㈠ 孔子論語大全
孔子名言精選(英漢對照)
孔子名言精選：唯女子與小人，為難養也。近之則不孫，遠之則怨。知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。人不知而不慍，不亦君子乎？...
孔子名言(帶翻譯和注釋)
孔子名言：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？溫故而知新，可以為師矣。學而不思則罔，思而不學則殆。知之為知之，不知為不知，是知也。...
孔子名言學習（全部帶翻譯）
子曰：「加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣。」子曰：「生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。」子曰：「人之生也直，罔之生也幸而免。」...
孔子名言欣賞（帶解釋）
子曰：「君子欲訥於言而敏於行。」子曰「巧言亂德。小不忍則亂大謀。」子曰：「其言之不祚，則為之也難。」子曰：「君子求諸己，小人求諸人。」子曰：「博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。」...
孔子名言集錦（帶注釋）
子曰：「苗而不秀這憂矣夫！秀而不實者憂矣夫！」子曰：「君子坦盪盪，小人長戚戚。」子曰：「不患人之不己知，患不知人也。」子曰：「視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？」 ...
孔子的名言精選（帶翻譯）
子曰：「工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士志仁者。」子曰：「忠告而善道之，不可則止，勿自辱焉。」子曰：「巧言令色，鮮矣仁！」子曰：「剛、毅、木、訥，近仁。」...
孔子名言精選集（句句帶翻譯）
子曰：「君子固窮，小人窮斯濫矣。」子曰：「德不孤，必有鄰。」子曰：「知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。」子曰：「居上不寬，為禮不敬，臨喪不衰，吾何以觀之哉！」子曰：溫故而知新，可以為師矣。...
孔子語錄大全(帶注釋)之一
孔子語錄：大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也。富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。...
孔子語錄大全(帶注釋)之二
孔子語錄：博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。...
孔子語錄大全(帶注釋)之三
孔子語錄：吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心的欲，不逾矩。溫故而知新，可以為師矣。學而不思則罔，思而不學則殆。是可忍也，孰不可忍也？...
孔子語錄大全(帶注釋)之四
孔子語錄：君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。君子喻於義，小人喻於利。君子欲訥於言而敏於行。敏而好學，不恥下問，是以謂之「文」也。知之者不如好之者，好之者不如樂之者。...
孔子語錄大全(帶注釋)之五
孔子語錄：知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽。默而識之，學而不厭，誨人不倦。富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。君子坦盪盪，小人長戚戚。...
孔子語錄大全(帶注釋)之六
孔子語錄：子在川上曰：「逝者如斯夫！不舍晝夜」。吾未見好德如好色者也。後生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。...
孔子語錄大全(帶注釋)之七
孔子語錄：名不正，則言不順；言不順，則事不成；故君子名之必可言也，言之必可行也。其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。...
孔子語錄大全(帶注釋)之八
孔子語錄：有殺身以成仁。工欲善其事，必先利其器。人無遠慮，必有近憂。躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。已所不欲，勿施於人。吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。...
孔子語錄大全(帶注釋)之九
孔子語錄：當仁，不讓於師。道不同，不相為謀。不患寡而患不均，不患貧而患不安。既來之，則安之。性相近也，習相遠也。其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，無所不至矣。...
孔子語錄大全(帶注釋)之十
孔子語錄：唯女子與小人為難養也，近之則不遜，遠之則怨往昔不可諫，來者猶可追。博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。仕則優則學，學而優則仕。...
被誤解的論語名言：以德抱怨
論語中有許多孔子名言大家都非常熟悉，但是其中也有一些一直被我們誤解，比如「以德抱怨」這句成語就是出自《論語》。人們通常理解的「以德抱怨」什麼意思呢？...
被誤解的孔子名言：民可使由之，不可使知之
今天我們再來看看有什麼孔子名言是被誤解的。由於時代久遠，很多孔子名言都被誤解了，比如「民可使由之，不可使知之」。民可使由之，不可使知之，這句話什麼意思呢？...
出自《論語》的成語典故集錦
本文收集整理了《論語》中的一些成語典故，供大家欣賞。《論語》是中國春秋時期一部語錄體散文集，主要記錄孔子及其弟子的言行。它較為集中地反映了孔子的思想。...
㈡ 論語的常識
《論語》是儒家學派的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，《論語》是記錄孔子主要弟子及其再傳弟子關於孔子言行的一部書。集中體現了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》《中庸》《孟子》《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《春秋》並稱「四書五經」。通行本《論語》共二十篇。
《論語》的語言簡潔精煉,含義深刻,其中有許多言論至今仍被世人視為至理。
《論語》以記言為主，「論」是論纂的意思，「語」是話語。《論語》成書於眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門以外的人，但以孔門弟子為主，《論語》是記錄孔子和他的弟子言行的書
作為一部優秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論。《論語》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應答，點到即止；或啟發論辯，侃侃而談；富於變化，娓娓動人。《論語》又善於通過神情語態的描寫，展示人物形象。
㈢ 《論語》經典名句100句
1，三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。 ——出自先秦孔子《論語‧述而》
白話文釋義：三個人在一起走路，其中一定有人可以當我的老師；選擇他們的優點支學習，找出他們缺點加以改正。
2，言必信，行必果，硜硜然小人哉。——出自先秦孔子《論語·子路》
白話文釋義：說話一定守信，做事一定有結果，這是淺薄固執的小人嗎！或許也可以算是再次一等的士吧。
3，子曰：「人而無信，不知其可也。大車無輗，小車五軏，其何以行之哉？」——出自先秦孔子《論語·為政》
白話文釋義：孔子說：「一個人如果不講信譽，真不知他怎麼辦。就像大車的橫木兩頭沒有活鍵，車的橫木兩頭少了關扣一樣，怎麼能行駛呢？」
4，曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」——出自春秋孔子《論語·學而》
白話文釋義：曾子說：「我每天多次反省自己：替別人做事有沒有盡心竭力？和朋友交往有沒有誠信？老師傳授的知識有沒有按時溫習？」
5，學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？——出自春秋孔子《論語·學而篇》
白話文釋義：學了又時常溫習和練習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？
6，吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。——出自春秋孔子《論語·為政篇》
白話文釋義：我十五歲立志於學習；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順；七十歲能隨心所欲而不越出規矩。
7，學而不思則罔，思而不學則殆。——出自春秋孔子《論語·為政篇》
白話文釋義：只讀書學習，而不思考問題，就會罔然無知而沒有收獲；只空想而不讀書學習，就會疑惑而不能肯定。
8，子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」——出自春秋孔子《論語·里仁》
白話文釋義：孔子說：看見有德行或才乾的人就要想著向他學習，看見沒有德行的人，自己的內心就要反省是否有和他一樣的錯誤。
㈣ 關於論語的知識
關於學習的態度：
1、孔子曰：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」（《雍也》）
2、「一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。」（《雍也》）
3、孔子曰：「默而識之，學而不厭」。（《述而》
4、孔子曰：「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。」（《里仁》）。
5、孔子曰：「力不足者，中道而廢，今女畫。」（《雍也》）
6、孔子曰：「發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至」的人（《述而》）。
7、孔子曰：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」（《述而》）
8、孔子曰：「敏而好學，不恥下問」
9、孔子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」（《里仁》）
關於學習的方法：
1、孔子曰：「學而時習之，不亦說乎。」（《學而》）
2、孔子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」（《為政》）
3、孔子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」（《為政》）
4、孔子曰：「如切如磋，如琢如磨」
關於學習的內容：
孔子曰：「賜也，女以予為多學而識之者與？」對曰：「然，非與？」曰：「非也，予一以貫之。」
關於學習的目的：
1、子曰：「誦《詩》三百，授之以政，不達；使於四方，不能專對；雖多，亦奚以為？」（《子路》）
2、孔子曰：：「德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。」（《述而》）
3、子夏曰：「仕而優則學，學而優則仕。」（《子路》）
4、孔子曰：「士志於道」，「朝聞道，夕死可矣」。（《里仁》）
(4)知識大全論語擴展閱讀
孔子簡介：孔子（公元前551年―公元前479年），即孔丘，字仲尼，出生於魯國陬邑（今山東省濟寧市曲阜市尼山鎮境內），東周春秋末期著名的思想家和教育家，儒家學派的創始人，其思想對中國和世界都有深遠的影響。
孔子曾帶領部分弟子周遊列國十四年，晚年修訂了《六經》。孔子開創了私人講學的風氣，相傳他有弟子三千，賢弟子七十二人。孔子去世後，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成了儒家經典《論語》。《
㈤ 論語知識
認識
㈥ 《論語》文學常識
《論語》是孔子及其弟子的語錄結集，由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至戰國前期成書。全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。
此書是儒家學派的經典著作之一，與《大學》《中庸》《孟子》並稱「四書」，再加上《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》，總稱「四書五經」。
《論語》在古代有3個版本，包括《古論》《魯論》和《齊論》。現在通行的《論語》是由《魯論》和《古論》整理形成的版本。
(6)知識大全論語擴展閱讀：
思想內容
《論語》是儒家的經典之作，是一部以記言為主的語錄體散文集。早在春秋後期孔子設壇講學時期，其主體內容就已初始創成；孔子去世以後，他的弟子和再傳弟子代代傳授他的言論，並逐漸將這些口頭記誦的語錄言行記錄下來，因此稱為「論」；《論語》主要記載孔子及其弟子的言行，因此稱為「語」。
清朝趙翼解釋說：「語者，聖人之語言，論者，諸儒之討論也。」其實，「論」又有纂的意思，所謂《論語》，是指將孔子及其弟子的言行記載下來編纂成書。現存《論語》20篇，492章，其中記錄孔子與弟子及時人談論之語約444章，記孔門弟子相互談論之語48章。
作為儒家經典的《論語》，其內容博大精深，包羅萬象，《論語》的思想主要有三個既各自獨立又緊密相依的范疇：倫理道德范疇——仁、社會政治范疇——禮、認識方法論范疇——中庸。仁，首先是人內心深處的一種真實的狀態，折中真的極致必然是善的，這種真和善的全體狀態就是「仁」。孔子確立的仁的范疇，進而將禮闡述為適應於仁、表達仁的一種合理的社會關系與待人接物的規范，進而明確「中庸」的系統方法論原則。
藝術成就
《論語》多為語錄，但都辭約義富，有些語句、篇章形象生動。
孔子是《論語》描述的中心，「夫子風采，溢於格言」（《文心雕龍·征聖》）；書中不僅有關於他的儀態舉止的靜態描寫，而且有關於他的個性氣質的傳神刻畫。此外，圍繞孔子這一中心，《論語》還成功地刻畫了一些孔門弟子的形象。如子路的率直魯莽，顏回的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱得上個性鮮明，能給人留下深刻印象。
孔子因材施教，對於不同的對象，考慮其不同的素質、優點和缺點、進德修業的具體情況，給予不同的教誨。表現了誨人不倦的可貴精神。據《顏淵》記載，同是弟子問仁，孔子有不同的回答，答顏淵「克己復禮為仁」（為仁的表現之一為克己復禮，有所不為）；答仲弓「己所不欲，勿施於人」，（就己與人之間的關系，以欲施做答，欲是個人的主觀能動性之取捨，施是個人主觀能動性的實踐，用好心壞心來說，要防止好心辦壞事，就要慎施。）答司馬牛「仁者其言也訒」。
顏淵學養高深，故答以「仁」學綱領，對仲弓和司馬牛則答以細目。又如，」孔子答子路：「又父兄在，如之何其聞斯行之！」因為「由也兼人，故退之。」答冉有：「聞斯行之。」因為「求也退，故進之。」這不僅是因材施教教育方法的問題，其中還飽含孔子對弟子的高度的責任心！
《論語》的主要特點是語言簡練，用意深遠，有一種雍容和順、紆徐含蓄的風格。還有就是在簡單的對話和行動中展示人物形象。同時語言淺近易懂，接近口語，也是一個特點。
㈦ 論語大全
學而時習之，不亦樂乎。這句的意思是要常溫習就的內容，這不是一件很快樂的事嗎？有朋自遠方來，不亦樂乎。他的意思是有朋友從遠方過來，這不是一件很高興的事嗎？人不知而不慍，不亦君子乎。這句的意思是別人不了解我，我也不怨恨人家，這不是一個君子該做的事嗎？