❶ 中國最有名的風水師是誰(現代)
中國風水大師排名榜前20名
1.天界山人——李洪亮
門彩雲
80年代出生在物資富饒的黑土地，受東北薩滿教的影響，對玄學特別感興趣。也深受爸爸的影響，爸爸習讀四書五經，中國歷史，每天都在給我講述書里得到的知識。至此種下一顆喜愛國學的種子。出入社會後，機緣巧合認識了一位易學愛好者，從此走上易學的道路，並有幸於2019年正式拜師《馬勤定老師》學習《梅花易數》及《姓名學》。
後又主修四柱八字命理
盲派八字《楊清娟老師》
六爻預測《王虎應老師》著作六爻疑惑指迷
陽宅風水《八宅》《三元理氣》《形巒理氣》《雙龍水法》《玄空風水》《楊公風水》
道教正一派法事《道家科儀》《道家符咒》
4、陳益峰
陳益峰、著名風水學家、風水五行學傳人，風景園林碩士，從事風水地勢研究15年，風水技術精湛，功底深厚，在國內外風水業中具有很高的知名度，屬於風水業骨幹。尤其擅長風水現場調整，實踐經驗豐富，調整效果突出，是風水實踐界難以多得的高手。
陳益峰先生先後在清華大學建築設計研究院、北京市古建園林研究院等單位從事建築風水研究工作。曾經接受俄羅斯第一頻道(原蘇聯中央電視台)、西班牙國家電視台、《全球商業經典》、《中國建築科學》、《建築與文化》、《南方人物周刊》、《新京報》、《齊魯晚報》、《法蘭克福匯報》等國內外著名媒體采訪，傳播風水學說，成績斐然海內外。
5、鍾義明
鍾義明，生於1949年6月，著名風水家，台灣南投縣竹山鎮人，國立台灣師范大學美術系畢業。曾任高中老師，目前為專業作家、畫家。專注於中國山醫命卜相五術研究，對中國的風水、易經、命理等學術有相當多的整理與研究，並且公開許多坊間不流傳的古人著作並加以眉批註釋。
6、黃鑒
黃鑒，1944年10月生，湖南瀏陽市人。對中國優秀傳統文化《易經》進行了長期研究，在學習、應用、弘揚和普及易學上取得了巨大成果，是一位德才兼備的國內外知名的易學家。被國內眾多的易學組織聘為顧問,95、96年兩屆鄭州國際易學研討會「金星王」杯獲獎者。
7、陳義霖
陳義霖，1947年生，台灣省桃園縣龍潭，現居台灣龍潭。「台灣桃園縣易經學會」會長，中華民族文化發展協會理事。「長眼法」風水台灣第二代傳人，大陸善為風水堂第一講師。有台灣「第一風水師」之稱。30多年的風水研究與勘驗資歷，20年的風水教學經驗，學生遍及海內外，成就非凡，包括胡一鳴等。（http://www.g5u.cn）
8、劉文元
劉文元，男,出身於中醫世家，從小受祖父的影響,對中醫學非常喜愛.自1984年開始拜師習練道家龍門派內丹**，從1985年開始研讀道家內丹修煉方面的一些著作.對《周易參同契》、《性命圭旨》、《大成捷要》、《悟真篇》、《道德經》等都下了大量的功夫學習、研究。
9、王慶豐
王慶豐，周易研究專家，河北周易研究會理事，1949年出生於河北省元氏縣，出身風水世家，自幼跟隨父輩承習風水術，窺得中國風水術的精髓。數十多年來做了大量的風水實踐與總結，足跡遍及大半個中國。其風水卦例涉及到機關、企業、工廠、學校、商場、酒店、住宅樓、娛樂場所、高爾夫球場、小區規劃、陰宅處理、靈堂選址、南水北調工程、寺院修改規整等等。
10、張志春
張志春，河北邢台人，作家、易學家。1941年生於河北隆堯，1965年畢業於北京大學中文系。先後在大學、黨政機關和出版社任職。於2013年5月1日病逝，《國際易經》雜志名譽總編。創作、研究涉及文、史、哲多種領域，已出版各種著作16種。
11、成汝善
成汝善，著名風水師，仁和謙實,為《金鎖玉關》風水學傳人,一生堪輿調理過風水無數,其弟子遍布海內外,成老師為國內外為數不多的過路陰陽實踐派大家。
12、宋國元
宋國元，天津武清人，金玄風水創始人、建築裝飾設計顧問、干支邏輯學和九星邏輯學倡導者、金鎖玉關風水實戰專家、易學導師任多所大學客座教授、中國國學研修院院長、國際周易研究院常務院長、中華周易協會堪輿中心主任、首易文化傳播中心主任、吾行易家首席咨詢師。
13、劉東亮
劉東亮，1972年生於石家莊，河北畫家、佛教學者、專業風水學指導老師、春江書院院長、明德家園兒童村(民辦孤兒院)創辦人，中國國家畫院范揚工作室研究生，曾任《中國圖書商報》國內專題部主編，現任某宗教圖書出版機構佛教圖書編輯，編輯出版了各類圖書40餘種。
14、胡一鳴
胡一鳴，一九五三年生，台灣著名學者，台灣著名命理大師。一九七九年起至今長期致力於命理風水的研究與教學，取得卓越成就。他對八字的研究見解是對古代八字謬誤訛傳的正本清源。是許多命理學家公認的有史以來最偉大的命理專家，最精準的八字命理大師。尤其是其「陰陽法「風水學說，是將風水學說完全科學化的第一人，所有風水現象都可以用簡單的物理學解釋，破除了長期以來風水帶有的迷信神秘色彩。
15、林武樟
台灣大漢易經書院院長，台灣著名易學學者,堪輿學,陽宅學學術派大師，以一貫嚴謹學風贏得兩岸公認的正統易學導師稱號。著述頗豐，其《陽宅總論》《易經義理研究》《陽宅實際應用》《完整陽宅師資》《三合擇日執業》《三元擇日研究》《心易占卜執業》《陽宅勘宅實例》《羅盤運用》《陽宅職業培訓》《地理學術研究》《奇門遁甲研究》《陽宅生活實用100問》等著作均為深層次理論運用於實際的良好執業工具。
16、韓海軍
韓海軍，易經大師，1964年出生於景色秀麗，風光旖旎的河南省南陽市。20歲時就跟隨舅父到北京打工謀生，在此期間結識了不少民間的「斷卦高手」。初次接觸六爻經典著作《斷易天機》就愛不釋手，又有幸得到燃燈寺高僧的指點，通靈慧根，並得到**上師以及道教前輩的傳授，在佛道玄學方面打下了堅實的基礎，後因潛心研究黃鑒恩師的「八卦象數預測法」而終於融會貫通。
17、李振國
李振國,1963年生，大學文化。北京國易風水堪輿研究所所長，河北廊坊市人，中華講師網注冊講師、上海培大網講師、金鎖玉關第四代嫡系傳人,主攻風水、擅長面相、八字、六爻、梅花等。在風水、八字、面相、姓名學、梅花等領域均有一定造詣。
18、曲煒
曲煒，若水道人，著名周易學家，當代周易界領軍人物之一，現代易學開拓者，易象理論與實踐創始人。曲煒先生為了風水研究足跡遍及全國各地，成為「中國風水考察第一人」考察了上千個名人祖墳及故居風水，比如「撫順清朝開國皇帝祖墳勘測」、「明朝開國皇帝祖墳勘測」等等。
19、呂文藝
呂文藝，時空掌控術創立者，北京師范大學易學風水碩士博士生班特約講師。原籍山西河曲，1966年生人，現居北京。生於貧寒，長於貧寒，不甘貧寒，相信「知識可以改變命運」，因而書讀百家;相信「掌控之術」可以改變命運，因而窮畢生精力研究探索「掌控術」。
20、秦陽明
秦陽明，北京人，周易世家，鳳凰衛視娛樂頻道首席點評專家、國際著名堪輿學家、中國風水文化研究院河北分院副院長、中國易經理事會常務會長、中國周易文化傳承人、1988年受祖父熏陶開始學習易學文化。1997年師從台灣「岩峰」道長，正式成為台灣皇極派風水第28代傳人。
❷ 如何修佛
未悟凡夫，處於「資糧位」。比如遠行，若無資糧，則不能走遠。凡夫至佛，利根人尚需三大無量數劫；其中艱辛，難以言表。故一者需有堅定決心（菩提心），二者需具足資糧。
如上而言，學佛人先發菩提心，而後「諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意」,懺悔罪障，廣行六度以積累福德資糧。是為修學佛法之根基。具體步驟，略述如下：
一 深信佛法
「信為道源功德母」，信根未具而研究佛法，名為「學者」不名「修行」，不得實際利益。菩薩五十二階位，最初即是「十信位」。
二 發菩提心
《華嚴經》雲：「忘失菩提心，修諸善法，是名魔業」。忘失尚爾，況未發乎？故知欲學如來乘，必先具發菩薩願，不可緩也！
三 建立基本知見
「一切眾生畢竟成佛」。因此，佛法就是：「成佛的方法」；因此，「上求佛道，下化眾生」就是佛法的目的和意義。
「我」，從無始劫以來，一直因造作種種善不善業而被業力牽引，於無數世在六道之中輪回，若不聞佛教導、信受、奉行，將永遠生生死死以至無窮。這是因為不知道有解脫生死的方法。
了脫生死，停止輪回名為「得度」（渡過生死苦海，到達不生不死的彼岸）；這個方法唯有佛法能夠做到。
佛法分為二種道路：
其一為「小乘解脫道」，歷緣對境，實際觀行而證得五蘊十八界一切法皆是「生滅法」，因而虛妄不實，找不到一樣恆常不滅，可以依止的法；因此斷除「我見」，「我執」，斷除「三縛結」；三界之中已經找不到這個「我」了，成為「阿羅漢」「辟支佛」入無余涅盤，不再受生死。這樣就解脫了生死。
其二為「大乘菩提道」，以發菩提心為始，修積福德資糧，開悟明心而觸證人人本來具足的真如如來藏；實際發起般若智慧而入門，再實修菩薩六度萬行，直至成佛。
小乘解脫，雖然已了生死，不受後有，但是不是究竟；究竟是成佛，也叫做「唯一佛乘」。
四 注意事項
1 不貪：
不貪求「殊勝」之法，釋迦牟尼佛在因地，修布施波羅蜜時，所施頭目腦髓如須彌山；《佛藏經》載：釋迦牟尼佛在因地時，因為誹謗善知識，曾今入地獄受極重苦多劫；大乘菩薩發願：「眾生度盡，方證菩提」。以上可知：諸佛菩薩功德之無量；可知：大乘菩提道之無量艱辛。所以，若有人不以此正道開示，而說：「教你殊勝法門」乃至「即身成佛」，是大妄語！若學佛人有此類心態，是「偷心不死」，正是「背道而馳」，不是「偏差」二字所能形容。
2 卑下：
印光大師有言：「眾人皆是菩薩，獨我一個凡夫」，若有人不以平等心對眾生，常常「我是他非」，且態度傲慢；可知此人離佛遠矣！心性調柔者與「剛強難化」正好相反。卑下恭敬則得佛加持。
3 不求名聞利養：
求「名聞利養」，正是「貪欲」；若身為沙門而行如是之事；是名毀壞佛法，果報難思。
4 輕「物法」，重「心法」：
常有學人在學佛之後，積習難除，喜好「世界起源」「算卦測命」「科學哲學」「為人處世」「神通」等有為法乃至世間法；而忽視「了脫生死」「上求佛道，下化眾生」等出世間法。
5 知道斷常二見：
以能知能覺，「清清楚楚，明明白白」之意識心為真心，執此意識心不滅；如是落入常見；
以「一切法畢竟空」「人死如燈滅」而否定不生不滅之真心；如是落入斷見。
6 揀擇之智慧：
學習大乘經典，事先建立基本知見，以此「如理思維」初具判斷真假善知識的智慧；修積福德資糧，以此善根得遇真善知識。
7 不學世俗化的「佛教」：
佛教世俗化一：淪為「求保佑」之法。釋迦世尊在因地時，無數次為法捨身，何曾貪求健康平安乃至陞官發財？
佛教世俗化二：淪為「心靈港灣」。佛教若是只求心境安寧，不如去學心理學；「心理治療」現下很時髦。
佛教世俗化三：淪為「玄談」「口頭禪」。看過幾部經，自以為「高深」，以「智者」自居，或爭論、或相互欣賞，乃至在意識心上「參話頭」「打機鋒」。捫心自問：可脫生死否？
佛教世俗化四：淪為「苦行」「人天善法」。托缽苦行立足於小乘觀行，不是究竟；釋迦牟尼成道之前，曾修苦行，後來：「知非而改」。六祖雲：「成道非由施錢」，南嶽懷讓示馬祖：成佛不由禪定、打坐。
8 「諸惡莫作，眾善奉行」以積累福德資糧；發菩提心，熏習六度以待因緣成熟，力求識得本心；否則念佛往生。
以上淺見，供樓主參考。
南無本師釋迦牟尼佛