⑴ 三月三的內容有哪些
祭祀社神：
「三月三」是布依族人民敬神祈福的日子。這天，各家男人上山祭祀山神。組織人（祭祀）多是布摩（即摩公，摩文化傳承人）。活動一開始，先將牛或豬宰殺，各家各戶就將預先備好的錢紙多的十幾張，少則五六張拿去沾上牛的鮮血，預備以後拿去掛在田中或地頭，說明此份田土已有人管轄，野鬼不敢侵佔，病蟲諸災不敢入侵，保證糧食豐收。人們點燃香火和紅燭，石桌上擺著祭品（非有花米飯不可），寨老站於山廟前台階上高喊：「敬祭開始！」台下的村民成階梯狀面對社神，神色凝重，氣氛肅穆，山林寂然無聲。在寨老的帶領下，村民九跪三叩首，寨老祈告山神保佑，宣讀神靈的告誡和村規民約，並征詢大家的意見。異議統一後，每人在廟前跪下承諾不踐約、遵村規，否則將受到山神的懲罰。
祭祀民族英雄：
布依族「三月三」祭祀傳說中的民族英雄，有古代的英雄如王囊仙、賀連級等人。
掃寨：
由摩公組織隊伍把每個農戶家的魔鬼妖邪掃出家裡，把寨子的魔鬼妖邪掃出寨子，保一方平安。
祭地蠶：
傳說古時有一莊稼漢為避免幼畝遭受蟲害，他在春播時炒凱信包穀花去喂地蠶，結果保住了幼苗。此後，這一帶的布依族為了保護農作物，爭取獲得豐收，於每年三月初三那天，炒包穀花作供品，三五成群地至附近山坡祭祀「天神、地蠶」，祈求天神保佑，不叫地蠶咬死田地里的禾苗，讓五穀豐登。祭畢，人們沿田邊土坎邊走邊唱山歌，並把包穀花撒向田土中。
植樹掛青（掃墓）：
各家各戶，男主人背著背兜和鐮刀，扛著鋤頭，女主人背著祭品牽著孩子，不辭辛苦地在一個月之內將自己家的祖墳全部上完，並在墳山植樹以示紀念。也有宗族集體到祖墳墓地掛青的情況，大家殺豬宰雞。嫁出去的姑娘要帶著祭祀的物品回娘家參加掛青。
踏青：
踏青之俗十分古老，基本上是伴隨掛青掃墓形成的，人們到山野踏青游春，兒童們摘嫩楓葉做成圓球拋打，婦女們則摘幾匹嫩楓葉插在頭髻上，把楓樹的枝椏插在房屋的四周。當然踏青絕不僅僅是要談情說愛，更重要的是游戲娛樂。
對歌：
對歌之俗也是十分古老，基本上也是伴隨掛青踏青形成的。聚眾暢飲，聯絡感情。青年男女對唱山歌是布依族「三月三」活動的主題。對歌是祭拜完畢後最重要的活動。以唱歌為媒介開展社交活動，通過唱盯做輪歌來交朋結交，尋求配偶。
傳統體育：
對歌期間，除唱山歌外，還有打獵、拋糠包、「耍吉籃」（麒麟舞）、「得漿」（類似陀螺）、鬥牛、斗雞、賽馬、馬杠（類似高蹺）對抗、打竹水槍、下布依棋、盪鞦韆、放風箏等傳統活動。
傳統鄉場上的經濟貿易交流活動：
布依族「三月三」節日期間，隨著前來參加的人數增多，隨之就出現了為活動服務的商販，他們滿載商品紛至沓來，大到傢具、小到各種生活用品，還有各民族特有的飾品、食品，貨物應有盡有。進而發展成了具有民族特色的物資交流和商品交易盛會，促進了布依族地區的經濟貿易發展。
布依族「三月三」是布依族最為普遍的傳統節日，其節日來源與活動內容，隨居住地區不同有所區別。布依族「三月三」的淵源與祭祀和感恩有關。
漢字文獻有記錄的布依族「三月三」，其宗教儀式最為庄嚴。布依族先民，「其俗畏鬼神，尤尚淫祀」（魏收，《魏書·僚傳》卷101，《二十五史》本，上海古籍出版社1986年版，第259頁）；1854年的《興義府志》記載有布依族「三月三」民俗，即是南北盤江紅水河的「城鄉皆以三月初三、六月初六、九月初九祀土地神」。「每歲三月初三宰豬牛祭山，各寨分肉，男婦飲酒，食黃米飯。苗語以是日為『更將』，猶漢語『過小年』也。三、四兩日，各寨不通來往，誤者罰之」。然後在「清明祭墓，以紙錢掛墓上，謂之『掛青』」。
清朝道光貢生黃晉明描述望謨「三月三」的民俗狀況是「桃李花開三月三，落英吹暖碧雲涵。女尋男去男尋女，一曲蠻歌意態憨」。清朝道光副貢生張國華也證實望謨布依族的祭祀狀況，「聞道旱年群禱雨，屠牛人上後山頭」，食牛畢，即雨。
布依族三月三習俗《布依族祭歌（摩文化古歌）》中的《布依先民阿永學禮儀》是祭祀父母的發端（韋永勤，《布依工作通訊》，世界知識出版社，第187頁）；布依族的經典民間文學《囊荷斑》也講到囊荷斑賣糧倉賣家來埋葬父母（著名布依族說唱歌師胡卜王媽愛田常唱到這樣的內容）；布依戲也有賣身葬父母的劇本。如果按照布依族的祭祀傳說來推斷「三月三」的淵源，該民俗就有幾千年的歷史。與掛青的民俗有關。
望謨縣、羅甸縣紅水河江岸一帶的「三月三」的淵源與「上墳掛青」的民俗有關。布依人家或宗族集體到祖墳墓地掛青，殺豬宰羊，節日這天，人們到山野踏青游春，兒童們摘嫩楓葉做成圓球拋打或著裝楓香樹葉子衣，婦女們則摘幾匹嫩楓葉插在頭髻上，並順便採集楓香樹的枝椏，拿到家裡插在房子四周的牆壁里。此外，家家把糯米染成五顏六色，做成花糯米飯吃。青年們到山坡上吹木葉、唱山歌。如遇上稱心如意的對手，晚上便相邀到布依村寨，通宵達旦地對歌。臨別時，主人家用芭蕉葉包著花糯米飯和雞腿肉分送孩子，作為節日的禮物。
與花米飯有關。望謨縣中部的「三月三」與花米飯有關。當時的花米飯的顏色只有三種，黑顏色用來感恩父親，黃顏色用來感恩母親，紫紅的顏色用來感恩媒人；隨著人們情感的加深，花米飯變成了五色花米飯。另外一種傳說是相傳很久以前，一位布依人家的婦女要回娘家探望父母，但因家境貧窮，沒有什麼東西可帶，就決定做花米飯帶回去孝敬父母，結果獲得大家的尊重。第三種的說法是一個女子來到情人的墓前用花米飯寄託自己的哀思，人們為這個女子的行動而感動，認識到想念情人尚且如此，每個人應該更加孝敬父母和感恩父母，於是就有「三月三」這樣的民俗。
與「祭地蠶」的民俗有關。貴陽市一帶的「三月三」的淵源與「祭地蠶」的民俗有關。傳說古時有一莊稼漢為避免幼畝遭受蟲害，他用了許多方法祭祀都不靈驗。後來，他在春播時炒包穀花去喂地蠶，結果保住了幼苗。此後，這一帶的布依族為了保護農作物，爭取獲得豐收，於每年三月初三那天，炒包穀花作供品，三五成群地至附近山坡祭祀「天神、地蠶」，祈求天神保佑，不叫地蠶咬死田地里的禾苗，讓五穀豐登。祭畢，人們沿田邊土坎邊走邊唱山歌，並把包穀花撒向田土中。
與「祭祀民族英雄」有關。「三月三」的淵源與「祭祀民族英雄」有關。傳說洪水滔天之時，是布依族的先祖「布傑」上天懲戒了雷公，消除了水患，種上了水稻，最後累死在天邊。人們為了紀念他，選擇農歷三月初三在野外殺豬宰羊祭祀他，用代表吉祥的楓樹搭起帳篷和歌台來歌頌他。布依族是南北盤江流域的土著民族，居住地大多是壩子，水源好，土地肥沃，據《貴州民間故事集成·安龍卷》記載，東漢末年，一外來部落意欲攻佔龍廣四十八（布依）寨（包括田壩村），當時駐