐庵的本，羅貫中編次」。胡應麟《少室山房筆叢》認為是施耐庵所作，王圻《續文獻通考》認為是羅貫中所作。
水滸傳介紹：作者在《宣和遺事》及相關話本、故事的基礎上創作而成。全書以描寫農民戰爭為主要題材，塑造了李逵、武松、林沖、魯智深等梁山英雄，揭示了當時的社會矛盾。故事曲折、語言生動、人物性格鮮明，具有很高的藝術成就。
版本：水滸傳在流傳中，出現了多種不同的本子。現在所見的，主要有100回本、120回本和70回本。100回本在「招安」後，有「征遼」和鎮壓方臘起義等情節；120回本又插增了鎮壓田虎、王慶的情節。後金聖嘆將此書刪改，去掉了招安及以後的事，稱為70回（實為71回）。
施耐庵（1296～1371）名子安（一說名耳），又名肇瑞，彥端，號耐庵。籍貫：興化白駒場人(今屬江蘇)。。祖籍泰州海陵縣，住蘇州閶門外施家巷，後遷居當時興化縣白駒場（今江蘇省大豐市白駒鎮）。
蘇州城閶門外，懷胥橋北施家巷有一戶施姓人家，是孔子七十二弟子之一施之常的後裔。這一支傳到施耐庵的父親已是十四世。元成宗元貞二年（公元1296年）施家添了一個男丁。一位老秀才給嬰兒起了個名字，叫彥端，意思是這孩子長大了，定是位行為端正的才子。這個襁褓中的彥端，就是後來寫出千古名著《水滸》的施耐庵。施耐庵7歲時，家裡貧窮，無法上學。但他聰明好學，經常借書看，請鄰居教，有時還到學府去旁聽。就這樣，他讀了《大學》、《論語》、《詩》、《禮》等許多書。13歲時，已能在大庭廣眾之中，對答如流，下筆琳琅。一次，鄰居老人病故，約請在滸墅關教私塾的季秀才來寫祭文。季秀才未能及時趕到，別人就提議讓彥端試試。耐庵少年氣盛，欲顯其才，也不推讓，走過來一揮而就。後來，季秀才看了這篇兼有稚氣和才氣的祭文，稱贊不已。主動提出，帶施耐庵到滸墅關去讀書，並且不收學費。後來還把自己的女兒許配給了施耐庵。 施耐庵在滸墅關讀書，十分刻苦，他不僅熟讀諸子百家，而且各種書都去瀏覽。當時刊行的《大宋宣和遺事》，講晁蓋智取生辰綱」、「宋江殺閻婆惜」、楊志賣刀」等故事，引起了施耐庵的興趣，他常常在課余閱讀。還同小夥伴們一起舞刀弄棒，練習武藝。那時，蘇州城裡經常說唱些如《石頭孫立》、《青面獸》、《花和尚》、《武行者》、《同樂院燕青搏魚》、《李逵負荊》等話本和雜劇，施耐庵有時也去消遣，對這些「仗義英雄」、「擎天好漢」流露出敬佩之情。
[編輯本段]【《西遊記》】
作者：（明）吳承恩
又名：《美猴王》
回數：共一百回
介紹：西遊記以民間傳說的唐僧取經的故事和有關話本及雜劇（元末明初楊訥作）基礎上創作而成。西遊記前七回敘述孫悟空出世，有大鬧天宮等故事。此後寫孫悟空隨唐僧西天取經，沿途除妖降魔、戰勝困難的故事。書中唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧等形象刻畫生動，規模宏大，結構完整。
吳承恩(約1504年-約1582年)，字汝忠，號射陽山人，江蘇淮安人。吳承恩大約40歲才補得一個歲貢生，到北京等待分配官職，沒有被選上，由於母老家貧，去做了長興縣丞，終因受人誣告，兩年後「拂袖而歸」，晚年以賣文為生，活了將近80歲。
[編輯本段]【《紅樓夢》】
又名：《石頭記》《風月寶鑒》《金陵十二釵》 《情僧錄》 《大觀瑣錄》 《金玉緣》 《情界銓》
作者：（清）曹雪芹
紅樓夢共一百二十回，前八十回由曹雪芹作，後四十回一般認為是由高鶚所作。曹作八十回在撰寫、修改過程中就以抄本的方式流傳。乾隆五十年(1791年)，程偉元將前八十回及後四十回續稿以活字排印，從此一百二十回本流行。但前八十回的文字曾有改動。
介紹：紅樓夢寫於十八世紀中葉的清乾隆時代，內容以賈、王、史、薛四大家族為背景，以賈寶玉、林黛玉的愛情悲劇為主線，描寫了封建官僚賈、王、史、薛四大家族，特別是賈家的衰落過程，揭露了封建統治者的罪惡，說明了封建王朝必將衰落的歷史命運。作品語言優美生動，善於刻畫人物，塑造了賈寶玉、林黛玉、王熙鳳、薛寶釵、尤三姐等個性鮮明的人物。本書規模宏大，結構嚴謹，具有很高的藝術成就。
曹雪芹，中國清代小說家，字夢阮，號雪芹，又號芹圃、芹溪，祖籍遼陽，生於1715年，卒於1763年。其先世原是漢族，後為滿洲正曹雪芹白旗包衣（家奴）。 曹雪芹的曾祖父曹璽，祖父曹寅，父輩的曹顒和曹頫相繼擔任江寧織造達60餘年之久，頗受康熙帝寵信。曹雪芹在富貴榮華中長大。雍正初年，由於封建統治階級內部斗爭的牽連，曹家遭受多次打擊，曹頫被革職入獄，家產抄沒，舉家遷回北京，家道從此日漸衰微。這一轉折，使曹雪芹深感世態炎涼，更清醒地認識了封建社會制度的實質。從此他生活一貧如洗他能詩會畫，擅長寫作，以堅韌不拔的毅力專心致志地從事小說《紅樓夢》的寫作和修訂，披閱10載，增刪5次，寫出了這部把中國古典小說創作推向巔峰的文學巨著。《紅樓夢》以其豐富的內容，曲折的情節，深刻的思想認識，精湛的藝術手法成為中國古典小說中偉大的現實主義作品。 乾隆二十七年（1762），幼子夭亡，曹雪芹陷於過度憂傷和悲痛，到這一年的除夕（1764年2月1日），因貧病無醫而逝世（關於曹雪芹逝世的年份，另有乾隆二十八年和二十九年兩種說法），入葬費用由好友資助。
[編輯本段]【開篇詞】
《三國演義》：滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。
白發漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。
《紅樓夢》： 滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都雲作者痴，誰解其中味？
《水滸傳》： 試看書林隱處，幾多俊逸儒流。虛名薄利不關愁，裁冰及剪雪，談笑看吳鉤。評議前王，並後帝，分真偽，占據中州，七雄繞繞亂春秋。興亡如脆柳，身世類虛舟。見成名無數，圖名無數，更有那逃名無數。剎時新月下長川，江湖桑田變古路。訝求魚櫞木，擬窮猿擇木，恐傷，弓遠之曲木，不如且覆掌中杯，再聽取新聲曲度。
《西遊記》：混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。自從盤古破鴻蒙，開辟從茲清濁辨。
覆載群生仰至仁，發明萬物皆成善。欲知道化會元功，須看《西遊釋厄傳》。
[編輯本段]【各種續書】
1、《紅樓夢》的續書：《後紅樓夢》、 《栔續紅樓夢》、《綺樓重夢》、《紅樓續夢》、《蜃樓情夢》、 《新紅樓夢》、《紅樓復夢》、《續紅樓夢》、《續紅樓夢新編》、《增補紅樓夢》、《增紅樓夢》、《紅樓圓夢》、《繪圖金陵十二釵後傳》、《紅樓夢補》、《補紅樓夢》、《紅樓幻夢》、《幻夢奇緣》、《紅樓夢影》、《續紅樓夢》、 《太虛幻境》、《新石頭記》、《紅樓殘夢》、《紅樓余夢》、《紅樓真夢》、 《石頭補記》、《紅樓夢別本》、《木石緣》《寶黛因緣》、《新續紅樓夢》、《紅樓三夢》、《紅樓夢醒》、《鬼紅樓》、 《紅樓四夢》、《紅樓後夢》、 《紅樓再夢》、《紅樓重夢》、《紅樓續夢》、《再續紅樓夢》、《三續紅樓夢》、 《紅樓補夢》、《疑紅樓夢》、《大紅樓夢》、《風月夢》、《紅樓翻夢》、《繼又雲所見抄本紅樓夢》、《端方藏抄本紅樓夢》、《三六橋藏本紅樓夢》、《陳弢庵所見舊時真本紅樓夢》、《戴誠甫所見舊時真本紅樓夢》、 《紅樓夢新補》……
2、《水滸傳》的續書：《結水滸傳》（《盪寇志》）俞萬春、《水滸後傳》陳忱、《後水滸傳》青蓮室主人、《續水滸傳》冷佛、《水滸外傳》劉盛亞、《水滸中傳》姜鴻飛、《殘水滸》程善之、《水滸別傳》張恨水、《水滸新傳》張恨水、《戲續水滸新傳》嘉魚、《水滸新傳》楮同慶、《古本水滸傳》梅寄鶴、《新水滸》陸士鄂、《新水滸》西泠冬青……
3、《西遊記》的續書：《續西遊記》、《西遊補》、《後西遊記》、《新西遊記》、《西遊記續集》……
4、《三國演義》的續書：《續三國演義》、《反三國志演義》……