Ⅰ 湖南傳統習俗文化知識大全 帶你走吊腳樓 看花鼓戲 跳擺手舞
湖南擁有悠久的歷史和燦爛的文化,其中湘綉、灘頭木版年畫、皮影戲等99項民俗藝術被列入國家非物質文化遺產。花鼓戲、湘劇、常德絲弦等民間歌舞享譽中外。湘西的苗族巫儺文化、德夯苗寨風情和土家情調等民俗獨具特色。湘菜源遠流長,以辣味、酸味為主,形成了獨特的湘菜系列。湖南方言復雜多樣,有湘語、西南官話、贛語等。飲食習俗豐富多彩,以稻米為主食,辣味和酸味是主要口味。
湖南的節日習俗豐富,既有中國傳統的春節、元宵節等,也有少數民族的調年會、趕鳥節等。傳統婚禮流程繁復,包括六禮、提親、相親等。民間有諸多禁忌,如孕婦不宜看新屋動土、忌說不吉利的話等。
湖南的服飾習俗主要體現在日常衣著、佩飾等方面,各地各民族的服飾差異較大,近代以來逐漸融合。喪葬儀式包括送終、招魂、停屍、入殮等程序,有諸多殯葬禁忌。
湘劇是湖南省主要的地方劇種之一。湘劇融合多種聲腔,表演生動活潑,2006年入選國家級非遺名錄。花鼓戲流傳於湖南、湖北等地,2008年入選國家級非遺名錄。祁劇因發祥於祁陽縣而得名,唱腔包含高、昆、彈三種聲腔,2008年入選國家級非遺名錄。湖南省其他著名傳統戲劇:侗戲、荊河戲、巴陵戲、辰河高腔等。
苗族古歌內容豐富,2006年入選國家級非遺名錄。湘西土家族哭嫁歌體現獨特文化意識,2011年入選國家級非遺名錄。桑植民歌情感淳樸,2006年被列入國家級非遺名錄。茶山號子激越高亢,2008年入選國家級非遺名錄。侗族蘆笙歷史悠久,2008年入選國家級非遺名錄。湖南省其他著名傳統音樂:青山嗩吶、土家族民歌、新化山歌等。
湘西土家族擺手舞反映古老風俗,2006年被列入國家級非物質文化遺產名錄。湘西苗族鼓舞流傳於湘西土家族苗族自治州境內的吉首市和鳳凰等地。湘西苗族鼓舞源於漢代以前,是苗族祭祀活動的產物,現已成為最喜愛的舞蹈藝術形式。種類包括花鼓舞、猴兒鼓舞、女子單人鼓舞等,2006年被列入國家級非物質文化遺產名錄。
湘西土家族毛古斯舞是最古老的舞蹈,2006年被列入國家級非物質文化遺產名錄。它為研究土家族舞蹈來源提供了線索,保留了自然崇拜、圖騰崇拜等遠古信仰符號。湖南省其他著名傳統舞蹈:棕包腦、南縣地花鼓、汝城香火龍、九龍舞、芷江孽龍、城步吊龍、土家族撒葉兒嗬、瑤族長鼓舞、桑植仗鼓舞等。
武岡絲弦主要流傳於邵陽等地,曲調高雅,深受喜愛,2011年被列入國家級非物質文化遺產名錄。長沙彈詞已有百餘年歷史,2008年被列入國家級非物質文化遺產名錄,具有「古、多、廣、情、諧」的藝術特徵。沅陵賽龍舟是傳統游藝體育項目,2011年被列入國家級非物質文化遺產名錄。梅山武術流傳於新化縣,2014年被列入國家級非物質文化遺產名錄。
灘頭木版年畫是湖南省唯一的手工木版水印年畫,2006年被列入國家級非物質文化遺產名錄。湘綉起源於長沙縣,色彩艷麗,2006年被列入國家級非物質文化遺產名錄。苗畫流行於湘西苗族地區,2011年被列入國家級非物質文化遺產名錄。湖南其他著名傳統美術:踏虎鑿花、花瑤挑花、寶慶竹刻、益陽小郁竹藝、菊花石雕、沅洲石雕、鳳凰紙扎等。
湘西酉水流域土家族織錦技藝歷史悠久,自成形以來已有1500多年歷史,2014年被列入國家級非物質文化遺產名錄。其中西蘭卡普最具代表性和典型性,採用「通經斷緯」的挖花技術,分為「對斜」平紋素色系列和「上下斜」斜紋彩色系列兩大流派,2006年被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
瀏陽花炮源遠流長,全手工製作,有12道流程、72道工序。現代技術使其達到世界領先水平,燃放可由傳統手工點火改為遙控點火,2006年被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。釉下五彩瓷是湖南醴陵獨創的技藝,全部手工完成,具有較高的科技和歷史文化價值,2008年被列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。
長沙窯銅官陶瓷技藝是我國著名的民間工藝,傳承至今,反映了先民們的創新精神,2011年被列入第三批國家級非物質文化遺產名錄。湖南省永順縣土家族吊腳樓建造技藝被稱為古建築的「活化石」,2011年被列入第三批國家級非物質文化遺產名錄。
株洲攸縣「打鐵水」起源於明末清初,通過「打鐵水」祈求平安、幸福。鼎盛於清代至新中國成立初期,至今已跨越三百多年歷史。
湖南其他著名傳統技藝:藍印花布印染技藝、苗族銀飾鍛制技藝、蔡倫古法造紙技藝、灘頭手工抄紙技藝、侗錦織造技藝、茯磚茶製作技藝等。
湖南省現在著名的古建築有上百座,其中包括嶽麓書院、岳陽樓等。
湖南地區文化代表為北部楚文化和西部、南部的苗蠻文化、百越文化等。自北宋起,湖湘學派的出現帶來了楚文化在湖南的進一步發展。
湖南是中國近代革命的主要策源地,紅色沃土湖南素有「革命搖籃、偉人故里」美譽。
湖南是一個多民族多宗教的省份,宗教文化是湖湘文化的重要組成部分。佛教、道教、伊斯蘭教、天主教和基督教相繼傳入湖南。佛教最早傳入天台宗和凈土宗,晚唐時禪宗興盛;道教始於東晉,與民間信仰結合緊密;伊斯蘭教明洪武年間傳入;天主教和基督教鴉片戰爭後傳入。
佛教在湖南歷史悠久,是第一大宗教,影響廣泛,寺廟眾多,如南嶽大廟、祝聖寺等。道教活動始於東漢,香火最旺的有衡陽南嶽大廟、長沙市嶽麓山雲麓宮等。近代基督教和天主教傳入後,著名教堂有長沙市城北堂、衡陽市草後街天主堂等。
Ⅱ 高中語文知識點總結
高中語文知識點總結
無論做任何事,興趣是最重要的。兩千年前的「 文聖」 孔子就曾說過「知之者不如好之者,好之者不如樂之者」。以下是我整理的關於高中語文知識點總結,希望大家認真閱讀!
必修一
《燭之武退秦師》
1.《左傳》是我國第一部敘事詳盡的編年體史書,相傳是春秋末年魯國史官左丘明所作。全稱《春秋左氏傳》,別稱《左氏春秋》,和《公羊傳》《穀梁傳》合稱「春秋三傳」。
2.春秋時期有公、侯、伯、子、男五等爵位。春秋初期,周天子分封天下,一般就是功勞大的,分得土地多,爵位就高,就可以分封為公爵,比如晉文公、秦穆公、齊桓公等。
3.子:古代對男子的尊稱。
4.寡人:諸侯謙稱,寡德之人。
5.執事:辦事的官吏,也用於對對方的敬稱。
6.大夫:官職等級名。夏商周時,官分卿、大夫、士三級,大夫又分上、中、下三等。後來成為對有官位者的通稱。
《荊軻刺秦王》
1.《戰國策》是中國古代的一部歷史學名著。它是一部國別體史書,又稱《國策》。由西漢劉向所整理編寫,共33篇,分為十二策。《國語》是第一部國別體史書。
2.卿:古代對人的敬稱。如燕人稱荊軻為荊卿。
3.豎子:對人的蔑稱。除此之外還有「童僕」和「小孩」的意思。
4.祖:臨行祭路神,引申為餞行和送別。
5.古代音樂分宮、商、角、徵、羽、變宮、變徵七音。變徵是徵的變調,音調悲涼;羽,聲調激憤。
6.中庶子:管理國君的車馬之類的官。
7.郎中:宮廷的侍衛。民間又稱醫生。
8.箕踞:坐在地上,兩腿張開,形象像箕,是一種輕慢傲視對方的姿態。
《鴻門宴》
1.《史記》是我國第一部紀傳體通史,上起傳說中的黃帝,下到漢武帝。分本紀、世家、列傳、書、表五類,共130篇,50餘萬字。本紀記帝王,世家述諸侯,列傳敘人臣,書記禮、樂、音律、歷法、天文、封禪、水利等,表記各個時期的簡單大事記。魯迅評價該書為「史家之絕唱,無韻之《離騷》」
2.關中:函谷關以西,今陝西一帶。
3.山東:崤山以東,即函谷關以東的地區。
4.季父:叔父。古代兄弟或姊妹間長幼排序為伯、仲、叔、季。
5.河:特指黃河。江,特指長江。
6.亞父:對對方的敬稱,意為僅次於父親。
7.參乘:亦作「驂乘」,古代乘車,站在車右擔任警衛的人。
8.竊:私下,常用作表示個人意見的謙詞。
9.豎子:罵人的話,相當於「小子」。(與《荊軻刺秦王》的「豎子」結合起來理解)
《優美的漢字》(了解一下即可)
漢字的形體經歷了由甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書、草書、行書、楷書的演變過程。分為古代漢字階段(商代—秦代,甲骨文—小篆)和隸書楷書階段(漢代—現代,隸書—楷書)。
隸書是兩漢時通行的主要字體,筆畫平直,略有波浪起伏,書寫簡便。
草書形成於漢代,是輔助隸書的簡便字體,主要用於起草文書和通信,使用連筆,書寫快捷,但難於辨認。
行書出現在東漢晚期,楷書產生後,逐漸演變成介於草書和楷書之間的字體,易書寫,比草書易辨認。
楷書也叫「正楷」「真書」,漢魏之際形成,南北朝時期逐漸成為主要字體,一直使用到現在。「楷」有「規則」之意,字形方正嚴整,筆畫平易圓轉,更便於書寫。
漢字是方塊字,有獨體和合體之分。獨體主要是以圖形為基礎發展變化而來的「象形字」「指事字」;合體是以獨體字為基礎而構成的,包括「會意字」「形聲字」。
關於漢字的形成,前人有所謂「六書」:象形、指事、會意、形聲、轉注、假借。現代學者認為:六書前四種是構字法,後兩種是用字法。
書法與篆刻為漢字插上了藝術的翅膀,使一個個平實的方塊字靈動起來。
《奇妙的對聯》
對聯也叫「楹聯」「楹帖」「對子」,由駢文和律詩演變而來。形成於唐宋,盛行於明清。
對聯由上聯、下聯組成。字數多少無規定, 要求對仗工整,平仄協調。對仗的要求是:字數相等,詞形相同,結構相當。平仄協調,要求平仄相異。平聲舒緩,仄聲短促,上聯最後一字必為仄聲,下聯最後一字必為平聲。
對聯為豎行書寫,中間不加標點。張貼時,上聯在右邊,下聯在左邊。
必修二
《詩經》兩首
1.《詩經》是我國最早的一部詩歌總集,又稱「詩三百」,共收詩305篇。內容分為「風」「雅」「頌」,主要手法是「賦」「比」「興」。開創了我國現實主義創作手法的先河。
《詩經》「六義」指的是風、雅、頌、賦、比、興,前三者指的是詩的不同體制;後三者指的是詩的不同表現手法。朱熹在《詩集傳》中解釋說:「賦者,敷陳其事而直言之者也」,「比者,以彼物比此物也」,「興者,先言他物以引起所詠之辭也」。
2. 古代少年男女把頭發紮成丫髻,叫總角,後來用總角指代少年時代。
《離騷》
1.《離騷》是《楚辭》的代表作,是我國古代最長的抒情詩。「楚辭體」是楚地的詩歌形式,方言聲韻,描寫楚地的風土人情,具有濃厚的地方特色,以《離騷》為典型代表,故又稱「騷體」。《離騷》開創了我國浪漫主義創作手法的先河。
2.《詩經》和《楚辭》分別是先秦時期北方中原文化和南方楚文化的輝煌結晶,中國文學史上往往將「風」、「騷」並稱,「風」指《國風》,代表《詩經》;「騷」,指《離騷》,代表《楚辭》。《詩經》與《楚辭》分別是中國文學現實主義和浪漫主義傳統的兩大源頭。
《孔雀東南飛》
1.《孔雀東南飛》是我國古代漢民族最長的敘事詩。它北朝的《木蘭詩》(別稱《木蘭辭》)並稱「樂府雙璧」。
樂府三絕:《孔雀東南飛》、《木蘭詩》與唐代韋庄的《秦婦吟》。
2.結發:古代成婚之夕,男作女右共髻束發。後稱原配為結發夫妻。
3.秦羅敷:「秦」是古詩中美女常用的姓,「羅敷」古代美女的通稱。
4.伏惟:下級對上級或晚輩對長輩說話表示恭敬的習慣用語。
5.床:古代的坐具。
6.新婦:古代年輕婦女對夫家的長輩或平輩的自稱。
7.初陽歲:冬至以後,立春以前。
8.下九:古代農歷每月十九為下九,是婦女歡聚的日子。二十九為上九,初九為中九。9.六合:古人結婚要選好日子,要年、月、日的干支(干,天干,指甲、乙、丙、丁……;支,地支,指子、丑、寅、卯……;年月日的干支合起來共六個字,例如甲子年,乙丑月,丙寅日)都相適合,叫六合。又指東、西、南、北、天、地。
10.青廬:用青布搭成的篷帳,是舉行婚禮的地方。盛行於東漢到唐。
11.箜篌:古代的一種弦樂器,23弦或25弦,分卧式、豎式兩種。
12.妾:舊時婦女謙卑的自稱。
13.公姥:公公和婆婆。
14.適:出嫁。(始適還家門:剛出嫁不久就被休回娘家)
15.黃昏:十二時辰之一,是戌時(相當於現在的19時至21時)。
16.人定:是亥時(相當於現在的21時至23時),這里指夜深人靜的時候。
17.十二時辰制,西周時就已使用。漢代命名為夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昳、晡時、日入、黃昏、人定。又用十二地支來表示,以夜半二十三點至一點為子時,一至三點為丑時,三至五點為寅時,依次遞推。
18.古代夜晚分為五個時段,稱為五更或五夜。
19.建安:漢獻帝年號。中國古代的帝王除有姓名之外,往往還有廟號、謚號、尊號和年號。這些稱號多見於史書。(1)廟號:廟號始於西漢,止於清朝,是封建皇帝死後,在太廟立室奉祀時的名號。一般開國的皇帝稱祖,後繼者稱宗,如宋朝趙匡胤稱太祖,其後的趙光義稱太宗。也有個別朝代前幾個皇帝皆稱祖,如明朝朱元璋稱太祖,其子朱棣稱成祖。清朝努爾哈赤稱太祖,福臨(順治)稱世祖,玄燁(康熙)稱聖祖。但是在隋以前,並不是每一個皇帝都有廟號,因為按照典制,只有文治武功和德行卓著者方可入廟奉祀。唐以後,每個皇帝才都有了廟號。(2)謚號:謚號是後人根據死者生前事跡評定的一種稱號,有褒貶之意。所謂「謚者,行之跡」,「是以大行受大名,細行受細名。行出於己,名生於人。」謚號有帝王之謚,由禮官議上;有臣屬之謚,由朝廷賜與。還有稱謚,是門徒弟子或是鄉里、親朋為其師友上的謚號。帝王將相之謚在西周時即已出現。秦時曾一度廢除,漢代恢復,直至清末。私謚可能始於東漢,或謂春秋時期已有。民國以後,稱謚在一段時間內仍存在。謚法有固定用字,如慈惠愛民曰文,克定禍亂曰武,主義行德曰元等,這是美謚;殺戮無辜曰厲,去禮遠眾曰煬,好祭鬼怪曰靈等,這是惡謚;還有表示同情的哀、愍、懷等。一般人的謚號多用兩字,如岳飛謚曰武穆,海瑞謚曰忠介。(3)尊號:尊號是為皇帝加的全由尊崇褒美之片語成的特殊稱號。或生前所上,或死後追加。追加者亦可視為謚號。尊號一般認為產生於唐代。實際早在秦統一中國之初,李斯等人就曾為當時的秦王政上尊號曰「秦皇」。不過這時的尊號一詞的含義與唐代以後的不甚相同。尊號開始時,字數尚少,如唐高祖李淵的尊號為「神光大聖大光孝皇帝」。越到後來,尊號越長,如清乾隆皇帝全部稱號為「高宗法天隆運、至誠先覺、體元立極、敷文奮武、欽明孝慈、神聖純皇帝」,除了廟號「高宗」二字外,其尊號竟有二十餘字之多。(4)年號:年號是中國皇帝紀年的名號,由西漢武帝首創,他的第一個年號為「建元」。以後每個朝代的每一個新君即位,必須改變年號,叫做改元。明朝以前,封建皇帝每遇軍國大事或重大祥瑞災異,常常改元。如漢帝在位五十四年,先後用了建元、元光、元朔、元狩、元鼎、元封、太初、天漢、太始、征和、後元十一個年號。唐高宗在位三十三年,先後用了永徽、顯慶、龍朔、麟德、乾封、總章。咸亨、上元、儀鳳、調露、永隆、開耀、永淳、弘道十四個年號。明朝自第一代皇帝朱元璋開始,包括明、清兩代,每一個皇帝不論在位時間長短,只用一個年號,如明太祖只用洪武,清高宗只用乾隆。
《短歌行》
1.杜康:相傳是最早造酒的人,後世將杜康尊為酒神,制酒業則奉杜康為祖師爺,有「酒聖」之稱。後世常以「杜康」借指酒。
2.子:對對方的尊稱。衿:古式的衣領。青衿:是周代讀書人的服裝,這里指代有學識的人。
3.阡陌:阡,南北向的小路;陌,東西向田間小路。
4.建安風骨是以曹氏父子為中心形成的文人集團所表現出的共同的文學傾向,他們高揚政治理想,展示強烈個性,具有濃郁的悲劇色彩,展現了東漢末年動盪的時代,形成了慷慨激昂、剛健有力的詩歌風格,所以稱為「建安風骨」。代表人物主要有「三曹」、「七子」和蔡琰。「三曹」指曹操、曹丕、曹植;「七子」指孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應瑒、劉楨。
5.曹魏建立後,曹操被追尊為「武皇帝」,廟號「太祖」,史稱魏武帝。
6.《古詩十九首》是東漢末文人五言詩的選輯,最早見於南朝梁蕭統《文選》,代表了漢代文人五言抒情詩的最高成就,劉勰稱之為「五言之冠冕」,鍾嶸譽之為「天衣無縫,一字千金」。
《蘭亭集序》
1.癸丑:古人常用天干十個字和地支十二個字循環相配來表示年月日的次序。這里指永和九年。
2.暮春:春季的末一個月。孟、仲、季表示每季月份的順序,孟表示每季的第一個月,仲表示第二個月,季表示最後一個月即第三個月,如孟春指春季的第一個月。
3.禊,一種祭禮。古時一三月上旬的「巳」日為修禊日;三國魏以後用三月三日,不再用巳日。禊事,古代的一種風俗,三月三日人們到水邊洗濯,嬉戲,以祈福消災。
4.契:用木或竹刻成,分成兩半,合在一起可為憑驗。
《赤壁賦》
1.望:農歷每月十五。 既望:農歷每月十六。
晦:農歷每月最後一天。 朔:農歷每月第一天。
2.美人:古人常用來作為聖主賢臣或美好理想的象徵。
3.鬥牛:斗宿和牛宿,都是星宿名。
4.洞簫:管樂器的一種。
5.匏樽:用葫蘆做成的酒器。
6.蜉蝣:一種小飛蟲,夏秋之交生在水邊,生存期很短,古人說它朝生暮死。
7.蘇軾、蘇洵、蘇轍,均以文學名世,世稱「三蘇」;與漢末「三曹父子」(曹操、曹丕、曹植)齊名。在書法方面成就極大,蘇軾與黃庭堅、米芾、蔡襄並稱「宋四家」。
8.賦始於戰國,盛行於漢。介於詩歌和散文之間,是一種形式比較自由的文體。它主要有三個特點:(1)句式上以四、六字句為主,並追求駢偶;(2)語音上要求聲律諧協;(3)文辭上講究藻飾和用典。多採用問答形式和鋪陳手法。賦,除了它的源頭楚辭階段外,經歷了漢賦、駢賦、律賦、文賦幾個階段。
《游褒禪山記》
1.浮圖:也作「浮屠」「佛圖」,本意是佛或佛教徒,也指和尚、佛塔。
2.陰陽:山南水北為陽,山北水南為陰。我國許多地名與此有關,如「江陰」、「淮陰」、「漢陽」、「漢陰」、「華陰」「河陽」等。《愚公移山》:「指通豫南,達於漢陰。」「漢陰」指漢水南面。《登泰山記》:「泰山之陽,汶水西流;其陰,濟水東流。」《游褒禪山記》:「所謂華陽洞者,以其乃華山之陽名之也。」
3.王安石與「韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏」,並稱「唐宋八大家」。
《姓氏流源與文化尋根》
1.上古時期,姓氏有別。姓的偏旁為「女」,反映初民時期母系氏族社會的特點,只知有母,不知有父,只有通過不同的姓來區分不同的部落。
2.夏商周三代,姓氏一分為二,貴族男子稱氏,賤者有名無氏。稱姓是為了區別婚姻,避免同姓通婚。
3.夏商周三代,常以封地名、國名、官職名、居住地、職業技藝及祖先的字為氏。
4.秦漢時代,姓氏合二為一,而一般的老百姓只有名,不配有氏。
必修三
《杜甫詩三首》
1.白帝城:古城名,在今重慶奉節東白帝山上。東漢初年公孫述所築,公孫述自號白帝,故名城為「白帝城」。
2.青冢,指王昭君的墓。傳說冢上草色常青,故名「青冢」。
《蜀道難》
子規:即杜鵑,又名杜宇。相傳為蜀國古望帝魂魄所化,啼聲哀怨動人。常作傷春、悼亡的象徵。
《琵琶行》
1.琵琶行:行,古詩的一種體裁。常見的古體詩的體裁還有歌、吟、引、曲等。
2.元和十年:元和,唐憲宗的年號。
3.左遷:貶官,降職。白居易任諫官時,因為屢次上書批評朝政,觸怒了皇帝,被貶為江州司馬。
4.司馬:州刺史的副職,當時實際上是有職無權了。
5.京都聲:唐代京長安城流行的樂曲聲調。
6.賈人:商人。
7.出官:(京官)外調。
8.管弦:指音樂。管,簫笛之類的管樂。弦,琴瑟或琵琶之類的弦樂。
9.教坊:唐代官辦管領音樂雜技、教練歌舞的機關。
10.五陵年少:指京城富貴人家的子弟。五陵漢代五個皇帝(高、惠、景、武、昭)的陵墓。
11.青衫,黑色單衣,唐代官職低的服色為青黑色。後人常用「司馬青衫」形容悲傷凄切的情感。
《李商隱詩兩首》
1.望帝:周朝末年蜀國君主的稱號,傳說他死後,魂魄化為鳥,名杜鵑,啼聲哀凄,暮春而鳴:傷感春去。也哀痛亡國。春心是傷春之心,比喻對美好事物的懷念。
2.雞人報曉籌:漢代制度,宮中不養雞,而用傳唱報曉。雞人,宮中掌握時間的衛士。籌,更籌,敲擊報時用的竹簽,這里指代時間。
3.「六軍」:周制,天子有六軍,一萬二千五百人為一軍。後泛指軍隊。
所指因時代不同而不同: (1)指天子所統領的軍隊。《周禮·夏官·序官》:「凡制軍,萬有二千五百人為軍。王六軍,大國三軍,次國二軍,小國一軍。」後來把「六軍」作為國家軍隊的統稱。如《三國志·魏志·辛毗傳》:「且四方之寇,莫大於河北;河北平,則六軍盛而天下震。」 宋范成大《州橋》詩:「州橋南北是天街,父老年年等駕廻。忍淚失聲詢使者:幾時真有六軍來?」 (2)晉代稱領軍、護軍、左右二衛、驍騎、游擊為「六軍」。《南齊書·百官志》:「領軍將軍、中領軍,護軍將軍、中護軍……左右二衛將軍,驍騎將軍,游擊將軍。晉世以來,謂領護至驍、游為六軍。」 (3)指唐之禁軍六軍。《新唐書·百官志四上》:「左右龍武、左右神武、左右神策,號六軍。」而《舊唐書·職官志三》說六軍指左右龍武、左右神武、左右羽林。
4.當時七夕笑牽牛:指唐玄宗和楊貴妃在發生「馬嵬事變」五年前的七月七日的海誓山盟。七夕,農歷的七月七日夜,民間傳說天上的牛郎織女每年此夜在天河相會,婦女們便在這個夜晚於自家庭院中間向織女進行乞巧活動,故也稱乞巧節。
5.四紀:古代以木星繞日一周(12年)為一紀,四紀為四十八年。
《寡人之於國也》
1.寡人:寡德之人,是古代國君對自己的謙稱。
2.河內凶:河內遇到飢荒。河內,今河南境內黃河以北的地方。凶,穀物收成不好,荒年。
3.河東:黃河以東的地方,在今山西西南部。黃河流經山西省境,自北向南,故稱山西境內黃河以東的地區為河東。
4.粟:穀子,脫殼後成為小米,也泛稱小米。
5.庠序:古代學校,商(殷)代叫序,周代叫庠。
《勸學》
1.君子:這里指有學問有修養的人。
2.金:指金屬制的刀劍等。
3.跬步:古代稱跨出一腳為跬,跨出兩腳為步。
《過秦論》
1.崤函,崤山和函谷關。崤山,在函谷關的東邊。函谷關,在今河南靈寶。
2.八荒:八方最偏遠的地方,也代指天下。
3.連衡,秦國採用的一種離間六國,使他們各自同秦聯合,從而各個擊破的策略。也作「連橫」。
4.合從(從,通「縱」):六國聯合起來共同對付秦國的策略。
5.齊有孟嘗,趙有平原,楚有春申,魏有信陵:孟嘗君,齊國貴族,姓田名文;平原君,趙國貴族,姓趙名勝;春申君,楚國貴族,姓黃名歇;信陵君,魏國貴族,姓魏名無忌。他們是戰國時期有名的「四公子」,皆以招攬賓客著稱。
6.履至尊而制六合:登上皇帝的寶座控制天下。履至尊,登帝位。六合,天地四方。