A. 園林樹木學的基礎知識有哪些
園林樹木學的基礎知識有哪些
園林樹木是指可以用來綠化美化、改善和保護環境的所有的木本植物。下面，我為大家分享園林樹木學的基礎知識，希望對大家有所幫助!
1、中國被西方人士稱為園林之母，因為園林樹木資源及其豐富。
2、我國的園林樹木資源的特點主要有：種類繁多，分布集中，豐富多彩，特點突出。
3、園林樹木在改善環境方面的作用主要有改善溫度條件，提高空氣濕度，防風固沙，防止水土流失。
4、 園林樹木在保護環境方面的作用主要有自然凈化空氣，吸收有毒氣體，阻滯煙塵和塵埃，分泌殺菌素，減弱雜訊，抗災防火。
5、以下樹種中，遮陰效果最好的是A，最差的是D
A銀杏B楓楊C旱柳D垂柳 遮陰效果好壞，與蔭質優劣，冠幅大小等有關、
6、能顯著增加空氣濕度的樹種有蘋果，椴，美國槭等。增加空氣濕度與蒸騰強度有關
7、對二氧化硫吸收較強的樹種有忍冬，衛矛，旱柳等。
8、對氯氣吸收較強的樹種有銀柳，旱柳，臭椿等。
9、對氟吸收較強的樹種有梧桐，大葉黃楊，女貞等。
10、殺菌力較強的樹種有側柏，黃櫨，大葉黃楊，紫丁香，刺槐，國槐等。
11、較好的隔聲樹種有雪松，檜柏，梧桐，垂柳，水杉，臭椿等。
12、能抗災防火的樹種主要有蘇鐵，榕樹，栓皮櫟等，因為樹皮有寬厚木栓層，富含水分。
13、園林樹木主要具有觀賞特性的部位有(樹形)，(葉)，(花)，(果實)，(枝)，(干)，(樹皮)，(刺毛)，(根)。
14、春色葉類樹種的特徵是(春季的新葉有顏色，成熟後變為綠色)，下列選項中，不是觀賞春色葉的樹種是(A )。A玉蘭B臭椿C香椿D黃連木
15、觀賞常色葉類的樹種主要有(紫葉小檗)，(紫葉李)，(紫葉桃)，(金葉雞爪槭)等。
秋色葉樹：凡在秋季葉子能有顯著變化的樹稱“秋色葉樹”。如楓香，黃櫨。
常色葉樹：有些樹的`變種或變型常年成異色，不必待秋季來臨特稱常色葉樹。
春色葉樹：凡春季新發生的嫩葉有顯著不同葉色的樹統稱為“春色葉樹”。
雙色葉樹:某些樹種，其葉背與葉表的顏色顯著不同，在微風中形成特殊的閃爍變化的效果，這類樹種特稱“雙色葉樹”。如銀白楊，胡頹子。
16、花相的概念是?主要有幾種?
花相即花或花序著生在樹冠上的整體表現形貌。分為獨生花相，星散花相，線條花相，團簇花相，覆被花相，密滿花相，干生花相等。
17、植物分類學的概念是(植物分類學是植物學中一門基礎學科，主要研究不同植物類群的起源，發展和進化的規律。依據它們進化系統和其間的親緣關系，將植物分門別類，便於研究，也便於識別和應用。)分類方法主要有(人為分類法)以及(自然分類法)。分類依據各是(應用的方便)和(植物進化和植物之間的親緣關系)。
18、自然分類法的主要分類單位有(界)，(門)，(綱)，(目)，(科)，(屬)，(種)。有時也用到(亞門)，(亞綱)，(亞目)，(亞科)，(亞屬)，(亞種)，(變種)。
19、植物常用的分類系統有哪些?有什麼特點?
裸子植物門現在普遍採用的是鄭萬鈞編寫的《中國植物志》的第七卷系統分類。
被子植物門普遍應用的分類系統有兩種：哈欽松系統和恩格勒系統。概括來講就是恩格勒系統編排的比較整齊，而哈欽松系統比較符合進化的觀點。
20、園林樹木的分類法分類依據有哪些?
園林樹木的分類法是人為分類法，是根據人們應用方便採用的分類方法，主要分類依據有：依生長類型分類，依對環境因子的適應能力分類，依樹木的觀賞特性分類，依樹木在園林綠化中的用途分類，依樹木的主要經濟用途分類，依施工繁殖管理的需要分類等。
21、什麼是種子植物，裸子植物，被子植物?如何區分裸子植物和被子植物?
種子植物是植物界最高等的類群。所有的種子植物都有兩個基本特徵：(1)體內有維管組織韌皮部和木質部;(2)能產生種子並用種子繁殖。種子植物可分為裸子植物和被子植物。裸子植物：種子裸露，胚珠無心皮包被，不形成果實。被子植物：種子不裸露，胚珠包被於心皮內，形成果實。
22、裸子植物的特徵有哪些?
喬木，灌木，罕為木質藤本。葉多為針形、鱗形、條形、橢圓形、披針形、罕為扇形;花單性，罕兩性;胚珠裸露，不為子房包被;種子有胚乳，胚直生，子葉二至多數。
23、世界五大公園樹有?雪松，日本金松，金錢松，巨杉，南洋杉
24、松科的特徵?分為幾個亞科?松科分為三個亞科，落葉松亞科，冷杉亞科，松亞科。
25、柏科的特徵?分為幾個亞科?柏科分為三個亞科：圓柏亞科，側柏亞科，柏木亞科。
26、松科中中國特產的樹種有哪些?各為何亞科何屬?
主要有：冷杉亞科冷杉屬的冷杉，遼東冷杉等、雲杉屬的雲杉，白等、油杉屬的油杉等、鐵杉屬的鐵杉等、黃杉屬的黃杉等、銀杉屬的銀杉等，落葉松亞科落葉松屬的華北落葉松等、金錢松屬的金錢松。松亞科松屬的紅松，華山松，白皮鬆，馬尾松，油松等。
27、被子植物門的特徵?
關鍵：具典型花，兩性或單性，胚珠包被與由心皮封閉而成的子房內，胚珠發育成種子，子房發育成果實。
28、楊柳科的特徵?要注意的識別特徵有：落葉喬木或灌木。單葉互生，極少對生。柔荑花序，無花被，種子小，基部有白色絲狀長毛等。
29、如何區分楊屬和柳屬?楊屬和柳屬各有哪些代表種?
楊屬小枝較粗，柳屬小枝較細;楊屬髓心五角形，柳屬髓心近圓形;楊屬有頂芽，芽鱗數枚，柳屬無頂芽，芽鱗一枚;楊屬花序下垂，苞片多具不規則之缺刻，花盤杯狀，柳屬花序直立，苞片全緣，無杯狀花盤。楊屬代表種有毛白楊，加楊等，柳屬代表種有垂柳，旱柳柳等。
30、如何區分桑屬和構屬?桑屬和構屬分別有哪些代表種?
桑屬雌雄花均成柔荑花序，構屬雄花柔荑花序，雌花頭狀花序等。桑屬的代表種有桑樹，蒙桑等，構屬的代表種有構樹等。
32、薔薇科分為哪幾個亞科?
主要分為綉線菊亞科，蘋果亞科，薔薇亞科和李亞科
33、豆科分為哪幾個亞科?
主要分為含羞草亞科，蘇木亞科，蝶形花亞科
34、指出常見的觀賞紅葉的樹種5到10種，並說明科屬?
觀賞紅葉的樹種，一般來講具有三種：嫩葉紅色，整個生長期都是紅色以及秋葉變紅。主要以槭樹科漆樹科的植物為主。槭樹科槭樹屬的元寶楓，五角楓，銀槭，三角楓，茶條槭，雞爪槭，羽扇槭等。
漆樹科黃櫨屬的黃櫨(這個就是香山紅葉最主要的樹種)，黃連木，漆樹科鹽膚木屬的鹽膚木，火炬樹(這個也是香山紅葉的部分樹種)等。薔薇科李屬的紫葉李，紅葉李，紫葉矮櫻等，薔薇科綉線菊屬的珍珠花，金山綉線菊等。
大戟科烏桕屬的烏桕，白乳木等，大戟科山麻桿屬的山麻桿，大戟科蓖麻屬的紅蓖麻，大戟科大戟屬的一品紅，紫錦木等，大戟科重陽木屬的秋楓等。金縷梅科楓香屬的楓香。小科小檗屬的紫葉小檗。葡萄科爬山虎屬的爬山虎，異葉爬山虎等。
36、紫荊與香港區花紫荊花是同一種植物嗎?如果不是，有什麼不同?
不是，紫荊與香港區花紫荊花的區別：香港特別行政區區花洋紫荊，亦名紫荊花，與紫荊極不相同。紫荊，花小而密，先開花後長葉，初春開花，多分布在北方。洋紫荊，花大而艷，常綠喬木，花葉同在，深秋開花，多分布在南方特別是嶺南。
37、加楊、毛白楊、垂柳、核桃、白榆、板栗、玉蘭、山桃、榆葉梅、蘋果、海棠、桑、白梨、珍珠梅、棗、紫薇、連翹、迎春、月季、黃刺枚、國槐、紫藤、紫荊、黃櫨、葡萄、是何科屬?
加楊：楊柳科楊屬 毛白楊：楊柳科楊屬 垂柳：楊柳科柳屬 核桃：胡桃科核桃屬
白榆：榆科榆屬 板栗：殼斗科栗屬 玉蘭：木蘭科木蘭屬 山桃：薔薇科李屬 榆葉梅：薔薇科桃屬 蘋果：薔薇科蘋果屬 海棠：薔薇科蘋果屬 桑：桑科桑屬 白梨：薔薇科梨屬 珍珠梅：薔薇科珍珠梅屬 香椿：楝科香椿屬棗：鼠李科棗屬
紫薇：千屈菜科紫薇屬連翹：木犀科連翹屬迎春：木犀科茉莉屬
月季：薔薇科薔薇屬 黃刺玫：薔薇科薔薇屬 國槐：豆科槐屬 紫藤：豆科紫藤屬
紫荊：豆科紫荊屬 黃櫨：漆樹科黃櫨屬 葡萄：葡萄科葡萄屬
38、迎春與連翹的主要區別：
(1)迎春是木樨科茉莉屬，植株外形呈灌木叢狀，較矮小，枝條呈拱形、易下垂;連翹是木樨科連翹屬，外形呈灌木或類喬木狀，較高大，枝條不易下垂;(2)迎春的小枝為綠色，連翹的小枝顏色較深，一般為淺褐色;(3)迎春的枝條是充實的，排有片狀髓;連翹枝條中空無髓;(4)迎春是三小復葉，連翹是單葉或三葉對生。
(5)迎春葉全呈十字形對稱生長，葉片較小，卵狀橢圓形，全緣，先端狹而突尖;連翹葉卵形、寬卵形或橢圓狀卵形，葉片較大，邊緣除基部以外有整齊的粗鋸齒;(6)迎春花有六個花瓣，連翹則只有四個花瓣;(7)迎春花很少結實，連翹花結實。
41、怎樣觀賞花?舉例說明。
(一)花色：分①紅色系花：如桃、杏、梅②黃色系花：迎春，連翹
③藍色系花：紫藤，紫丁香④白色系花：白丁香、白玉蘭
(二)花香：可分為清香(如桂花)，濃香(白玉蘭)、淡香(白玉蘭)、幽香(樹蘭)
(三)花相：分①獨占花相：蘇鐵②星散花相：如木蘭，玉蘭③線條花相：連翹，金鍾花④團簇花相：毛櫻桃⑤覆被花相：⑥密滿花相：毛櫻桃⑦干生花相：紫荊，可可
42、園林樹木的果如何觀賞?
果實的形狀可從奇、巨、豐三方面觀賞，色彩可分紅，黃，藍，紫，黑等。
43、怎樣觀賞樹形?舉例說明?
樹形是構景的基本因素之一，要分為幾個類型進行觀賞：
主要分為針葉樹類和闊葉樹類：
針葉樹類：
1、喬木類：圓柱形，如杜松，塔柏等、尖塔形，如雪松、圓錐形，如圓柏、廣卵形，如側柏、卵圓形，如球柏、盤傘形，如如老年期的油松、蒼虯形，如高山區一些老年形樹木。
2、灌木類：密球形，如萬峰檜、倒卵形，如千頭檜、叢生形，如翠柏、偃卧形，如鹿角檜、匍匐形，如鋪地柏。
闊葉樹類：
1、喬木類-有中央主導干：圓柱形，如鑽天楊、筆形，如塔楊、圓錐形，如毛白楊、卵圓形，如加拿大楊、棕櫚形，如棕櫚;喬木類-無中央主導干：倒卵形，如刺槐、球形，如五角楓、扁球形，如栗、鍾形，如歐洲山毛櫸、倒鍾形，如槐、饅頭形，如饅頭柳、風致形，由於自然環境因子影響而形成的具藝術風格的樹木體型。
2、灌木及叢生類：圓球形，如黃刺玫、扁球形，如榆葉梅、半球形，如金縷梅、叢生形，如玫瑰、拱枝形，如連翹、懸崖形，如生於高山岩石中的松樹、匍匐形，如平枝子。
3、藤本攀援類：如紫藤。
4、其他類型：垂枝形，如垂柳、龍枝形，如龍爪槐。
44、世界著名的五大公園樹是?
雪松、南洋杉、金錢松、巨杉、日本金松
1、依樹木的生長類型分類有幾種?
1)喬木類：樹體高大(通常自6m至數十米),具有明顯的高大主幹。
喬木累又可以其高度分為偉喬(31m以上)、大喬(21-30m)、中喬(21-30m)、和小喬(6-10m)等三類;
喬木類又常依其生長速度而分為速生樹(快長樹)、中速樹、緩生樹(慢長樹)等三類。
2)灌木類：樹體矮小(通常6m以下)，主幹低矮。
3)叢木類：樹體矮小而干莖干自地面呈多數生出二無明顯的主幹。
4)匐地類：干、枝均匐地生長，與地面接觸部分可生出不定根而擴大佔地范圍，如鋪地柏。
2、依樹木在園林綠化中用途分類有幾種?試舉例?
(1)庭園樹 栽植於庭園、庭院、綠地、公園的樹木，如雪松、銀杏、玉蘭、櫻花等。
(2)庭蔭樹 樹冠濃密，形成較大的綠蔭，如懸鈴木、國槐、毛白楊等。
(3)行道樹 栽種在道路兩旁的樹木，如垂柳、白蠟、香樟、合歡、七葉樹、欒樹等。
(4)林帶與片林類在長度為200米以上，寬度為2050米的范圍內，栽植3排以上的樹木，即構成林帶。常用的樹種如毛白楊、欒樹、五角槭、合歡、刺槐等。
(5)花灌木類如紫荊、紫薇、丁香、木槿、迎春、榆葉梅、海桐、六月雪等。
(6)攀援花木類如凌霄、紫藤、葡萄、扶芳藤等。
(7)綠籬植物類如黃楊、小葉女貞、龍柏、紅葉小檗等。
(8)地被植物類如絡石、常春藤、鋪地柏、扶芳藤等。
(9)盆栽樁景樹木類如五針松、枸骨、榕樹、火棘、榆樹、銀杏、桂花、蚊母、女貞、梅花、葡萄等，均可製作盆景或盆栽。
(10)切花植物類如梅花、蠟梅、銀芽柳、玫瑰、牡丹、丁香、枸骨等。
39、欒樹是何科?有什麼特徵?
欒樹是無患子科，落葉喬木。高達15m;樹冠近圓球形。樹皮灰褐色，細縱裂;小枝稍有圓棱，無頂芽，皮孔明顯。奇數羽狀復葉。小花金黃色。
蒴果三角狀卵形，成熟時桔紅色或紅褐色。花期6-7月，果期9月。落葉喬木，高達20m，樹冠近圓球形，樹皮灰褐色，細縱裂;小枝稍有棱，無頂芽，皮孔明顯，奇數羽狀復葉，有時部分小葉深裂而為不完全的二回羽狀復葉，長達40cm，小葉7-15cm，卵形或長卵形，邊緣具鋸齒或裂片，背面沿脈有短柔毛。
頂生大型圓錐花序，花小金黃色。蒴果三角狀卵形，頂端尖，紅褐色或桔紅色。花期6-7月，果期9-10月。
;B. 中國園林歷史最好詳細點
我國的園林藝術，如果從殷、周時代囿的出現算起，至今已有三千多年的歷史，是世界園林藝術起源最早的國家之一，在世界園林史上佔有極重要的位置，並具有及其高超的藝術水平和獨特的民族風格。 在世界各個歷史文化交流的階段中，我國「妙極自然，宛自天開」的自然式山水園林的理論，以及創作實踐的影響所及，不僅對日本、朝鮮等亞洲國家，而且對歐洲一些國家的園林藝術創作也都發生過很大的影響。為此，我國園林被譽為世界造園史上的淵源之一。 自唐、宋始，我國的造園技術傳入日本、朝鮮等國。明末計成的造園理論專著—《園冶》流入日本，抄本題名為《奪天工》，至今日本許多園林建築的題名都還沿用古典漢語。特別是在公元十三世紀，義大利旅行家馬可·波羅就把杭州西湖的園林稱譽為「世界上最美麗華貴之城」，從而使杭州的園林藝術名揚海外。今天，它更是世界旅遊者友心中嚮往的游覽勝地。 在18世紀，中國自然式山水園林由英國著名造園家威廉·康伯介紹到英國，使當時的英國一度出現了「自然熱」。清初英國傳教士李明所著《中國現勢新志》一書，對我國園林藝術也有所介紹。後來英國人錢伯斯到廣州，看了我國的園林藝術，回英國後著《東方園林論述》。 由於人們對中國園林藝術的逐步了解，英國造園家開始對規則式園林布局原則感到單調無變化。從而，東方園林藝術的設計手法隨之發展。如1730年在倫敦郊外所建的植物園，即今天的英國皇家植物園，其設計意境除模仿中國園林的自然式布局外，還大量採用了中國式的寶塔和橋等園林建築的藝術形式。 在法國不僅出現「英華園庭」一詞，而且僅巴黎一地，就建有中國式風景園林約二十處。從此以後，中國的園林藝術在歐洲廣為傳播。 我國的自然式山水園林藝術，為我們民族所特有的優秀建築文化傳統，在長期的歷史發展過程中積累了豐富的造園理論和創作實踐經驗。 為了繼承和發揚祖國的古典園林藝術成就，特別是隨著人民物質文化生活水平的提高，城鄉建設勢必要充分反映勞動人民物質與精神的需求為使人們有優美的休養、休息以及文化娛樂的活動場所，就必然要進行園林建設。 隨著旅遊事業的發展，風景園林的開發與建設也將隨之興旺發達起來，自然風景資源的開發也必將加快步伐。如何借鑒我國古典園林藝術的經馱造就要進行匯流排吸取其精電為我們今天的新型園林建設服務。
我國古典園林建造的歷史始於何時，至今尚無明確的定論。但從園林建築的使用性質來分析，園林主要是供遊憩、文化娛樂、起居的要求而興建，而使用者則必須佔有一定的物質財富和勞動力，才有可能建造供他們遊憩享樂的園林。 在人類的生產能力很低、改造自然、征服自然的能力很弱時，即只有依靠群體的力量才能獲得生活資料的原始社會，是談不到造園活動的。《禮記·札記》：「昔者先王未有宮室，冬則居營窟，夏則居槽巢。未有火化，食草木之實，鳥獸之肉，飲其血，茹其毛；未有麻絲，衣其羽皮」。 即便是到了久、新石器時代的繁榮時期，有了典型的村落，如西安半坡村，鋤耕農業和家畜飼養已出現，用手制的形態和花紋都很精緻的彩陶，有些陶器上還刻有類似文字的符號。但該時期的勞動生產率還是十分低下，也只能提供極其微小的多餘東西。 只有當社會從原始社會向奴隸社會轉變後，由於生產的增長，交換的擴大，奴隸主的財富不斷增加，從而他們的思想和趣味也隨之起了變化。這時，既有奴隸經濟基礎的剩餘生活資料可供奴隸主使用，又有可供他們驅使的勞動力，這就為滿足他們要過奢侈享樂生活所需的園林的建造活動提供了條件。如在我國古代第一個奴隸制國家夏朝，農業和手工業都有相當的發展，那時已有青銅器，有錛、鑿、刀、錐、戈等工具，為營造活動提供了技術上的條件。因此，在夏朝已經出現了宮殿建築。 商朝的甲骨文是商代文化的巨大成就，文字構造以象形為主，現已認識的字約有兩千個。商代已有立法，有相當的天文知識，雕刻藝術也很發達。從商朝的經濟、技術、文化藝術的發展情況看，已具備了造園活動的基礎。而甲骨文中又有園、圃、囿等字的出現，也就引起了園林的營造活動和最初形式到底是開始於商朝還是周朝，以及最初形式是園、圃，還是囿的討論。 從有關記載，如《周禮》的：「園圃樹果瓜，時斂而收之」；《說文》的：「囿，養禽獸也」；《周禮地官》的：「囿人，……掌囿游之獸禁，牧百獸」等等中，說明囿的作用主要是放牧百獸，以供狩獵游樂。在園、圃、囿三種形式中，囿具備了園林活動的內容，特別是從商到了周代，就有周文王的「靈囿」。據《孟子》記載：「文王之囿，方七十里」，其中養有獸、魚、鳥等，不僅供狩獵，同時也是周文王欣賞自然之美，滿足他的審美享受的場所。可以說，囿是我國古典園林的一種最初形式。
到了封建社會的秦代，秦始皇完成了統一中國的大業。在建立了前所未有的民族 統一的大國後，連續不斷的營建宮、苑，大小不下三百處，其中最為有名的應推上林苑中的阿房宮，周圍三百里，內有離宮七十所，「離宮別館，彌山跨谷」。可以想見，規模是多麼宏偉。 在終南山頂上建闕，在當時來說已算是一種高大的建築物了。山本靜，水流則動。當時人們已經懂得了這其中的道理，把樊川的水引來作池，苑中還有湧泉、瀑布，以及種類繁多的動植物，規模相當壯觀。 漢代，所建宮苑以未央宮、建章宮、長樂宮規模為最大。漢武帝在秦上林宛的基礎上繼續擴大，苑中有宮，宮中有苑，在苑中分區養動物，栽培各地的名果奇樹多達三千餘種，不論是其內容和規模都是相當可觀的。 從三國到隋朝統一中國的四百六十多年中，由於戰亂較多，在沒落、無為、循世和追求享樂的思想影響之下，宮苑建築之風盛行，又因當時建築技術與材料已相當發達，建築裝飾中色彩豐富以及優美的紋樣圖案等，都為造園活動提供了技術與藝術的條件。 這一時期有影響的苑室，如三國時代曹操所建的銅雀台，台是建在南北五里，東西七里的鄆城(今河南臨漳)，規模雖不算太大，規劃卻相當合理，說明當時的城市規劃也有了進一步的發展。就台本身來說，已經不是一般的建築，出現了五層樓閣，可以說它是當時的高層建築了。在台與台之間設有可以放置或卸下的閣道(類似浮橋)，而且是用機械設備開動，足以說明當時工程技術的進步。 在三國魏晉時期，產生了許多擅長山水畫的名手。他們善於畫山峰、泉、丘、壑、岩等。為此，在山水畫的出現和發展的基礎上，由畫家所提供的構圖、色彩、層次和美好的意境往往成為造園藝術的借鑒。 這時文人士大夫更是以玄談隱世，寄情山水，以隱退為其高尚，更有的文人畫家以風雅自居。因此，該時期的造園活動將所謂「詩情畫意」，也運用到園林藝術之中來了，為隋唐的山水園林藝術發展打下了基礎。 三國時，魏文帝還「以五色石起景陽山於芳林苑，樹松竹草木、捕禽獸以充其中」。吳國的孫皓在建業(今南京)「大開苑圃，起土山樓觀，功役之費以萬計」。晉武帝司馬炎重修「香林苑」，並改名為「華林苑」。 在以園林優美聞名於世的蘇州，據記載在春秋、秦漢和三國時代，統治者已開始利用這里明山秀水的自然條件，興建花園，尋歡作樂。東晉顧辟疆在蘇州所建辟疆國，應當是這個時期江南最早的私家園林了。 南朝，梁武帝的「芳林苑」，「植嘉樹珍果，窮極雕麗」。他廣建佛寺，自己三次捨身同泰寺，以麻痹人民。北朝，在盛樂(今蒙古和林格爾縣)建「鹿苑」，引附近武川之水拄入苑內，廣九十里，成為歷史上結合蒙古自然條件所建的重要的園林。
隋楊帝時更是大造宮苑，所建離宮別館四十餘所。楊廣所建的宮苑以洛陽最宏偉的西苑而著稱，據《隋書》記載：「西苑用二百里，其內為海，周十餘里，為蓬萊、方丈、瀛洲諸山，高百餘尺，台觀殿閣，羅絡山上，海北有渠，緣渠作十六院，門皆臨渠，窮極華麗」，為供遊玩的龍舟及其它船隻數萬艘，由此可以看出遊園活動的規 模之大。苑內有周長十餘里的人工海，海中有百餘尺高的三座海上神山造景，山水之勝和極多的殿堂樓觀、動植物等。這種極盡豪華的園林藝術，在開池築山，模仿自然，聚石引水，植林開澗等有若自然的造園手法，為以後的自然式造園活動打下了厚實的基礎。 唐代，這是繼秦漢以後我國歷史上的極盛時期。此時期的造園活動和所建宮苑的壯麗，比以前更有過之，而無不及。如在長安建有宮苑結合的「南內苑」、「東內苑」、「芙蓉苑」及驪山的「華清宮」等。著名的「華清宮」至今仍保留有唐代園林藝術風格，是極為珍貴的了。 在宋代，有著名的汴京「壽山艮岳」(今開封)，周圍十餘里，規模大、景點多，其造園手法也比過去大有提高。 明朝，在北京建有「西苑」等。清代更有佔地8400多畝的熱河「避暑山莊」，以及與世界文化歷史上著名的古跡、法國巴黎的凡爾賽宮相比擬的「圓明園」等。 如今，若把我國園林藝術約三千年左右的歷史劃分階段的話，大致可分為：商朝產生了園林的雛形—囿；秦漢由囿發展到苑；唐宋由苑到園；明清則為我國古典園林的極盛時期。
C. 古建知識
中國古代建築藝術
中國古代建築藝術在封建社會中發展成熟，它以漢族木結構建築為主體,也包括各少數民族的優秀建築,是世界上延續歷史最長、分布地域最廣、風格非常顯明的一個獨特的藝術體系。中國古代建築對於日本、朝鮮和越南的古代建築有直接影響，17世紀以後，也對歐洲產生過影響。
藝術特徵
和歐洲古代建築藝術比較，中國古代建築藝術有3個最基本的特徵:
①審美價值與政治倫理價值的統一。藝術價值高的建築，也同時發揮著維系、加強社會政治倫理制度和思想意識的作用。
②植根於深厚的傳統文化，表現出鮮明的人文主義精神。建築藝術的一切構成因素，如尺度、節奏、構圖、形式、性格、風格等，都是從當代人的審美心理出發，為人所能欣賞和理解，沒有大起大落、怪異詭譎、不可理解的形象。
③總體性、綜合性很強。古代優秀的建築作品，幾乎都是動員了當時可能構成建築藝術的一切因素和手法綜合而成的一個整體形象，從總體環境到單座房屋，從外部序列到內部空間，從色彩裝飾到附屬藝術，每一個部分都不是可有可無的，抽掉了其中一項，也就損害了整體效果。
這些基本特徵具體表現為：
重視環境整體經營
從春秋戰國開始，中國就有了建築環境整體經營的觀念。《周禮》中關於野、都、鄙、鄉、閭、里、邑、丘、甸等的規劃制度，雖然未必全都成為事實，但至少說明當時已有了系統規劃的大區域規劃構思。《管子·乘馬》主張，「凡立國都，非於大山之下，必於廣川之上」，說明城市選址必須考慮環境關系。中國的堪輿學說起源很早，除去迷信的外衣，絕大多數是講求環境與建築的關系。古代城市都注重將城市本體與周圍環境統一經營。秦咸陽北包北坂，中貫渭水，南抵南山，最盛時東西達到二三百里，是一個超級尺度的城市環境。長安（今陝西西安）、洛陽（北魏）、建康（今江蘇南京）、北京（明清）等著名都城，其經營范圍也都遠遠超過城牆以內；即使一般的府、州、縣城，也將郊區包容在城市的整體環境中統一布局。重要的風景名勝，如五嶽五鎮、佛道名山、邑郊園林等，也都把
環境經營放在首位；帝王陵區，更是著重風水地理，這些地方的建築大多是靠環境來顯示其藝術的魅力。
單體形象融於群體序列
中國古代的單體建築形式比較簡單，大部分是定型化的式樣，孤立的單體建築不構成完整的藝術形象，建築的藝術效果主要依靠群體序列來取得。一座殿宇，在序列中作為陪襯時，形體不會太大，形象也可能比較平淡，但若作為主體，則可能很高大。例如明清北京宮殿中單體建築的式樣並不多，但通過不同的空間序列轉換，各個單體建築才顯示了自身在整體中的獨立性格。
構造技術與藝術形象統一 中國古代建築的木結構體系適應性很強。這個體系以四柱二梁二枋構成一個稱為間的基本框架，間可以左右相連,也可以前後相接,又可以上下相疊，還可以錯落組合，或加以變通而成八角、六角、圓形、扇形或其他形狀。屋頂構架有抬梁式和穿斗式兩種，無論哪一種，都可以不改變構架體系而將屋
面作出曲線，並在屋角作出翹角飛檐，還可以作出重檐、勾連、穿插、披搭等式樣。單體建築的藝術造型，主要依靠間的靈活搭配和式樣眾多的曲線屋頂表現出來。此外，木結構的構件便於雕刻彩繪，以增強建築的藝術表現力。因此，中國古代建築的造型美，很大程度上也表現為結構美。
中國古代建築屋頂構架式樣
規格化與多樣化統一 中國建築以木結構為主，為便於構件的製作、安裝和估工算料，必然走向構件規格化,也促使設計模數化。早在春秋時的《考工記》中,就有了規格化、模數化的萌芽，至遲唐代已經比較成熟。
到宋元□三年(1100) 編成的《營造法式》，模數化完全定型，清雍正十二年(1734)頒布的《工部工程做法則例》又有了更進一步的簡化。建築的規格化，促使建築風格趨於統一，也保證了各座建築可以達到一定的藝術水平。規格化並不過於限制序列構成，所以單體建築的規格化與群體序列的多樣化可以並行不悖，作為一種空間藝術，顯然這是進步的成熟現象。中國古代建築單體似乎稍欠變化，但群體組合卻又變化多端，原因就是規格化與多樣化的高度統一。
中國古代建築屋頂構架式樣
詩情畫意的自然式園林
中國園林是中國古代建築藝術的一項突出成就，也是世界各系園林中的重要典型。
中國園林以自然為藍本，攝取了自然美的精華，又注入了富有文化素養的人的審美情趣，採取建築空間構圖的手法，使自然美典型化，變成園林美。其中所包含的情趣，就是詩情畫意；所採用的空間構圖手法，就是自由靈活、運動流暢的序列設計。中國園林講究「巧於因借，精在體宜」，重視成景和得景的精微推求，以組織豐富
的觀賞畫面。同時，還模擬自然山水，創造出疊山理水的特殊技藝，無論土山石山，或山水相連，都能使詩情畫意更加深濃，趣味雋永。
重視表現建築的性格和象徵涵義
中國古代建築藝術的政治倫理內容，要求它表現出鮮明的性格和特定的象徵涵義，為此而使用的手法很多。最重要的是利用環境渲染出不同情調和氣氛，使人從中獲得多種審美感受；其次是規定不同的建築等級，包括體量、色彩、式樣、裝飾等，用以表現社會制度和建築內容；同時還盡量利用許多具象的附屬藝術，直至匾聯、碑刻的文字，來揭示、說明建築的性格和內容。重要的建築，如宮殿、壇廟、寺觀等，還有特定的象徵主題。例如秦始皇營造咸陽，以宮殿象徵紫微，渭水象徵天漢，上林苑掘池象徵東海蓬萊。清康熙、乾隆營造圓明園、避暑山莊和承德
外八廟，模擬全國重要建築和名勝，象徵宇內一統。明堂上圓下方，五室十二堂，象徵天地萬物。某些□嘛寺的構圖象徵須彌山佛國世界等。
藝術形式
中國古代建築的藝術形式由下列一些因
素構成：
鋪陳展開的空間序列 中國建築藝術主要是群體組合的藝術，群體間的聯系、過渡、轉換，構成了豐富的空間序列。木結構的房屋多是低層（以單層為主），所以組群序列基本上是橫向鋪陳展開。空間的基本單位是庭院，共有3種形式：
①十字軸線對稱， 主體建築放在中央，這種庭院多用於規格很高、紀念性很強的禮制建築和宗教建築，數量不多；
②以縱軸為主,橫軸為輔,主體建築放在後部，形成四合院或三合院，大自宮殿小至住宅都廣泛採用，數量最多；
③軸線曲折，或沒有明顯的軸線，多用於園林空間。序列又有規整式與自由式之別。現存規整式序列最傑出的代表就是明清北京宮殿。
在自由式序列中，有的庭院融於環境，序列變化的節奏較緩慢，如帝王陵園和自然風景區中的建築；也有庭院融於山水花木,序列變化的節奏較緊促,如人工經營的園林。但不論哪一種序列，都是由前序、過渡、高潮、結尾幾個部分組成，抑揚頓挫一氣貫通。
中國古代建築群體組合型式
規格定型的單體造型 中國古代的單體建築有十幾種名稱，但大多數形式差別不大，主要的有3種:
①殿堂，基本平面是長方形，也有少量正方形，正圓形，很少單獨出現；
②亭，基本平面是正方、正圓、六角、八角等
形狀，可以獨立於群體之外；
③廊，主要作為各個單座建築間的聯系。殿堂或亭上下相疊就是樓閣或塔。早期還有一種台榭，中心為大夯土台,沿台建造多層房屋,但東漢以後即不再建造。殿堂的大小，正面以間數，側面
以檁（或椽）數區別。漢以前，間有奇數也有偶數，以後即全是奇數，到清代，正面以11間最大，3間最小,側面以13檁最大，5檁最小。間和檁的間距有若乾等級,內部柱網也有幾種定型的排列方式。正面側面間數相等，就可變為方殿，間也可以左右前後錯落排列，出現多種變體的殿堂平面。
中國古代建築單體型式
不論殿堂、亭、廊,都由台基、屋身和屋頂3部分組成，各部分之間有一定的比例。高級建築的台基可以增加到2～3層，並有復雜的雕刻。屋身由柱子和梁枋、門窗組成，如是樓閣，則設置上層的橫向平座（外廊）和平座欄桿。層頂大多數是定型的式樣，主要有硬山、懸山、歇山、廡殿、攢尖5種,硬山等級最低,廡殿最高,攢尖主要用在亭上（見中國古代建築屋頂結構）。廊更簡
單，基本上是一間的連續重復。單座建築的規格化，到清代達到頂點，《工部工程做法則例》就規定了27種定型形式，每一種的尺度、比例都有嚴格的規定，上自宮殿下至民居、園林，許多動人的藝術形象就是依靠為數不多的定型化建築組合而成的。
形象突出的曲線屋頂 屋頂在單座建築中占的比例很大，一般可達到立面高度的一半左右。古代木結構的梁架組合形式，很自然地可以使坡頂形成曲線，不僅坡面是曲線，正脊和檐端也可以是曲線，在屋檐轉折的角上，還可以做出翹起的飛檐。巨大的體量和柔和的曲線，使屋頂成為中國建築中最突出的形象。屋頂的基本形式
雖然很簡單，但卻可以有許多變化。例如屋脊可以增加華麗的吻獸和雕飾；屋瓦可以用灰色陶土瓦、彩色琉璃瓦以至鎦金銅瓦；曲線可以有陡有緩，出檐可以有短有長，更可以做出2層檐、3層檐；也可以運用穿插、勾連和披搭方式組合出許多種式樣；還可以增加天窗、封火山牆，上下、左右、前後形式也可以不同。建築的等級、性格和風格，很大程度上就是從屋頂的體量、形式、色彩、裝飾、質地上表現出來的。
靈活多變的室內空間 使簡單規格的單座建築富有不同的個性，在室內主要是依靠靈活多變的空間處理。例如一座普通的三五間小殿堂,通過不同的處理手法,可以成為府邸的大門，寺觀的主殿，衙署的正堂，園林的軒館，住宅的居室，兵士的值房等內容完全不同的建築。
室內空間處理主要依靠靈活的空間分隔，即在整齊的柱網中間用板壁、□ 扇（碧沙櫥）、帳幔和各種形式的花罩、飛罩、博古架隔出大小不一的空間，有的還在室內部分上空增加閣樓、迴廊，把空間豎向分隔為多層。再加以不同的裝飾和傢具陳設，就使得建築的性格更加鮮明。另外，天花、藻井、彩畫、匾聯、佛龕、壁藏、柵欄、字畫、燈具、幡幢、爐鼎等，在創造室內空
間藝術中也都起著重要的作用。
絢麗的色彩 中國建築用色大膽、強烈。絢麗的色彩和彩畫，首先是建築等級和內容的表現手段。屋頂的色彩最重要,黃色（尤其是明黃）琉璃瓦屋頂最尊貴,是帝王和帝王特準的建築（如孔廟）所專用，宮殿內的建築，除極個別特殊要求的以外，不論大小，一律用黃琉璃瓦。宮殿以下，壇廟、王府、寺觀按等級用黃綠混合
（剪邊）、綠色、綠灰混合；民居等級最低，只能用灰色陶瓦。主要建築的殿身、牆身都用紅色，次要建築的木結構可用綠色，民居、園林雜用紅、綠、棕、黑等色。梁枋、斗拱、椽頭多繪彩畫，色調以青、綠為主，間以金、紅、黑等色，以用金、用龍的多少有無來區分等級。
清官式建築以金龍合璽為最榮貴，雄黃玉最低。民居一般不畫彩畫，或只在梁枋交界處畫「箍頭」。園林建築彩畫最自由，可畫人物、山水、花鳥題材。台基一般為磚石本色，重要建築用白色大理石。色彩和彩畫還反映了民族的審美觀，首先是多樣寓於統一。一組建築的色彩，不論多麼復雜華麗，總有一個基調，如宮殿以紅、黃暖色為主,天壇以藍、白冷色為主,園林以灰、綠、棕色為主。其次是對比寓於和諧。因為基調是統一的，所以總的效果是和諧的；雖然許多互補色、對比色同處一座建築中，對比相當強烈，但它們只使和諧的基調更加豐富悅目，而不會干擾或取代基調。最後是藝術表現寓於內容要求。例如宮殿地位最重要,色彩也最強烈;依次為壇廟、陵墓、廟宇,色彩的強烈程度也遞減而下;民
居最普通，色彩也最簡單。
形式美法則 中國古代建築是一種很成熟的藝術體系，因此也有一整套成熟的形式美法則，其中包括有視覺心理要求的一般法則，也有民族審美心理要求的特殊法則，但迄今尚缺乏全面系統的總結。從現象上看，大體上有以下4方面：
①對稱與均衡。 環境和大組群（如宮城、名勝風景等），多為立軸型的多向均衡；一般組群多為鏡面型的縱軸對稱；園林則兩者結合。
②序列與節奏。凡是構成序列轉換的一般法則，如起承轉合，通達屏障，抑揚頓挫，虛實相間等，都有所使用。節奏則單座建築規則劃一，群體變化幅度較大。
③對比與微差。很重視造型中的對比關系，形、色、質都有對比，但對比寓於統一。同時也很重視造型中的微差變化，如屋項的曲線，屋身的側腳、生起，構件端部的砍削，彩畫的退暈等，都有符合視覺心理的細微差別。
④比例與尺度。模數化的程度很高，形式美的比例關系也很成熟，無論城市構圖，組群序列，單體建築，以至某一構件和花飾，都力圖取得整齊統一的比例數字。比例又與尺度相結合，規定出若干具體的尺寸，保證建築形式的各部分和諧有
致，符合正常的人的審美心理。
類型風格 中國古代建築類型雖多,但可以歸納為4種基本風格。
①莊重嚴肅的紀念型風格。大多體現在禮制祭祀建築、陵墓建築和有特殊涵義的宗教建築中。其
特點是群體組合比較簡單，主體形象突出，富有象徵涵義，整個建築的尺度、造型和涵義內容都有一些特殊的規定。例如古代的明堂辟雍、帝王陵墓、大型祭壇，和佛教建築中的金剛寶座、戒壇、大佛閣等。
②雍容華麗的宮室型風格。多體現在宮殿、府邸、衙署和一般佛道寺觀中。其特點是序列組合豐富,主次分明,群體中各個建築的體量大小搭配恰當，符合人的正常審美尺度；單座建築造型比例嚴謹，尺度合宜，裝飾華麗。
③親切宜人的住宅型風格。主要體現在一般住宅中，也包括會館、商店等人們最經常使用的建築。其特點是序列組合與生活密切結合，尺度宜人而不曲折；建築內向，造型簡朴，裝修精緻。
④自由委婉的園林風格。主要體現在私家園林中，也包括一部分皇家園林和山林寺觀。其特點是空間變化豐富，建築的尺度和形式不拘一格,色調淡雅,裝修精緻；更主要的是建築與花木山水相結合，將自然景物融於建築之中。以上 4種風格又常常交錯體現在某一組建築中，如王公府邸和一些寺廟，就同時包含有宮室型、住宅型和園林型3種類型， 帝王陵墓則包括有紀念型和宮室型兩種。
地方民族風格 中國地域遼闊，自然條件差別很大，地區間（特別是少數民族聚居地和山區）的封閉性很強，所以各地方、各民族的建築都有一些特殊的風格，大體上可以歸納為以下8類:
①北方風格。集中在淮河以北至黑龍江以南的廣大平原地區。組群方整規則，庭院較大，但尺度合宜；建築造型起伏不大，屋身低平，屋頂曲線
平緩；多用磚瓦，木結構用料較大，裝修比較簡單。總的風格是開朗大度。
②西北風格。集中在黃河以西至甘肅、寧夏的黃土高原地區。院落的封閉性很強，屋身低矮，屋頂坡度低緩，還有相當多的建築使用平頂。很少
使用磚瓦，多用土坯或夯土牆，木裝修更簡單。這個地區還常有窯洞建築，除靠崖鑿窯外，還有地坑窯、平地發券窯。總的風格是質朴敦厚。但在回族聚居地建有許多清真寺，它們體量高大，屋頂陡峻,裝修華麗,色彩濃重，與一般民間建築有明顯的不同。
③江南風格。集中在長江中下游的河網地區。組群比較密集，庭院比較狹窄。城鎮中大型組群（大住宅、會館、店鋪、寺廟、祠堂等）很多，而且帶有樓房；小型建築（一般住宅、店鋪）自由靈活。屋頂坡度陡峻，翼角高翹，裝修精緻富
麗，雕刻彩繪很多。總的風格是秀麗靈巧。
④嶺南風格。集中在珠江流域山嶽丘陵地區。建築平面比較規整，庭院很小，房屋高大，門窗狹窄，多有封火山牆，屋頂坡度陡峻，翼角起翹更大。城鎮村落中建築密集，封閉性很強。裝修、雕刻、彩繪富麗繁復，手法精細。總的風格是輕盈細膩。
⑤西南風格。集中在西南山區，有相當一部分是壯、傣、瑤、苗等民族聚居的地區。多利用山
坡建房，為下層架空的干欄式建築。平面和外形相當自由，很少成組群出現。樑柱等結構構件外露，只用板壁或編席作為維護屏障。屋面曲線柔和，拖出很長，出檐深遠，上鋪木瓦或草秸。不太講究裝飾。總的風格是自由靈活。其中雲南南部傣族佛寺空間巨大,裝飾富麗,佛塔造型與緬甸類似，民族風格非常鮮明。
⑥藏族風格。集中在西藏、青海、甘南、川北等藏族聚居的廣大草原山區。牧民多居褐色長方形帳篷。村落居民住碉房，多為2～3層小天井式木結構建築，外麵包砌石牆，牆壁收分很大，上面為平屋頂。石牆上的門窗狹小，窗外刷黑色梯形窗套，頂部檐端加裝飾線條，極富表現力。□嘛
寺廟很多，都建在高地上，體量高大，色彩強烈，同樣使用厚牆、平頂，重點部位突出少量坡頂。總的風格是堅實厚重。
⑦蒙古族風格。集中在蒙古族聚居的草原地區。牧民居住圓形氈包（蒙古包），貴族的大氈包直徑可達10餘米，內有立柱，裝飾華麗。□嘛廟集中體現了蒙古族建築的風格,它來源於藏族□嘛廟原型,又吸收了臨近地區回族、漢族建築藝術手法，既厚重又華麗。
⑧維吾爾族風格。集中在新疆維吾爾族居住區。建築外部完全封閉，全用平屋頂，內部庭院尺度親切，平面布局自由，並有綠化點綴。房間前有寬敞的外廊，室內外有細致的彩色木雕和石膏花飾。總的風格是外部樸素單調，內部靈活精緻。維吾爾族的清真寺和教長陵園是建築藝術最集中的地方，體量巨大，塔樓高聳，磚雕、木雕、石膏花飾富麗精緻。還多用拱券結構，富有曲線韻律。
時代風格 由於中國古代建築的功能和材料結構長時期變化不大，所以形成不同時代風格的主要因素是審美傾向的差異；同時，由於古代社會各民族、地區間有很強的封閉性，一旦受到外來文化的沖擊，或各地區民族間的文化發生了急劇的交融，也會促使藝術風格發生變化。根據這兩點,可以將商周以後的建築藝術分為3種典型的時代風格：
①秦漢風格。商周時期已初步形成了中國建築的某些重要的藝術特徵,如方整規則的庭院,縱軸對稱的布局,木樑架的結構體系,由屋頂、屋身、基座組成的單體造型，屋頂在立面占的比重很大。但商、周建築也有地區的、時代的差異。春秋戰國時期諸侯割據，各國文化不同，建築風格也不統一。大體上可歸納為兩種風格，即以齊、晉為主的中原北方風格和以楚、吳為主的江淮風格。秦統一全國,將各國文化集中於關中,漢繼承秦文化，全國建築風格趨於統一。代表秦漢風格的
主要是都城、宮室、陵墓和禮制建築。其特點是，都城區劃規則，居住里坊和市場以高牆封閉；宮殿、陵墓都是很大的組群,其主體為高大的團塊狀的台榭式建築;重要的單體多為十字軸線對稱的紀念型風格,尺度巨大,形象突出；屋頂很大,曲線不顯著,但檐端已有了「反宇」；雕刻色彩裝飾很多，題材詭譎,造型誇張,色調濃重；重要建築追求象徵涵義,雖然多有宗教性內容,但都能為人所理解。秦漢建築奠定了中國建築的理性主義基礎，倫理內容明確，布局鋪陳舒展，構圖整齊規則，同時表現出質朴、剛健、清晰、濃重的藝術風格。
②隋唐風格。魏晉南北朝是中國建築風格發生重大轉變的階段。中原士族南下，北方少數民族進入中原，隨著民族的大融合，深厚的中原文化傳入南方，同時也影響了北方和西北。佛教在南北朝時期得到空前發展。隨之輸入的佛教文化，幾乎對所有傳統的文學藝術產生了重大影響，增加了傳統藝術的門類和表現手段，也改變了原有的風格。同時，文人士大夫退隱山林的生活情趣和田園風景詩的出現，以及對江南秀美風景地的開發，正式形成了中國園林的美學思想和基本風格，由此也引伸出浪漫主義的情調。
隋唐國內民族大統一，又與西域交往頻繁，更促進了多民族間的文化藝術交流。秦漢以來傳統的理性精神中糅入了佛教的和西域的異國風味，以及南北朝以來的浪漫情調，終於形成了理性與浪漫相交織的盛唐風格。其特點是，都城氣派宏偉，方整規則；宮殿、壇廟等大組群序列恢闊舒展，空間尺度很大；建築造型渾厚，輪廓參
差，裝飾華麗；佛寺、佛塔、石窟寺的規模、形式、色調異常豐富多采，表現出中外文化密切交匯的新鮮風格。
③明清風格。五代至兩宋，中國封建社會的城市商品經濟有了巨大發展，城市生活內容和人的審美傾向也發生了很顯著的變化，隨之也改變了藝術的風格。五代十國和宋遼金元時期，國內各民族、各地區之間的文化藝術再一次得到交流融匯;元代對西藏、蒙古地區的開發,以及對阿拉伯文化的吸收，又給傳統文化增添了新鮮血液。明代繼元又一次統一全國，清代最後形成了統一的多民族國家。中國建築終於在清朝盛期（18世紀）形成最後一種成熟的風格。其特點是，城市仍然規格方整，但城內封閉的里坊和市場變為開敞的街巷，商店臨街，街市面貌生動活潑；城市中或近郊多有風景勝地，公共游覽活動場所增多；重要的建築完全定型化、規格化，但群體序列形式很多，手法很豐富；民間建築、少數民族地區建築的質量和藝術水平普遍提高，形成了各地區、各民族多種風格；私家和皇家園林大量出現，造園藝術空前繁榮，造園手法最後成熟。總之，盛清建築繼承了前代的理性精神和浪漫情調,按照建築藝術特有的規律,終於最後形成了中國建築藝術成熟的典型風格——雍容大度，嚴謹典麗，機理清晰，而又富於人情趣味。
秦漢、隋唐、明清3個時期相距時間基本相等,它們是國家大統一、民族大融合的3個時代,也是封建社會前、中、後 3期的代錶王朝。作為正面地、綜合地反映生活的建築藝術，這3種時代風格所包含的內容,顯然遠遠超出了單純的藝術范圍；建築藝術風格的典型意義和它們的反映功能，顯然也遠遠超過了建築藝術本身。
中國近現代建築藝術
中國近現代建築藝術是伴隨著封建社會的解體，西方建築的輸入而形成的，它的發展與每一階段的社會體制、生產、生活方式和審美趣味有著直接的聯系。主要表現為：
①傳統建築在數量上仍佔主導地位，但由於出
現了新的審美趣味，致使建築風格和某些藝術手法有所變化。
②近代工業生產和以公共活動為主的新的社會生
活，產生了新類型的建築。
③新材料、新結構、新工藝，也要求相應的新形式。
④封建等級制度的廢除，社會體制的變革，使得傳統建築藝術賴以存在的許多重要審美價值發生了根本動搖,建築藝術的社會功能有所改變,要求創造出能體現新的審美價值，適應新的社會功能的新形式。
⑤傳統的審美心理與新的審美價值、新的社會功
能產生了新的矛盾，在新建築中能否體現和怎樣體現傳統形式，成為近現代建築美學和藝術創作的核心問題。
在上述社會變革與建築變革構成的復雜的背景面前，中國近現代建築表現出一些新的藝術特徵：
傳統建築的園林和裝飾藝術出現了新風格 在傳統建築中，園林和裝飾是由於審美趣味的變化而變化最敏感的部分。19世紀中葉以後，以蘇州為代表的江南園林和以北京為代表的北方園林大部分經過改建和重建，它們共同的傾向是，建築的比重大大增加，空間曲折多變，裝飾繁復細膩，假山曲屈奇譎，相當一部分流於繁瑣造作。建築裝飾則普遍走向大面積滿鋪雕鏤,色彩絢麗,用料名貴，題材范圍擴大，手法非常細致，還有一些西方巴洛克、羅可可的手法類雜其中，某些構圖意匠也受其影響。
突出了建築的類型風格 近代出現的新類型建築開始大都是直接搬用西方同類的建築，而西方各類建築又大都有一套基本定型的形式，當時常見的有殖民地式、古典復興式、哥特復興式、折衷式等，從哈爾濱到香港，從青島到喀什，舉凡機關、銀行、商場、會堂、公寓、住宅、學校等，各自都以基本定型的形式標志出自己的內容,而同類型的形式又大同小異,極少顯示出特有的地方民族特色，甚至出現了北方建築用深拱廊百頁窗（殖民地式），南方建築設壁爐（古典復興式）的現象。而在20～30年代興起創作民族形式以後，大多數也都是套用古代某一時期官式建築法式（主要是清代），致使廣州的民族形式建築與北京的無大差別。只在80年代以後，才較多地注意地方特色，即所謂鄉土建築風格。
單體建築重在表現外觀造型 近現代建築打破了傳統建築封閉內向,以表現空間意境為主的審美觀念,突出了公共性和開放性的觀賞功能，這與同時輸入的西方建築重視表現實體造型的審美觀念是一致的。中國近現代建築的藝術形式包含著兩類內容。一是某些大型的、紀念性比較強的建築仍十分注重造型藝術的社會價值，審
美功能要求有較強的政治倫理內容，即以特定的形式表現某些特定的精神涵義。如銀行、海關常採用莊重華貴的西方古典形式，以顯示其財力的堅實富有；一些政府機關和紀念建築多吸取傳統形式，以顯示繼承傳統文化，發揚國粹的精神。二是大多數民用建築一般只從審美趣味出發，一方面追求時髦新奇，同時仍受到傳統審美趣味的影響。19世紀末到20世紀初流行的洋式店面、洋學堂、洋戲院和城市裡弄住宅等，都是所謂中西合璧的形式；以後則更多直接採用西方流行的形式；80年代以後又興起了追求鄉土風味的形式，這些都是與當代大眾的審美趣味一致的。
D. 中國古代建築藝術的有關知識
中國古代建築藝術
中國建築，具有悠久的歷史傳統和光輝的成就。從陝西半坡遺址發掘的方形或圓形淺穴式房屋發展到現在，已有六、七千年的歷史。修建在崇山峻嶺之上、蜿蜒萬里的長城，是人類建築史上的奇跡；建於隋代的河北趙縣的安濟橋，在科學技術同藝術的完美結合上，早已走在世界橋梁科學的前列；現存的高達67.1米的山西應縣佛宮寺木塔，是世界現存最高的木結構建築；北京明、清兩代的故宮，則是世界上現存規模最大、建築精美、保存完整的大規模建築群。至於我國的古典園林，它的獨特的藝術風格，使它成為中國文化遺產中的一顆明珠。這一系列現存的技術高超、藝術精湛、風格獨特的建築，在世界建築史上自成系統，獨樹一幟，是我國古代燦爛文化的重要組成部分。它們象一部部石刻的史書，讓我們重溫著祖國的歷史文化，激發起我們的愛國熱情和民族自信心，同時它也是一種可供人觀賞的藝術，給人以美的享受，所以，我國古代的建築藝術也是美術鑒賞的重要對象。而要鑒賞建築藝術，除了需要理解建築藝術的主要特徵外，還要了解中國古代建築藝術的一些重要特點，然後再通過比較典型的實例，進行具體的分析研究。
一、巧妙而科學的框架式結構
這是中國古代建築在建築結構上最重要的一個特徵。因為中國古代建築主要是木構架結構，即採用木柱、木樑構成房屋的框架，屋頂與房檐的重量通過梁架傳遞到立柱上，牆壁只起隔斷的作用，而不是承擔房屋重量的結構部分。「牆倒屋不塌」這句古老的諺語，概括地指出了中國建築這種框架結構最重要的特點。這種結構，可以使房屋在不同氣候條件下，滿足生活和生產所提出的千變萬化的功能要求。同時，由於房屋的牆壁不負荷重量，門窗設置有極大的靈活性。此外，由這種框架式木結構形成了過去宮殿、寺廟及其它高級建築才有的一種獨特構件，即屋檐下的一束束的「斗拱」。它是由斗形木塊和弓形的橫木組成，縱橫交錯，逐層向外挑出，形成上大下小的托座。這種構件既有支承荷載梁架的作用，又有裝飾作用。只是到了明清以後，由於結構簡化，將梁直接放在柱上，致使斗拱的結構作用幾乎完全消失，變成了幾乎是純粹的裝飾品.
二、庭院式的組群布局
從古代文獻記載，繪畫中的古建築形象一直到現存的古建築來看，中國古代建築在平面布局方面有一種簡明的組織規律，這就是每一處住宅、宮殿、官衙、寺廟等建築，都是由若干單座建築和一些圍廊、圍牆之類環繞成一個個庭院而組成的。一般地說，多數庭院都是前後串連起來，通過前院到達後院，這是中國封建社會「長幼有序，內外有別」的思想意識的產物。家中主要人物，或者應和外界隔絕的人物（如貴族家庭的少女），就往往生活在離外門很遠的庭院里，這就形成一院又一院層層深入的空間組織。宋朝歐陽修《蝶戀花》詞中有「庭院深深深幾許？」的字句，古人曾以「侯門深似海」形容大官僚的居處，就都形象地說明了中國建築在布局上的重要特徵。
同時，這種庭院式的組群與布局，一般都是採用均衡對稱的方式，沿著縱軸線（也稱前後軸線）與橫軸線進行設計。比較重要的建築都安置在縱軸線上，次要房屋安置在它左右兩側的橫軸線上，北京故宮的組群布局和北方的四合院是最能體現這一組群布局原則的典型實例。這種布局是和中國封建社會的宗法和禮教制度密切相關的。它最便於根據封建的宗法和等級觀念，使尊卑、長幼、男女、主僕之間在住房上也體現出明顯的差別。中國的這種庭院式的組群布局所造成的藝術效果，與歐洲建築相比，有它獨特的藝術魅力。一般地說，一座歐洲建築，是比較一目瞭然的。而中國的古建築，卻象一幅中國畫長卷，必須一段段地逐漸展看，不可能同時全部看到。走進一所中國古建築也只能從一個庭院走進另一個庭院，必須全部走完才能看完。北京的故宮就是最傑出的一個範例，人們從天安門進去，每通過一道門，進入另一庭院；由庭院的這一頭走到那一頭，一院院、一步步景色都在變換，給人以深切的感受。故宮的藝術形象也就深深地留在人們的腦海中了。
三、豐富多採的藝術形象
如前所述，建築不僅僅是技術科學，而且是一種藝術。中國古代建築經過長時期的努力，同時吸收了中國其他傳統藝術，特別是繪畫、雕刻、工藝美術等造型藝術的特點，創造了豐富多採的藝術形象，並在這方面形成了不少特點。其中比較突出的，有以下三個方面。
1、富有裝飾性的屋頂
中國古代的匠師很早就發現了利用屋頂以取得藝術效果的可能性。《詩經》里就有「作廟翼翼」之句，說明三千年前的詩人就已經在詩中歌頌祖廟舒展如翼的屋頂。到了漢朝，後世的五種基本屋頂式樣——四面坡的「廡殿頂」，四面、六面、八面坡或圓形的「攢尖頂」，兩面坡但兩山牆與屋面齊的「硬山頂」，兩面坡而屋面挑出到山牆之外的「懸山頂」，以及上半是懸山而下半是四面坡的「歇山頂」就已經具備了。我國古代匠師充分運用木結構的特點，創造了屋頂舉折和屋面起翹、出翹，形成如鳥翼伸展的檐角和屋頂各部分柔和優美的曲線。同時，屋脊的脊端都加上適當的雕飾，檐口的瓦也加以裝飾性的處理。宋代以後，又大量採用琉璃瓦，為屋頂加上顏色和光澤，再加上後來又陸續出現其它許多屋頂式樣，以及由這些屋頂組合而成的各種具有藝術效果的復雜形體，使中國古代建築在運用屋頂形式創造建築的藝術形象方面取得了豐富的經驗，成為中國古代建築重要的特徵之一。
2、襯托性建築的應用
襯托性建築的應用，是中國古代宮殿、寺廟等高級建築常用的藝術處理手法。它的作用是襯托主體建築。最早應用的並且很有藝術特色的襯托性建築便是從春秋時代就已開始的建於宮殿正門前的「闕」。到了漢代，除宮殿與陵墓外，祠廟和大中型墳墓也都使用。現存的四川雅安高頤墓闕，形制和雕刻十分精美，是漢代墓闕的典型作品。漢代以後的雕刻、壁畫中常可以看到各種形式的闕，到了明清兩代，闕就演變成現在故宮的午門。其它常見的富有藝術性的襯托性建築還有宮殿正門前的華表、牌坊、照壁、石獅等。
3、色彩的運用 中國古代的匠師在建築裝飾中最敢於使用色彩也最善於使用色彩。這個特點是和中國建築的木結構體系分不開的。因為木料不能經久，所以，中國建築很早就採用在木材上塗漆和桐油的辦法，以保護木質和加固木構件用榫卯結合的關接，同時增加美觀，達到實用、堅固與美觀相結合。以後又用丹紅裝飾柱子、梁架或在斗拱梁、枋等處繪制彩畫。經過長期的實踐，中國建築在運用色彩方面積累了豐富的經驗，例如在北方的宮殿、官衙建築中，很善於運用鮮明色彩的對比與調和。房屋的主體部分、也即經常可以照到陽光的部分，一般用暖色，特別是用朱紅色；房檐下的陰影部分，則用藍綠相配的冷色。這樣就更強調了陽光的溫暖和陰影的陰涼，形成一種悅目的對比。朱紅色門窗部分和藍、綠色的檐下部分往往還加上金線和金點，藍、綠之間也間以少數紅點，使得建築上的彩畫圖案顯得更加活潑，增強了裝飾效果。一些重要的紀念性建築，如北京的故宮、天壇等再加上黃色、綠色或藍色的琉璃瓦，下面並襯以一層乃至好幾層雪白的漢白玉台基和欄桿，在華北平原秋高氣爽、萬里無雲的蔚藍天空下，它的色彩效果是無比動人的。當然這種色彩風格的形成，在很大程度上也是與北方的自然環境有關。因為在平坦廣闊的華北平原地區，冬季景色的色彩是很單調嚴酷的。在那樣的自然環境中，這種鮮明的色彩就為建築物帶來活潑和生趣。基於相同原因，在山明水秀、四季常青的南方，建築的色彩一方面為封建社會的建築等級制度所局限，另一方面也是因為南方終年青綠、四季花開，為了使建築的色彩與南方的自然環境相調和，它使用的色彩就比較淡雅，多用白牆、灰瓦和栗、黑、墨綠等色的樑柱，形成秀麗淡雅的格調。這種色調在比較炎熱的南方的夏天裡使人產生一種清涼感，不像強烈的顏色容易令人煩躁。從這里也可知道，我國古建築的色彩的運用，除了上面提到的兩種主要格調外，隨著民族和地區的不同，也有一些差別。中國古代建築的類型很多，主要有宮殿、壇廟、寺觀、佛塔、民居和園林建築等。其中宮殿與園林建築的成就最為突出。所以，這里著重欣賞宮殿建築和園林藝術。
一、宮殿 自www.netbian.com彼岸社區
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我國由於經歷了漫長的封建社會，歷代帝王為了滿足其驕奢淫逸的生活和維護其統治的威嚴，往往大興土木，營建各種宮室殿堂。秦始皇統一中國後興建的阿房宮，就已達到驚人的規模。西漢初年修建的未央宮，宮城周圍達8900米。漢高祖劉邦曾因見到這座宮殿建築的奢華而動怒，主持這一工程規劃的蕭何說：「天子以四海為家，非壯無以重威。」這說明統治階級已經認識到，規模宏大的宮殿建築也可以作為鞏固其政權的一種工具。蕭何的這個看法，使以後歷代帝王更加重視都城和宮殿建築。所以，秦漢以後，宮殿建築始終在中國古代建築中佔有重要的位置。可惜許多宮殿建築都已成為遺跡。現在保存下來的規模最大、最完整、也是最精美的宮殿建築，首推北京的故宮。 自www.netbian.com彼岸社區
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整個故宮規模宏大，極為壯觀。僅以宮殿的核心部分紫禁城為例，它東西長760米，南北長960米，佔地72萬多平方米。根據宮廷建築的一般習慣，故宮也可以分作皇帝處理政務的外朝和皇帝起居的內廷兩大部分。故宮中的乾清門，就是外朝和內廷之間的分界線。外朝以「三大殿」——太和殿、中和殿、保和殿為主，前有太和門，兩側有文華殿和武英殿兩組宮殿。內廷以「後三宮」——乾清宮、交泰殿、坤寧宮為主，它的兩側是供嬪妃居住的東六宮和西六宮，也就是人們常說的「三宮六院」。故宮的這種總體布局，突出地體現了傳統的封建禮制「前朝後寢」的制度。而整個故宮的設計思想更是突出地體現了封建帝王的權力和森嚴的封建等級制度。例如，主要建築除嚴格對稱地布置在中軸線上外，特別強調其中的「三大殿」，「三大殿」中又重點突出舉行朝會大典的太和殿（俗稱金鑾殿）。為此，在總體布局上，「三大殿」不僅占據了故宮中最主要的空間，而且它前面的廣場面積達2.5公頃，有力地襯托出太和殿是整個宮城的主腦。再加上太和殿又位於高8米分作三層的漢白玉石殿基上，每層都有漢白玉石刻的欄桿圍繞，並有三層石雕「御路」。使太和殿顯得更加威嚴無比，遠望猶如神話中的瓊宮仙闕，氣象非凡。至於內廷及其它部分，由於它們從屬於外朝，故布局比較緊湊。 自www.netbian.com彼岸社區
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此外，還應當指出的是，故宮是最能體現建築是一種時間與空間的持續性藝術的最好的例子。人們從天安門一步步走進故宮，穿過端門和午門時，兩旁是一間間重復出現的朝房，再進去就是太和門和「三大殿」，這一系列建築、特別是其中的三大殿彷彿是一部樂章中的一個重要樂段。然後又出現「後三宮」。它們是大同小異建築的不斷的重復，可說是又一個樂段，或者說是樂曲主題的「變奏」。而每一座宮殿的本身，也都是由許多構件形成的重復。至於東西兩側比較低矮的廊、廡、樓、門等建築則猶如配合主調的伴奏。這樣，人們漫步故宮中的感受，是在時間進程中對一系列連續的空間序列印象所產生的總和，這與樂曲的藝術效果是很相象的，所以，整個故宮，就象一部大型的、凝聚的樂章。 自www.netbian.com彼岸社區
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當然，整個故宮建築由於是為體現帝王的政治權力而服務的，因而不可避免的產生嚴正而刻板的缺點，但是，從故宮建築群的整個建築藝術來說，它體現了我國古代建築藝術的特殊風格和傑出成就，是世界上優秀的建築群之一。而這一傑作，從明代永樂年間創建後，五百餘年中，不斷重建、改建，動用的人力和物力是難以估計的，真可謂「窮天下之力奉一人」。所以，這宏偉壯麗的故宮，是我國古代勞動人民智慧和血汗的結晶。 自www.netbian.com彼岸社區
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古典園林中國現存的著名古典園林數量不少，多數是明、清兩代的遺物。而中國古典園林的精華則集中在江南。前人有所謂「江南園林甲天下，蘇州園林甲江南」的評語。我國建築界也認為「中國古典園林精華萃於江南，重點則在蘇州，大小園墅數量之多、藝術造詣之精，乃今天世界上任何地區所少見。」之所以形成這一情況，主要是因為從春秋以來，蘇州一直是我國南方的重要城市，它具有物質豐裕、文化發達、山明水秀的優越條件，自晉室南遷以後直至清代，歷代貴族官僚不斷地在蘇州建造供他們享受的園林。因此，現存的蘇州古典園林相當可觀。在劉敦楨的《蘇州古典園林》一書中論述的古典園林就有十五處（拙政園、留園、獅子林、滄浪亭、網師園、怡園、耦園、藝圃、環秀山莊、擁翠山莊、鶴園、暢園、壺園、殘粒園、王洗馬巷某宅庭院）其中，最為著名的拙政園、留園、獅子林、滄浪亭和網師園，都是全國重點文物保護單位。此外，在江南其他地方和北方地區，至今也保存著一些著名的古典園林，北京的頤和園和北海，以及河北承德的避暑山莊，就是北京地區最著名的古典園林。不論是南方的還是北方的古典園林，也不論是封建帝王的皇家宮苑，還是官僚、地主、富商的私人花園，盡管由於地區和園主在政治、經濟上所處的地位不盡相同，而在園林的規模、風格等方面表現出各自的特點，但是，它們都是為滿足封建統治階級的享樂生活而建造的，在園林布置和造景的藝術手法上有許多共同之處。這些共同之處，構成了具有濃厚的詩情畫意的中國古典園林藝術。從我們欣賞古典園林藝術的角度來講，下面的一些造園藝術手法，是應當特別加以指出的。
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1。結合實例敘述我國古代建築的藝術特色？
1．大屋頂
2．門
3台樓
4．高台
5．牆
建築群的藝術特色，和諧，含蓄，寧靜，內向。
（1）選址：人們以最大的限度發揮其建築基地的優點，彌補不足。
（2）布局：受中庸之道的影響，對天圓地方等諸多傳統學說的遵從，中國的傳統建築除休閑的園林外，多是中軸對稱，這在大型建築群上顯得尤為突出。即使受地形限制，也要想辦法對稱。達到心理和意念上的平衡。
例子：北京的紫禁城的規劃和布局突出這一點。
（3）中國古代建築以木構架為主，也決與之對應的平面和外觀。
古代木構架式：穿斗式（受空間限制，節省材料，抗震）
抬梁式（長江以北）
井乾式（林區適用）
木架結構的特點：
A． 結構靈活，易於拆裝
B． 堅固與柔韌並舉，適應性強
C． 取材容易，便於加工
（4）斗拱
斗拱在中國木構架建築的發展過程中起過重要作用，它的演變可以看作是中國傳統木構架建築形制演變的重要標志，也是鑒別中國古代木構架建築年代的一個重要依據。
斗拱在中國古建築中起著十分重要的作用，主要有三個方面：
一、它位於柱與梁之間，由屋面和上層構架傳下來的荷載，要通過斗拱傳給柱子，再由柱傳到基礎，因此，它起著承上啟下，傳遞荷載的作用。
二、它向外出挑，可把最外層的桁檀挑出一定距離，使建築物出檐更加深遠，造形更加優美、壯觀。
三、它構造精巧，造形美觀，如盆景，似花蘭，又是很好的裝飾性構件。
中國官式建築所特有的結構之一。
東漢和三國時期技術相當成熟。
元清以退化。
由於森嚴的等級制度，斗拱只出現在宮殿，廟宇等官式建築上，斗拱以成為衡量建築的等級標准之一。 http://iask.sina.com.cn/b/9699693.html?SHID=1194225653.798