A. 誰知道郭德綱唱完整的太平歌詞就是在德雲社經常唱的
說天親；
天也不算親；
天有日月和星辰；
日月穿梭催人老；
帶走世上多少的人；
說地親；
地也不算親；
地長萬物似黃金；
爭名奪利多少載；
看罷新墳看舊糞；
說爹媽親；
爹媽可不算親；
爹媽不能永生存；
滿堂的兒女留也留不住；
一捧黃土雨淚紛紛；
說親戚親；
親戚不算親；
你有我富才算親；
有朝一日日子過窮了；
富者不登窮家的門；
說朋友親；
朋友不算親；
朋友本是路遇的人；
人心不足這蛇吞象；
朋友翻臉就是仇人；
說哥們親；
不算個親；
吵吵鬧鬧要把家分；
兄如豺狼弟似猛虎；
弟兄翻臉狠上加三分；
說丈夫親；
不算個親；
背著妻子外面找情人；
沾花惹草得下了病；
回家之後還得鬧離婚；
要說親，觀眾們親；
觀眾演員心連著心吶；
曾記得早年間有這么句古話；
沒有君子不養藝人；
昨日里趟風冒雪來到塞北；
今日里下江南桃杏爭春；
我勸諸位；
酒色財氣君莫沾；
吃喝嫖賭也莫沾身；
沒事那就把這德雲社來進；
聽兩段相聲就散散心；
抱拳拱手就恭列位；
願諸位招財進寶，日進斗金。
(1)太平歌詞到底有多少擴展閱讀：
名稱的由來
太平歌詞
「太平歌詞」是用兩片竹板伴唱的一種北京民間小曲，是從蓮花落的曲調演變成的。金受申在《北京風俗曲》中指出：「蓮花落和什不閑腔調相同，實有分別，一個人手敲竹板唱的為蓮花落。幾個人分唱、加插科打諢的為什不閑，又名拆唱蓮花落，有時，還可以加鑼鼓。」
清末，慈禧太後經常宣召民間藝人進宮去演唱，有一次蓮花落藝人趙星垣(藝名抓髻趙?——一九三九)進宮去演蓮花落，慈禧聽後太為誇贊，說：「他唱的是文武忠勇孝賢良，頌揚的是國泰民安。」遂賜名叫「太平歌詞」。
並召成喜、來喜等人到宮里任專職教習，教太監們演唱。傳到宮外以後，藝人們也沿用了這一名稱。相聲演員在開場前招攬觀眾或中間加演時都演唱「太平歌詞」，在當時這是演員們的必修課之一。
他們演唱時。把兩片竹板夾在右手上，運用手指、腕子的變化，發出輕重和連環點來，作為伴奏。演員們稱這兩塊竹板為「手玉子」。
一九八〇年陳柳德等在《御賜和玉子》一文中指出：因為慈禧賞給過進宮演唱的相聲演員恩緒一付竹板，人們就稱竹板為御賜，「玉子」是「御賜」的訛音。這種說法只能作為參考。
B. 郭德綱的太平歌詞
歌詞如下：
演唱：郭德綱
天為寶蓋地為池 人生世上渾水的魚
父母養兒魚生著子
子孝孫賢水養魚
弟兄們（要）祥和魚兒傍著水
妯娌們和美水傍著魚
人生在世非容易
妻似清風肉化泥
龍游淺水遭蝦戲
虎落平陽就被犬欺
得了勢的狸貓他患如虎
落了魄的鳳凰不如雞
猛虎豈在當道卧
困龍也有上天時
攢下了金山催命的鬼
交下了朋友是護身的皮
伸出了食指有長有短
樹木郎琳有高有低
在這山上石頭多玉石少
世間人多君子稀
我是勸諸位
沒有錢別趕您那看家狗
有了錢別娶這活人的妻
屈死三分別告狀
寧餓死別做這犯法地
三條大路當么間兒走
曲曲彎彎使不得
閻王爺好比那打漁的漢
無常小鬼是鉤魚的食
昨夜晚脫下了這鞋和襪
不知道那今日清晨提不提
花棺彩木量人的斗
死後只剩下半領席
空見那孝子在陵前奠了三杯酒
誰見那死去的亡魂他把酒吃
我是勸諸位
趁著胸前有口氣兒在
積點兒德為點兒人修點兒好來這是賺地
我一言唱不盡
(2)太平歌詞到底有多少擴展閱讀
太平歌詞是用兩片竹板伴唱的一種間北京民間小曲，是從蓮花落的曲調演變成的。金受申在《北京風俗曲》中指出：「蓮花落和什不閑腔調相同，實有分別，一個人手敲竹板唱的為蓮花落。幾個人分唱、加插科打諢的為什不閑，又名拆唱蓮花落，有時，還可以加鑼鼓。」
相傳，清末慈禧太後經常宣召民間藝人進宮去演唱，有一次蓮花落藝人趙星垣（藝名抓髻趙）進宮去演蓮花落，慈禧聽後太為誇贊，說：「他唱的是文武忠勇孝賢良，頌揚的是國泰民安。」
C. 太平歌詞
太平歌詞是一種從屬於相聲的曲藝形式，並不是指的一首歌，因此沒有固定的歌詞。常見的太平歌有《五龍捧聖》、《白蛇傳》、《孫龐鬥智》、《骷髏嘆》。
《白蛇傳》、《孫龐鬥智》、《骷髏嘆》的唱詞見文末連接，《五龍捧聖》的唱詞如下：
心內不明何必點燈，不孝順父母你是念的什麼經。
他打僧罵道你是齋的什麼素，他恨風咒雨你是充的什麼僧。
齊州府代管齊州縣，那齊州縣代管何家營。
何家營有位何屠戶，那每日里宰殺度過了經營。
要買他一斤多給四兩，買他二斤是多給一斤還有餘零。
何爺賣肉就賠了本，回家母豬就上了綁繩。
在一旁驚動了哪幾個，驚動了五個小畜生。
大豬要救這生身母，用嘴去叼捆豬繩。
二豬要救這生身母，叼塊磚頭鍋里扔。
三豬要救這個生身母，把那刀子刃咬崩。
四豬要救這個生身母，積血盆那摔了一個碎零丁。
就數小五豬我年幼小，雙膝跪在了地溜平。
口吐人言何爺叫，叫了聲何爺你是聽。
要宰就把我哥五個宰，留著我的老娘命殘生，
我大哥也有這一百多斤肉，我二哥八十也掛零。
我三哥到有這六十多斤肉，我四哥四十也掛零。
就數小五豬我年幼小。連皮帶骨二十還有於零，何爺呀！
你掐一掐來算一算，哪頭重來哪頭輕，何爺聞聽嚇了一跳。
那腹內輾轉暗叮嚀，披毛帶掌知道行孝。
那人不行孝不如畜生，身背老母上山去。
在這桃源深處隱蔽身形，走一山過一山那山山不斷。
那走一嶺過一嶺嶺嶺層層，一片祥雲飄飄地落。
那五色蓮花起在了半空，若問那何爺是哪一位。
這古西天十八羅漢第二名，若問小五豬哪五個。
它本是上天造孽五條龍，我一言唱不盡這五龍捧聖。
我是願諸位那居家福壽康寧。
(3)太平歌詞到底有多少擴展閱讀：
太平歌詞用北京方言演唱，演唱者手持玉子，節奏上分為「一語一打」、「一語雙打」和「流水板」等，每段曲目一韻到底，唱法開頭甩腔、中間適當加以俏口、托腔以及流水板唱法。
太平歌詞取材廣泛，反映生活迅速，其曲調簡單、短小精悍、易學易演、便於傳唱，藝術表現力強。
太平歌詞的曲調是從蓮花落、民間小調等演變而成的。表演形式為「干板數唱」，歌唱者手持御子（竹板），用手合拍，擊節而歌，擊節處為每小節的板，右手間或以手勢輔助演唱。形成了舒緩、優美、娓娓道來的表演藝術風格。
太平歌詞的體裁有大段、小段兩種。大段百句左右；小段一般二三十句。唱詞為上下句對應形式，以7字句、10字句為主，基本是七字句，每段曲目一韻到底。除竹板外，無伴奏樂器。原始的唱法，每句前四個字是說，後三個字上韻演唱，比較呆板。
太平歌詞的曲調並不豐富，但唱起來很難，拐來拐去的音調很難拿捏好。而且用的鼻音還很重，鼻音的運用增添了優美的音律。
參考資料來源：網路-五龍捧聖
參考資料來源：網路-白蛇傳
參考資料來源：網路-孫龐鬥智
參考資料來源：網路-骷髏嘆
D. 求《太平歌詞》。。
太平歌詞福祿壽喜歌（也作報四喜）歌詞如下：
福自天來喜沖沖，福祿善慶降玉瓶。福如東海長流水，恨福來遲身穿大紅。
祿星笑道連中三元，鹿叼靈芝口內含。路過高山松林下，六國封相作高官。
壽星秉壽萬壽無疆，壽桃壽酒擺在中央。壽比南山高萬丈，彭祖爺壽抵八百永安康。
喜花掐來插滿頭，喜酒斟來甌幾甌。喜鳥落在房沿上，喜報三元獨占鰲頭。
（也有做：「禧字花兒掐了來戴滿頭，喜酒斟上甌幾甌。喜鵲鳥兒落在房檐兒上，喜報登科獨占鰲頭。」）
福祿壽喜歌，是太平歌詞的一個曲目，屬於什不閑調子，全曲全都是祝願人吉祥的歌詞。自清代以來，每場相聲演出都要唱這個曲子。
(4)太平歌詞到底有多少擴展閱讀：
20世紀20年代就有藝人在露天（明地）演唱，20世紀30年代較為流行，後來逐漸被埋沒。它一直被作為相聲的四門基本功之一，也是相聲藝人招攬觀眾的主要手段之一。
作為相聲四門功課「說、學、逗、唱」中「唱」的重要組成，太平歌詞與常用作「墊頭」的開場小曲不同，既可融入相聲段子中，也可以獨立演出。
E. 太平歌詞全部曲目是什麼
清朝乾隆時期有昇平署和掌儀司，創編過大量的太平歌詞。民國初期，藝人們也創作了大量的曲目，有民間傳說故事、勸世文和文字游戲三種，以民間傳說為多。
保留下來的傳統曲目有《太公賣面》、《秦瓊觀陣》、《韓信算卦》、《陰魂陣》、《小上壽》、《三顧茅廬》、《打黃狼》、《餑餑陣》、《丑妞出閣》、《十字錦》、《福祿壽喜》、《一文錢》、《世態炎涼》、《鷸蚌相爭》、《文王卦》、《五豬救母》（又名《五龍捧聖》）等。
20世紀50年代，有很多作者寫了太平歌詞新節目，如《劉胡蘭》、《向秀麗》、《反浪費》、《雙改行》、《白蛇傳》、《層層見喜》、《骷髏嘆》、《孫龐鬥智》、《五龍捧聖》、《勸人方》、《劉伶醉酒》、《蛐蛐斗公雞》、《擋諒》、《蛤蟆贊》、《游西湖》、《單刀會》。
《羅成算卦》、《戰馬超》、《百戲名》、《十女誇夫》、《青菜名》、《為人應報父母恩》、《人心不足蛇吞象》、《人生在世講禮儀》、《誇閨女》、《怕》、《排王贊》、《比上不足，比下有餘》、《百家姓》、《百家姓-列國古人名》、《蟲蟻打仗》、《鬧天宮》等。
(5)太平歌詞到底有多少擴展閱讀：
太平歌詞約形成於清代初葉，流行於北京城區、郊區。太平歌詞取材廣泛，反映生活迅速，其曲調簡單、短小精悍、易學易演、便於傳唱，藝術表現力強。
太平歌詞的曲調是從蓮花落、民間小調等演變而成的。表演形式為「干板數唱」，歌唱者手持御子（竹板），用手合拍，擊節而歌，擊節處為每小節的板，右手間或以手勢輔助演唱。形成了舒緩、優美、娓娓道來的表演藝術風格。
F. 太平歌詞是什麼
網路上粘的
太平歌詞簡介
太平歌詞是一種從屬於相聲藝術的曲藝形式，約形成於清代初葉，其曲調是從蓮花落演變成的，流行於北京城區、郊區。
20世紀20年代就有藝人在露天(明地)演唱，它一直被作為相聲的基本功，也是相聲藝人招攬觀眾的主要手段之一[1]。
[編輯本段]太平歌詞淵源
張次溪在《人民首都的天橋》中說：「太平歌詞演唱者，手持木(按：應是「竹」)板兩塊，用指合拍，詞句多為警世規善的詞句，歌韻多婉轉。」該書又說：「據該行老輩人雲：太平歌詞之名，順治年間已有之，故宮岔曲中，已有太平歌詞之名稱……」從窮不怕（朱紹文）在天橋地場上演出時開始，太平歌詞被相聲藝人引入「唱」活，北京解放以前表演相聲的演員都必須會唱太平歌詞。相聲在明地演出時，於正式開演前或演出中加演。演唱時把二寸半長，一寸半寬的兩塊竹板（行話表演太平歌詞時伴奏用的樂器「玉子」），在左手手心，運用手指、腕子的擊打、顫動，能奏出輕重點和連環點，比較悅耳動聽。唱詞基本上是一韻到底的七字句，最初的唱法是每句前四個字是說，後三個字才演唱押韻。太平歌詞的唱詞內容，有民間傳說故事、勸世文和文字游戲三類。尤以第一類曲目最多。北洋軍閥時代，相聲演員曾編演《世態炎涼》，第一句就唱出「中華民國顛倒顛」，抒發了對反動統治的憤懣。唱詞基本是七字句，每段曲目一韻到底。原始的唱法，每句前四個字是說，後三個字上韻演唱，比較呆板。
1920年，相聲演員王兆麟，吉坪三到上海大世界游藝場演出的時候，王兆麟對太平歌詞的曲調進行加工，變成四句一反復的單曲體，比較婉轉動聽，連演一個月，很受歡迎。同時，在勝利唱片公司，將《勸人方》《小上壽》《三婿拜壽》等曲目灌製成唱片，由此，太平歌詞一度風行全國。王兆麟受到天津進步戲曲家王鍾聲等的影響，經常根據時事新聞即興編成新詞演唱，影響較大的有歌唱鑒湖女俠秋瑾的《女士英豪》和抨擊張勛妄想復辟的《黃粱夢》等。
二十世紀三十年代末，相聲演員常連安、張傑堯、侯寶林等，也經常演唱太平歌詞。侯的演唱別具一格，特點是圓潤嘹亮、委婉跌宕、韻味濃郁。
二十世紀四十年代後，該形式罕有演唱。1950年中央廣播說唱團曾創作、演出新曲目《劉老漢過年》，並配以管弦樂器伴奏，在中央人民廣播電台播放。二十世紀五十年代初亦有關金鳳編演的《劉胡蘭》新曲目[2]。
[編輯本段]太平歌詞特點
太平歌詞在地場上演出的時候，有三種演出的形式。第一種是邊撒字邊演唱；第二種是一個人獨唱，進入雜耍園子演出以後，也有人演唱過。第三種是兩個人對口唱，大多是在地場上加演的時候演唱的小段，曲目有《一文錢》《世態炎涼》等，節奏較一般曲目快，有些接近上下句交復的快板。如《一文錢》完全反映了當時相聲藝人賣藝是為了養家糊口的思想境界，所以強調一切向錢看，詞中唱到「一文錢到手難，里邊四方外邊園，上手到有幾個字，園寶流通鑄在上邊，大人為錢高官做，小人為錢常見官……拉洋車的也為錢，抄起車把一溜煙，一毛錢拉到山海關」，它採用了相聲手法，甩出逗人樂的笑料後，宣告結束。
[編輯本段]太平歌詞曲目
太平歌詞傳統曲目有《太公賣面》、《秦瓊觀陣》、《韓信算卦》、《陰魂陣》、《小上壽》、《三顧茅廬》、《打黃狼》、《餑餑陣》、《丑妞出閣》、《十字錦》、《福祿壽喜》、《一文錢》、《世態炎涼》、《鷸蚌相爭》、《文王卦》、《五豬救母》（又名《五龍捧聖》）等。
其他曲目還有《白蛇傳》、《層層見喜》、《骷髏嘆》、《孫龐鬥智》、《五龍捧聖》、《勸人方》、《劉伶醉酒》、《蛐蛐斗公雞》、《擋諒》、《蛤蟆贊》、《游西湖》、《單刀會》、《羅成算卦》、《戰馬超》、《百戲名》、《十女誇夫》、《青菜名》、《為人應報父母恩》、《人心不足蛇吞象》、《人生在世講禮儀》、《誇閨女》、《怕》、《排王贊》、《比上不足，比下有餘》、《百家姓》、《百家姓-列國古人名》、《蟲蟻打仗》、《鬧天宮》等。
G. 太平歌詞全部曲目是
《太公賣面》、《秦瓊觀陣》、《韓信算卦》、《陰魂陣》、《小上壽》、《三顧茅廬》、《打黃狼》、《餑餑陣》、《丑妞出閣》、《十個字》、《福祿壽喜》、《一文錢》、《世態炎涼》、《鷸蚌相爭》、《文王卦》、《五豬救母》等。
太平歌詞是一種從屬於相聲的曲藝形式，約形成於清代初葉，從北京的民間小曲演變而來，在京、津、冀廣為流傳。
20世紀20年代就有藝人在露天（明地）演唱，20世紀30年代較為流行，後來逐漸被埋沒。它一直被作為相聲的四門基本功之一，也是相聲藝人招攬觀眾的主要手段之一。
作為相聲四門功課「說、學、逗、唱」中「唱」的重要組成，太平歌詞與常用作「墊頭」的開場小曲不同，既可融入相聲段子中，也可以獨立演出。
H. 求太平歌詞白蛇傳的詞
太平歌詞《白蛇傳》
那杭州美景蓋世無雙
西湖岸奇花異草四季清香
那春遊蘇堤桃紅柳綠
夏賞荷花映滿了池塘
那秋觀明月如同碧水
冬看瑞雪鋪滿了山崗
我表的是蛾嵋山白蛇下界
在上天怒惱了張玉皇
怒沖沖差法海就臨了凡世
在金山寺內把這方丈當
這一天許漢文燒香還願
老法海攔住了去路有語開了腔
我算定你的妻是多了年的怪蟒
纏繞你接連理是盜取真陽
有許仙聞此魂飛魄散
留在了文殊院是未轉錢塘
那青白蛇一怒就找到了寺院
手指山門罵和尚
放出來兒夫還則罷了
若不然青鋒劍下禿頭命亡
眾僧人急忙忙把山門關上
抱頭鼠躥殿內藏
小青兒拘來了魚兵蟹將
眾水族顯神通要水淹佛堂
老法海坐蓮台掐訣念咒
水也漲廟也漲漫不了山牆
錢塘縣的眾黎民遭了塗炭
數十萬生靈水內亡
半懸空又來了天兵天將
金吒木吒哪吒太子托塔天王
四值功曹二十八宿
梅山六將灌口的楊二郎
李天王一怒就祭起了寶塔
眼睜睜要把白蛇來傷
奎星爺發慈悲救她逃走
只因她腹內懷有狀元郎
老法海面對許仙開言道
我賜你佛缽去把妖降
許漢文接過佛缽心腸硬
步履踉蹌遘奔錢塘
一路上點點飄殘桃杏雨
蕭蕭不斷柳風揚
顧不得連理枝狂風吹散
顧不得比翼鳥棍下傷亡
玉碎珠沉人不在
鏡花水月兩分張
穿大街過小巷來的多麼快
啟珠簾走進來這負心郎
白娘子見佛缽得得得得顫
戰兢兢玉體粉了面的焦黃
尊丈夫高抬手把奴容讓
止不住秋波兒淚灑千行
奴為你貪紅塵懶登仙界
奴為你產生下許家兒郎
曾記得游湖借傘百般恩愛
曾記得紅羅帳下會鴛鴦
五月初五端陽日
大不該夫妻對坐飲雄黃
三杯酒下咽喉醉倒銷金帳
顯原形嚇的兒夫命見閻王
奴為你長壽山盜回了還陽草
還與那護山的神將大戰了一場
多虧那壽星爺發了惻隱
賜了那保命丹下了山崗
我進門來用金簪橇牙關把金丹灌下
搭救兒夫轉還陽
我只說到金山你是燒香還願
這飛災橫禍受欺殃
到如今你手托佛缽回家轉
口口聲聲要把妖降
看起來紅顏自古多薄命
空叫我眼淚流干寸斷肝腸
奴好比月當空被烏雲遮上
奴好比瓦上霜難見日光
奴好比弓斷弦回天無術
奴好比東流入海隱入汪洋
痛哀哀忙把嬌兒懷中抱
腹內痛心內苦淚灑胸膛
再吃口為娘斷腸乳
從今以後離了親娘
埋怨休把娘埋怨
埋怨你爹喪了天良
回頭忙把青兒妹妹叫
你與我扶養這小兒郎
忙把嬌兒遞過了去
霎時間佛缽放了豪光
白娘子壓在了雷峰塔
終朝每日受凄涼
好可嘆十八年災數才滿
許夢嬌中狀元在這雷峰塔下見了親娘
(8)太平歌詞到底有多少擴展閱讀：
《白蛇傳》傳說源遠流長，是中國四大民間愛情傳說之一（其餘三個為《梁山伯與祝英台》《孟姜女》《牛郎織女》）。
白蛇傳在清代成熟盛行，是中國民間集體創作的典範。描述的是一個修煉成人形的蛇精與人的曲折愛情故事。故事包括篷船借傘，白娘子盜靈芝仙草，水漫金山，斷橋，雷峰塔，許仙之子仕林祭塔，法海遂遁身蟹腹以逃死等情節。表達了人民對男女自由戀愛的贊美嚮往和對封建勢力無理束縛的憎恨。其被列入「第一批國家級非物質文化遺產」之列。並以此故事為原型拍攝了多部影視劇作和動畫片。
《白蛇傳》在中國廣為流傳，開始時是以口頭傳播，後來民間以評話、說書、彈詞等多種形式出現，又逐漸演變成戲劇表演。後來又有了小說，民國之後，還有歌劇、歌仔戲、漫畫等方式演繹。到了現代也有根據《白蛇傳》拍成的電影，編排成的現代舞，新編的小說等。這個故事以《白蛇傳》的名字出現大抵出現在清朝後期，之前並沒有一個固定的名字。
《白蛇傳》不但在國內流傳，在日本也有拍成的電影。法國漢學家儒蓮也曾將《白蛇傳》翻譯成法文。
由於《白蛇傳》的故事早期以口頭相傳為主，因此派生出不同的版本與細節。原來的故事有的到白素貞被鎮壓到雷峰塔下就結束了，有的版本有白蛇產子的情節，還有版本有後來白蛇之子得中狀元，祭塔救母的皆大歡喜的結局。但這個故事的基本要素，一般認為在南宋就已經具備了。
目前發現《白蛇傳》的最早的成型故事記載於馮夢龍的《警世通言》第二十八卷《白娘子永鎮雷峰塔》。清代初年黃圖珌的《雷峰塔》（看山閣本），是最早整理的文字創作流傳的戲曲，他只寫到白蛇被鎮壓在雷峰塔下，並沒有產子祭塔。後來又出現的梨園舊抄本（可能是陳嘉言父女所作，現存本曲譜已不全），是廣為流傳的本子，有白蛇生子的情節。
清朝乾隆年間，方成培改編了三十四齣的《雷峰塔傳奇》（水竹居本），共分四卷，第一卷從《初山》《收青》到《舟遇》《訂盟》，第二卷是《端陽》《求草》，第三卷有《謁禪》《水門》，第四卷從《斷橋》到《祭塔》收尾。《白蛇傳》故事的主線綱架自此大體完成。
而這出戲的本子，在乾隆南巡時被獻上，因此有乾隆皇帝御覽的招牌，使得社會各個階層的人，沒有人不知道《白蛇傳》的故事了。後來在嘉靖十一年，玉山主人又出版了中篇小說《雷峰塔奇傳》。嘉靖十四年，又出現了彈詞《義妖傳》，至此，蛇精的故事已經完全由單純迷惑人的妖怪變成了有情有義的女性。
I. 《白蛇傳太平》的歌詞有哪些
《白蛇傳（太平）》由郭德綱整理改編，作詞和作曲佚名，其歌詞如下：
那杭州美景蓋世無雙，西湖岸奇花異草四了季的清香。
春遊蘇堤桃紅柳綠，夏賞荷花映滿了池塘
這秋觀明月如同碧水，冬看瑞雪鋪滿了山崗。
我表的是，峨眉山白蛇下界，在這上天，怒惱了張玉皇。
怒沖沖差法海臨了凡世，在這金山寺內把這方丈來當。
這一天，許漢文燒香還願，老法海攔住了去路有語開腔，我算定你的妻多了年的怪蟒，纏繞你結連理盜取真陽。
有許仙聞此言魂飛魄散，留在了文殊院未轉錢塘，青白蛇一怒就找到了寺院，那手指山門罵和尚。
放出來兒父還則罷了，若不然青鋒劍下禿頭命亡，眾僧人急忙忙把山門關上，那抱頭鼠竄殿內藏。
小青兒拘來了魚兵蟹將，眾水族顯神通水淹佛堂，老法海坐在蓮台掐訣兒念咒兒，那水也漲廟也長漫不了山牆。
錢塘縣的眾黎民遭了塗炭，數十萬生靈在水內亡，半懸空又來了天兵天將，那金吒木吒哪吒太子，托塔的天王。
四值功曹二十八宿，那梅山六將灌口的楊二郎，李天王一怒就祭起了寶塔，眼睜睜要把這白蛇來傷。
魁星爺發惻隱放她逃走，只因她腹內懷有狀元郎，老法海喚過了許仙開言道，我賜你佛缽去把妖降。
許漢文接過了佛缽心腸硬，扭回頭來夠奔錢塘，在這一路上，點點飄散桃杏雨。
瀟瀟不斷柳風揚，顧不得連理枝被狂風吹散，顧不得比翼鳥兒棍下傷亡，玉碎珠沉人何在，鏡花水月兩分張。
穿大街過小巷是來得多麼快，啟珠簾走進來這負心郎。
白娘子見佛缽是得得得得顫，戰兢兢玉體怎麼那個嬌惶。
尊丈夫高抬手把奴容讓，止不住秋波兒淚灑胸膛。
曾記得游湖借傘百般恩愛，曾記得紅羅帳下會鴛鴦。
那五月十五端陽日，大不該夫妻對坐飲雄黃，三杯酒下咽喉醉倒在綃金帳，現原形嚇得兒父你命見閻王。
奴為你長壽山盜過了還陽草，還與那護山的神將大戰一場，多虧了壽星爺發了惻隱，贈了那保命丹我這轉回了家鄉。
我進門來我用金丹那撬牙關把這金丹灌下，搭救兒父你轉還陽，我只說到金山你是燒香還願，有誰知飛災橫禍落了個身旁。
到如今你手托佛缽回家轉，口口聲聲要把妖降，看起來，紅顏薄命真命苦，空叫我眼淚流干痛斷了肝腸。
奴好比月當空被這烏雲遮上，奴好比瓦上霜我這難見日光，奴好比弓斷弦回天無術，奴好比泥牛入海隱入汪洋。
我這看起來人生苦短無葯救，不由得兩淚流干散落胸膛，忙把嬌兒懷中抱。
為娘我有句話細聽端詳，再吃口為娘斷腸的乳，從今往後離了親娘，埋怨休把娘埋怨，埋怨你父喪了天良。
回頭忙把這青兒妹妹叫，你與我撫養這小兒郎，忙把嬌兒遞過了去。霎時間，這佛缽放了豪光，白娘子壓在了雷峰塔下，終朝每日受凄涼。
好可嘆十八年災數才滿。
許夢嬌中狀元，在這雷峰塔下是見了親娘。
我一言唱不盡這白蛇傳，我是願諸位，合家歡樂是福壽綿長。
(9)太平歌詞到底有多少擴展閱讀：
《白蛇傳》是中國四大民間愛情傳說之一，源自於唐代洛陽巨蛇事件等，初步定型於明代馮夢龍《警世通言》中，成熟盛行於清代，是中國民間集體創作的典範。
《白蛇傳》描述的是一個修煉成人形的蛇精與人的曲折愛情故事。故事包括篷船借傘，白娘子盜靈芝仙草，水漫金山，斷橋，雷峰塔，許仙之子仕林祭塔等情節。表達了人民對男女自由戀愛的贊美嚮往和對封建勢力無理束縛的憎恨。其被列入「第一批國家級非物質文化遺產」。並以此故事為原型拍攝了多部影視劇作和動畫片。
J. 郭德綱經常唱的太平歌詞都有什麼！
1.《骷髏嘆》
庄公打馬下山來，遇見了骷髏倒在了塵埃
那莊子休一見發了惻隱，身背後摘下個葫蘆來
葫蘆里拿出了金丹一粒，那一半兒紅來一半兒白
紅丸兒治的是男兒漢，那白葯粒兒治的是女裙釵
撬開牙關灌下了葯，那骷髏骨得命站起了身來
伸手拉住了高頭馬，叫了聲先生聽個明白
怎不見金鞍玉鐺我那逍遙馬，怎不見琴劍書箱我那小嬰孩
這些個東西我是全都不要，那快快快還我的銀子來
莊子休聞聽這長嘆氣，那小人得命又要思財
我一言唱不盡這骷髏嘆，我是願諸位那闔家歡樂是無禍無災
2.《五龍捧聖》
你心裡不明又何必點燈, 狠風罵雨你齋的是什麼僧!
大斗小稱你吃的是什麼素! 不孝順爹娘你念的是什麼經!
話說蓮花湖代管著池州縣, 那池州縣轄管著何家營.
何家營住著一位何屠戶, 每日里宰殺他苦度營生.
雖然做地是殺生買賣, 他平易近人忠厚老成.
你要是稱他一斤多給四兩, 你要是稱他二斤多給上半斤還有餘零.
雪白的銀子他賠了一個凈, 驚動了他的賢妻就把話雲:
開言便把那夫君來叫, 尊一聲奴的丈夫請你是聽.
要宰豬, 將我們那大母豬來宰, 宰了豬肉好度營生.
何爺聞聽說我知道, 不用賢妻你再叮嚀.
那位何爺手中拿起來了鋼刀一把, 腰裡別上捆豬繩.
翻身跳進了肥豬圈, 將大母豬按倒, 上了綁繩.
一鍋涼水未溫熱, 驚動了五個毛團小畜生.
大豬要救生身母, 口叼鋼刀快如風;
二豬要救生身母, 用牙嗑斷捆豬繩;
三豬要救生身母, 叼起磚頭往鍋里扔;
四豬要救生身母, 它把那血盆撞了一個粉碎伶仃.
就數那五豬年紀小, 雙膝跪倒涕溜伶.
開言便把那何爺叫, 尊一聲何爺, 請你是聽:
要宰豬, 將我們哥五個來宰, 宰了豬肉你好度營生.
何爺聞聽嚇了一跳, 壯著膽子把話雲:
你們五個毛團能宰上多少肉, 那大母豬能宰上八十還有餘零.
五豬聞聽掉下了那傷心的淚, 尊一聲何爺, 請你是聽:
我大哥能宰上四十來斤肉, 我二哥能宰上三十還有餘零,
我三哥能宰上二十來斤肉, 我四哥能再上二十還有餘零.
就數我五豬年紀小, 我是連皮帶骨十斤還有餘零.
請你合一合來算一算, 哪一頭重來是哪一頭兒輕.
何爺聞聽把頭兒低下, 止不住地肚內他暗分明:
它們披毛帶掌都能行孝, 我的娘生了我, 落得一場空.
不如我把那家業舍, 深山古洞去修行.
他就不會行路就強行路, 不能登程他就強登程.
走一山, 又一山, 山山不見, 走一嶺, 又一嶺, 嶺嶺見層.
有朝一日那何爺歸山內, 他在深山古洞去修行.
白天念一本是解緣的咒, 夜裡念一本是金剛經.
頌經圓滿是一朵蓮花平地起, 將何爺托至在半空中.
你要問那何爺是哪一位? 他本是十八羅漢第二名.
你要問五豬是哪幾個? 他本是上天里造孽的五條葉龍.
你要問那老母豬是哪一個? 她本是前世里打罵公婆的婦人脫生.
我一言唱不盡那五龍捧生一古段, 我祝各位加官進爵指日高升! 收起
3.《九里山》
半天冷月照軍門，吊斗無聲夜色渾。
兵敗垓下窮途恨，霸王項羽困在了山林，
楚重瞳醉卧在黃羅帳，那一旁閃出來虞美人。
一輪明月~照在當空，秋風送過一片歌聲，
虞美人暗吃一驚，輕移蓮步~走出帳中，
立身月下仔細聽。歌聲在楚營之中，
悲聲凄慘 令人酸痛，軍心喪 再戰不能，
大勢去，恐難爭衡，大勢去，恐難爭～衡～
這虞姬精神慌亂身體發痿撕肝裂膽面如灰
回賬中只見霸王已然酣睡，向前來連聲呼喚 熱淚雙垂
楚霸王猛然間驚醒立床幃問虞姬你因何如此傷悲
虞姬說 我軍已然潰不成隊
他們一個個撇刀扔槍棄甲丟盔
看起來咱們夫妻從此難聚會
我們怎麼能夠身敗名裂化成了灰
伸玉腕把項羽寶劍搶在手裡
冷森森雙鋒利刃放光輝
擱至自吻咽喉 血濺賬內
楚霸王頓足捶胸咆哮如雷
大吼一聲 我定把劉邦挫骨揚灰
楚項羽孤身作戰毫無懼畏
你看他整裝掛甲頭頂盔他擰槍跨上馬烏騅
楚營中只還有周蘭季步鍾離昧
依然是執迷不悟把項羽跟隨
霸王再次舉兵不知進退
恰好似風雲散了落花流水自中霄
全喪了霸王八千子弟隊
烏江自刎喪了英魁
4.《孫龐鬥智》
天下雲游四大部洲,人的心好比長江水自流.
君子人交友淡淡如水,小人交友蜜里調油.
淡淡如水人情在,蜜里調油不到頭.
交朋友總學桃園三結義,莫學那瓦崗寨上斷香頭.
前七國有一段孫龐鬥智,那也是君子小人水不容油.
雲蒙山有一個水簾洞口,鬼谷仙師要把徒收.
孫臏龐涓結了一拜,師兄師弟共把道修.
那龐涓鼠耳鷹腮多奸詐,老仙師趕他下了山頭.
留下了孫臏把桃園看,來了個小小的白猿把桃偷.
孫臏念他是孝順子,忙把仙桃贈猿猴.
白猿把天書托在手,贈與三哥把道修.
孫臏把天書全讀透,又誰知塌天大禍震當頭.
龐涓在魏國招了駙馬,約請三哥統貔貅.
好一個孫臏多麼忠厚,哪知道天羅地網要把口收.
刖去了雙膝留下活口,裝瘋賣傻在十字街頭.
到後來齊國救走了燕孫臏,百萬大軍報冤讎.
龐涓來到了馬陵道,觀則見大樹以上把皮摳.
上寫著龐涓命喪此,今日要報往日的仇.
三爺擺手說放箭,弓聲響亮射賊酋.
馬陵道箭攢了龐駙馬,蒼天不把惡人留.
爭名奪利終何用,富貴榮華又怎麼到頭.
閻王爺好比打魚的漢,無常小鬼把人勾.
生死簿造定三更死,誰敢留你日當頭.
穿白帶孝給活人看,誰管你家財萬貫作過王侯.
花棺彩木量人的斗,萬頃江山一個墳頭.
今晨看罷了桃花柳,明晚又看月當頭.
為人但把良心正,惡鬼敲門也不發愁.
家中孝順二父母,何必到西天去把佛求.
(10)太平歌詞到底有多少擴展閱讀
太平歌詞：
作為相聲四門功課「說、學、逗、唱」中「唱」的重要組成，太平歌詞與常用作「墊頭」的開場小曲不同，既可融入相聲段子中，也可以獨立演出。
太平歌詞約形成於清代初葉，流行於北京城區、郊區。張次溪在《人民首都的天橋》中說：「太平歌詞演唱者，手持木（按：應是「竹」）板兩塊，用指合拍，詞句多為警世規善的詞句，歌韻多婉轉。」