❶ 風水基本理論入門知識
風水基本理論入門知識
風水基本理論入門知識，現在的人都是很注重風水的，因為風水總是在無形之中影響著人們的生活，但是有很多人對風水的理論知識都不太了解，下面分享風水基本理論入門知識。
風水基本理論入門知識1
四象
判別立極點的四象，是風水學最基礎的理論知識，也是判定風水吉凶最首先看的地方。四象其實就是，立極點的左邊（青龍）、右邊（白虎）、前邊（朱雀）、後邊（玄武）。比如床位的四象，床頭是玄武方，床尾為朱雀方，青龍和白虎方自然也就分別出來了。
在比如房屋的四象是根據大門，或者是門口來區分的。首先站在房屋的中間點，面向大門所在的這面牆的中心點，我們的前方就是房屋的朱雀方，後方就是房屋的玄武方，左邊就是房屋的青龍方，右邊就是房屋的白虎方。
天乾和地支
許多人會覺得奇怪，天乾和地支，不是在八字裡面才學的嗎？其實天乾和地支在風水學中，也是有運用的，主要是在看羅盤的二十四山上會有所涉及。還有看太歲的方位，也是看所處年份地支來分別的。比如今年是庚子年，我們就看子所在羅盤的方位，也就是太歲所在的方位，而子是在北方的，今年太歲的方位就在北方。
陰陽、五行、八卦
陰陽，房屋的前後可以分陰陽，前為陽後為陰。左右可以分陰陽，左為陽右為陰。色彩、明暗、溫度、高低、動靜、燥濕等等，這一些都可以分陰陽，陰陽也是判別風水吉凶的基礎理論。
五行的生克制化，五行之相生，木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，五行之相剋，木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
八卦，也就是八個方位，乾（東北方）、坤（西南方）、兌（西方）、艮（東北方）、巽（東南方）、震（東方）、離（南方）、坎（北方），八卦所代表的方位、事物和人。
風水基本理論入門知識2
玄空風水學的基本理論簡介
玄空風水學，是根據洛書九星挨排理論與自然形態相結合，去選擇最佳的居住環境的學問。這一學問的'基礎理論是後天易學及其氣場分布理論，而客觀依據則是自然地理及環境。其研究的目的，是指導人們選擇最佳的居住環境，促進身體健康，保持精力旺盛。
這門學問有如下三個特點：第一，以後天八卦的易學理論為基礎。第二，以挨星法為主要方法。第三，以時運變化、氣場分布和自然環境為依據。其中挨星法是這門學問的最大特色，也是區別於其他學派的根本特點。
理論核心
玄空風水的理論核心是「形理兼查」。形，即觀察內外之形；理，即考察理氣凶吉；主要是以數字1至9排布在洛書九個宮位上，這9個數字各有意義代表，以計算凶吉，排布的盤稱為玄空風水盤。玄空風水盤共四種，分為元旦盤、運星盤、山星盤、向星盤。
基本理論
因為宇宙無時不在運轉，萬物都隨宇宙運轉而無時不在消長，以氣運為主，地運有推移，而天氣從之，天運有轉旋，而地氣應之，是「元運」影響風水的成敗興衰。同時玄空風水的「元運」的原理出自「河圖」、「洛書」，具有宇宙星辰運行的「周期律」又與地磁氣轉變的規則相通。
這里可以看出，玄空風水是明清時期才出現的。「河圖、洛書」中從沒有講到「元運」，古書各種記載中也沒有元運之說。楊公風水學術是以生氣來論，而在玄空風水中是沒有乘生氣之說的。玄空風水以排「三元九運」為基礎，來論「元運」，比如：大運為上元、中元、下元，每一元運為一個甲子，每上元、中元、下元每一個各為六十年，上元、中元、下元又各分小運，小運管二十年。所以玄空風水學術的基本元運是以日家學為基本，而日家學是擇日學，《奇門遁甲》主要是用於出征、演兵、出行、預測，也會用到年運來論，所以這些與風水歸根到底不是同出一道，所以風水學不能與預測、擇日、玄空推運混雜在一起。
這門學問理論性極強，操作性極活，被稱為「活易學」。就其理論而言，是以「氣」和「氣場」為最高范疇，基本上不談「鬼」「神」，認為一切「鬼」「神」，只不過是氣的聚散。認為人世間的所謂凶與吉，是陰陽變化與五行生剋關系所造成的。這種陰陽變化與五行生剋關系，是以氣的形式，存在於自然環境之中。玄空風水不就是研究自然環境中陰陽兩氣的變化及其生克關系的規律，使人們明白這些規律，並利用這些規律趨吉避凶，使家人安康。就其操作性而言，是以羅盤為工具，以挨排洛書九星定理氣，又以自然環境的山、水、地形的布局為依據，兩者結合，確定旺衰，若純熟運用，則十分靈活。既要理氣，又不死套理氣；既要環境，又不迷戀於環境。一切從實際出發，來確定居所的凶吉。
❷ 風水學基本知識
風水學基本知識
風水學基本知識，每個人都想要擁有一個好的運氣和運勢，運氣和我們身邊的很多都有關系，風水學基本知識不論是陰宅還是陽宅，都要注意乘生氣、避死氣，以下是風水學基本知識
風水學基本知識1
《黃帝宅經》雲：每年有十二月，每月有生氣死氣之位。
正月生氣在於癸，死氣在午丁；二月生氣在丑艮，死氣在未坤；三月生在寅甲，死氣在申庚；四月生氣在卯乙，死氣在酉辛，五月生在辰巽，死氣在戌干；六月生氣在已丙，死氣在亥壬；七月生在於丁，死氣在子癸，八月生氣在未坤，死氣在丑艮；
九月生氣在申庚，死氣寅甲；十月生氣在酉辛，死氣在卯乙；十一月生在戌干，死氣在辰巽；十二月生氣在亥壬，死氣在已丙。這是說，每個月都有生氣和死氣，具體的方位，則是羅盤上用八卦、天干、地支表示的方位。
風水先生看地時，手持羅盤，首先看清本月中生氣和死氣所在的方位，以生氣方位動土為吉，以死氣方位動土為凶。
因此，理氣是風水術的關鍵之一。風水師認為，理寓於氣，氣固於形。形以目觀，氣須理察。天星卦氣，為乘氣之法則。以伏羲先天八卦配合陰陽，以文王後天八卦推排爻象。以內卦為天地日月，六十卦為陰陽氣候。
以各卦之下配分六十花甲子，並納五行，取其旺相，以合卦氣，這樣可以推知萬事萬物只要理氣適宜，乘生出煞，消納控制，精辨入神，就可達到相的目的。實際上，理氣說是虛無飄渺的，誰又能看得見氣？只能靠意會，這就憑風水師任意解釋了。
郭璞《古本葬經》論述得很詳細：葬者，乘生氣也。夫陰陽之氣，噫而為風，升而為雲，降而為雨。行乎地中而為生氣，行乎地中發而生乎萬物。人受體於父母，本骸得氣，遺體受蔭。蓋生者，氣之聚凝，結者成骨，死而獨留、故葬者，反氣內骨，以蔭所生之道也。
經雲：氣感而應鬼福及人，是以銅山西崩，靈鍾東應，木華於春，栗芽於室。氣行乎地中，其行也，因地之勢；其聚也，因勢之止。丘隴之骨，岡阜之支，氣之所隨。經曰：氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止。
《易系辭》有言：古者包犧（伏羲）氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜。殷周亦有許多文獻記載當時遷都營邑相地相宅等，可見相地術與天文一樣，均起源於對大自然的觀測。
魏、晉以來，相地術除承襲陰陽五行、天人感應諸法外，尤其講究審察山川形勢和墓穴、宮室的方位、向背及排列結構。晉人郭璞著《葬書》，明確提出乘生氣之說，引出風水的天人感應學說。
風水學理氣風水有三才理氣與巒頭之分，三才者天、地、人天之道主陰與陽，地之道主柔與剛，人之道主仁與義。天有寒暑、風雲、晝夜；地有山川、河嶽；人有五倫，各有其義。在天成象，在地成形，幹道成男，坤道成女，方以類聚，物以群分。堪為天道，觀天文，輿為地理，察山川河嶽。天道為理氣，地道為巒頭
風水師多以巒頭為體，理氣為用。因為凡看風水，入門(第一要緊看巒頭，有了巒頭穴可求，若是巒頭不齊整，縱合大星也是浮)。理氣與巒頭二者不能廢一。風水之道，得山水為上，無山水為下也。理氣者以三元九運，陰陽五行，先後天八卦並用，顛倒順逆兼施。
陽宅挨星，以受氣之元運為主，山向飛星，與客星之加臨為用。陽宅重門向，或開陽為屋向，門向所以納氣，如門外有水則較路尤重，衰旺憑水權衡在星之理氣。
風水之陰陽明陽本指日照的向背，向日為陽，背日為陰，後來用以說明萬物的本源，說明相互對立和相互消長的情況。《素問陰陽應象大論》雲：陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之本府也。
人們將萬事萬物都歸於陰陽兩個方面：天為陽，地為陰；日為陽，月為陰；至為陽，去為陰；動為陽，靜為陰；速為陽，遲為明；晝為陽，夜為陰；等等。
風水之五行五行學說，最早見於《尚書洪範》：五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土愛稼穡。五行之間相生相剋，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
圓圈線表示相生。五角線表示相剋。五行學說具有樸素的唯物辯證法思想，它貫穿於我國古代思維現象的各個領域。
桃花煞 桃花，又稱咸池，在四柱中以年日支查其餘各支見子午卯酉者為是，其在四柱預測中被廣為應用。古人認為桃花也就是酒色之神，故有色字頭上一把刀之說，因為子午卯酉為羊刃，羊刃即刀之意。桃花在命理中有很多名稱，有春夏秋冬之分。
從正月至三月為陽春，且為桃花開放的季節，故取名為桃花春。古人三月游春，此時詩人仕女敞開情懷，互訴衷腸，桃花飄香桃花春以卯木為真桃花。此外還有更細的'說法，辛卯為死桃花，癸卯、己卯為活桃花，乙卯為仁慈桃花，丁卯為淫慾桃花。
死桃花不易開放，活桃花易開放；仁慈桃花心地善良，無惡毒之心；淫慾桃花之人，言談舉止等方面層次低，以淫見長。
四至六月的桃花，是桃樹結果的時候，名為桃花扇。因為四、五、六月為夏季，是人們乘涼納暑的季節，扇子成為文人雅士手中的一件寵物。以午為桃花之人，也就顯得文雅灑脫了(火為文明之象)。
但亦有類別之分，壬午為死桃花，甲午為活桃花，丙午為禮儀桃花，戊午為枯萎桃花，庚午為金釵桃花，因此一般以午為桃花之人對生活都比較負責。
七至九月是金秋之時，為金當令，故名為桃花刀。以酉為桃花者為真桃花刀，其辛酉為最強的桃花刀，而癸酉、丁酉為淫慾桃花，帶此桃花者，腎功能特別強。乙酉為無根桃花，己酉為活桃花。凡帶桃花刀之人婚姻或戀愛時都易造成爭斗現象。
十至十二月為冬季，是伏藏之際，是古人享樂的季節。不免飲酒作樂，故名為桃花酒。因古時風塵之所飲酒後即興作樂，而以此桃花最為淫慾。王子為真桃花酒，最為厲害，庚子次之，丙子、戊子為死桃花，甲子為仁義桃花。
帶桃花酒者腎功能強，存淫慾之心。桃花在四柱中因其所處各柱又有分別。桃花在年柱者，為頭，為早年；處月柱者，為胸肩，為青年，為當令桃花；處日柱者為腹部，為中年；處時柱者，為腳，為晚年。
風水學基本知識2
工廠風水學
工廠在建設之前必須要擇地，中國人自古講究天圓地方，像正方形、長方形，看起來方方正正，它暗示著為人處事的心態行為端正，象徵著工廠開工後前途光明，前程遠大。廠址選藏風聚氣、水抱山環之地。
這里指的山、水並不一定是真山真水，有真山真水則更佳，宜背後有山或樓，左右有山或樓，前方有平地聚氣。符合此類要求的地方比較多，是可以選擇的。如果不能完全符合，在立向時可以彌補，以揚長避短。
一個地方如果風水不好，建都不要建，建了也難有好生意，爛尾樓大多數是在風水不好的地方建的。工廠四周公路縱橫，在風水上來說代表「水」，水代表財。
但是都市中多沒有明水，則「路」代表水，路寬則代表水多，也代表財旺。當然「水」必須在風水當旺之方才可大利財源，反之如果在風水的衰方設置過多的「水」則災禍連連，損丁破財。
如果廠址靠近水道，或者公路邊時，要注意，水道不宜直流，若直流也要前面水道寬大，要蓄勢緩流，最好在水道微彎環抱之處選擇廠址。同樣凡是靠近公路邊的廠址，要避免公路反弓而去的地方，應在面迎公路微彎有情之處建廠。
工廠四周無大路直沖，水沖或粗惡山形、拳頭山、刀形山、三角形建築的角沖，廠址不要選在三叉路口、反弓路邊、或三叉中周皆被道路包圍的「鐵籠」形地塊內；
工廠四周無墳場、醫院遺址，此等地域陰氣太重。審訊室、監牢、刑場遺址都存在較強的「冤氣」。俗語雲：「哪個衙門沒有幾個屈死的鬼？」神前廟後、衙門大門對沖之地均有「煞氣」。
垃圾填埋場、污水處理廠旁邊以及其它臭水溝、污水河旁邊均有很多的「穢氣」諸如此類，均為不潔之地。如誤在此類地方興建工廠，日後可能會發生一些稀奇古怪或難以預料之事，故宜避之。
❸ 陰宅陽宅風水知識，有多少你知道
所謂的陰宅其實指的是先人居住的地方，而陽宅其實就是我們在世之人所居住的地方，可見陰宅與陽宅在本質上就有很大的不同，但無論是陰宅還是陽宅的風水都會關系著我們的運勢凶吉，固然對於一些陰宅與陽宅的風水知識我們都必須要了解，那麼陰宅陽宅風水的基礎知識介紹是怎麼樣的呢？
陽宅風水
陽宅也就是房屋，是用來人們休息與工作的場所，每天我們陽宅中所度過的時間是非常的長，因而陽宅的風水格局與我們的身心健康有著非常密切的聯系。陽宅的外部環境包括龍、砂、水以及地質、交通等多方面的自然環境與人文地理，而內部的格局則通常包括有通風採光、功能區、房屋形狀以及樓層、顏色等。
一般情況下，陽宅風水需要與形勢、理氣相配合，從而達到人與自然的相統一。其中包括建築物的形狀、馬路、水、路、道等的影響，在陽宅的西面有大路，在風水學上屬於是吉象，並且是大吉，但如果是陽宅的大門向面有馬路橫過，則會影響到風水。另外在陽宅的西北方向有大樹也屬於是大吉之象，可以起到守護住宅的作用。
陰宅風水
陰宅就是安葬祖先靈柩的地方，是祖先用來長眠安息的地方。陰宅當然也是需要來講究風水的，只有把祖先安葬在絕佳的風水福地，才能夠帶給子孫後代吉祥如意。對於陰宅風水的選址，一般情況下周圍的環境很重要，在風水學中，陰宅的地址多選於山明水透之地，即有山脈、有源頭，把祖先安葬於此，可以使得後代平安順利，富貴興旺。好的地方都是祖上積德行善之後所得，其次就是要陰宅周圍的土質要好，遠離一些污染的物體，如果陰宅的周圍的土質比較貧瘠，在風水學中屬於大凶之兆，對於後代也非常的不利，並且要遠離一些污濁的水源。
一個好的陰宅風水往往需要具備很多的條件，如主山、少祖山、祖山等背山，並且前面最好有水相繞，並且水不宜太急，天門要打開，地戶要關閉，這樣才能夠水存氣，並且這也是最為理想的風水陰宅。在選好陰宅地址後，要結合周圍的情獎品來進行裝飾與修造，所修建的陰宅建築尺寸需要符合相關的尺寸，從而使得陰宅建築要與周圍的情況相匹配，達到天人合一的效果。
陰宅與陽宅的風水基礎知識介紹大全
陰陽宅風水之氣氣，在古代是一個很抽象的概念。唯物論者認為它是構成世界本原的元素，唯心論者認為它是客觀精神的派生物。先哲普遍認為，氣無處不存在，氣構成萬物，氣不斷運動變化。《老子》雲：「萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。」宋張載在《正蒙·太和》雲：「太虛無形，氣之本體，其聚其散，變化之客形爾。」氣，在風水術中是一個很普遍、很重要的概念。有生氣、死氣、陽氣、陰氣、土氣、地氣、乘氣、聚氣、納氣、氣脈、氣母等等。氣是萬物之源，氣變化無窮，氣決定人的禍福。人要避死氣、乘生氣，就得請風水師「理氣」。「理氣」是十分復雜的，要結合陰陽五行、實地考得「旺象」，才能得到「生氣」，有了「生氣」就能富貴。因此，風水術實際是「相氣術」。風水術以氣為萬物本源，《管氏地理指蒙》卷一《有無往來》雲：「未見氣曰太易，氣之始曰太初。……一氣積而兩儀分，一生三而五行具，吉凶悔吝有機而可測，盛衰消長有度而不渝。」這就是說，世界是從無(未見氣)到有(氣之始)，氣是本源(一)，它分化出陰陽(兩儀)，又分出金木水火土五種物質(五行)，這些物質的盛衰消長都有不可改變的規律(有度而不渝)，並且有了禍福(吉凶悔吝)，這些禍福都是可以預測的。這段話，是對《周易》「太極說」的發揮，有樸素的唯物辯證法色彩。風水術認為，氣是無窮變化的，它可以變成水，也可以積淀為山川。明代蔣平階在《水龍經》論「氣機妙運」時說：「太始唯一氣，莫先於水。水中積濁，遂成山川。經雲：氣者，水之母。水者，氣之子。氣行則水隨，而水止則氣止，子母同情，水氣相逐也。夫溢於地外而有跡者為水，行於地中而無形者為氣。表裡同用，此造化之妙用，故察地中之氣趨東趨西，即其水之或去或來而知之矣。行龍必水輔，氣止必有水界。輔行龍者水，故察水之所來而知龍氣發源之始；止龍氣者亦水，故察水之所交而知龍氣融聚之處。」由此可知，山脈和河流都可以統一於「氣」中，尋找生氣就是要觀察山川的走向。風水術還認為，氣決定人的禍福。有土就有氣，人生得於氣，人死歸於氣。郭璞《古本葬經》論述得很詳細：「葬者，乘生氣也。夫陰陽之氣，噫而為風，升而為雲，降而為雨。行乎地中而為生氣，行乎地中發而生乎萬物。人受體於父母，本骸得氣，遺體受蔭。蓋生者，氣之聚凝，結者成骨，死而獨留、故葬者，反氣內骨，以蔭所生之道也。經雲：氣感而應鬼福及人，是以銅山西崩，靈鍾東應，木華於春，栗芽於室。氣行乎地中，其行也，因地之勢；其聚也，因勢之止。丘隴之骨，岡阜之支，氣之所隨。經曰：氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止。」這一段話，可謂風水的總綱，而這個總綱的核心是氣。由手段話，我們可知風水師對氣的總看法：生氣是一元運化氣，在天則周流六虛，在地則發生萬物。天無此則氣無以資地，地無此則形無以載。生氣藏於地中，人不可見，唯循地之理以求之。葬者若能知其所在，使枯骨得以乘之，則能得福。父母骸骨為子孫之本，子孫形體乃父母之枝，本與枝相應，得吉則神靈安、子孫盛，這叫作「氣感而應鬼福及人」。不論是陰宅還是陽宅，都要注意乘生氣、避死氣。《黃帝宅經》雲：「每年有十二月，每月有生氣死氣之位。……正月生氣在於癸，死氣在午丁；二月生氣在丑艮，死氣在未坤；三月生在寅甲，死氣在申庚；四月生氣在卯乙，死氣在酉辛，五月生在辰巽，死氣在戌干；六月生氣在已丙，死氣在亥壬；七月生在於丁，死氣在子癸，八月生氣在未坤，死氣在丑艮；九月生氣在申庚，死氣寅甲；十月生氣在酉辛，死氣在卯乙；十一月生在戌干，死氣在辰巽；十二月生氣在亥壬，死氣在已丙。」這是說，每個月都有生氣和死氣，具體的方位，則是羅盤上用八卦、天干、地支表示的方位。風水先生看地時，手持羅盤，首先看清本月中生氣和死氣所在的方位，以生氣方位動土為吉，以死氣方位動土為凶。因此，「理氣」是風水術的之一。風水師認為，理寓於氣，氣固於形。形以目觀，氣須理察。天星卦氣，為乘氣之法則。以伏羲先天八卦配合陰陽，以文王後天八卦推排爻象。以內卦為天地日月，六十卦為陰陽氣候。以各卦之下配分六十花甲子，並納五行，取其旺相，以合卦氣，這樣可以推知萬事萬物只要理氣適宜，乘生出煞，消納控制，精辨入神，就可達到相的目的。實際上，「理氣說」是虛無飄渺的，誰又能看得見氣？只能靠「意會」，這就憑風水師任意解釋了。此外，又有望氣說。宋黃妙應《博山篇》雲：「既明堂，要識堂氣。一白好，五黃好，六白好，八白好，九紫好，此為五吉。又忌四凶，二黑宜忌，三碧宜忌，四綠宜忌，七赤宜忌。」這種吉凶劃分，不知依何為據。明繆希雍《葬經翼》有《望氣篇》，雲：「凡山紫氣如蓋，蒼煙若浮，雲蒸藹藹，四時彌留，皮無崩蝕，色澤油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而膩，石潤而明，如是者，氣方鍾而未休。雲氣不騰，色澤暗淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木零落，水泉乾涸，如是者，非山岡之斷絕於掘鑿，則生氣之行乎他方。」據風水師說，望氣可以知道朝代更替、官場人事、家業興衰。卦建社會的統治者很相信望氣說，其實，這是毫無依據的。陰陽宅風水之陰陽明陽本指日照的向背，向日為陽，背日為陰，後來用以說明萬物的本源，說明相互對立和相互消長的情況。《素問·陰陽應象大論》雲：「陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之本府也。」人們將萬事萬物都歸於陰陽兩個方面：天為陽，地為陰；日為陽，月為陰；至為陽，去為陰；動為陽，靜為陰；速為陽，遲為明；晝為陽，夜為陰；等等。風水術以陰陽解天地，《管氏地理指蒙》卷八《陰陽釋微》雲：「混沌開辟，江山延衰。融結陰陽，磅礴宇宙。岡骨既成，源脈已透。以鍾形勢，以通氣候。以清以濁，以奇以偶。精積光芒，呈露星宿。以孽衰微，以孕福壽。」又說：「東南方，陽也。陽者，其精降於下。西北方，陰也。陰者，其精奉於上。」並且說陰陽之氣不得有損傷：「陰陽之氣出於天造，非人力所能成。一有增損，不但無益，且所以傷之也。膚腠割之，小者耳鼻傷之，大者傷至於丹元，則無用矣。」依照這個觀點，風水先生很忌諱挖山開塘，以為傷了陰陽之氣。風水先生又認為，人是由陰陽二氣派生出來，因此，人要適從於陰陽，不得違背陰陽，順者昌，逆者亡。俗語雲：「大門朝南，子孫不寒；大門朝北，子孫受罪。」南為陽，北為陰；住宅朝南，為陽，有吉。住宅朝北，為陰，有凶。相地點穴離不開陰陽。空石長者《五星捉脈正變明圖》指出：「太極既定，次又分其陰陽。暈間凹陷者為陰穴，暈間凸起者為陽穴。就身作穴者為陰龍，宜陽穴。另起星峰作穴者為陽龍，宜陰穴，反此皆有凶咎。」風水以陰陽交感為吉。謝和卿《神寶經》雲：「陽作必借陰氣一吸，陰作必借陽氣一噓，即陰來陽作，陽來陰作之義。若陽來陽受者，則見福舒徐；若陰來陰受者，則見禍慘急。」這就將人事禍福與陰陽聯系在一起了。不僅如此，陰陽還可以作為各種術語的本義詞，如逆順即陰陽的別名。看地形時，「逆中取順者，因脈逆轉而求。順中取逆者，因脈順流而出。三陽從地起為逆，三陰從天降為順。陽脈為逆，陰脈為順。」陰陽學說具有樸素的辯證法色彩，是先哲認識世界的比較正確的思維方式。可是，風水將它與人事吉兇相附會，必然墮於詭辯的泥坑。陰陽宅風水之四象「四象」一詞最先出自《易·系辭》，說「太極生兩儀，兩儀生四象」，四象即太陽、太陰、少陰、少陽。先哲在天文學中也有「四象」一詞，不過，這與《易》中的概念完全不同。先哲在觀察星辰時，選擇了黃道赤道附近的二十八個星宿作為坐標。東南西北各有七宿，每個七宿聯系起來想像很象一種動物。如，東方的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，角象龍角，氐房象龍身，尾宿象龍尾，它們連起來象一條騰空而起的龍，於是先哲稱東方為蒼龍；南方的並、鬼、柳、星、張、翼、軫七宿，柳為鳥嘴，星為鳥頸。張為嗉，翼為羽融，它們連起來象一隻展翅飛翔的鳥，於是先哲稱南方為朱雀。此外，北方有斗、牛、女、虛、危、室、壁七宿，象一隻緩緩而行的龜。因位於北方放稱玄。因身有鱗甲，故稱武。合稱玄武。西方有奎、婁、胃、昂、畢、觜、參七宿，象一隻躍步上前的老虎。白虎是已經絕種的大毛蟲之長，《山海經·西山經》記載盂山「其獸多白狼、白虎」。這四種動物的形象，稱為四象，又稱為四靈。「四象」作為方位，先秦的《禮記·曲禮》已有記載：「行前朱鳥而後玄武，左青龍而右白虎。」《疏》：「前南後北，左東右西，朱鳥、玄武、青龍、白虎，四方宿名也。」這里，朱鳥即朱雀。「左東有西」的概念與我們看地圖有區別。現在的地圖都是上北下南，左西右東。古人的地圖是倒過來的，下北下南，這樣就成了「左東右西」。風水先生將「四象」運用到地形上，以「四象」的形象及動作譬喻地形，又附會吉凶禍福。《三國志·管輅傳》記載：「格隨軍西行，過毋丘儉墓，倚樹哀吟，精神不樂，人間其故，輅曰：林木雖茂，開形可久。碑言雖美，無後可守。玄武藏頭，蒼龍無足，白虎銜屍，朱雀悲哭，四危以備，法當滅族。不過二載，其應至矣。」這就是根據四象處於四危狀態，判斷毋丘儉二年之內滅族。郭璞在《葬經》中也宣揚這一套，他說：「經曰地有四勢，氣從八方。故葬以左為青龍，有為白虎，前為朱雀，後為玄武。玄武垂頭，朱雀翔舞，青龍蜿蜒，白虎馴俯。形勢反此，法當破死。故虎蹲謂之銜屍，龍踞謂之嫉主，玄武不垂音拒屍，朱雀不舞者騰去，土圭測其方位，玉尺度其遐邇。以支為龍虎者，來止跡乎岡阜，要如肘臂，謂之環抱。以水為朱雀者，衰旺系形應，忌夫湍流，謂之悲泣。」「四象」對民俗有很深的影響。如果我們到北京中山公園去看社稷壇，就會發現壇中的土色各有不同。由於東方是青龍。土色為青；西方是白虎，土色為白；南方是朱雀，土色為紅；北方是玄武，土色為黑。中間的土色是黃的，象徵人。這些土，是明清時期由四方的府縣專程運來，表示四方朝貢，天下祥和之徵。
談談關於陰宅陽宅風水的基礎知識介紹
什麼是陰宅：
1、陰宅，就是安葬祖先靈柩的地方，也就是墳墓，是祖先得以長眠安息的地方，故稱之為陰宅。陽宅要看風水，陰宅也要講究風水。古人認為將祖先安葬在絕佳的風水福地，必能帶給子孫後代吉祥如意，反之，如果風水不好，後人輕則諸事不順，重則噩運不絕、家庭破裂。
2、陽宅即房屋，是人們休養生息和工作的場所。最主要的是住房和工作場所。隨著工業化的發展進程，除野外工作的農民外，人在陽宅中度過的時間越來越多。陽宅的風水格局與身心健康的關系是非常密切的。
3、陽宅與陰宅風水各影響人比例為三比七。陽宅佔三，陰宅佔七層。或祖宅風水占盡龍脈穴位好的，陽宅可以佔四成，但不會有更多，其力度不會超過陰宅是可以肯定的。陰宅風水相對於陽宅風水來說就復雜得多了。尋龍點穴，龍山向水的配合等均屬於陰宅風水的范疇!
陰宅風水入門基本知識：
1、入山尋龍原則，總括來說，陰宅風水學入門，你要知曉基礎的幾個步驟，首先我們需要的做的就是入山尋龍，這種條件是要求你埋在山中而不是公墓里。首先在蜿蜒起伏的眾多山嶺中。探索得生氣充盈的山脈。然後循著這山脈地走勢。找尋其止息之處，因為山脈止息之處。往往便是生氣凝聚的結穴所在。但找到山脈止息處。要看看附近的砂水的形勢，陰宅風水觀察環境很重要，如果如砂環水抱，那麼表示其周圍能夠找到吉低作為墓地，而如果是砂飛水走附近就沒有吉地。無法聚氣。
2、依山傍水原則，考慮環境、不管是土質還要考慮周邊的風景情況，而這也是陰宅風水學入門之一，找尋的好的地方作為墓穴考慮標准就為依山傍水。青山綠水是人們普遍嚮往的優美環境，也是好墓地的基本原則，反映在風水學說里的就是「山主人丁水主財」，意思就是擇山，可以令後世人丁興旺，擇水，可以令財源滾滾。所以地方找好了旺的就是後嗣是人丁。依山傍水，石為山之骨，水為山之血脈，仁者樂山，智者樂水。說的就是山水環境對好的陰宅風水有多重要。
3、明堂開闊的原則，從古至今人們都對這陰宅風水很是介意，陰宅風水是關乎到子孫後代貧富貴賤，人丁興旺的大事情，稍有馬虎，對不起的不光是先人，還會 害了後人，所以我們在打造風水的時候陰宅風水學入門要體現掌握一二，除了以上講到了幾點外，選擇墓地，明堂開闊也是一點，風水認為明堂開闊有利於孕育人 材，發展事業，因此既要「登山看水口」，還要「入穴看明堂」，明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平整的地方，明堂開闊，生機勃勃，才能前途無量。反之，墓地不 宜設在窄小局限的山谷。
4、屈曲蜿蜒的原則，在陽宅風水中，直沖被視為不吉，人們認為氣直沖，有煞氣損風水，而愛陰宅風水中也是這樣一個衡量標准。墓地如何擋住煞氣呢，風水原 理主張「直則沖」、「曲則順」，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是彎彎曲曲。曲徑通幽，道路有迴旋，這樣的墓地才被視為是吉地。所以我們在選擇墓地的時候要注 意，四周要寬闊，但是道路要迴旋。
5、前朝後靠左右抱原則，陰宅風水好不好，還要看前後有無有靠山，而這也是陰宅風水學入門之一、 陰宅風水流傳著這樣一句話「左青龍右白虎，前朱雀後玄武」講的就是如何考慮陰宅周邊的地勢情況，吉地一般都是四面環山，中間是一個寬敞的盆地，風水所講的「穴」就在這個盆地里，這個地形在前面說到的「 葬」字上也有體現，就是葬字下面的「廾」(發音拱)，意思是雙手捧著，雙手並在一起捧著，形成了一個中間凹陷的穴窩，古人認為這就是一個好的葬地，所以說葬字本身就體現了古人的殯葬觀。
陽宅風水：
大門風水：
大門是家宅的氣口，吉氣自大門而入，煞氣也是從大門而入。所以在風水當中門相當於家的咽喉部位，所以大門風水非常重要。而主宅的坐向也同樣不能馬虎，坐北向南，坐東向西為吉。坐北向南為最好，因在寒冬臘月住宅可擋寒風。有充足的陽光，常見坐向為壬山丙向。大門外明堂要寬闊，有水為上吉。家居卧室入門風水。
卧室風水：
卧室可小不可大，大不聚氣，人在其中陽氣不旺，損健康，而卧室要有開窗，保證能夠有陽光灑進房間，一來滋養氣場，二來能夠起到殺菌除蟎的功效。床的布置忌床頭不宜橫梁壓頂，床不宜四面不靠，床不宜對著房門。卧室最好不見鏡子，那拿梳妝台來說，其有鏡子，就不宜對床，鏡子屬陰，損陽氣。很多人喜歡在卧室擺放植物，卧室放置盆栽能夠調節空氣，只宜放一盆或兩盆為宜。多方則生蚊帶病菌，花草之木為陰性植物，宜招陰靈，帶陰氣，所以少擺一兩盆可以。
廚房風水：
廚房和爐灶不宜與睡房相鄰或相對。廚灶門不宜與廁所門相對。廚房屬火，廁所屬污水，水克火不吉。爐灶不宜有橫梁壓著。爐門不宜對門對窗。
書房風水：
書房風水好壞，直接影響家庭文化事業的發展。書房風水如對家長、小孩都有利。所以，書房位置放在巽方或干方位，家長書房宜放在干方，小孩書房宜放在巽方，或者放在各人的文昌方位。文昌位的尋找可根據每個人五行去找，書房門忌對廚房門，忌對廁所、洗澡間門，忌對走廊。
廁所風水：
廁所的設置最好在家居空間的隱蔽位置，廁所不能與廚房、卧室直對，不宜放在房屋的中心位置，而現在很多人喜歡用玻璃格局出這種半開放的衛生間，其實這在風水上是不利的，雖然樣式設計好看，但是風水講求衛生間這種濁氣產生之地要隱蔽。
上文就是我們想與大家所談的有關陽宅風水學入門知識問題。我們相信：大家按照我們所說的去購置處於合適地理位置的新房，以及布置家居，那麼您和您的家人們的財運、健康運蹭的飈長，那也是完全可能的。所謂的「環境可以改變一個人」，就是這個道理。不然，也不會有「孟母三遷」這一說了。
❹ 風水學的基礎知識
本課程從陽宅風水的基礎講起，一步步深入，使初學者有一個循序漸進的學習過程，在風水的學習道路上少走彎路，很快掌握陽宅風水的學習要領。
《第一課時》學風水術數必須了解記憶的基礎知識
(1)五行：
1： 金 水 木 火 土(初學者按此順序背誦，順次相生，隔位相剋)
2： 金生水 水生木 木生火 火生土 土生金
3：金克木 水克火 木克土 火克金 土克水
(2)天干:
1：甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸(按順序背誦)
2：其中陽干為：甲 丙 戊 庚 壬
陰干為：乙 丁 己 辛 癸
3：天乾的五行方位： 甲乙東方木 丙丁南方火 戊己中央土 庚辛西方金 壬癸北方水
4:天乾的合化：甲己合化土 乙庚合化金 丙辛合化水 丁壬合化木 戊癸合化火
5:天干掌圖：
(3)地支：
1:子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥(按順序背誦，以後許多推算會用到)
2: 第二種順序：子午卯酉 辰戌丑未 寅申巳亥 這種順序直接可以記住地支六沖，以後許多推算也會用到這種順序
3:第三種順序(三合局)：申子辰三合水局 亥卯未三合木局 寅午戌三合火局 巳酉丑三合金局
4:第四種順序(三會局)：寅卯辰會東方木 巳午未會南方火 申酉戌會西方金 亥子丑會北方水
以上這幾種順序都要牢記，以後會經常用到。
5: 地支六沖：子午沖 卯酉沖 辰戌沖 丑未沖 寅申沖 巳亥沖
6：地支屬相配：子鼠 丑牛 寅虎 卯兔 辰龍 巳蛇 午馬 未羊 申猴 酉雞 戌狗 亥豬
7：地支的五行：寅卯木 巳午火 申酉金 亥子水 辰戌丑未土
8：地支代表月份：正月寅 二月卯 三月辰 四月巳 五月午 六月未 七月申 八月酉 九月戌 十月亥 十一月子 十二月丑
9：地支掌圖
以上是五行 干支的一些基礎知識，是必須牢記的，只有記住這些才會在以後的學習中比較容易理解。關於五行干支的相互關系還有一些，為了不增加記憶難度，將會在以後的學習中逐步講解。這一課時就到這里，下一課將為大家講解河圖洛書以及八卦的基礎知識
講第二課時之前，首先感謝大家的支持，在以後的課程中，我會毫無保留的為大家講解。希望朋友們繼續關注。
說明：因為風水術數是眾說紛紜，爭論不休的，對於同一風水問題的解答，每個人可能都會有不同的見解。所以為了平心靜氣，心無雜念的完成《從零學風水》這一系列課程，所以我只會按照自己的講課習慣為大家整理更新，一般情況在此帖不回答問題，還請諒解。
學習本課程最好多參考些易經基礎類的書籍，為了不增加學習難度，我只介紹重點和必須掌握的知識，一些知識的擴展學習還要靠各位朋友自己平時的努力。
《第二課時》學習風水的基礎知識 河圖 洛書 八卦
(1)河圖
1： 口訣：一六共宗，為水居北
二七同道，為火居南
三八為朋，為木居東
四九為友，為金居西
五十同途，為土居中
具體些就是 一 六 這兩個數字的河圖五行屬水
二 七 這兩個數字的河圖五行屬火
三 八 這兩個數字的河圖五行屬木
四 九 這兩個數字的河圖五行屬金
五 十 這兩個數字的河圖五行屬土
不過河圖為體，洛書為用，河圖數字五行一般情況下僅用在不變的環境，比如樓層，房屋間數等。
2：圖例
(2)洛書九星
1：口訣： 戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居中央
2：圖例
以上掌圖飛星順序從5開始567891234 順序用拇指依次點擊
3：圖上洛書九個數字又稱紫白九星，是以後學習中最常用到的，可以配合八卦來記憶
一白坎 二黑坤 三碧震 四綠巽 五黃中 六白乾 七赤兌 八白艮 九紫離
一定要這樣記憶，以後操作中中才會容易使用
4：洛書配合八卦方點陣圖例
以上這個圖一定要牢記並熟練使用
(3)八卦
1： 乾 兌 離 震 巽 坎 艮 坤(按此順序記憶)
2：先天八卦圖
3：後天八卦圖
原始八卦掌圖的運行順序同洛書飛星，
現在僅需記憶後天八卦的方位就可以，如洛書那節看明白了就很好記憶了
4：八卦對應的人 事及方位五行
一白坎 五行水 北方 中男 腎 膀胱
二黑坤 五行土 西南 老母 脾 胃
三碧震 五行木 正東 長男 肝 膽
四綠巽 五行木 東南 長女 肝 膽
六白乾 五行金 西北 老父 肺 大腸
七赤兌 五行金 正西 幼女 肺 大腸
八白艮 五行土 東北 少男 脾 胃
九紫離 五行火 正南 中女 心 小腸
以上這些僅是基礎中的基礎，一定要牢記，以後會在講解具體應用時詳細介紹。學習本課程手邊最好有本《易經》一書，可以互相參照，擴展學習
第三課時 二十四山與宅的坐向 氣與太極
本節以後將會逐步講解實際應用的內容，也會把不曾講解的基礎逐步帶入到實際應用中，請朋友們關注
(1)二十四山與宅的坐向
通過上圖可以直觀的看到二十四山與卦位以及方向的相對關系。
具體解釋：
1：乾卦統領戌 乾 亥三山，位置在西北，坐亥向巳 坐乾向巽 坐戌向辰的房子統稱乾宅
2：坎卦統領壬 子 癸三山，位置在正北，坐壬向丙 坐子向午 坐癸向丁的房子統稱坎宅
3：艮卦統領丑 艮 寅三山，位置在東北，坐丑向未 坐艮向坤 坐寅向申的房子統稱艮宅
4：震卦統領甲 卯 乙三山，位置在正東，坐甲向庚 坐卯向酉 坐乙向辛的房子統稱震宅
5：巽卦統領辰 巽 巳三山，位置在東南，坐辰向戌 坐巽向乾 坐巳向亥的房子統稱巽宅
6：離卦統領丙 午 丁三山，位置在正南，坐丙向壬 坐午向子 坐丁向癸的房子統稱離宅
7：坤卦統領未 坤 申三山，位置在西南，坐未向丑 坐坤向艮 坐申向寅的房子統稱坤宅
8：兌卦統領庚 酉 辛三山，位置在正西，坐庚向甲 坐酉向卯 坐心向乙的房子統稱兌宅
從方位上理解，也就是坐西北向東南的房子稱為乾宅。坐東南向西北的房子稱為巽宅，其他以此類推。
實際應用之前還要掌握各宅的洛書星圖，學到這里大家應該都已經知道洛書的原始星圖是五黃入中按數字排序順飛，大家一定要記住這種順序。
以前的課程中為大家講解了八卦的記憶方法，一白坎 二黑坤 三碧震 四綠巽 五黃中 六白乾 七赤兌 八白艮 九紫離，這里也就包含了八卦所對應的飛星，比如，乾卦對應六白，震卦對應三碧，如果是乾宅星圖呢，那就要用六入中宮順飛了
[1] 乾宅星圖
上面這張圖是乾宅星圖，其他各宅類同，比如坎宅一白入中順飛 兌宅七赤入中順飛。
[2] 乾宅掌圖
上面這張圖是乾宅掌圖，其他各宅類同，比如坎宅一白入中順飛 兌宅七赤入中順飛，這八個宅的掌圖一定要熟練掌握，以後應用是最多的。
學到這里，朋友們基本把基礎中的重點掌握了，以上這幾課時一定要熟練掌握，對於以後實際應用的學習才不會感到困難
(2)氣與太極
從上面這個太極圖可以看出：
(1)氣的運行就是陰陽相互作用，相互推動，相互轉化的過程，所以我們所談到的氣並不是單獨的一種物質，而應該是地氣以及九星之氣(以後簡稱星氣)的統稱，只有地氣和星氣相互作用，相互推動才能形成空間的吉凶，進而產生對人體的影響。
(2)一個空間內陰陽相互推動轉化就形成一個太極，大到宇宙星系，小到房屋 人體，再小到分子原子都可以獨立成為一個太極(古語有“一物一太極”之說)，引申到風水學中就可以這樣解讀：一個獨立的空間在地氣和九星之氣(陰陽)的相互推動轉化的過程中形成了不同的吉凶位置，這也就是室內吉凶位置劃分的原理。明白了這個道理對於以後屋宅的定向以及室內吉位(也就是俗稱的財位)凶位的確定就很明確了。
基礎的內容到這里告一段落，還有很多沒講到的會在以後的實際操作課程中隨用隨講，下一課時將會進入到陽宅風水實際操作應用的課程，請朋友們關注
第四課時 簡易計算方法
今天為大家講解一些推算經常用到的計算方法和掌訣，這樣以後不用歷書也能快速的推算出想要的數據
(1) 推算年干支 屬相
1: 年天干推算，知道年份 用年份的最後一個數字減三，得到的數字即為年天乾的排序
天乾的記憶順序第一課時已經講的很明確了，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，帶上數字序號1甲2乙3丙4丁5戊6己7庚8辛9壬0癸。
舉例說明，1958年 用最後一個數字 8—3=5 看天干序號5是戊，則1958年的天干為戊
2：年地支推算，知道年份1900年至1999年用年份後兩位數字加一除以十二得到的余數即為地支的序號，2000年以後用年份的後兩位數字加五除以十二，得到的余數即為地支的序號，如整除序號則為12
地支的記憶順序第一課時也已經講了，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 帶上數字序號1子2丑3寅4卯5辰6巳7午8未9申10酉11戌12亥
舉例1958年 用後兩位加一除以十二(58+1)÷12=4餘11，余數11則為地支序號，看地支序號11是戌則1958年的地支是戌， 屬相是戌狗。結合剛算出的天干則1958年的干支為戊戌狗年。
3: 2000年以後天乾的計算方法同上，地支則需用年份的後兩位數字加五除以十二，得到的余數即為地支的序號。不要搞混了
4：以上干支的排序也可以結合干支的掌訣來記憶，熟練後可以在極短時間內得到結果
(2)：推算命卦
1：知道年份 用年份的四個數字兩兩相加直到得到的數字是一位數，然後男命用十一減去這個一位數字得到的數字則為卦的序號，女命用這個一位數加四，如得數是一位數則是卦的序號，如得數是兩位數則這兩個數字繼續相加得到一位數字則為卦的序號
2：如得數是5，則男命卦是坤 女命卦是艮
卦序：一白坎 二黑坤 三碧震 四綠巽 五黃中 六白乾 七赤兌 八白艮 九紫離
舉例：1958年 四個數字相加 1+9+5+8=23 2+3=5
男命11—5=6 命卦則為乾
女命5+4=9 命卦則為離
1977年 四個數字相加 1+9+7+7=24 2+4=6
男命 11—6=5 數字為5男命為坤
(3)：推算月干支
這個需要用到五虎遁的口訣：甲己之年丙作首，乙庚之歲戊為頭;丙辛之歲尋庚起，丁壬壬位順行流;若問戊癸何方發，甲寅之上好追求。
解釋下就是如年的天干是甲或己則正月(寅月)的干支則是丙寅， 年的天干如果是乙或庚，正月(寅月)的干支則為戊寅，以此類推
五虎遁推月干支掌圖
(4)月干支推算
通過以上的掌訣我們知道了正月(寅月)的干支，這時就可以把干支按順序帶入月份，
舉例：如正月干支為丙寅，二月干支則為丁卯，，如正月干支為戊寅，二月干支則為己卯。也可以把這個順序帶入到地支掌圖，則記憶推算更為簡便
正月為丙寅掌圖
以上這個掌圖是正月干支為丙寅的掌圖，如正月干支為戊寅則掌圖寅位配天干戊，其他以此類推
這一課時就講到這里，下一課時繼續講解一些推算的方法掌圖，還請朋友們關注
第五課時 續簡易推算方法掌圖
(1)：值年九星推算
值年九星比較容易，比如今年(2013年)值年星是五黃，去年是六白，明年就是四綠，以此類推，逆推就可以了。
(2)：月份九星推算
推算月份的值月星之前，大家要復習下地支的第二個背誦順序(子午卯酉 辰戌丑未 寅申巳亥)，其中年地支為子午卯酉的年份，正月(寅月)值月星為八白。年地支為辰戌丑未的年份，正月(寅月)值月星為五黃，年地支為寅申巳亥的年份，正月(寅月)值月星為二黑。推出正月的值月星之後，再推算其他月份九星仍然同值年九星一樣需要逆推，比如正月值月星是五黃，二月的值月星就是四綠，三月的值月星就是三碧，其他以此類推。
1: 推算正月值月星掌訣
推算正月的值月星也可以用掌訣來推算，下圖是推算掌圖，朋友們可以按照自己的記憶習慣來在手掌上排列地支，但各橫行地支一定要對應各行前邊的九星
2：推算各月值月星掌訣，如下圖舉例：正月值月飛星為五黃，則在掌上地支寅位起五黃，逐月逆排九星，很快就可推出全年各月的值月星。如果正月值月星為八白或二黑，則在掌上地支寅位起八白或二黑，逐月逆排九星。
(3)六十甲子納音推算掌圖
六十甲子納音推算要幾個掌圖配合使用
第一：納音天干掌圖
第二：納音五行掌圖
推算納音五行時上邊這兩個掌圖天乾和五行的位置是始終不變的。
舉例：丙申年 在納音天干掌圖 找到丙 然後從丙這個手指節按順序從子丑開始兩兩排列地支，順排三個手指節，看年地支申落在哪個手指節，如順排三個手指節未找到申，則回到丙手指節繼續兩兩順排地支。仍然順排三個手指節，找到年地支申為止，如下圖:
從圖上可以看到丙申年從年天干丙位起地支順排地支第二輪找到了年地支申在中手指節，然後看納音五行掌圖得知中手指節位置的五行為火，則丙申年納音五行為火。
如乙巳年 則從天干乙手指節順排地支按以上介紹方法找到地支巳所在手指節，然後配合納音五行掌圖即可找到乙巳年納音五行為火
通過以上這兩個課時的學習，朋友們基本可以不用看黃歷即可以推算出需要的數據，一定要經常練習，知道年份 立刻可以推算出年干支(年柱) 然後繼續推算正月干支(月柱)，各月的月柱，正月值月星， 各月值月星，命卦，納音五行等數據。勤加練習，熟能生巧。
下一課時將為朋友們介紹陽宅風水需要注意的一些煞，請朋友們關注
通過以上幾個課時的學習，朋友們基本掌握了風水知識的一些基礎，以後的課時將為朋友們具體介紹風水的應用
首先為大家介紹一些勘測陽宅風水的要點
朋友們最關心的也就是什麼樣的環境會對屋宅造成影響，會對家中何人造成什麼樣的影響，以及影響的時間等。
先談談什麼樣的環境會對屋宅造成影響，一般來講，屋宅外部如果有一些諸如路沖~尖角~天斬等等的外煞，如果在一定的距離內則會對屋宅造成相應的影響，屋宅與附近其他建築，地形，山水等環境的相對位置也會產生相應的影響。另外屋宅的不同坐向也會有不同的影響。屋宅內部的各居室的相對位置~廚房、衛生間、樓梯、門窗以及能對氣的運行產生推動作用裝飾布局等也會對居住者產生影響。一般來講，屋外環境的影響一般要比室內的影響大一些，所以，勘測陽宅一定要有一個勘測全局的意識，屋宅的內外環境，相應的坐向，方位，各吉凶點的二十四山位置以及居住成員的詳細個人信息都要了解後才能准確的推算出影響的范圍。
對於影響所發生的時間問題，則要參考吉凶點相對於屋宅的位置，配合太歲，三煞，五黃二黑等凶星的飛臨時間來做推算。
推算影響到家中何人，這個則和家庭成員所配合的卦位以及屬相和八字的強弱有關系了
舉例說明：宅外近距離西南坤卦申位有沖煞，這個位置的沖煞會對家中卦位所對應的人老母有影響，同時還會對家中申猴屬相以及申猴六沖的屬相寅虎的成員有影響，而影響的時間則對應為太歲，歲破，五黃二黑等凶星落與該位的時間
今天就講解到這了，謝謝朋友們跟帖
第六課時 一些主要煞的介紹
一般情況下，勘測陽宅除了要觀察室內外環境的影響外，還要注意以下幾個要點
1：太歲 每年的年地支既是太歲所在的方位，俗話說得好 太歲頭上不可動土 這句話很形象的說明了太歲所在方位的'禁忌，也就是每年太歲所在的方位不要動土，否則會對屋宅有影響
2：三煞 地支三合局與地支三會局的相剋形成了三煞，申子辰的三煞在巳午未，寅午戌的三煞在亥子丑，巳酉丑年的三煞在寅卯辰，亥卯未的三煞在申酉戌。每年的三煞位置也是不宜動土修造的，屋宅的坐向如果是個人的三煞山也是會對個人的運勢有影響的
3：五黃 九星的五黃是堪宅首要找出的，對屋宅的影響極大，五黃每年所在的方位可以用每年的值年星用洛書飛星找出，每年五黃所到的方位都要特別注意，動土修造，都不可以，也不可有催動的物品擺放，如果五黃這個方位有凶煞，則要注意發凶的可能。
對於屋宅的影響還有五虎煞 曜煞位等，計算方法有些困難，在此不好介紹，朋友們可以參考其他資料學習
把以上兩節的學習綜合一下，比如屋宅外部的巳位有一個尖角直沖，今年巳蛇年的太歲正好在巳，而五黃又是值年星，所以今年這個尖角對屋宅的影響會特別大，可能會發凶
因為凶煞在巽卦巳位，所以可能會對巽卦所對應的長女有影響，同時還會影響到家中屬相巳蛇以及巳蛇對沖亥豬的成員。
今天就講到這，謝謝朋友們關注
第七課時 詳解室外環境
1：四獸
風水上的四獸是指 青龍 白虎 朱雀 玄武
原始的四獸 青龍在左東 朱雀在前南 白虎在右西 玄武在後北，但現在一般根據環境以及住宅坐向的不同，把坐山的左手邊當做青龍方 前面依然是朱雀方，右手邊是白虎方 後邊是玄武方。
一般情況下青龍方禁忌少一些，有一些小的影響對屋宅的影響也不太大，一般比白虎方稍高些為宜，白虎方的禁忌就多一些了，如果白虎方比較臟亂，有空屋或者有不好的形煞，又或者比青龍方高等不利因素一般就會對屋宅造成影響了。住宅朱雀方一般宜開闊，這樣才有利於氣的運轉，白虎方和朱雀方一般不宜有在牆上開的口，這樣的話也會對屋宅造成影響。玄武方一般宜穩固、有靠為宜，玄武方如果有大路或河流或者其他造成氣的不穩定的因素則會對屋宅的運勢造成影響。
2：屋宅外煞
一般經常見到的外煞有很多，天斬 尖角 壁煞 路沖 割腳煞 鐮刀煞等等，還有現在的各種信號塔，水塔，住宅附近的高樓等太多太多，朋友們可以利用其他的一些參考資料來具體的了解這些煞的知識。在這里僅為大家講解一些處理這些煞的基本方法。
對於天斬或者高樓這種比較大的類型的煞，如果在屋宅附近，說實話是沒有什麼好的處理方法的，我們能做的只是找出影響發生的時間，影響的人員等，另外利用一些方法提升屋宅的抗力減輕發凶的可能。
對於一些小的煞則可以利用植物 水 石或鏡子等來影響煞氣對屋宅的影響，一般應遵循宜泄不宜克的處理方式，比如對於屬火的形煞我們可以採用屬土的化解方法，而不宜採用屬水的五行去克制它。
對於路沖，如果在吉方的話，有時會對屋宅造成好的影響，但要參考來路的大小，距離以及周邊影響路沖的環境等因素了。
屋宅的外部環境是我們勘宅時首先應觀察了解的，這樣配合坐向基本就可以掌握屋宅的強弱了，對於各種室外環境的知識以及影響大家要多看些其他參考資料，或者跟帖提問，我會為朋友們解答
日益惡化的環境，霧霾天氣，飲用水問題，各種化工污染，以及個人的生活習慣，電腦輻射等都會對我們產生影響，生活中也要多留意這些問題
❺ 住宅風水基本常識
1. 風水基本常識
風水基本常識 1.風水基礎入門知識
一、八宅風水學 八宅水風學是嚴格地將一個宅第分為八部分。
分別是東方、南方、西方、北方、東北方、東南方、西南方和西北方。從風水學理論上講，這些方位對某些人來說，有些方位是很吉利的，而另一些方位則是不吉利的，這需要通過研究個人的命卦而定。
二、八宅與八卦 分別是震、離、兌、坎、巽、坤、乾、艮。家宅的八個方位分屬八個卦象。
分別是：東方屬震、南方屬離、西方屬兌、北方屬坎、東南方屬巽、西南方屬坤、西北方屬乾、東北方屬艮。 三、宅向與卦象 我們根據八宅風學的原則，看一個宅第的坐向就可知道這個宅第屬什麼卦象。
如何決定坐向呢？那是按大門所向的方位決定。我們站在屋內，面向著大門，所面向的方位便是「向」，而與「向」相對的方位便是「坐」。
例如，大門向西，則宅坐東；大門向東南，則宅坐西北；大門向西北，則宅必坐東南，如此類推。坐與向的方位一定是相對的，不管宅第的屋形如何，都沒有例外。
我們看看宅第坐於何方，便能夠知道此家宅到底地屬哪一卦，即屬於哪一宅，這些宅的分類共八種，分別是： 1、坐東方的宅第是震宅，大門向西。 2、坐東南方的宅第是巽宅，大門向西北。
3、坐南方的宅第是離宅，大門向北。 4、坐西南方的宅第是坤宅，大門向東北。
5、坐西方的宅第是兌宅，大門向東。 6、坐西北方的宅第是乾宅，大門向東南。
7、坐北方的宅第是坎宅，大門向南。 8、坐東北的宅第是艮宅，大門向西南。
這便是按照八種卦象而定的八種宅第，這樣讀者就明白這為什麼被稱為「八宅風水學」了。 在八宅中，可分為東四宅和西四宅。
東四宅分別是震宅（坐東向西）、離宅（坐南向北）、巽宅（坐東南向西北）、坎宅（坐北向南）。西四宅則是乾宅（坐西北向東南）、兌宅（坐西向東）、艮宅（坐東北向西南）、坤宅（坐西南向東北）。
讀者必須記熟東四宅和西四宅的分類，這是八宅風水學的基礎中的基礎，對以後的學習很有用處。 四、命卦與宅卦 知道了什麼是東四宅什麼是西四宅後，便需要知道一個人的命卦是不是和自己家宅的宅卦配合，互相配合則吉，不配合則凶，以下將從最基礎的知識開始，教讀者找出計算命卦的方法，希望讀者能好好掌握。
計算一個人的命卦，必須先從《後天洛書》說起。《後天洛書》是一幅十分簡單的圖像，相傳在中國的夏朝時代，有一隻神龜從洛水浮出，它的背上分成九個部分，每一部分都是一組數目：一點白色近尾部，九點紫色近頭部，四點碧色在背的左方，二點黑色在背的右方，六點白色在近右足處，八點白色在近左足處，三點碧點在左肋，七點赤色在右肋，背中央有五個黃點，有一口訣把上述九組數目組織起來，便於記憶。
「戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五十居中。」這九組數子不但可用來計算命卦，它還是其他各類術數和風水學的基礎。
除中央的五數外，其他八組數都與卦象相配合。分別是：一屬坎；二屬坤；三屬震；四屬巽；六屬乾；七屬兌；八屬艮；九屬離。
一個人的命卦是根據出生年月計算的。每一年出生的人都的不同的卦象，所謂「一年」，並不是由農歷一月一日到年底大除夕，也 不是由陽歷一月一日到十二月三十一日，而且由一年的立春到翌年的立春前夕。
命卦的卦象計算方法，其原理較精細，在此從略，筆者可在以下列出一百年裡找出每年出生的人的命卦所屬，而男性與女性是不同的。再強調一遍，「一年」是指由立春日到翌年的立春日前夕，若忘記此一原則，便差之毫釐，謬之千里。
1901年，辛丑年。男性屬離卦，女性屬乾卦。
1902年，壬寅年，男性屬艮卦，女性屬兌卦。 1903年，癸卯年，男性屬兌卦，女性屬艮卦。
1904年，甲辰年，男性屬乾卦，女性屬離卦。 1905年，乙巳年，男性屬坤卦，女性屬坎卦。
1906年，丙午年，男性屬巽卦，女性屬坤卦。 1907年，丁未年，男性屬震卦，女性屬震卦。
1908年，戊申年，男性屬坤卦，女性屬巽卦。 1909年，己酉年，男性屬坎卦，女性屬艮卦。
1910年，庚戌年，男性屬離卦，女性屬乾卦。 1911年，辛亥年，男性屬艮卦，女性屬兌卦。
1912年，壬子年，男性屬兌卦，女性屬艮卦。 1913年，癸丑年，男性屬乾卦，女性屬離卦。
1914年，甲寅年，男性屬坤卦，女性屬坎卦。 1915年，乙卯年，男性屬巽卦，女性屬坤卦。
1916年，丙辰年，男性屬震卦，女性屬震卦。 1917年，丁巳年，男性屬坤卦，女性屬巽卦。
1918年，戊午年，男性屬坎卦，女性屬艮卦。 1919年，己未年，男性屬離卦，女性屬乾卦。
1920年，庚申年，男性屬艮卦，女性屬兌卦。 1921年，辛酉年，男性屬兌卦，女性屬艮卦。
1922年，壬戌年，男性屬乾卦，女性屬離卦。 1923年，癸亥年，男性屬坤卦，女性屬坎卦。
1924年，甲子年，男性屬巽卦，女性屬坤卦。 1925年，乙丑年，男性屬震卦，女性屬震卦。
1926年，丙寅年，男性屬坤卦，女性屬巽卦。 1927年，丁卯年，男性屬坎卦，女性屬艮卦。
1928年，戊辰年，男性屬離卦，女性屬乾卦。 1929年，己巳年，男性屬艮卦，女性屬兌卦。
1930年，庚午年，男性屬兌卦，女性屬。
2.住宅風水知識大全
江蘇南通 管老師
自建住房有很多注意點哦。
分享幾個住宅風水設計的原理：
復式樓梯的設計
旋轉式樓梯更省空間。
無論直上直下，還是兩折式的樓梯，還是旋轉式的，一定要注意上樓順時針，下樓逆時針。上去容易，下來難。
旋轉式樓梯的缺點是視線不好。從上不能直接看到下面。
直上直下的缺點是階梯太長。
所以，推薦兩折樓梯。注意一下順逆，注意一下樓梯口不要對應廚房衛生間。
管希夷 江蘇南通管老師
樓梯逆氣： 一般來說，生物都是由下（地）向上（天）生長和發展的。樓梯也是由下往上（前）走（需順），所以一切的布局都是在下而不在上。樓梯的氣一定要順氣，不可拗氣。順時針之氣謂之「順氣」，逆時針之氣謂之「逆氣」，如果樓梯有轉折，先順氣後逆氣，稱之為「拗氣」。單元或家中樓梯有這樣的情形，會有財運、事業不順之事出現。 現在有極少數居民住宅的單元樓梯，或別墅的樓梯，上樓的時候是逆氣的，下樓的時候反倒是順氣的。所以在購買和建造時，應慎重。
火星拖尾
管希夷 江蘇南通管老師
這張圖反映的是「火星拖尾」，風水裡的常用語。意思是說，住宅的前後，由於道路或水路，形成夾角，住宅就在這個夾角里，住宅的背後便是其尖角，住宅的前面則是開闊的角的另一方。住在這樣的房子里，其家庭成員容易出意外，最好搬離此處，或將地基改造成近似正方形為妥。
大門對電梯門
打開入戶門，能見到電梯門，好像老虎開口想噬人般，稱之開口煞。開開合合造成氣場不穩，主意外之災及漏財效應。
風水學要堅持坐北朝南的原則：
中國位於地球的北半球，歐亞大陸東部，大部分陸地位於北回歸線以北，一年四季的陽光都由南方射入。朝南的房屋便於吸收陽光，陽光中的紫外線具有殺菌作用，能參與人體維生素D的合成，可以增強人體免疫功能等。
坐北朝南，不僅是為了採光，還為了避免北風。中國的地勢決定了其氣候為季風型。冬天有西伯利亞的寒流，夏天有太平洋的涼風，一年四季風向變幻不定。風有陰風與陽風之別，清末有何光廷在《地學指正》雲：「平陽原不畏風，然有陰陽之別，向東向南所受者溫風、暖風，謂之陽風，則無妨。向西向北所受者涼風、寒風，謂之陰風，宜有近案遮攔，否則風吹骨寒，主家道衰敗丁稀。」這就是說要避西北風。
大門對著鏡子
有些人喜歡在大門口擺放一面大鏡子，以方便在離家之前照一照，好查看一下衣服是否整齊。這樣的布置方法，確實很方便。但是，這對家人的財運卻可能構成不利的影響。無論家人多麼努力地賺錢，也終會落得財來財去，因為這屬於風水上的「退財格」。化解的最好辦法就是把鏡子搬到其他的地方去。
管希夷 江蘇南通管老師
3.有關風水的知識
這個不好說。古代環境學
風水學，在古代又稱為「堪輿學」。風水的歷史相當久遠，在古代，風水盛行於中華文化圈，是衣食住行的一個很重要的因素。有許多與風水相關的文獻被保留下來。由文獻中可知，古代的風水多用作城鎮及村落選址、還有宮殿建設，後來發展至尋找喪葬地形。 「篤公劉，既溥既長。既景乃岡，相其陰陽，觀其流泉。其軍三單，度其隰原。徹田為糧，度其夕陽。豳居允荒。」這是《詩經》里的一章，說的是周人的先祖公劉相土嘗水，觀察山川的陰陽向背，選擇居外營建住房，和軍民一起治理田地，種植莊稼。山坡上建築櫛次鄰枇，田野豐收在望，好一派悠哉悠哉的田園風光。這說明至少在周代就有了相土嘗水等有必要及實際用途之方案。在漢代形成了初步的臨場校察地理風水的理論。風水作為一個研究對象，從民俗學、環境學、地理學、水文學及建築學的角度均有研究的價值。可惜在唐宋後，不同學派的太極圖出現以來，逐步發展成為數支不同生硬的術數之民間信仰行業。
建築學的風水
風水原來是建立在環境對建築物群的影響作為基礎的。建築學上的風水（環境影響）源自於皇家宮廷建築。以中國古代封建社會的御用建築師為代表，成立了一套趨於完整的風水體系（對於環境影響的成文守則）。很可惜，現在由於中國御用建築師採取的都是代代相傳的體系，風水在中國並沒有得到廣泛的認同，故了解風水的人存世極少，風水面臨失傳的窘況。建築學上的風水，是隨逐自然，力求將建築和自然融為一體，使整體環境美化。並且，根據自然的情況安排建築布局，包括採光、通風、取景，使得居住者可以更為舒適，追求將人居回歸自然的狀態。
信仰風水術
風水在秦漢時開始與民間方術聯系起來，和五術的命、卜、相皆有所關聯，還說基本構成源自《易經》的卦象，分為看門井灶的陽宅相法與看陰宅的相法等現稱玄學術數的民間信仰。其主要的流派有三元法、三合法、九星法等。 風水一詞早見於晉朝郭璞：「氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。」 民間信仰理論背景「民間信仰的風水術」的主要理論建基於傳統的陰陽學說。他們借用中國最早的充滿哲學思想的周易這儒家經典著作，加上道（主張形神合一，以神守形，以形養神）、釋（主張因果報應和輪回思想）、巫（主張神靈對人運的影響）、占星（主張星宿對人的影響），促進了風水的發展。 天地生萬物，即人和一切生命體均是天地交互作用的產物。「太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦重疊成六十四卦」。太極即原始狀態，兩儀即天地，四象即四季氣象；稱太陽（長日照—如夏季），太陰（短日照—如冬季）、少陽、少陰，八卦即八個方位，源自樸素的易經哲理，即宇宙萬事萬物，信息同源，程序相同，節奏相應。即宇宙統一場。這就是天地人合一。 簡單來說，風水理論主要是以玄學的陰陽消長理論，配合天（宇宙、太陽等）與地（地球、地理環境）及人（人之居所、所卜葬之地）與時（天地之元運盛衰、萬物之生老病死），可惜後來被方士生硬地配上五行干支術數各種所謂克應，形成了祈求達致好運的一門民間信仰。
范疇
主要分為陽宅風水及陰宅風水： 陽宅風水以生人居住所或辦公廳舍為目標的風水選擇，除了房舍之外，需一並留意的選擇要件包括屋外街道與排水、門位、屋內動線、神位擺放、廚灶位置、辦公座位等等。泛指三層樓以上的建築物內的單位堪察，稱之為陽宅風水。當然也因罕見的地理因數而有極少部分之例外，其中牽涉陰宅之高深風水原理。陽宅風水只關系一戶人之興衰。 陰宅風水以去世親人埋葬地點為目標的風水選擇，選擇要領包括山脈走向（來龍）、水流向、穴位、埋棺深淺等，而且均需要嚴格擇日以配合先人與後人之八字，以及天上星宿、地下巒頭和有穴場的一切事物等之因數。當中竅秘一般人是不能知曉，絕大部分由古至於均是由地師口傳親授予其入室弟子，即使是父子關系沒有正式拜門都不可輕傳。只因真正的陰宅風水好壞是有著可影響一族人以及其子孫興衰的力量。亦只有懂得勘察陰宅風水之士，才會被視為是真正的風水師、勘輿學家或是「地師」。
4.風水學的基礎知識有那些
目前來說，風水學的流派比較多！但總的來說分為形勢派和理氣派兩大類。
形勢派注重的是勘測地的地理形勢，主要以，龍、砂、穴、水、向來斷吉凶的。想學習這個流派的風水，那就多看看管輅和郭璞的書。
理氣派主要依據的是中國古代術數方面的一些理論這裡面所涉及的有陰陽五行、八卦、河圖、洛書、天干、地支，當然有的還運用到奇門，六壬，納音等等一些東西，這就使得理氣派里又分為了好多小的流派，如果想要通學，那將會十分復雜。如果你想學這類風水，那麼你最好選其中的一個流派來學，較為簡單實用些。
風水有陽宅風水和陰宅風水之分。陽宅風水是以人生活得居住場所或工作場所為目標，除了我們房間內部以外，在屋外街道、排水、門位、屋內動線、神位擺放、廚灶位置、辦公座位等。
陽宅風水主要用在我們家居的生活中，因為陽宅風水只關繫到一戶人家的興衰貧富。陰宅風水是以去世親人埋葬地點為目標，在選在墓地的時候要考慮的因素有山脈走向、水流向、穴位、埋棺深淺、下葬日期，以及天上星宿、地下巒頭和有穴場的一切事物的因數。
建築學上的風水關繫到我們家居生活，它主要是隨逐自然，把建築和自然融為一體，合二為一，使整體環境美化、和諧。根據自然的情況安排建築布局，包括採光、通風、取景，使得居住者可以更為舒適，求將人居回歸自然的狀態。
家居風水是人與環境二者相融、相宜、相合。它可以對家居的外部環境和室內環境進行細致分析、觀形察勢。
在方位上來講家居風水跟我們風水學上是一致：左（青龍）、右（白虎）、前（朱雀）、後（玄武）北（子）、南（午）；如子山午向、背山望水。
5.陰宅風水知識大全
陰陽宅風水之氣 氣，在古代是一個很抽象的概念。
唯物論者認為它是構成世界本原的元素，唯心論者認為它是客觀精神的派生物。先哲普遍認為，氣無處不存在，氣構成萬物，氣不斷運動變化。
《老子》雲：「萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。」宋張載在《正蒙·太和》雲：「太虛無形，氣之本體，其聚其散，變化之客形爾。」
氣，在風水術中是一個很普遍、很重要的概念。有生氣、死氣、陽氣、陰氣、土氣、地氣、乘氣、聚氣、納氣、氣脈、氣母等等。
氣是萬物之源，氣變化無窮，氣決定人的禍福。人要避死氣、乘生氣，就得請風水師「理氣」。
「理氣」是十分復雜的，要結合陰陽五行、實地考得「旺象」，才能得到「生氣」，有了「生氣」就能富貴。因此，風水術實際是「相氣術」。
風水術以氣為萬物本源，《管氏地理指蒙》卷一《有無往來》雲：「未見氣曰太易，氣之始曰太初。……一氣積而兩儀分，一生三而五行具，吉凶悔吝有機而可測，盛衰消長有度而不渝。」
這就是說，世界是從無（未見氣）到有（氣之始），氣是本源（一），它分化出陰陽（兩儀），又分出金木水火土五種物質（五行），這些物質的盛衰消長都有不可改變的規律（有度而不渝），並且有了禍福（吉凶悔吝），這些禍福都是可以預測的。這段話，是對《周易》「太極說」的發揮，有樸素的唯物辯證法色彩。
風水術認為，氣是無窮變化的，它可以變成水，也可以積淀為山川。明代蔣平階在《水龍經》論「氣機妙運」時說：「太始唯一氣，莫先於水。
水中積濁，遂成山川。經雲：氣者，水之母。
水者，氣之子。氣行則水隨，而水止則氣止，子母同情，水氣相逐也。
夫溢於地外而有跡者為水，行於地中而無形者為氣。表裡同用，此造化之妙用，故察地中之氣趨東趨西，即其水之或去或來而知之矣。
行龍必水輔，氣止必有水界。輔行龍者水，故察水之所來而知龍氣發源之始；止龍氣者亦水，故察水之所交而知龍氣融聚之處。」
由此可知，山脈和河流都可以統一於「氣」中，尋找生氣就是要觀察山川的走向。 風水術還認為，氣決定人的禍福。
有土就有氣，人生得於氣，人死歸於氣。郭璞《古本葬經》論述得很詳細：「葬者，乘生氣也。
夫陰陽之氣，噫而為風，升而為雲，降而為雨。行乎地中而為生氣，行乎地中發而生乎萬物。
人受體於父母，本骸得氣，遺體受蔭。蓋生者，氣之聚凝，結者成骨，死而獨留、故葬者，反氣內骨，以蔭所生之道也。
經雲：氣感而應鬼福及人，是以銅山西崩，靈鍾東應，木華於春，栗芽於室。氣行乎地中，其行也，因地之勢；其聚也，因勢之止。
丘隴之骨，岡阜之支，氣之所隨。經曰：氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止。」
這一段話，可謂風水的總綱，而這個總綱的核心是氣。由手段話，我們可知風水師對氣的總看法：生氣是一元運化氣，在天則周流六虛，在地則發生萬物。
天無此則氣無以資地，地無此則形無以載。生氣藏於地中，人不可見，唯循地之理以求之。
葬者若能知其所在，使枯骨得以乘之，則能得福。父母骸骨為子孫之本，子孫形體乃父母之枝，本與枝相應，得吉則神靈安、子孫盛，這叫作「氣感而應鬼福及人」。
不論是陰宅還是陽宅，都要注意乘生氣、避死氣。《黃帝宅經》雲：「每年有十二月，每月有生氣死氣之位。
……正月生氣在於癸，死氣在午丁；二月生氣在丑艮，死氣在未坤；三月生在寅甲，死氣在申庚；四月生氣在卯乙，死氣在酉辛，五月生在辰巽，死氣在戌乾；六月生氣在已丙，死氣在亥壬；七月生在於丁，死氣在子癸，八月生氣在未坤，死氣在丑艮；九月生氣在申庚，死氣寅甲；十月生氣在酉辛，死氣在卯乙；十一月生在戌乾，死氣在辰巽；十二月生氣在亥壬，死氣在已丙。」這是說，每個月都有生氣和死氣，具體的方位，則是羅盤上用八卦、天干、地支表示的方位。
風水先生看地時，手持羅盤，首先看清本月中生氣和死氣所在的方位，以生氣方位動土為吉，以死氣方位動土為凶。 因此，「理氣」是風水術的之一。
風水師認為，理寓於氣，氣固於形。形以目觀，氣須理察。
天星卦氣，為乘氣之法則。以伏羲先天八卦配合陰陽，以文王後天八卦推排爻象。
以內卦為天地日月，六十卦為陰陽氣候。以各卦之下配分六十花甲子，並納五行，取其旺相，以合卦氣，這樣可以推知萬事萬物只要理氣適宜，乘生出煞，消納控制，精辨入神，就可達到相的目的。
實際上，「理氣說」是虛無飄渺的，誰又能看得見氣？只能靠「意會」，這就憑風水師任意解釋了。 此外，又有望氣說。
宋黃妙應《博山篇》雲：「既明堂，要識堂氣。一白好，五黃好，六白好，八白好，九紫好，此為五吉。
又忌四凶，二黑宜忌，三碧宜忌，四綠宜忌，七赤宜忌。」這種吉凶劃分，不知依何為據。
明繆希雍《葬經翼》有《望氣篇》，雲：「凡山紫氣如蓋，蒼煙若浮，雲蒸藹藹，四時彌留，皮無崩蝕，色澤油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而膩，石潤而明，如是者，氣方鍾而未休。雲氣不騰，色澤暗淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木零落，水泉乾涸，如是者，非山岡之斷絕於掘鑿，則生氣之行乎他方。」
據風水師說，望氣可以知道朝代更替、官場人。
6.會看風水都應該會什麼知識
基本來說要具備以下幾種知識：
1：《易經》方面的知識，雖然從《易經》誕生那一天就有無數的人在研究，不過他依然是一個謎，裡面涉及到的天地乾坤以及八卦的演化包括中國老百姓掛在口頭上的，兩儀三才四象五行六爻七星八卦九宮都和這本書有關；
2：在天下霸唱的書《鬼吹燈》裡面涉及到的陰陽十六字訣，只是一種演變而已，不是最精華的部分，最好要有一本書，不過這方面的書實在是魚龍混雜，我也不敢保證我說的就是對的，雖然我父親就是一個看風水的，他的書我也看過，不過我感覺還是不行，畢竟一看就是盜版書，雖然他很是重視；
3：還有一種說法就是要懂得氣功，尤其是在給陰宅定穴的時候，先不說氣功如何如何，就說所謂的氣功就是騙術居多，當然中國老祖宗留下的包括八段錦、鶴翔樁、五禽戲還是挺好的。個人認為懂得一點氣功的基礎知識對於看風水是有幫助的，最少也是一個健康的人；
4：五行相生克的道理想必你應該知道，這在風水學里有很重要的意義，另外，八卦裡面的乾坎艮震巽離坤兌、這是基礎的；你應該在糖衣古典的，《鬼吹燈前傳》裡面看到過契丹蕭太後的墓葬是九龍抬棺，只要是涉及到數字方面的東西都要注意了；
5：當然你還要有一個好身體，畢竟走名山大川，學習前人精華，都是很辛苦的事情。
以上就是我的一孔之見，個人不是很相信，不過我相信的一點是，既然從春秋戰國就有陰陽家，現在有風水師，就一定有他的道理，至少找風水師看看，讓自己住的安心放心總不是壞事。
忘了告訴你羅盤就是古代的司南，是確定方位的，很重要，不過個人認為羅盤唬人的成分更多，當然它本身也很重要。
7.風水學入門知識有哪些
一、風水學的基本含義風水這一名字起始於中國晉朝託名為郭璞（公元276——324年）所著的《葬書》。
書曰：「葬者，乘生氣也。」經曰：「氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之便有止。
故謂之『風水』」。風水之法，「得水為上，藏風次之」。
又曰：「淺深得乘，風水自成。夫陰陽之氣，噫而為風，升而為雲，降而為雨，行乎地中，而為生氣。
夫土者之體，有土斯有氣，氣者水之母，有氣斯有水。」在這以前人們把風水文化稱為堪輿學。
《玄靈修真辭典》中說：「堪輿，屬傳統文化方術之一，堪輿風水之術，在我國民間流傳較廣，①天地的代稱，《淮南子》許慎註：「堪，天道也。輿，地道也。」
②即風水，指住宅基地或墳地形勢，也指相宅、相墓之法。還可理解為：堪者仰觀天象，輿者俯察地氣。
《辭源》說：「風水，指宅地或墳地的地勢，方向等。」《辭海》說：「風水。
也叫堪輿。……也指相宅、相墓之法。」
風水的核心內容，是人們對居住環境進行選擇和處理的一種學問。風水理論的核心是人，它追求的目標是人與自然環境的和諧與統一。
在天、地、人三者之間，既強調人的主體地位，又不偏廢自然環境和地理環境，注重天時、地理、人和之間的協和自然美。故有人又稱風水。