1. 陰宅陽宅風水知識,有多少你知道
所謂的陰宅其實指的是先人居住的地方,而陽宅其實就是我們在世之人所居住的地方,可見陰宅與陽宅在本質上就有很大的不同,但無論是陰宅還是陽宅的風水都會關系著我們的運勢凶吉,固然對於一些陰宅與陽宅的風水知識我們都必須要了解,那麼陰宅陽宅風水的基礎知識介紹是怎麼樣的呢?
陽宅風水
陽宅也就是房屋,是用來人們休息與工作的場所,每天我們陽宅中所度過的時間是非常的長,因而陽宅的風水格局與我們的身心健康有著非常密切的聯系。陽宅的外部環境包括龍、砂、水以及地質、交通等多方面的自然環境與人文地理,而內部的格局則通常包括有通風採光、功能區、房屋形狀以及樓層、顏色等。
一般情況下,陽宅風水需要與形勢、理氣相配合,從而達到人與自然的相統一。其中包括建築物的形狀、馬路、水、路、道等的影響,在陽宅的西面有大路,在風水學上屬於是吉象,並且是大吉,但如果是陽宅的大門向面有馬路橫過,則會影響到風水。另外在陽宅的西北方向有大樹也屬於是大吉之象,可以起到守護住宅的作用。
陰宅風水
陰宅就是安葬祖先靈柩的地方,是祖先用來長眠安息的地方。陰宅當然也是需要來講究風水的,只有把祖先安葬在絕佳的風水福地,才能夠帶給子孫後代吉祥如意。對於陰宅風水的選址,一般情況下周圍的環境很重要,在風水學中,陰宅的地址多選於山明水透之地,即有山脈、有源頭,把祖先安葬於此,可以使得後代平安順利,富貴興旺。好的地方都是祖上積德行善之後所得,其次就是要陰宅周圍的土質要好,遠離一些污染的物體,如果陰宅的周圍的土質比較貧瘠,在風水學中屬於大凶之兆,對於後代也非常的不利,並且要遠離一些污濁的水源。
一個好的陰宅風水往往需要具備很多的條件,如主山、少祖山、祖山等背山,並且前面最好有水相繞,並且水不宜太急,天門要打開,地戶要關閉,這樣才能夠水存氣,並且這也是最為理想的風水陰宅。在選好陰宅地址後,要結合周圍的情獎品來進行裝飾與修造,所修建的陰宅建築尺寸需要符合相關的尺寸,從而使得陰宅建築要與周圍的情況相匹配,達到天人合一的效果。
陰宅與陽宅的風水基礎知識介紹大全
陰陽宅風水之氣氣,在古代是一個很抽象的概念。唯物論者認為它是構成世界本原的元素,唯心論者認為它是客觀精神的派生物。先哲普遍認為,氣無處不存在,氣構成萬物,氣不斷運動變化。《老子》雲:「萬物負陰而抱陽,沖氣以為和。」宋張載在《正蒙·太和》雲:「太虛無形,氣之本體,其聚其散,變化之客形爾。」氣,在風水術中是一個很普遍、很重要的概念。有生氣、死氣、陽氣、陰氣、土氣、地氣、乘氣、聚氣、納氣、氣脈、氣母等等。氣是萬物之源,氣變化無窮,氣決定人的禍福。人要避死氣、乘生氣,就得請風水師「理氣」。「理氣」是十分復雜的,要結合陰陽五行、實地考得「旺象」,才能得到「生氣」,有了「生氣」就能富貴。因此,風水術實際是「相氣術」。風水術以氣為萬物本源,《管氏地理指蒙》卷一《有無往來》雲:「未見氣曰太易,氣之始曰太初。……一氣積而兩儀分,一生三而五行具,吉凶悔吝有機而可測,盛衰消長有度而不渝。」這就是說,世界是從無(未見氣)到有(氣之始),氣是本源(一),它分化出陰陽(兩儀),又分出金木水火土五種物質(五行),這些物質的盛衰消長都有不可改變的規律(有度而不渝),並且有了禍福(吉凶悔吝),這些禍福都是可以預測的。這段話,是對《周易》「太極說」的發揮,有樸素的唯物辯證法色彩。風水術認為,氣是無窮變化的,它可以變成水,也可以積淀為山川。明代蔣平階在《水龍經》論「氣機妙運」時說:「太始唯一氣,莫先於水。水中積濁,遂成山川。經雲:氣者,水之母。水者,氣之子。氣行則水隨,而水止則氣止,子母同情,水氣相逐也。夫溢於地外而有跡者為水,行於地中而無形者為氣。表裡同用,此造化之妙用,故察地中之氣趨東趨西,即其水之或去或來而知之矣。行龍必水輔,氣止必有水界。輔行龍者水,故察水之所來而知龍氣發源之始;止龍氣者亦水,故察水之所交而知龍氣融聚之處。」由此可知,山脈和河流都可以統一於「氣」中,尋找生氣就是要觀察山川的走向。風水術還認為,氣決定人的禍福。有土就有氣,人生得於氣,人死歸於氣。郭璞《古本葬經》論述得很詳細:「葬者,乘生氣也。夫陰陽之氣,噫而為風,升而為雲,降而為雨。行乎地中而為生氣,行乎地中發而生乎萬物。人受體於父母,本骸得氣,遺體受蔭。蓋生者,氣之聚凝,結者成骨,死而獨留、故葬者,反氣內骨,以蔭所生之道也。經雲:氣感而應鬼福及人,是以銅山西崩,靈鍾東應,木華於春,栗芽於室。氣行乎地中,其行也,因地之勢;其聚也,因勢之止。丘隴之骨,岡阜之支,氣之所隨。經曰:氣乘風則散,界水則止,古人聚之使不散,行之使有止。」這一段話,可謂風水的總綱,而這個總綱的核心是氣。由手段話,我們可知風水師對氣的總看法:生氣是一元運化氣,在天則周流六虛,在地則發生萬物。天無此則氣無以資地,地無此則形無以載。生氣藏於地中,人不可見,唯循地之理以求之。葬者若能知其所在,使枯骨得以乘之,則能得福。父母骸骨為子孫之本,子孫形體乃父母之枝,本與枝相應,得吉則神靈安、子孫盛,這叫作「氣感而應鬼福及人」。不論是陰宅還是陽宅,都要注意乘生氣、避死氣。《黃帝宅經》雲:「每年有十二月,每月有生氣死氣之位。……正月生氣在於癸,死氣在午丁;二月生氣在丑艮,死氣在未坤;三月生在寅甲,死氣在申庚;四月生氣在卯乙,死氣在酉辛,五月生在辰巽,死氣在戌干;六月生氣在已丙,死氣在亥壬;七月生在於丁,死氣在子癸,八月生氣在未坤,死氣在丑艮;九月生氣在申庚,死氣寅甲;十月生氣在酉辛,死氣在卯乙;十一月生在戌干,死氣在辰巽;十二月生氣在亥壬,死氣在已丙。」這是說,每個月都有生氣和死氣,具體的方位,則是羅盤上用八卦、天干、地支表示的方位。風水先生看地時,手持羅盤,首先看清本月中生氣和死氣所在的方位,以生氣方位動土為吉,以死氣方位動土為凶。因此,「理氣」是風水術的之一。風水師認為,理寓於氣,氣固於形。形以目觀,氣須理察。天星卦氣,為乘氣之法則。以伏羲先天八卦配合陰陽,以文王後天八卦推排爻象。以內卦為天地日月,六十卦為陰陽氣候。以各卦之下配分六十花甲子,並納五行,取其旺相,以合卦氣,這樣可以推知萬事萬物只要理氣適宜,乘生出煞,消納控制,精辨入神,就可達到相的目的。實際上,「理氣說」是虛無飄渺的,誰又能看得見氣?只能靠「意會」,這就憑風水師任意解釋了。此外,又有望氣說。宋黃妙應《博山篇》雲:「既明堂,要識堂氣。一白好,五黃好,六白好,八白好,九紫好,此為五吉。又忌四凶,二黑宜忌,三碧宜忌,四綠宜忌,七赤宜忌。」這種吉凶劃分,不知依何為據。明繆希雍《葬經翼》有《望氣篇》,雲:「凡山紫氣如蓋,蒼煙若浮,雲蒸藹藹,四時彌留,皮無崩蝕,色澤油油,草木繁茂,流泉甘冽,土香而膩,石潤而明,如是者,氣方鍾而未休。雲氣不騰,色澤暗淡,崩摧破裂,石枯土燥,草木零落,水泉乾涸,如是者,非山岡之斷絕於掘鑿,則生氣之行乎他方。」據風水師說,望氣可以知道朝代更替、官場人事、家業興衰。卦建社會的統治者很相信望氣說,其實,這是毫無依據的。陰陽宅風水之陰陽明陽本指日照的向背,向日為陽,背日為陰,後來用以說明萬物的本源,說明相互對立和相互消長的情況。《素問·陰陽應象大論》雲:「陰陽者,天地之道也,萬物之綱紀,變化之父母,生殺之本始,神明之本府也。」人們將萬事萬物都歸於陰陽兩個方面:天為陽,地為陰;日為陽,月為陰;至為陽,去為陰;動為陽,靜為陰;速為陽,遲為明;晝為陽,夜為陰;等等。風水術以陰陽解天地,《管氏地理指蒙》卷八《陰陽釋微》雲:「混沌開辟,江山延衰。融結陰陽,磅礴宇宙。岡骨既成,源脈已透。以鍾形勢,以通氣候。以清以濁,以奇以偶。精積光芒,呈露星宿。以孽衰微,以孕福壽。」又說:「東南方,陽也。陽者,其精降於下。西北方,陰也。陰者,其精奉於上。」並且說陰陽之氣不得有損傷:「陰陽之氣出於天造,非人力所能成。一有增損,不但無益,且所以傷之也。膚腠割之,小者耳鼻傷之,大者傷至於丹元,則無用矣。」依照這個觀點,風水先生很忌諱挖山開塘,以為傷了陰陽之氣。風水先生又認為,人是由陰陽二氣派生出來,因此,人要適從於陰陽,不得違背陰陽,順者昌,逆者亡。俗語雲:「大門朝南,子孫不寒;大門朝北,子孫受罪。」南為陽,北為陰;住宅朝南,為陽,有吉。住宅朝北,為陰,有凶。相地點穴離不開陰陽。空石長者《五星捉脈正變明圖》指出:「太極既定,次又分其陰陽。暈間凹陷者為陰穴,暈間凸起者為陽穴。就身作穴者為陰龍,宜陽穴。另起星峰作穴者為陽龍,宜陰穴,反此皆有凶咎。」風水以陰陽交感為吉。謝和卿《神寶經》雲:「陽作必借陰氣一吸,陰作必借陽氣一噓,即陰來陽作,陽來陰作之義。若陽來陽受者,則見福舒徐;若陰來陰受者,則見禍慘急。」這就將人事禍福與陰陽聯系在一起了。不僅如此,陰陽還可以作為各種術語的本義詞,如逆順即陰陽的別名。看地形時,「逆中取順者,因脈逆轉而求。順中取逆者,因脈順流而出。三陽從地起為逆,三陰從天降為順。陽脈為逆,陰脈為順。」陰陽學說具有樸素的辯證法色彩,是先哲認識世界的比較正確的思維方式。可是,風水將它與人事吉兇相附會,必然墮於詭辯的泥坑。陰陽宅風水之四象「四象」一詞最先出自《易·系辭》,說「太極生兩儀,兩儀生四象」,四象即太陽、太陰、少陰、少陽。先哲在天文學中也有「四象」一詞,不過,這與《易》中的概念完全不同。先哲在觀察星辰時,選擇了黃道赤道附近的二十八個星宿作為坐標。東南西北各有七宿,每個七宿聯系起來想像很象一種動物。如,東方的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿,角象龍角,氐房象龍身,尾宿象龍尾,它們連起來象一條騰空而起的龍,於是先哲稱東方為蒼龍;南方的並、鬼、柳、星、張、翼、軫七宿,柳為鳥嘴,星為鳥頸。張為嗉,翼為羽融,它們連起來象一隻展翅飛翔的鳥,於是先哲稱南方為朱雀。此外,北方有斗、牛、女、虛、危、室、壁七宿,象一隻緩緩而行的龜。因位於北方放稱玄。因身有鱗甲,故稱武。合稱玄武。西方有奎、婁、胃、昂、畢、觜、參七宿,象一隻躍步上前的老虎。白虎是已經絕種的大毛蟲之長,《山海經·西山經》記載盂山「其獸多白狼、白虎」。這四種動物的形象,稱為四象,又稱為四靈。「四象」作為方位,先秦的《禮記·曲禮》已有記載:「行前朱鳥而後玄武,左青龍而右白虎。」《疏》:「前南後北,左東右西,朱鳥、玄武、青龍、白虎,四方宿名也。」這里,朱鳥即朱雀。「左東有西」的概念與我們看地圖有區別。現在的地圖都是上北下南,左西右東。古人的地圖是倒過來的,下北下南,這樣就成了「左東右西」。風水先生將「四象」運用到地形上,以「四象」的形象及動作譬喻地形,又附會吉凶禍福。《三國志·管輅傳》記載:「格隨軍西行,過毋丘儉墓,倚樹哀吟,精神不樂,人間其故,輅曰:林木雖茂,開形可久。碑言雖美,無後可守。玄武藏頭,蒼龍無足,白虎銜屍,朱雀悲哭,四危以備,法當滅族。不過二載,其應至矣。」這就是根據四象處於四危狀態,判斷毋丘儉二年之內滅族。郭璞在《葬經》中也宣揚這一套,他說:「經曰地有四勢,氣從八方。故葬以左為青龍,有為白虎,前為朱雀,後為玄武。玄武垂頭,朱雀翔舞,青龍蜿蜒,白虎馴俯。形勢反此,法當破死。故虎蹲謂之銜屍,龍踞謂之嫉主,玄武不垂音拒屍,朱雀不舞者騰去,土圭測其方位,玉尺度其遐邇。以支為龍虎者,來止跡乎岡阜,要如肘臂,謂之環抱。以水為朱雀者,衰旺系形應,忌夫湍流,謂之悲泣。」「四象」對民俗有很深的影響。如果我們到北京中山公園去看社稷壇,就會發現壇中的土色各有不同。由於東方是青龍。土色為青;西方是白虎,土色為白;南方是朱雀,土色為紅;北方是玄武,土色為黑。中間的土色是黃的,象徵人。這些土,是明清時期由四方的府縣專程運來,表示四方朝貢,天下祥和之徵。
談談關於陰宅陽宅風水的基礎知識介紹
什麼是陰宅:
1、陰宅,就是安葬祖先靈柩的地方,也就是墳墓,是祖先得以長眠安息的地方,故稱之為陰宅。陽宅要看風水,陰宅也要講究風水。古人認為將祖先安葬在絕佳的風水福地,必能帶給子孫後代吉祥如意,反之,如果風水不好,後人輕則諸事不順,重則噩運不絕、家庭破裂。
2、陽宅即房屋,是人們休養生息和工作的場所。最主要的是住房和工作場所。隨著工業化的發展進程,除野外工作的農民外,人在陽宅中度過的時間越來越多。陽宅的風水格局與身心健康的關系是非常密切的。
3、陽宅與陰宅風水各影響人比例為三比七。陽宅佔三,陰宅佔七層。或祖宅風水占盡龍脈穴位好的,陽宅可以佔四成,但不會有更多,其力度不會超過陰宅是可以肯定的。陰宅風水相對於陽宅風水來說就復雜得多了。尋龍點穴,龍山向水的配合等均屬於陰宅風水的范疇!
陰宅風水入門基本知識:
1、入山尋龍原則,總括來說,陰宅風水學入門,你要知曉基礎的幾個步驟,首先我們需要的做的就是入山尋龍,這種條件是要求你埋在山中而不是公墓里。首先在蜿蜒起伏的眾多山嶺中。探索得生氣充盈的山脈。然後循著這山脈地走勢。找尋其止息之處,因為山脈止息之處。往往便是生氣凝聚的結穴所在。但找到山脈止息處。要看看附近的砂水的形勢,陰宅風水觀察環境很重要,如果如砂環水抱,那麼表示其周圍能夠找到吉低作為墓地,而如果是砂飛水走附近就沒有吉地。無法聚氣。
2、依山傍水原則,考慮環境、不管是土質還要考慮周邊的風景情況,而這也是陰宅風水學入門之一,找尋的好的地方作為墓穴考慮標准就為依山傍水。青山綠水是人們普遍嚮往的優美環境,也是好墓地的基本原則,反映在風水學說里的就是「山主人丁水主財」,意思就是擇山,可以令後世人丁興旺,擇水,可以令財源滾滾。所以地方找好了旺的就是後嗣是人丁。依山傍水,石為山之骨,水為山之血脈,仁者樂山,智者樂水。說的就是山水環境對好的陰宅風水有多重要。
3、明堂開闊的原則,從古至今人們都對這陰宅風水很是介意,陰宅風水是關乎到子孫後代貧富貴賤,人丁興旺的大事情,稍有馬虎,對不起的不光是先人,還會 害了後人,所以我們在打造風水的時候陰宅風水學入門要體現掌握一二,除了以上講到了幾點外,選擇墓地,明堂開闊也是一點,風水認為明堂開闊有利於孕育人 材,發展事業,因此既要「登山看水口」,還要「入穴看明堂」,明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平整的地方,明堂開闊,生機勃勃,才能前途無量。反之,墓地不 宜設在窄小局限的山谷。
4、屈曲蜿蜒的原則,在陽宅風水中,直沖被視為不吉,人們認為氣直沖,有煞氣損風水,而愛陰宅風水中也是這樣一個衡量標准。墓地如何擋住煞氣呢,風水原 理主張「直則沖」、「曲則順」,道路要屈曲,山水要蜿蜒,就是彎彎曲曲。曲徑通幽,道路有迴旋,這樣的墓地才被視為是吉地。所以我們在選擇墓地的時候要注 意,四周要寬闊,但是道路要迴旋。
5、前朝後靠左右抱原則,陰宅風水好不好,還要看前後有無有靠山,而這也是陰宅風水學入門之一、 陰宅風水流傳著這樣一句話「左青龍右白虎,前朱雀後玄武」講的就是如何考慮陰宅周邊的地勢情況,吉地一般都是四面環山,中間是一個寬敞的盆地,風水所講的「穴」就在這個盆地里,這個地形在前面說到的「 葬」字上也有體現,就是葬字下面的「廾」(發音拱),意思是雙手捧著,雙手並在一起捧著,形成了一個中間凹陷的穴窩,古人認為這就是一個好的葬地,所以說葬字本身就體現了古人的殯葬觀。
陽宅風水:
大門風水:
大門是家宅的氣口,吉氣自大門而入,煞氣也是從大門而入。所以在風水當中門相當於家的咽喉部位,所以大門風水非常重要。而主宅的坐向也同樣不能馬虎,坐北向南,坐東向西為吉。坐北向南為最好,因在寒冬臘月住宅可擋寒風。有充足的陽光,常見坐向為壬山丙向。大門外明堂要寬闊,有水為上吉。家居卧室入門風水。
卧室風水:
卧室可小不可大,大不聚氣,人在其中陽氣不旺,損健康,而卧室要有開窗,保證能夠有陽光灑進房間,一來滋養氣場,二來能夠起到殺菌除蟎的功效。床的布置忌床頭不宜橫梁壓頂,床不宜四面不靠,床不宜對著房門。卧室最好不見鏡子,那拿梳妝台來說,其有鏡子,就不宜對床,鏡子屬陰,損陽氣。很多人喜歡在卧室擺放植物,卧室放置盆栽能夠調節空氣,只宜放一盆或兩盆為宜。多方則生蚊帶病菌,花草之木為陰性植物,宜招陰靈,帶陰氣,所以少擺一兩盆可以。
廚房風水:
廚房和爐灶不宜與睡房相鄰或相對。廚灶門不宜與廁所門相對。廚房屬火,廁所屬污水,水克火不吉。爐灶不宜有橫梁壓著。爐門不宜對門對窗。
書房風水:
書房風水好壞,直接影響家庭文化事業的發展。書房風水如對家長、小孩都有利。所以,書房位置放在巽方或干方位,家長書房宜放在干方,小孩書房宜放在巽方,或者放在各人的文昌方位。文昌位的尋找可根據每個人五行去找,書房門忌對廚房門,忌對廁所、洗澡間門,忌對走廊。
廁所風水:
廁所的設置最好在家居空間的隱蔽位置,廁所不能與廚房、卧室直對,不宜放在房屋的中心位置,而現在很多人喜歡用玻璃格局出這種半開放的衛生間,其實這在風水上是不利的,雖然樣式設計好看,但是風水講求衛生間這種濁氣產生之地要隱蔽。
上文就是我們想與大家所談的有關陽宅風水學入門知識問題。我們相信:大家按照我們所說的去購置處於合適地理位置的新房,以及布置家居,那麼您和您的家人們的財運、健康運蹭的飈長,那也是完全可能的。所謂的「環境可以改變一個人」,就是這個道理。不然,也不會有「孟母三遷」這一說了。