『壹』 初中語文文言文知識點總結七年級
富人是從窮人那兒來的，知識是從無知那兒來的，幸福是從苦難那兒來的，跌下是從爬高那兒來的，自尊是從羞辱那兒來的，自主是從依從那兒來的。下面給大家分享一些關於初中語文文言文知識點 總結 七年級，希望對大家有所幫助。
初中語文文言文知識點總結1
《世說新語》兩則
一、文學常識:
《世說新語》由南朝人劉義慶組織文人編寫而成,是六朝志人小說的代表作,主要描寫從東漢到劉宋時期的一些著名人士的傳聞、軼事，以短篇為主。
二、文言知識：
1.通假字
尊君在不(「不」通「否」，表示疑問)
2.古今異義
(1)與兒女講論文義(古義： 對子 侄輩的總稱。今義：指兒子和女兒。)
(2)太丘捨去(古義：離開。今義：從所在地道別的地方，與「來」相對。)
(3)相委而去(古義：丟下，舍棄。今義：委託。)
(4)下車引之(古義：拉。今義：引導，牽引。)
(5)元方入門不顧(古義：回頭看。今義：照顧。)
(6)陳太丘與友期行(古義：約定。今義：泛指等待或盼望;日期。)
3.詞類活用
(1)陳太丘與友期行(名詞用作動詞，約定。)
(2)元芳時年七歲，門外戲。(名詞用作狀語，在門外。)
(3)友人慚(形容詞意動用法，感到慚愧。)
《詠雪》
1.內集：家庭聚會
2. 兒女：泛指子侄輩，這里指謝太傅的侄兒侄女
3.俄而：不久，一會兒
4.聚：急速
5.欣然：高興地樣子
6.差：大致、差不多
7.擬：相比
8.未若：不如比作
9. 因：憑借
10.起：飄起
11.即：就是
《陳太丘與友期》
1.期：約定
2.期行：相約同行
3. 戲：玩耍
4.捨去：去，離開，捨去，在這里指不再等候就走了
5.乃：才
6.時：當時
7. 慚：感到慚愧
8.尊君：對別人父親的尊稱
9.不：通「否」句末語氣詞，表詢問。
10.待：等待
11. 非：不，不是
12.相委：委，丟下、舍棄
13.君：對對方的一種尊稱
14. 家君：對別人稱自己父親的一種謙詞
15.日中：正午時分
16.引：拉
17.顧：回頭看
三、翻譯課文。
《詠雪》
原文：謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：「白雪紛紛何所似?」兄子胡兒曰：「撒鹽空中差可擬。」兄女曰：「未若柳絮因風起。」公大笑樂。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。
譯文：一個寒冷的雪天，謝太傅把家人召集在一起，跟子侄輩的人講解詩文。不久，雪下得大了，太傅高興地說：「這紛紛揚揚的 大雪 像什麼呢?」他哥哥的長子胡兒說：「跟把鹽撒在空中差不多。」他哥哥的女兒道韞說：「不如比作風把柳絮吹得滿天飛舞。」太傅高興得笑了起來。她就是謝太傅的長兄無奕的女兒,左將軍王凝之的妻子。
《陳太丘與友期》
原文：
陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘捨去，去後乃至。 元方時年七歲，門外戲。客問元方：「尊君在不?」答曰：「待君久不至，已去。」友人便怒：「非人哉!與人期行，相委而去。」元方曰：「君與家君期日中。日中不至，則是無信;對子罵父，則是無禮。」 友人慚，下車引之，元方入門不顧。
譯文：
陳太丘和朋友約定一同出門，約定的時間是正午。正午已過，(友人)仍然沒有到達，太丘不再等候就離開了。太丘離開後，友人才到。太丘的兒子陳元方那年七歲，當時正在門外玩耍。客人問元方：「你父親在嗎?」元方答道：「等你好久都不來，他已經離開了。」那人(聽了)便發起脾氣來，罵道：「不是人哪!跟別人相約同行，卻把別人丟下，自個兒離開了。」 元方說：「您跟我爸爸約好正午一同出發，您正午到，就是不講信用;對人家兒子罵他的父親，就是失禮。」那人感到慚愧，便從車里下來，想拉元方的手，元方連頭也不回地走進了自家的大門。
四、元方與友人各是怎樣的人，請結合內容簡要分析這兩個人物形象。
元方：聰明伶俐，明白事理，能言善辨，落落大方，但有些傲慢。
友人：不講誠信，沒有禮貌，但知錯能改。
初中語文文言文知識點總結2
一、文學常識填空
1.《論語》是儒家的經典著作之一，由孔子的弟子及再傳弟子編撰而成。它以語錄體為主，記錄了孔子及其弟子言行。
《論語》與《大學》、《中庸》、《孟子》並稱「四書」。共二十篇。
2.孔子(公元前551-公元前479)，名丘，字仲尼，春秋時期魯國人，春秋末期的思想家、 教育 家、政治家，儒家思想的創始人。相傳他有弟子三千，賢者七十二人。孔子被後世統治者尊為「聖人」，戰國時期儒家代表人物孟子與孔子並稱「孔孟」
二、解釋加點詞語
1. 學而時習之(按時復習)
2. 有朋自遠方來(從 )
3.人不知而不慍(了解)(生氣，發怒 )
4.不亦君子乎(指道德上有修養的人)
5.吾日三省吾身(每天)(多次反省 )
6.與朋友交而不信乎(真誠，誠實)
7.傳不習乎(老師傳授的知識)
8.三十而立(站立，站得住，這里指獨立做事情)
9.四十不惑(迷惑，疑惑)
10.不逾矩( 越過，超過)(規矩，規范)
11.溫故而知新(學過的知識)(得到)(新的理解與體會)
12.學而不思則罔(迷惑，意思是感到迷茫而無所適從)
13.思而不學則殆(有害)
14.可以為師矣(可以)(憑借)(做，當作)
15.人不堪其憂(忍受)
16.知之者不如好之者(懂得)(代詞，……的人)(喜歡， 愛好 )
17.好知者不如樂知者(以……為樂趣)
18.飯疏食飲水(吃飯)(粗糧)(冷水)
19. 曲肱而枕之(彎曲胳膊)(承接連詞)
20.不義而富且貴(不正當的手段)
21.於我如浮雲(對於)
22.三人行必有我師焉(泛指多個，幾個)(於此，意思是「在其中」)
23.擇其善者而從之(好的方面，優點)
24子在川上曰(河流上，河邊)
25. 逝者如斯夫(流逝)(這，指河水)
26. 不舍晝夜(舍棄)
27.三軍可奪帥也(軍隊的通稱)
28.匹夫不可奪志也(普通的人，男子漢)
29.博學而篤志(忠實，堅守)
30.切問而近思(懇切地提問)(多考慮當前的事)
三、通假字
1.不亦說乎 說 通 悅 ，意思是 愉快
2.吾十有五而志於學 有 通 又 ，意思是 古人在兩位數的整數和零數之間常常加「有」字
四、古今異義詞語
1.學而時習之 (時，古義：按一定時間;今義：時間。習，古義：復習;今義：學習)
2.吾日三省吾身(日，古義：每天;今義：一日。三，古義：泛指多數，今義：數詞，三)
3.溫故而知新(古義：舊的知識;今義：過去的，老的)
4.擇其善者而從之(善者，古義：優點;今義：善良的人。從，古義：跟從(學習);今義：跟從。)
5.可以為師矣(古義：可以憑借;今義：可能，許可)
五、一詞多義
1.為：為人謀而不忠乎(替) 可以為師矣(成為，做)
2.而：人不知而不慍(轉折連詞，卻) 溫故而知新(順承連詞，不譯)
3.知：人不知而不慍(了解) 知之者不如好之者(懂得)
溫故而知新(得到)
4. 樂：不亦樂乎(愉快，快樂) 好知者不如樂知者(以……為樂)
六、 成語 歸類
1.不亦樂乎 2.溫故知新 3.擇善而從
4.三人行，必有我師 5.逝者如斯 6.匹夫不可奪志
7.富貴浮雲 8.簞食瓢飲
八、按要求默寫
1.闡述「學」和「思」辯證關系的 句子 是：學而不思則罔，死而不學則殆。
2.求學應該謙虛，正如《論語》中所說: 三人行，必有我師焉。
3.復習是學習的重要 方法 ，且對學習者有重要的意義： 溫故而知新，可以為師矣。
4.當別人不了解自己、誤解自己時，孔子提出不要焦慮： 人不知而不慍，不亦君子乎?
5.孔子贊嘆顏回安貧樂道的高尚品質的句子是： 一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。
6.孔子在《述而》篇中論述君子對富貴的正確態度是： 不義而富且貴，於我如浮雲。
7.唐太宗有一句 名言 「以人為鑒，可以知得失。」由此我們可以聯想到《論語》中孔子的話： 擇其善者而從之，其不善者而改之
九、用現代漢語翻譯下列句子
1.人不知而不慍，不亦君子乎?
譯文： 別人不了解我，我卻不生氣，不也是君子嗎?
2.三人行，必有我師焉。
譯文： 幾個人在一起行走，其中一定有我的老師。
3.吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑。
譯文： 我十五歲就有志於做學問，三十歲能獨立做事情，四十歲能通達事理
4.不義而富且貴，與我如浮雲。
譯文： 用不義的手段得到富與貴，對於我來講就像那天上的浮雲一樣。
5.為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?
譯文： 替別人辦事是不是盡心竭力呢?跟朋友交往是不是誠實呢?老師傳授的知識是不是復習過呢?
6.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
譯文： 軍隊可以被奪去主帥，男子漢卻不可被奪去志氣。
初中語文文言文知識點總結3
《誡子書》知識點梳理
一、【課題解析】
誡：告誡、勸勉。子，指諸葛亮的兒子諸葛瞻。書，書信。本文是三國時期政治家諸葛亮寫給自己八歲兒子諸葛瞻的一封家，殷殷教誨中蘊含著無限期望。
二、【走近作者】
諸葛亮(181~234)，字孔明，琅琊陽都(今山東沂南)人。三國時蜀漢政治家、軍事家。曾隱居隆中，後來任蜀國丞相。
三、字詞理解：
1、一詞多義 「以」 「成」
2、古今異義「險」 「窮」 「去」
3、詞類活用
非淡泊無以明志 明：形容詞使動用法，使?? 明確。
非寧靜無以致遠 遠：形容詞活用為名詞，遠大目標。
非志無以成學 志：名詞活用為動詞，立志。
4、 句子:
a.非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠 非學無以廣才，非志無以成學。
b.年與時馳，意與日去，遂成枯萎，多不接世。
四、朗讀停頓
夫∕君子∕之行，靜∕以修身，儉∕以養德。非∕淡泊∕無以∕明志，非∕寧靜∕無以∕致遠。夫∕學∕須靜也，才∕須學也，非學∕無以∕廣才，非志∕無以∕成學。淫慢∕則∕不能∕勵精，險躁∕則∕不能∕治性。年與時∕馳，意與日∕去，遂成∕枯落，多不∕接世，悲守∕窮廬，將∕復何及!
五、翻譯
1、夫君子之行，靜以修身，儉以養德。
翻譯：君子的行為操守，(應該)用寧靜專一來修善自身，用儉朴來培養自身的品德。
2、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
翻譯：不內心恬淡，淡泊名利就不能明確自己的志向，不寧靜專一就不能達到遠大的目標。
3、夫學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非志無以成學。
翻譯：學習必須寧靜專一，才識需要學習。不學習無從增長才幹，不立志不能取得學業的成就。
4、淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。
翻譯：放縱懈怠就不能振奮精神，輕薄浮躁就不能修養性情。
5、 年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及!
翻譯：年紀隨同時光而疾速逝去，意志也隨歲月而消失，於是漸漸枯零凋落，大多對社會沒有任何貢獻，可悲地守著貧寒的居舍，(那時後悔)哪來得及!
六、文意理解：
1、 本文作者提出的中心論點是什麼?作者是從哪兩個方面進行論述的?
論點:靜以修身，儉以養德;
(就學習和做人兩個方面進行了論述)
從這兩個方面是如何展開論述的?
(無論是做人還是學習，作者都強調一個『靜』字，把失敗歸結為『躁』字，把靜和躁進行正反對比論證)
按照 議論文 的結構理解 文章 ，並找出論點句，治學、修身、惜時句
A.論點句:靜以修身，儉以養德;
B.治學(靜):夫學須靜也，才須學也，非學/無以廣才，非志/無以成學(正)。
C.修身:(躁):淫慢則不能勵精，險躁則不能治性(反)。
D.惜時:年與時馳，意與日去，遂成枯萎，多不接世，悲守窮廬，將復何及!
2、 主題思想：諸葛亮將立志、學習和成才三者聯系在一起，告誡兒子要修身養性，勤學成才。
3、 填空：
文中常被人們當做志存高遠的座右銘的句子是 (非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠);
全文中心論點是(靜以修身，儉以養德);
表現躁的危害的反面論證的句子是 (淫慢則不能勵精，險躁則不能治性)
八、積累成語、名句:
淡泊明志 儉以養德 寧靜致遠 靜以修身，儉以養德;
非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。
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『貳』 初一下學期語文文言常識整理
1—6文言現象匯總
5.傷仲永
一、通假字
日扳仲永環謁於邑人（「扳」通「攀」，牽，引）
二、詞的積累
①重點詞語
世隸耕（屬於）
稱前時之聞（相當）
仲永之通悟（通達智慧）
其詩以養父母、收族為意（和同一宗族的人搞好關系）
彼其受之天也（他）
泯然眾人矣（完全）
賢於材人（賢：勝過。材人，有才能的人）
環謁於邑人（四處拜訪）
其文理皆有可觀者（文采和道理）
稍稍賓客其父（漸漸）
或以錢幣乞之（求取）
則其受於人者不至也（沒有達到要求）
②詞類活用
形容詞作意動詞
「邑人奇之」之中的「奇」，是「以……為奇」的 意思
「父異焉」之中的「異」，是「對……感到驚異」的意思
名詞作意動詞
「父利其然」之中的「利」，是「以……為利」的意思
「賓客其父」之中的「賓客」，是「把……當作賓客」的意思
名詞作狀語
「日扳仲永環謁於邑人」中的「日」名詞作狀語，是「每天」的意思
動詞用作狀語
「忽啼求之」中的「啼」，原是動詞「出聲哭」的意思，這里作狀語「哭著」的意思
③一詞多義
自：1.並自為其名（名詞，自己）
2. 自是指物作詩立就（介詞，從）
聞：1. 余聞之也久（動詞，聽說）
2. 不能稱前時之聞（名詞，名聲）
其：1.其詩以養父母（代詞，這）
2.稍稍賓客其父（代詞，他的）
然：1父利其然也（代詞，這樣）
2泯然眾人矣（形容詞詞尾……..的樣子）
賓客：1稍稍賓客其父（動詞，以賓客之禮相待）
2於是賓客無不變色離席（名詞，客人）
為：1其詩以養父母、收族為意（動詞，成為）
④古今異義
自是指物作詩立就（古義：此，與「自」組合意為「從此」。今義：判斷動詞）
或以錢幣乞之（古義：不定代詞，有的。今義：或許，或者。）
其文理皆有可觀者（古義：文采或道理。今義：表示文章，內容或語句方面的條理）
稍稍賓客其父（古義：漸漸。今義：稍微。）
泯然眾人矣（古義：平常人。今義：許多人，大家。）
三、句式積累
1.判斷句
金溪民方仲永，世隸耕。
2.省略句
省略賓語 「不使學」中省略賓語「之」，可補充為「不使之學」；「令作詩」中也省略賓語「其」，可補充為「令其作詩」。
省略主語 「還自揚州中省略主語「我」，可補充為「我還自揚州」。
省略介詞 「受之天」中「之」後省略「於」，可補充為「受之於天」；「借旁近與之」中「借」後面省去了介詞「於」，可補充為「借於旁近與之」。
3.倒裝句
「還自揚州」是倒裝句，正確的語序是「自揚州還」。
四、常識積累
⑴作者
王安石，字介甫，號半山，江西臨川人，北宋政治家、文學家、思想家。著有《王臨川集》《王文公文集》。他是唐宋八大家之一，詩歌遒勁清新，散文雄健峭拔。
⑵文學常識
本文是一篇隨筆，敘事部分採用了見聞錄的方式，然後進行議論，揭示道理。古代隨筆的特點是形式多樣，短小活潑，意境雋永。敘事成分較多，是抒情、議論的基礎，不追求細節的生動性，力求簡約。常常借一件事情來抒寫作者的感情和闡明。
10.木蘭詩
一、通假字
對鏡帖花黃（通「貼」，粘貼）
二、詞的積累
①重點詞語
旦辭爺娘去（早晨）
西市買鞍韉（馬鞍下的墊子）
但聞黃河流水鳴濺濺（流水聲）
但聞燕山胡騎鳴啾啾（胡人的戰馬）
萬里赴戎機（戰爭）
策勛十二轉（記功）
賞賜百千強（有餘）
木蘭不用尚書郎（不願做）
出郭相扶將（扶持）
雄兔腳撲朔（動彈）
雙兔傍地走（並排跑）
②詞類活用
1.名詞作動詞
「策勛十二轉」中的「策」原是名詞，指記事的冊子，這里用作動詞，「登記」的意思。
2.動詞用作名詞
「但聞燕山胡騎鳴啾啾」中的「騎」原是動詞，這里用作名詞，「戰馬」的意思。
③一詞多義
市：1.東市買駿馬（名詞，集市）
2.願為市鞍馬（動詞，買）
將：1.將軍百戰死（名詞，高級將領）
2.出郭相扶將（動詞，扶持）
帖：1.昨夜見軍帖（名詞，文書，告示）
2.對鏡帖花黃（動詞，通「貼」，粘上）
機：1.不聞機杼聲（名詞，織布機）
2.萬里赴戎機（名詞，重要的事務）
④古今異義
卷卷有爺名（古義：指父親。今義：指爺爺，即父親的父親。）
雙兔傍地走（古義：跑。今義：行走。）
但聞黃河流水鳴濺濺（古義：只，副詞。今義：常用作轉折連詞。）
出郭相扶將（古義：外城。今義：僅用作姓氏。）
二、句式積累
1.省略句
「願為市鞍馬」中省略賓語「此」，可補充為「願為此市鞍馬」，「此」指代父從軍這件事。
2.倒裝句
「問女何所思」中的「何所思」，是賓語前置，是「所思何」的倒裝，正確的語序為「問女所思何」。
三、常識積累
⑴作者
《木蘭詩》又叫《木蘭辭》，選自宋代郭茂倩編的《樂府詩集》。這是南北朝時北方的一首樂府民歌。《木蘭詩》是我國古典詩歌中一首膾炙人口的優秀詩篇,是南北朝時北方民歌的傑作,是中國詩歌史上的一朵奇葩。《木蘭詩》與《孔雀東南飛》被譽為樂府民歌中的「雙璧」。
⑵文學常識
繼《詩經》《楚辭》之後，在漢魏六朝文學史上出現了一種能夠配樂歌唱的新詩體，叫做「樂府」，它曾大放異彩，成為中華民族優秀文化遺產的一個有機組成部分。「樂府」本是官署的名稱，負責制譜度曲，訓練樂工，采輯詩歌民謠，以供朝廷祭祀宴享時演唱，並可以觀察風土人情，考見政治得失，後來成為詩體的名稱。漢魏、南北朝樂府官署采輯和創作的樂歌簡稱樂府。魏晉和唐代及其以後詩人擬樂府寫的詩個雖不入樂，也稱樂府或擬樂府。
15.孫權勸學
一、通假字
孤豈欲卿治經為博士邪（通「耶」，語氣詞）
卿今當塗掌事（通「途」，道路）
二、詞的積累
①重點詞語
卿今當塗掌事（卿，古代君對臣或朋友之間的愛稱。當塗，當道，當權）
但當涉獵（但，只。涉獵，粗略的閱讀）
刮目相待（擦）
肅遂拜蒙母（於是，就）
孤豈欲卿治經為博士邪（孤，古代君王的自稱，可譯為「我」。治，研究）
蒙乃始就學（乃，於是，就。就，靠近）
及魯肅過尋陽（及，到了……的時候。過，到）
即更刮目相待（另眼相看，用新的眼光看待。刮目，擦擦眼
大兄何見事之晚乎（見事，認清事物。乎，啊，表示感嘆語氣）
②一詞多義
當：1.當塗掌事（與「塗」連用譯為「當道，當權」 ）
2.但當涉獵（應當）
見：1.見往事耳（動詞，知道）
2.見漁人，乃大驚（動詞，看見）
3.大兄何見事之晚乎（動詞，認清，識別）
若：1.孰若孤（動詞，比得上）
2.彷彿若有光（介詞，好像）
之：1.大兄何見事之晚乎（助詞，取消句子的獨立性，不譯）
2.於廳室之東北角（助詞，的）
乃：1.乃不知有漢（竟）
2.蒙乃始就學（於是，就）
為：1.孤豈欲卿治經為博士邪（動詞，做）
2.不足為外人道也（介詞，對，向）
③古今異義
但當涉獵（古義：只。今義：轉折連詞。）
孤豈欲卿治經為博士邪（古義：研究。今義：治理。）
見往事耳（古義：歷史。今義：過去的事情。）
及魯肅過尋陽（古義：到。今義：經過。）
三、句式積累
1.省略句
「肅遂拜蒙母」中，「拜」後省略介詞「於」，可補充為「肅遂拜於蒙母」。
2.倒裝句
「大兄何見事之晚乎」中，「何見事」是賓語前置，正常語序應為「大兄見事何之晚乎」。
「蒙辭以軍中多務」是倒裝句，正常語序應為「蒙以軍中多務辭」。
四、常識積累
⑴作者
司馬光，北宋史學家、文學家。字君實，陝州夏縣（現在山西夏縣）涑水鄉人，世稱涑水先生。他立志編撰《通志》，作為封建統制的借鑒。神宗時賜書名《資治通鑒》。
⑵文學常識
《資治通鑒》，北宋司馬光撰。294卷，又考異、目錄各30卷。編年體通史。神宗以其「鑒於往事，有資於治道」，命名為《資治通鑒》。
20.口技
一、通假字
滿坐寂然（「坐」通「座」，座位）
滿坐賓客無不伸頸（通「座」，座位）
二、詞的積累
①重點詞語
京中有善口技者（善，擅長。者，……的人）
會賓客大宴（會，適逢，正趕上。宴，宴請，用作動詞）
施八尺屏障（設置，安放）
眾賓團坐（圍繞而坐）
但聞屏障中撫尺一下（只）
滿坐寂然，無敢嘩者（靜悄悄）
便有婦人驚覺欠伸（打哈欠，伸懶腰）
其夫囈語（說夢話）
婦撫兒乳（餵奶）
眾妙畢備（全、都）
賓客意少舒（意，心情。少，稍微）
中間力拉崩倒之聲（夾雜）
雖人有百手（即使）
不能名其一處也（說出，用作動詞）
以為妙絕（以為，認為。妙絕，極點）
變色離席（色，臉色。座，座位）
奮袖出臂（揚起、舉起）
兩股戰戰（股，大腿。戰戰，打哆嗦，打戰）
幾欲先走（幾，幾乎，差點兒。走，跑）
曳屋許許聲（拉）
②詞類活用
京中有善口技者（形容詞作動詞，擅長）
婦撫兒乳（名詞做動詞，餵奶）
賓客意少舒（形容詞做副詞，稍微）
不能名其一處（名詞做動詞，說出）
③古今異義
會賓客大宴（古義：適逢，正趕上。今義：聚在一起，合攏。）
微聞有鼠作作索索（古義：隱隱約約。今義：小，細微。）
中間力拉崩倒之聲（古義：其中夾雜。今義：裡面。）
兩股戰戰（古義：大腿。今義：量詞。）
幾欲先走（古義：跑。今義：行走）
④一詞多義
指：1.手有百指（名詞，手指）
2.不能指其一端（動詞，指出）
絕：1.以為妙絕（副詞，極）
2.群響畢絕（動詞，消失）
秒：1.眾妙畢備（名詞，妙處）
2.以為妙絕（形容詞，美妙，奇妙）
指：1.手有百指（名詞，指頭）
2.不能指其一端（動詞，指出，指明）
作：1.有鼠作作索索（擬聲詞）
2.百千齊作（動詞，開始，文中是發出聲音）
間：1.中間力拉崩倒之聲（動詞，夾雜）
2.遂於外人間隔（動詞，間斷）
是：1.當是時（介詞，這）
2.問今是何時（判斷動詞）
坐：1.滿坐寂然（名詞，通「座」）
2.眾賓團坐（動詞，坐）
名：1.不能名其一處也（動詞，說出）
2.自為其名（名詞，姓名，名稱）
⑤古今異義
但聞屏障中撫尺一下（古義：只。今義：表示轉折的連詞。）
微聞有鼠作作索索（古義：聽。今義：用鼻子嗅。）
兩股戰戰（古義：大腿。今義：屁股。）
幾欲先走（古義：跑。今義：步行。）
雖人有百手（古義：即使，表示假設的連詞。今義：雖然，表示轉折的連詞。）
會賓客大宴（古義：適逢。今義：會議。）
賓客意少舒（古義：稍微。今義：數量少。）
三、句式積累
省略句
「搶奪聲，潑水聲」中省略了「搶奪」的賓語「財物」，可補充為「搶奪財物聲，潑水聲。」
倒裝句
「會賓客大宴」中的「賓客大宴」是賓語前置，正常語序應為「會大宴賓客」。
四、常識積累
⑴作者常識
林嗣環，字鐵崖，明末請初福建晉江人。清順治初進土。著作有《鐵崖文集》《湖舫存稿》《海漁篇》等。
⑵文體常識《口技》一文選自《虞初新志?秋聲詩自序》。《虞初新志》是清代張潮選編的一部筆記體小說，以敘寫故事為中心。
25．短文兩篇
一、通假字
孰為汝多知乎（通「智」，聰明）。
二、詞的積累
①重點詞語
飲於河、渭（黃河、渭水）
北飲大澤（大湖）
化為鄧林（桃鄰）
入日（追趕到太陽落下的地方）
見兩小兒辯斗（爭辯，爭論）
問其故（緣故，原因）
我以日始出時去人近（以，認為。去，距離）
及日中則如盤盂（及，到。日中，正午）
日初出滄滄涼涼（寒冷的意思）
及其日中如探湯（熱水）
孔子不能決也（判斷）
兩小兒笑曰：「孰為人多知乎？」（譏笑）
②詞類活用
「北飲大澤」中「北」在這里是名詞作狀語，「去北方」的意思。
「道渴而死」中「道」在這里是名詞作狀語，「在半路上」的意思。
「孔子東游」中「東」是名詞，在這里作壯語，「到東方」的意思。
「而日中時遠也」中「遠」是形容詞，在這里作動詞，「離人遠的」意思。
③一詞多義
為：1.化為鄧林（動詞，成為）
2.此不為近者熱而遠者涼乎（判斷動詞，是）
為：1.此不為遠者小而近者大乎（動詞，是）
2. 孰為汝多知乎（動詞，說）
其：1. 問其故（代詞，那）
2. 及其日中如探湯（代詞，它）
3. 棄其杖（代詞，他的或是他們的）
④古今異義
誇父與日逐走（古義：跑。今義：走路。）
河、渭不足（古義：黃河。今義：泛指一般河流。）
及其日中如探湯（古義：熱水。今義：食物煮後所得的汁水。）
孰為知多乎（古義：代詞「你」。今義：姓氏。）
我以日始出時去人近（古義：距離。今義：從所在地到別的地方）
三、句式積累
省略句
省略主語：
1.「未至，道渴而死」中「未至」前省略了主語「誇父」，可補充為「誇父未至，道渴而死。」
2.「問其故」中省略了「問」的主語「孔子」，可補充為「孔子問其故」。
省略介詞：
3.「北飲大澤」中省略了介詞「於」，可補充為「北飲於大澤」。
省略賓語：
4.「未至，道渴而死」中省略了「未至」的賓語「大澤」，可補充為「未至大澤，道渴而死」。
省略狀語
5.「我以日始出時去人近，而日中時遠也」中省略了壯語「去人」，可補充為「我以日始出時去人近，而日中時去人遠也。
四、常識積累
⑴作者常識
①《山海經》18篇，作者不詳，各篇著作時代亦無定論，近代學者多認為非出於一時一人之手。其中14篇是戰國時期的作品，「海內經」四篇則認為西漢初年作品，內容主要為民間傳說中的地理知識，保存了不少的遠古的神話傳說。
②《列子》相傳為戰國時鄭國人列禦寇所撰。《漢書?藝文志》著錄《列子》八篇，早佚。內容多為民間故事、寓言和神話傳說。
⑵文體常識
①《誇父逐日》是一篇神話。
②《兩小兒辯日》是一則寓言。寓言是以假託的故事或擬人的手法說明某個道理或進行勸喻、諷刺的文學作品。
30.狼
一、通假字
止有剩骨（「止」通「只」，只有）
二、詞的積累
①重點詞語
止有剩骨（「止」通「只」，只有）
綴行甚遠（緊跟）
屠懼，投以骨（懼，害怕。以，用）
兩狼之並驅如故（一起）
屠大窘，恐前後受其敵（困窘，處境危急）
顧野有麥場（往旁邊看）
場主積薪其中（柴草）
苫蔽成丘（覆蓋、遮蔽）
屠乃奔倚其下，弛擔持刀（倚，靠。弛，卸下）
眈眈相向（注視的樣子）
一狼徑去（離開）
其一犬坐於前（像狗一樣）
目似瞑，意暇甚（瞑，閉眼。暇，空間）
屠暴起（突然）
又數刀斃之（殺死）
一狼洞其中（打洞）
意將遂入以攻起後也（打算）
止露尻尾（屁股）
屠自後斷其股（大腿）
乃悟前狼假寐，蓋以誘敵（睡覺）
狼亦黠矣（狡猾）
禽獸之變詐幾何哉（作假，睡覺）
只增笑耳（罷了）
②詞類活用
名詞作狀語：
1.「其一犬坐於前」中「犬」是名詞，這里作狀語，「像狗一樣」的意思。
動詞作名詞：
2.「一屠晚歸」中「屠」是動詞，這里作名詞，「屠戶」的意思。
名詞作動詞：
3.「一狼洞其中」中「洞」是名詞，這里作動詞，「打洞」的意思。
4.「恐前後受其敵」中「敵」是名詞，這里作動詞，「攻擊，脅迫」的意思。
5.「意將遂入以攻起後也」中「遂」是名詞，這里作動詞，「鑽洞」的意思。
6.「狼不敢前」中「前」為名詞，這里作動詞，「上前」的意思。
動詞作使動動詞：
7.「又數刀斃之」中「斃」是不及物動詞，這里作使動動詞，「斃之」即「使之斃」。
③一詞多義
止：1. 止有剩骨（副詞，只有）
2.一狼得骨止（動詞，停止）
敵：1.恐前後受其敵（動詞，敵對，文中是脅迫、攻擊的意思）
2.蓋以誘敵（名詞，敵人）
之：1.久之（補充音節，無義）
2.禽獸之變詐幾何哉（助詞，的）
3.又數刀斃之（代詞，指狼）
4.兩狼之並驅如故（助詞，取消主謂句的獨立性，不譯）
意：1.意暇甚（名詞，神情、態度）
2.意將遂入以攻起後也（動詞，企圖，打算）
前：1.其一犬坐於前（名詞，前面）
2.狼不敢前（動詞，上前）
恐：1.恐前後受其敵（動詞，擔心）
2.不治將恐深（動詞，恐怕）
其：1.恐前後受其敵（代詞，它們，指狼）
2.場主積薪其中（代詞，麥場）
3.屠乃奔倚其下（代詞，柴草）
4.其一犬坐於前（代詞，其中的）
5.意將遂入以攻起後也（代詞，指屠戶）
以：1.意將遂入以攻起後也（連詞，表示目的，可譯為「來」）
2.蓋以誘敵（介詞，用）
④古今異義
止增笑耳（古義：古文言文出現在句尾時，通常解釋為「罷了」。今義：耳朵。）
屠自後斷其股（古義：大腿。今義：屁股。）
三、句式積累
省略句
省略賓語：
1.「投以骨」中省略了「投」的賓語「之」，代狼，可補充為「投之以骨」。
2.「一狼仍從」中省略賓語「之」，可補充為「一狼仍從之」。
省略介詞：
3.「場主積薪其中」省略了介詞「於」，可補充為「場主積薪於其中」。
4.「一狼洞其中」中也省略了介詞「於」，可補充為「一狼洞於其中」。
5.「屠乃奔倚其下」中省略介詞「於」，可補充為「屠乃奔倚於其下」。
省略主語：
6.「顧野有麥場」中省略主語「屠」，可補充為「屠顧野有麥場」。
倒裝句
7.「投以骨」中「以」是介詞結構後置，正常語序應為「以骨投」。
四、常識積累
⑴作者常識
作者蒲松齡，字留仙，號柳泉居士，清朝山東淄川人，是我國著名的文學家。
⑵文體常識
本文選自《聊齋志異》。《聊齋志異》是我國著名的文學作品，是短篇小說集，共有491篇。「聊齋」是蒲松齡的書屋名，「志」是記述的意思，「異」指奇異的故事。
必讀名著簡介
1.《童年》
作者：高爾基
內容簡介：
《童年》是高爾基以自身經歷為原型創作的自傳體小說三部曲中的第一部（其他兩部分別為《在人間》《我的大學》）。它講述的是阿廖沙三歲到十歲這一時期的童年生活。小說從「我」隨母親去投奔外祖父寫起，到外祖父叫「我」去「人間」混飯吃結束，生動地再現了19世紀七八十年代俄羅斯下層人民的生活狀況。外祖父開了家染坊，但隨著家業的衰落，他變得吝嗇、貪婪、專橫、殘暴，經常毒打外祖母和孩子們，狠心地剝削手下的工人。有一次阿列克謝因為染壞了一匹布，竟被他打得昏死過去。幼小的阿廖沙也曾被他用樹枝抽得失去知覺。他還暗地裡放高利貸，甚至慫恿幫工去偷東西。兩個舅舅也是粗野、自私的市儈，整日為爭奪家產爭吵斗毆，瘋狂虐待自己的妻子。在這樣一個彌漫著殘暴和仇恨的家庭里，幼小的阿廖沙過早地體會到了人間的痛苦和丑惡。
然而就是在這樣一個可怕的環境里，也不乏溫暖與光明。這就是以外祖母為代表的另外一些人，另外一種生活。外祖母慈祥善良，聰明能幹，熱愛生活，對誰都很忍讓，有著聖徒一般的寬大胸懷。她如一盞明燈，照亮了阿廖沙敏感而孤獨的心，她還經常講一些憐憫窮人和弱者、歌頌正義和光明的民間故事給阿廖沙聽，她對阿廖沙的影響，正像高爾基後來寫的那樣：「在她沒有來之前，我彷彿是躲在黑暗中睡覺，但她一出現，就把我叫醒了，把我領到光明的地方……是她那對世界無私的愛豐富了我，使我充滿堅強的力量以應付困苦的生活。」另外，還有樂觀純朴的小茨岡、正直的老工人格里戈里、獻身於科學的知識分子「好事情」，都給過阿廖沙以力量和支持，使他在黑暗污濁的環境中仍保持著生活的勇氣和信心，並逐漸成長為一個堅強、勇敢、正直和充滿愛心的人。
作為一部自傳體小說，《童年》講述的是作家一段沉重的童年往事。對於他所經歷過並在心中留下過傷痛記憶的人和事，那些「鉛一般沉重的醜事」，作家在敘述的時候，心情不可能是輕松的，因此這部小說的基調在整體上顯得嚴肅、低沉。但另一方面，小說是以一個小孩的眼光來描述的，這樣就給一幕幕悲劇場景蒙上了一層天真爛漫的色彩，讀起來令人悲哀但又不過於沉重，使人在黑暗中看到光明，在邪惡中看到善良，在冷酷無情中看到人性的光芒，在悲劇的氛圍中感受到人們戰勝悲劇命運的巨大力量。
2.《魯濱遜漂流記》
作者：丹尼爾.笛福
內容簡介：
17世紀中葉，魯濱遜.克魯索出生在英國一個中產階級的家庭，他本可以按照父親的安排，依靠殷實的家產過一種平靜而優裕的生活。然而，一心想外出闖盪的魯濱遜卻當上了充滿驚險和刺激的水手，航行於波濤洶涌、危機四伏的大海上。
由於貨船失事，魯濱遜孤身一人流落到一個荒島上，陷入絕境的魯濱遜以人們難以想像的堅強和毅力，勇敢的向各種困難挑戰，以他不屈不撓的堅強意志,依靠自己的智慧和辛勤勞動，開荒種地、砍樹建房，圈養山羊、修造船隻。憑著他積極的人生態度，不僅使自己生存了下來，而且還救出了一個即將被土著吃掉的「星期五。」
正當魯濱遜積極准備救出一披淪落為土著的西班牙船員時,他的命運突然逆轉，一艘貨船被歹徒劫持，船長和大副被送上荒島。這時，機智勇敢的魯濱遜不僅巧設計謀救出了船長和大副，而且挽救了船隻，保住了善良的人們的性命。魯濱遜也從此結束了自己20多年的荒島生活，回到了英國。
3.《昆蟲記》
作者：亨利.法布爾
內容簡介：
《昆蟲記》是法國傑出昆蟲學家、文學家法布爾的傳世佳作，亦是一部不朽的著作。它熔作者畢生研究成果和人生感悟於一爐，以人性觀照蟲性，將昆蟲世界化作供人類獲得知識、趣味、美感和思想的美文。一書以忠實於法文原著整體風貌及表達特色為選擇原則， 讓中國讀者首次領略《昆蟲記》的真實面目。一個人耗費一生的光陰來觀察、研究「蟲子」，已經算是奇跡了；一個人一生專為「蟲子」寫出十卷大部頭的書，更不能不說是奇跡；而這些寫「蟲子」的書居然一版再版，先後被翻譯成50多種文字，直到百年之後還會在讀書界一次又一次引起轟動，更是奇跡中的奇跡。這些奇跡的創造者就是《昆蟲記》的作者法布爾。法布爾擁有「哲學家一般的思，美術家一般的看，文學家一般的感受與抒寫」。在本書中，作者將專業知識與人生感悟融於一爐，娓娓道來，在對一種種昆蟲、日常生活習性、特徵的描述中體現出作者對生活世事特有的眼光。字里行間洋溢著作者本人對生命的尊重與熱愛。 本書的問世被看作動物心理學的誕生。 《昆蟲記》不僅是一部研究昆蟲的科學巨著，同時也是一部謳歌生命的宏偉詩篇，法布爾也由此獲得了「科學詩人」、「昆蟲荷馬」、「昆蟲世界的維吉爾」等桂冠。 人類並不是一個孤立的存在，地球上的所有生命、包括「蜘蛛」「黃蜂」「蠍子」「象鼻蟲」在內，都在同一個緊密聯系的系統之中，昆蟲也是地球生物鏈上不可缺少的一環，昆蟲的生命也應當得到尊重。《昆蟲記》的確是一個奇跡，是由人類傑出的代表法布爾與自然界眾多的平凡子民——昆蟲，共同譜寫的一部生命的樂章，一部永遠解讀不盡的書。這樣一個奇跡，在人類即將邁進新世紀大門、地球即將迎來生態學時代的緊要關頭，也許會為我們提供更珍貴的啟示。
有些內容你看著刪吧
『叄』 走進文言文六七年級17單元
1. 初中走進文言文6,7年級第6單元文言文的譯文
虎畫：
原文：予友人工畫虎，其室四壁咸虎畫：或騰或撲，或吼或奔，或挈幼或獨行，形態各異，皆畢肖。吾嘗乞得一軸，高二尺奇，寬二尺許。其二虎，雌雄各一。雄者踞於石，昂首遠視，張口若呼嘯狀；雌者伏於側，足前伸，神情怡然。旁有奇石三四，似助威也。余縣諸東壁，愛甚。
譯文：我的朋友工於（善於）畫虎，他的房間的四壁都掛著畫有老虎的畫：有的翻騰，有的撲躍，有的在吼叫，有的在奔跑，有的帶著幼仔，有的獨自行走，形態各不相同，都非常你真的老虎。我曾經向他請求而得到了一幅畫，高二尺多，寬差不多有二尺。其中畫有兩只老虎，雌虎和雄虎各一隻。雄虎蹲踞在石頭上，抬起頭向遠方張望，張開口做出呼嘯的樣子；雌虎趴在雄虎旁邊，足向前伸展，神態怡然自得。在兩只老虎旁邊有三四塊奇石，像給兩只老虎助威一樣。我把這幅畫懸掛在東邊的牆壁上，我非常喜歡這幅畫。
正午牡丹：
歐陽公嘗得一古畫牡丹叢，其下有一貓，未知其精粗。丞相正肅吳公與歐公姻家，一見，曰：「此正午牡丹也。何以明之？其花披哆而色燥，此日中時花也。貓眼黑睛如線，此正午貓眼也。有帶露花，則房斂而色澤。貓眼早暮則睛圓，日高漸狹長，正午則如一線耳。」此亦善求古人筆意也。
【譯文】
宋朝文學家歐陽修得到一復古畫。畫面上是一叢牡丹，牡丹下蹲著一隻貓。歐陽修知道這是很珍貴的畫，卻不知道珍貴再什麼地方。
於是，他便向承相吳育請教。 吳育看完畫，連說：「好畫！這是正午的牡丹。」歐陽修很奇怪：「畫面上並沒有太陽啊！」吳育說：「畫中的牡丹張口開放，顏色乾燥，這恰是花在正午陽光照射下的樣子；貓的瞳孔縮成一條線，也正是正午時貓的神態。」 歐陽修恍然大悟，贊嘆不已，更為畫家細節描寫的高超技藝拍案叫絕。
朱元璋畫像：
原文 （選自《菽園雜記·卷十四》）
高皇嘗集畫工傳寫御容，多不稱旨。有筆意逼真者，自以為必見賞，及進覽，亦然。一工探知上意，稍於形似之外，加穆穆之容以進。上覽之甚喜，命傳數本以賜諸王。蓋上之意有在，他工不能知也。
譯文：
太祖皇帝召集畫工為自己像，畫出來的都不滿意。有位畫工寫生本領最高，畫得最像，自以為萬歲爺一定會滿意了，誰知呈上去也不合適。另一位畫工卻揣摩出了皇上的心思，不求形似，將御容畫得格外和善慈祥。結果龍心大悅，詔令其照畫若干幅，頒行天下。因為皇上的心思（想法）已經存在，（只是）其他的畫工沒辦法（能力）探知（罷了）.
蘇東坡畫扇：
先生職臨錢塘日，有陳訴負綾絹錢二萬不償者。公呼至詢之，雲：「 某家以制扇為業，適父死，而又自今春已來，連雨天寒，所制不售，非故負之也。」公熟視久之，曰：「姑取汝所制扇來，吾當為汝發市也。」須臾扇至，公取白團夾絹二十扇，就判筆作行書草聖及枯木竹石，頃刻而盡。即以付之曰：「出外速償所負也。」其人抱扇泣謝而出。始逾府門，而好事者爭以千錢取一扇，所持立盡，後至而不得者，至懊悔不勝而去。遂盡償所逋。
東坡到錢塘就職時，有人告狀說有個人欠購綾娟的錢兩萬不還，公差把那人招來詢問，他說，我家以制扇為生，正好父親亡故，而自今年春天以來，連著下雨，天氣又冷，做好的扇買不出去，並非故意欠他錢。東坡凝視他許久說暫且把你做的扇拿過來，我來幫你賣。片刻扇送到，東坡取空白的夾娟扇面二十把，拿起判案筆書寫行書，草書並畫上枯木竹石，一揮而就。交給那人說快去外面賣了還錢。那人流淚拿扇往外走，剛過府門，就有好事者爭相用千錢購扇，手裡拿的馬上賣完了，而後來的買不到，無不非常懊悔而去。賣扇人就賣完了扇還清了欠款。
鐵杵磨針
磨針溪，在眉州象耳山下。世傳李太白讀書山中，未成，棄去。過小溪，逢老媼方磨鐵杵，白怪而問之，媼曰：「欲作針。」太白感其意，還卒業。媼自言姓武。今溪旁有武氏岩。
譯文
磨針溪，在眉州的象耳山下。傳說李白在山中讀書的時候，沒有完成好自己的功課就出去玩了。他路過一條小溪，見到一個老婦人在那裡磨一根鐵棒，李白感到奇怪，於是就問這位老婦人在干什麼。老婦人說：「要把這根鐵棒磨成針。」李白十分驚訝這位老婦人的毅力，於是就回去把自己的功課完成了。那老婦人自稱姓武。現在那溪邊還有一塊武氏岩。
2. 誰知道六、七年級《走進文言文》的參考答案
17.若石之死 若石隱居在冥山的山北，有老虎經常蹲在他的籬笆外窺視。
若石率領他的人晝夜警惕。日出的時候敲響鉦，日落就點起篝火，夜晚就敲鈴鐺守夜。
種荊棘灌木、在山谷築牆來防守。一年過去了，老虎沒有得到任何東西。
一天老虎死了，若石大喜，自以為老虎死了沒有對自己形成威脅的動物了。於是放鬆了警惕和機謀，撤除了防備。
牆壞了不修，藩籬破了不整理。沒過多久，有貙追捕麋鹿來到（這里），在他家的一角停了下來，聽到他的牛羊豬的聲音就進入並吃它們。
若石不知道它是貙，呵叱它，它不跑開，（又）用土塊打它，貙象人一樣站立起來用爪子抓死了他。君子認為若子是只知一不知二，應有此下場啊。
18.牧童逮狼 有兩個牧童進山發現狼窩，窩里有兩只小狼。於是牧童把小狼捉住，分別爬上一棵相距數十步的樹。
不一會兒，大狼回來了，進窩發現小狼不見了，非常張皇失措。牧童在樹上扭小狼的蹄、耳，讓它痛嚎。
大狼聽到後，抬頭看見這樣，十分憤怒，跑到樹下，狂叫不已，還用爪子抓樹皮。這時候另一個牧童在另一棵樹上如法炮製，令小狼痛嚎。
大狼聽見聲音，到處張望，發現小狼；於是不顧這邊的狼崽，轉而奔至另一棵樹下，象剛才那樣狂叫撕抓。第一棵樹上的牧童又讓小狼哀號，大狼又轉身撲過去。
從頭到尾，大狼嘴裡沒有停止過嚎叫，腳下沒有停止過奔跑，這樣來回數十次，跑得也慢了，聲音也小了；再過一會，大狼奄奄一息，直挺挺地躺在地上，很久都不動彈。牧童於是從樹上爬下來，湊近一看，原來它已經氣絕身亡。
19.不怕鬼 曹竹虛的同族兄弟從安徽歙縣到江蘇揚州去，道上經過一個朋友家，便住在了朋友家.當時正是夏天，朋友請他在一間書房中休息，這間書房高大爽潔.到了晚上，他請求在書房中住住宿，他的朋友說："這間書房鬧鬼，晚上不能居住"他的同族兄弟一定要住，（他的朋友就同意了）.到了半夜，有東西從門縫象蟲子一樣爬進來，薄得象一張作夾帶用的紙.進來後，伸展開成為人的形狀，是一個女人.曹司農的同族兄弟一點也不害怕.那女子忽然散開頭發吐出舌頭模仿弔死鬼的樣子.曹司農的同族兄弟笑著說：」散開的還是頭發，只一過有點亂，伸出的還是舌頭，只不過有點長，有什麼可怕的？」忽然又把腦袋摘下來放在案幾上.曹司農的同族兄弟笑著說：」你有腦袋我都不害怕，何況你現在已經沒了腦袋？」這個鬼沒有了辦法，眨眼間就沒有了.等到曹司農的同族兄弟從揚州回來再住朋友家的這間書房，到半夜時，門縫又有東西在蠕動.等到剛剛露出它的腦袋，就唾了口唾沫說：」怎麼又是這個令人掃興的人啊？」最後沒有進來 20. 二鵲救友 某人的花園里有一株古老的樹，上面有喜鵲築的巢，母鵲孵出來的小鵲已快成為幼鳥了。一天，一隻喜鵲在巢上徘徊飛翔，不停地發出悲傷的嚎叫。
一會兒，成群的喜鵲都漸漸聞聲趕來，聚集在樹上，兩只喜鵲仍然在樹上對叫，像在對話一樣，不一會兒又揚長而去。有過了一會兒，一隻鸛從空中飛來，發出「咯咯」的聲音，兩只喜鵲跟隨在它後面。
喜鵲們見了便喧叫起來，好像有話要說。鸛又發出「咯咯」的叫聲，似乎在答應鵲的請求。
鸛在古樹上盤旋了三圈，突然向鵲巢沖了下來，叼出一隻紅蛇並吞了下去。喜鵲們歡呼了起來，像在慶祝，並向鸛致謝。
原來兩只喜鵲是去找鸛來救朋友的啊！ 21. 不識自家 從前有個愚蠢的人，經常在外面懸掛鞋子作為標志.一天他到外面去，到了中午，忽然下起了暴雨.他的妻子把鞋子收了進來.到了傍晚，愚蠢的人回到了家，他沒有看見鞋子，驚訝的問：「這是我家嗎？」來回走動卻不進去.他的妻子看見了他，問道：「是你的家，為什麼不進去呢？」愚蠢的人說：「沒有鞋子，不是我的家.」妻子說：「你難道不認識我了嗎？」愚蠢的人觀察了他的妻子，才恍然大悟. 22.墨子怒耕柱子 墨子對耕柱子發怒，耕柱子說：「難道我就沒有勝過旁人的地方嗎？」墨子問：「假如我要上太行山去，用一匹良馬或一頭牛來駕車，你預備驅策那一乘呢？」耕柱子答道：「那我當然用良馬了。」墨子問：「為什麼要良馬呢？」耕柱子說：「因為良馬可以負得起責任。」
墨子說：「我也以為你是負得起責任的。」 23.張佐治遇蛙 金華縣郡太守張佐治到一個地方巡查，看見有無數的青蛙在道路兩旁不停鳴叫，而且一隻只都昂著頭，像是有冤情要訴說。
張佐治感覺很奇怪，便下車步行，邊走邊察看，那些青蛙見他下了車，於是全都蹦跳到他的面前為他引路。到了一處田邊，赫然看見三具屍體堆疊在一起。
張佐治用手提起上面兩具屍體，發現最下面那具屍體還在輕微的顫動，於是喂以湯水，不一會兒那人蘇醒了，便講述起了遇害經過：「我是一名商人，一日在路上遇見兩個人擔著兩個筐，裡面全是青蛙，於是我便買下了青蛙把它們全放生了。但那兩個賣蛙的人說：『這里水很淺，就算你把青蛙放生了，也會很容易被別人捉住。
前面有潭水很深，是放生池。』我於是便跟那兩人前往深水池，可誰能料想，那兩個人卻想害死我。
我的兩個僕人隨後來找我，他們身上都帶著很多銀兩，那兩個害我的人卻把我的僕人引誘到這里，也把他們殺死了，並搶走了所有銀兩。」張佐。
3. 有誰做完走進文言文六七年級,第11單元和第12單元的答案,麻煩報
走進文言文（六七年級） 10 2 第12單元 2.1 鶴亦知人意 盧仁畜二鶴，甚馴。
後一創死，一哀鳴不食。盧仁勉力飼之，乃食。
一旦，鶴鳴繞盧側。盧曰：「爾欲去，吾不爾羈也。」
鶴乃振翅雲際，徘徊再三而去。盧老病無子，後三年，歸卧鄉間，晚秋蕭索，曳杖林間，忽見一鶴盤空，鳴聲凄切。
盧曰：「若非我侶也？果是，即下之。」鶴竟翩翩而下，投於盧懷中，以喙牽衣，旋舞不釋。
盧遂引之歸。盧視之如赤子，鶴亦知人意，侍盧若親人。
後盧仁卒，鶴終不食而死，族人葬之墓左。 譯文 盧仁養了兩只鶴，非常溫順。
後來有一隻受到創傷死了，另一隻鶴悲傷的鳴叫不吃東西。盧仁盡力喂養它，它才進食。
一天早上，那隻鶴在盧仁旁邊邊繞邊叫。盧仁說：「你想要離開，我就不羈留你了。」
那鶴於是振翅飛上雲霄，徘徊很長時間才走了。盧仁年老體弱又沒有子女，過了三年，回到鄉間養病，深秋季節十分清冷寂寞，他拄著拐杖在林間，忽然看見一隻鶴盤旋在空中，鳴叫聲十分凄慘悲切。
盧仁說：「你不是我的同伴嗎？如果是，就馬上下來。」鶴竟然輕快地下來了，投到盧仁的懷里，用嘴牽著衣服，旋轉飛舞著不停。
盧仁馬上帶它回家。盧仁看它像看親生孩子一樣，鶴也通曉人的意思，對盧仁像親人一樣。
後來盧仁死了，鶴最終因為一直不吃東西而死了，族人把它葬在盧仁的墓左邊。 翻譯重點句 爾欲去，吾不爾羈也：你想離去，我不束縛你。
若非我侶也？：你不是我的伴侶嗎？ 注釋 1、畜：養 2、馴：溫順、馴服 3、創：受傷 4、喙：禽類動物的嘴 5、引：牽，引，帶 6、羈：拴住（jī）7、曳：拉拖；此指拄著 8、卒：死 9、若：像 10、去：離開 11、即：就 12、釋：放開 13.赤字：嬰兒。 14.蕭索：清冷寂寞的樣子。
2.2 明義法師之鳩 浙江鹽官縣慶善寺明義法師，屏居鄉里。一日晨起，行徑中，見鳩雛墮地，攜而歸，躬自哺飼。
兩月乃能飛。日則縱飛林間，夜則投宿法師屏幾間。
是歲十月，明義法師之徒惠月主掌管慶善寺，迎其師歸。至暮鳩返，室寂無人矣，不見法師，旋室而匝，悲鳴不已。
守舍者憐之，謂曰：「吾送汝歸法師處。」明日，籠而行，適法師處。
自是不復飛出，日與法師為伴，以手撫摸皆不動，然他人近之，輒驚起。嗚呼！孰謂禽獸無情乎？（據《虞初新志》改寫） 譯文 浙江鹽官縣慶善寺明義法師，退居到鄉村。
有一天早晨，在小路中行走時看見有一隻小斑鳩掉落在地上，便帶它回去，親自喂養。兩個月後就能飛了。
白天被放在林間飛翔，晚上就投宿在法師家屏風和幾案間。這年的十月，明義法師的徒弟惠月掌管了慶善寺，迎接他師父回來。
到了晚上斑鳩回去，屋裡十分寂靜，沒有人，它沒看見法師，便繞著房間盤旋，不停地鳴叫。看房子的人可憐它，對斑鳩說：「我送你回到法師那兒。」
第二天，他將鳩裝在籠子里出發，到法師那兒。（斑鳩）從此不再飛出去，天天和法師作伴，用手撫摸都不動，但當別人靠近它時，總是驚慌地飛走。
啊！誰說禽獸沒有感情？ 注釋 走進文言文（六七年級） 11 1 法師：對和尚的尊稱。 2 屏居：退居。
3 徑：小路。 4鳩：斑鳩。
5 乃：就。 6 日：白天。
7 縱：被。 8 則：就。
9 旋：圍繞。 10適：到。
11暮：晚上。旋：圍繞。
12 匝（zā）：周。 13鳴：叫。
14 已：停。 15 墮：墜落。
16 攜：帶。 17 自是：從此。
18 輒：總是。 19投宿：寄宿。
20 是歲：這年。 21歸：歸來。
22至：到。 23情：情義。
24籠：裝進籠子。 25復：再，又。
26孰：誰。 27、躬：親自。
28、憐：可憐，憐憫。 29、明日：第二天。
30.主管：主持掌管。 句子翻譯 1躬自哺飼：（法師）親自喂養它。
2籠而行：他將（斑鳩）裝在籠子里出發。 相關成語 1、「風雨如晦」：指白天刮風下雨，天色暗得象黑夜一樣。
形容政治黑暗，社會不安。 「晦」解釋為：昏暗。
文言知識 「籠而行」的語法現象。「籠而行」當然不該理解為「籠子而走」。
在這句話中，「而」連接兩個動詞——「籠」與「行」。因此「籠」作動詞用，要理解為「裝進籠子」。
又，「燈而行」，意為提著燈走；「舟而遁」，意為乘船逃跑。 文化常識 法號與法師。
「法號」又稱法名，是出家當僧尼或道士後另起的名字。上文所說的「明義法師」，「明義」是僧人的名字。
他原有姓名，但出家後都以法名相稱。如「惠仁法師」、「智深法師」、「德洪法師」等，其中「惠仁」、「智深」、「德洪」都是法名。
「法師」是對和尚的尊稱。 2.3 鹿亦有知 博山李氏者，以伐〔砍〕薪為生。
一日，於山坳得一鹿仔，攜家喂養。鹿稍〔漸漸〕長，甚馴，見人則呦呦鳴。
其家戶外皆山，鹿出，至暮必歸。時值秋祭，例用鹿。
官府督獵者急，限期送上，然旬日〔十天〕間無所獲，乃向李氏求之，李氏不與。獵者固（堅持）請。
李氏遲疑曰：「待吾慮之。」是夜鹿去，遂不歸。
李氏深悔之。（據《小豆棚》改寫） 譯文 博山有個姓李的人，憑借砍柴謀生。
一天，他在山坳里撿到一隻幼鹿，就帶回家喂養。鹿漸漸長大，十分馴良，見到人就呦呦地叫。
他們家周圍都是大山，鹿每次出去，到傍晚必然回來。到了秋祭的時候，照例要用鹿（祭祀），由官府監督，獵戶很著急，因為限期就要送上（。
4. 走進文言文第十一單元答案 六七年級的
1、粵西桂林，近有荒村，多樹木，上多棲烏鴉。一犬翹首枝頭，烏鴉食其上。犬欲緣木上之，恨無何，伏地喃喃，仰視注目以待，頌曰：「烏兄，久慕高風，未親雅教，素仰雅曲，如賜一曲，尤慰平生，心亦足矣。」鴉聽之，喜不自勝，伸腰展翅，喔喔數聲，食盡墮犬口中。犬曰：「雅趣已聆，心願已足，蒙賜佳味，終身銘德。」鴉訝曰：「非聞曲之為，乃欲吾口中食耶！」悔之莫及。
2、蘇子在夜裡坐著，有隻老鼠在咬（東西）。蘇子拍擊床板，聲音就停止了，停止了又響起一次。（蘇子）命令童子拿蠟燭照床下，有一個空的袋子，老鼠咬東西的聲音從裡面發出。童子說「啊，這只老鼠被關住就不能離開了。」（童子）打開皮袋來看裡面，安靜的好像什麼也沒有。（童子）舉起蠟燭來搜索，皮袋中有一隻死老鼠，童子驚訝地說：「老鼠剛才是在叫的，怎麼會突然死 了呢？剛才是什麼聲音，難道是鬼嗎？」（童子）把皮袋翻過來倒出老鼠，老鼠一落地就逃走了。即使再敏捷的人也措手不及。
蘇子嘆了口氣說：「怪了，這是老鼠的狡猾！（老鼠）被關在皮袋裡，皮袋是堅硬的、老鼠不能夠鑽透的。所以（老鼠）是在不能夠咬的時候咬（皮袋），用聲音來吸引人來；在沒有死的時候裝死，憑借裝死的外表求得逃脫。我聽說生物中沒有比人更有智慧的了。（人）能馴化神龍、捉住蛟龍，捉取烏龜、狩獵麒麟，役使世界上所有的東西然後主宰他們，突然被一隻老鼠利用。陷入這只老鼠的計謀中，吃驚於老鼠從極靜到極動的變化中，人哪裡能算上是最有智慧的呢？」
（我）坐下來，閉眼打盹，自己在心裡想這件事的原因。好像有人對我說「你只是多學而記住一點知識，但還是離『道』很遠。你自己心裡不專心，又受了外界事物的干擾、左右，所以一隻老鼠發出叫聲就能招引你受它支配，幫它改變困境。人能夠在打破價值千金的碧玉時不動聲色，而在打破一口鍋時失聲尖叫；人能夠搏取猛虎，可見到蜂蠍時不免變色，這是不專一的結果。這是你早說過的話，忘記了嗎？」我俯下身子笑了，仰起身子又醒悟了。（我）於是命令童子拿著筆，記下了我的文章。
3、粵令性悅諛，每布一政①，群下交口贊譽，令乃歡。一隸欲阿其意，故從旁與人偶語②曰：「凡居民上者，類喜人諛，惟阿主不然③，視人譽篾如也耳。」其令耳之，亟召隸前，撫膺高蹈④，嘉賞不已，曰：「嘻，知余心者惟汝，良隸哉！」自是昵之有加⑤。
[注釋]①政：政令、措施。 ②偶語：相對私語，即互相悄悄說話。 ③阿主：我們主人，指粵令。 ④撫膺高蹈：拍著胸口，跳躍起來，形容極為高興。 ⑤昵：親近。有加：越來越、與日俱增。
粵令喜歡聽奉承話，每實施一個政令，其手下都交口稱贊，哄他開心。一個官員想拍他馬屁，故意在一旁和人家悄悄地說：「但凡做官之人，都喜歡聽人家拍馬屁，唯獨我們主人不一樣，蔑視他人的贊譽！」粵令聽見了，把他叫過去，拍著胸口，跳躍起來，對其贊賞有加，說道：「理解我的人，只有你呀！好官啊！」之後就與他越來越親近了。
4、從前有人送條活魚給鄭國的子產，子產叫主管池塘的人把它畜養在池塘里。那人卻把魚煮來吃了，回報說：「剛放進池塘里時， 它還要死不活的；一會兒便搖擺著尾巴活動起來了；突然間，一下子就游得不知去向了。」於產說：「它去了它應該去的地方啦！它去了它應該去的地方啦！」那人從子產那裡出來後說：「誰說子產聰明呢？我明明已經把魚煮來吃了，可他還說『它去了它應該去 的地方啦！它去了它應該去的地方啦！」所以，君子可能被合乎情理的方法所欺騙，但難以被不合情理的方法所欺騙。
5、以前有一隻在山上當王的獅子，一天在深山中抓到了一隻豺狼，准備吃掉它. 豺狼說："我將為大王你每月送來兩只鹿來贖回我的小命".獅子王很高興. 豺狼按照約定時間每月給獅子王送去了鹿.自己也靠捕獲狐理，兔子等維生，數年之後，鹿都被吃光了，豺狼沒有什麼可以送給獅子了.一天獅子遇到豺狼，說"你殺太多生命了！今天輪到你了.你何其辦呢" 豺狼無言相對，就被獅子吃掉了
5. 初中走進文言文6,7年級第五單元文言文的譯文
【譯文】
孫亮路過西邊游獵的花園，正在吃生梅，就派太監到宮中拿蜜來浸泡梅子。蜜里有老鼠屎。孫亮把藏吏召過來審問，藏吏跪在地上叩頭、賠罪。孫亮問藏吏說：「太監有從你那裡要求取蜜嗎？」藏吏回答：「太監早先索要過，實在不敢給。」宮中的官刁玄、張邠報告：「太監、藏吏說的都不同，請讓司法機關徹底查問。」孫亮說：「這很容易知道。」孫亮叫人破開鼠屎，屎里是乾燥的。孫亮笑著對刁玄、張邠說：「如果鼠屎之前在蜜里，裡面和外面都應該是濕的；現在外面濕，裡面乾燥，一定是太監所做的。」太監自認服罪，在場的人沒有一個不驚訝害怕的。
金華縣郡太守張佐治到一個地方巡查，看見有無數的青蛙在道路兩旁不停鳴叫，而且一隻只都昂著頭，像是有冤情要訴說。張佐治感覺很奇怪，便下車步行，邊走邊察看，那些青蛙見他下了車，於是全都蹦跳到他的面前為他引路。到了一處田邊，赫然看見三具屍體堆疊在一起。張佐治用手提起上面兩具屍體，發現最下面那具屍體還在輕微的顫動，於是喂以湯水，不一會兒那人蘇醒了，便講述起了遇害經過：「我是一名商人，一日在路上遇見兩個人擔著兩個筐，裡面全是青蛙，於是我便買下了青蛙把它們全放生了。但那兩個賣蛙的人說：『這里水很淺，就算你把青蛙放生了，也會很容易被別人捉住。前面有潭水很深，是放生池。』我於是便跟那兩人前往深水池，可誰能料想，那兩個人卻想害死我。我的兩個僕人隨後來找我，他們身上都帶著很多銀兩，那兩個害我的人卻把我的僕人引誘到這里，也把他們殺死了，並搶走了所有銀兩。」張佐治聽後立刻回郡里，下令逮捕那殺人越貨的兩人，第二天，便捉住了他們，而且連被搶奪的錢財也盡數追回。經過審訊，那兩人都交代了犯罪的事實，因此判他們死罪，並將他們所搶奪的錢財全部歸還那位商人。
有個瞎子和小販同住在一家旅店裡。第二天早晨，小販驚叫起來，說5000個銅錢不見了。店主過來協助搜索，發現錢在瞎子的包裹里。可那瞎子說，銅錢是他自己的，於是雙方爭吵不休，直告官府。
縣官當即提審。他問小販，銅錢上有沒有做過記號。小販說「這是我每日買賣要的錢，怎麼會去做記號呢？」縣官問瞎子，瞎子回答說「我做記號。我的銅錢是有字的一面對著有字的一面，沒字的一面對著沒字的一面，再穿起來的。」縣官叫人把銅錢拿來驗證，瞎子說的果然不錯。然而小販痛哭流涕，怎麼也來服。
「內中可能另有蹊蹺。」要是這銅錢是瞎子夜裡穿起來的，那手上一定會留下痕跡。」於是他突然要瞎子伸開兩手，只見他掌上留著青黑的顏色，這分明是銅綠。在縣官追問之下，瞎子不得不如實招供：他摸索了一夜才穿成的。
真相大白，5000個銅錢物歸原主，瞎子受到了責罰。
張舉，吳國人，是句章縣官.該縣有一女子殺丈夫，再放火燒毀自家房屋，謊稱丈夫是被大火燒死.夫家的人感到懷疑，將女人訴訟到張舉這里.女人不服罪.於是張舉牽來兩頭豬，一頭殺死，一頭活的.均用材火焚燒燒.活活燒死的豬口裡有灰.殺死再燒的口裡無灰.接著將女人丈夫屍體檢驗，口裡果然沒有灰，斷定是先殺死再焚屍.女人只好俯首服罪.
王荊公出了一個謎語：「畫出來的是圓形的，寫出來是方形的：冬天出來的時間比較短，夏天則比較長！」吉甫解釋謎語說：「東海有一條魚，沒有頭也沒有尾巴，再除掉脊樑骨，就是你的謎語！」
（「日」）