㈠ 薛寶釵的特點
外貌
根據書中薛寶釵之種種形象，可知其是體態豐滿，皮膚雪白，凝脂酥臂。
第八回描述她是：「頭上挽著漆黑油光的䰖兒，蜜合色棉襖，玫瑰紫二色金銀鼠比肩褂，蔥黃綾棉裙，一色半新不舊，看去不覺奢華。唇不點而紅，眉不畫而翠，臉若銀盆，眼如水杏。罕言寡語，人謂藏愚；安分隨時，自雲守拙。」
第二十八回寫道：「可巧寶釵左腕上籠著一串，見寶玉問她，少不得褪了下來。寶釵生得肌膚豐澤，容易褪不下來。寶玉在旁看著雪白一段酥臂，不覺動了羨慕之心……再看看寶釵形容，只見臉若銀盆，眼似水杏，唇不點而紅，眉不畫而翠，比黛玉另具一種嫵媚風流，不覺就呆了。」
第三十一回寫道：「怪不得他們拿姐姐比楊妃，原也體豐怯熱。」
人際
在《紅樓夢》第三十二回中，寶釵拿出自己的衣服給金釧送終，對王夫人說「我從不計較這些」。第四十五回中，黛玉嘆道：「你素日待人，固然是極好的；然我最是個多心的人，只當你藏奸。從前日你說看雜書不好，又勸我那些好話，竟大感激你。往日竟是我錯了，實在誤到如今……」其警言黛玉盡量少閱《西廂記》等雜書，實是藉此保護黛玉，並自此開始送燕窩與病黛玉。此後黛玉不計前嫌，與寶釵交好。以及寶釵暗自幫助湘雲種種、第五十七回救濟邢岫煙等段落，也是寶釵之善。
雖然寶釵有善的一面，但人們對她更深的印象是「冷」。第三十一回寶玉將她比作楊妃，她「不由得大怒」，但卻沒有任何感情的流露，而是冷靜地用話語戳中了寶玉、黛玉的心病；第二十七回撲蝶後偷聽小紅和墜兒對話，被發現時嫁禍黛玉「金蟬脫殼」；
第四十回席上劉姥姥逗得眾人大笑，人人都有生動的神態描寫，唯獨她沒有；七十四回抄檢大觀園後感到自己形式不利，竟迅速低調地搬出了大觀園；以及在尤三姐自刎，劉湘蓮出家等重大事件發生後她的反應，無不體現出其性格之「冷」。
薛寶釵為人深思熟慮，其每一行為都代表著封建貴族女性，所走的每一步幾乎都是為了以後做打算，目的性很強。
(1)薛寶釵知識大全擴展閱讀：
薛寶釵是《紅樓夢》中的主要人物，男主人公賈寶玉的姨表姐，王夫人的外甥女。她體態豐滿，品格端芳，才德兼備，性格大度，是金陵四大家族之薛家的掌上明珠，父親早亡，有一兄薛蟠。寶釵進京參選「才人、贊善之職」，但最終落選。
與母親薛姨媽、哥哥薛蟠寄住於賈府。後元妃命寶玉與諸姐妹搬進園子里住，寶釵搬入「蘅蕪院」。寶釵性格內斂，從小為「才選鳳藻宮」而教養，其人品性格被認為是中國傳統文化陶臻出的「完美典範」，喜怒哀樂皆有所壓抑，不欲表達於言表。
寶釵之豐腴與黛玉之靈竅，被人們普遍認作是中國古典兩種類型美女典範，其安分隨時之性格與黛玉「由著性子生活」的個性亦形成強烈對比。寶釵對人情世故瞭然於胸，理家才能不讓鳳、探，詩作才華不讓黛、湘。
參考資料：網路：薛寶釵
㈡ 薛寶釵人物賞析概括
《紅樓夢》第二十二回概括：賈母打算為寶釵辦生日宴，鳳姐夫婦計劃要辦一個比林黛玉高出一等的生日宴;賈母帶眾人聽戲，鳳姐暗示齡官像黛玉，寶玉不敢說，湘雲說出口了，後來三人為此事鬧矛盾;元妃送出燈謎讓大家猜，賈母見元春喜悅，也命人製作燈謎給大家猜。賈政看了這些不祥的謎底，悲傷感慨。
薛寶釵人物賞析
薛寶釵是與林黛玉並列為金陵十二釵之首，是賈寶玉的妻子。薛寶釵出生在金陵城，「賈、史、王、薛」四大家族之一，她生得肌骨瑩建檔立卡戶是什麼意思？建檔立卡戶是各省（自治區、直轄市）在已有工作基礎上，堅持扶貧開發和農村最低生活保障制度有效銜接，按照縣為單位、規模控制、分級負責、精準識別、動態管理的原則，對每個貧困戶建檔立卡，建設全國扶貧信息網路系統。潤，舉止嫻雅，受到賈府上下一致好評。
身為名家世宦之女的寶釵，自小讀書識字，亦「雜學旁收」，她對文學、藝術、歷史、醫學以至諸子百家、佛學經典，都有廣泛的涉獵和淵博的知識。由於寶釵賢淑明達，博得賈母與王夫人的歡心，終與寶玉結成「金玉良緣」。然賈寶玉婚後不久出家，她成為一個年輕的孀婦。
㈢ 「紅樓夢」人物論 ——薛寶釵
薛寶釵是《紅樓夢》中一位舉足輕重的人物。她是書中男主人公賈寶玉旳姨表姐，她儀態豐滿，品格端方，才德兼備，性格大度，是金陵四大家族學家的掌上明珠。名列「金陵十二釵」正冊之首。下面我將從幾方面來寫:
我個人認為原因有：
在書中第八回寫道： 「唇不點而紅，眉不畫而翠，臉若銀盤，眼若水杏」 ，相貌自是生的極美的，只不過也正是這極美的妝容下，才能看清寶釵的清冷。同時，在賈母初次進入寶釵閨房時，看見她房中的裝飾擺放是清新脫俗的，簡約而又不失高雅的。再加上寶釵素日穿的衣裳不是太過鮮艷奪目，也只是揀清淡的穿，由此不難看出寶釵的「閑淡冷」。
特別是在金釧被王夫人扇了耳光，並趕出賈府，最後投井自盡後表現得最明顯。當王夫人哭著說金釧的死與其有關聯並心生內疚的事後，寶釵竟說：「姨娘是慈善人，固然這么想。據我想來，她並不是賭氣投井。多半她下去住著，或是在井跟前憨頑，失了腳掉下去的」，又說：「十分過不去，不過多賞她幾兩銀子發送她，也就盡主僕之情了」。縱使是丫鬟的不是，但好歹終究是一大活人，倘若擱黛玉身上，即便是交情淺顯之人，聽見這事怕早已淚下，哪能說出這等話來。在待物上，寶釵始終持著「不關己事不開口」的態度，只要與自己有關的，旁敲側擊的也會打聽到，一旦與自己無關的，便是「一問搖頭三不知」了。
從書中種種描寫來看，寶釵對寶玉是有感情的。一方面表現在書中第三十六回「綉鴛鴦夢兆絳芸軒」的一段情境中，寶釵來找寶玉聊天，但恰巧寶玉在午睡，因看寶玉睡得沉穩，不忍打擾，便同寶玉「屋裡人」襲人拉家常，途中襲人離去，寶釵從圓椅上移至寶玉的床沿，造就成一幅「夫」睡「婦」陪，琴瑟和鳴的動人場景。另一方面，在寶玉同黛玉獨處時，寶釵總會「不合時宜」的出現，「擾亂」寶黛二人的獨處時光。這兩方面只是列舉的小部分。不管是因「金玉姻緣」的影響還是在大觀園中長久相處日益產生的情感來看，寶釵都是希望與寶玉能夠結為夫妻的。但寶釵對寶玉的感情並不像黛玉那樣直接流露，而是默默地隱藏在心底，只是偶爾顯現。正是這種似有似無、遮遮掩掩的小女兒神態讓寶釵表現出一種淡漠的若即若離的清冷之氣。
一是表現在書中第六十四回，當她看了黛玉寫的《五美吟》時，發表了一番深刻的認識，說「做詩不論何題，只要善翻古人之意。若要隨人腳蹤走去，縱使字句精工，已落第二義，究竟算不得好詩」，同時還列舉王安石、歐陽修詠王昭君的詩，藉以加深其見解。在惜春要畫大觀園時，寶釵告訴她用什麼樣的紙好，用什麼樣的染料，用多少種各樣的筆，以及繪畫的技巧與構思等，都一一講訴給惜春。在寶玉參禪時，寶釵能馬上說出禪宗的「語錄」。在聽戲曲時，張口就能把《魯智深醉鬧五台山》一出戲中的一段，《點絳唇》念出來。在黛玉喝葯時，建議黛玉每天早上喝燕窩一兩，能滋陰補氣，益氣補神。如果不是知識淵博，怎能懂得如此多的道理。
二是表現在王熙鳳因病卧榻，不得已交出管權，暫由探春打理時。寶釵在探春理家的過程中是「三駕馬車」之一，她在協助探春理家的基礎上，提出不僅要革除積累已久的弊端，還要進行一番改革，使得賈府的下人甘願付出全部勞力，通過用個人勞動力換取相對應銀兩的方式，大大增加了下人積極性，提高了工作效率，使大家團結合作，齊心協力。
造成這一現象的重大原因主要是在《紅樓夢》中第二十七回的「寶釵撲蝶」上，「撲蝶」這種行為發生在一個妙齡少女的身上是再正常不過了，但是，因為「撲蝶」，寶釵卻讓黛玉擔上了莫須有的罪名。使得平日里因說話尖酸刻薄不饒人、諸事好挑剔等性格不得人心的黛玉更不得人心。在第一次接觸到寶釵這種行為時，我也同那種「尊林抑釵」的人一樣，認為寶釵是陰險狡詐，故意陷害、嫁禍黛玉的。當時的我在想「黛玉沒招你惹你，也沒做出什麼有害於你的事，況且黛玉那病身子也不允許，你怎麼就那麼因害怕惹事而輕易地將黛玉出賣了呢」，後來讀了一些讀物，細細想來，寶釵的這一嫁禍行為並不是早就預謀好的，而是事出突然，加上寶釵平日里與黛玉交好，就下意識地在當時情景之下黛玉俗稱「顰兒」脫口而出。即使這次行為是早已謀劃好的，在《紅樓夢》中接下來的故事裡可以看出，寶釵對黛玉是極好的，並沒有惡意。
其實對於寶釵還是黛玉自身人物來說，她們並不是想爭個高低，誰愛誰多一點，她們只是構成《紅樓夢》的同樣居於重要地位的人而已，再怎樣黛玉和寶釵都是悲慘可憐的人物，一個是得到寶玉的心但不能與其相守，另一個是得到寶玉的身，卻因寶玉遁入空門而守活寡，相比較而言，黛玉的結果較寶釵好些，至少黛玉結束了她的所有痛苦，遠離了塵世，而寶釵將帶著對寶玉念想和苦難的命運繼續生活下去。
兩人都有一塊黃金吊墜，寶玉的「莫失莫忘，仙壽恆昌」，寶釵的「不離不棄，芳齡永繼」，這暗示著兩人是早已註定的夫妻。也正因為這「金玉姻緣」的束縛和壓迫，使得一向追求自由、崇尚自由的寶玉避而遠之。對於眾人眼中的「混世魔王」賈寶玉來說，你越是強制他做什麼、怎麼做，他越是逆道而行，與你所期望的越來越遠。盡管兩人最終結成夫妻，終究因寶玉的離去而落得個終日在思念中度過的結果。
寶釵是一位受到良好教育的准淑女，加上又博學多才，因為她的身份不像黛玉那樣清貧，她不能完全按其意向行為，她代表的不是她一人，而是整個薛家的一切，她的所作所為都將影響著薛家，所以她沒有直接對寶玉表達她的感情，總是對寶玉忽冷忽熱。加上在當時她所處的那個家庭環境背景，寶釵沒有真正與寶玉意向一處去，而是不停的勸誡寶玉回歸正道，走仕途之路，光宗耀祖，光耀門楣，使得寶玉對她越發不親近。
薛寶釵在書中的所作所為並不是她個人去做的，而是在當時的封建禮教下，她恪守她的本分，做著她應該做的事。單純的好與壞，對與錯並不能用來評價曹雪芹著《紅樓夢》中的人物，每個人物都有自身獨特的特點，在書中扮演著屬於自己的角色，從而構成了這部史詩巨作——《紅樓夢》。
參考書目：李慶信的《說不完的紅樓夢》
張慶善的《紅樓夢中人》（節選）
㈣ 薛寶釵的人物形象分析
薛寶釵是一個復雜的矛盾糾葛體。她大方典雅，舉止雍容，既有大家閨秀卓越的氣質，沉靜淡泊、溫柔平和的性格，又有心靈深處隱藏的豪放大度。她對官場黑暗深惡痛絕，但仍規諫寶玉讀書做官。
她的言行和待人處事處世態度，其中所包含的情商和智慧，在除去時代賦予她的局限之後，都是青年讀者學習的榜樣。
(4)薛寶釵知識大全擴展閱讀：
薛寶釵性格的形成和發展與她的家庭背景密不可分。薛寶釵出身於皇商家庭，實際上就是一個支用國庫營商的官僚大資本家，他們與賈家這樣純粹的貴族式的官僚世家不同，因此潛移默化的影響，使薛寶釵具有不同於其他人的特質：世事洞明。她對世事的洞明，對人情的練達，體現在她對湘雲開社作東的「又要自己便宜，又要不得罪人，然後方大家有趣」的勸說等。
此外，薛家本是書香繼世之家，身為貴族官僚家庭的大家閨秀，加上父親的寵愛，她幼年時受過良好的文化熏陶。寶釵也受過正規的教育。因從小博覽群書，寶釵的才能學識更是數一數二。
㈤ 求薛寶釵的詳細資料~生平~身世~背景等等~越詳細越好~
正冊判詞之一
畫：兩株枯木，木上懸著一圍玉帶；又有一堆雪，雪下一股金簪。
可嘆停機德，堪憐詠絮才！
玉帶林中掛，金簪雪裡埋。
薛寶釵是《紅樓夢》中的一個重要人物。她的重要性不僅在於她是寶、黛、釵愛情悲劇的主人公之一，而且還在於這一藝術形象所蘊含的豐富內容，以及這一形象的創新性。
對於薛寶釵這一人物形象，歷來有不同的看法。有的尊薛而抑林，有的則尊林而抑薛。前邊所引鄒弢與其友許伯謙因爭論激烈而「幾揮老拳」的故事，就是一典型事例。即使到今天，仍然有不同看法。有人認為黛玉尖酸刻薄，心胸狹窄，愛使小性兒，而寶釵端莊穩重，溫柔敦厚，豁達大度。有人則認為，寶釵性冷無情，虛偽奸險，是個「女曹操」。同一人物形象，竟然有截然相反的看法，一則固然有仁者見仁、智者見智的原因，同時也說明這一形象的復雜性、豐富性和描寫的客觀性。那麼，到底怎樣看待這一人物形象呢?首先必須摒棄個人的偏見和愛惡，而從作品的描寫刻畫中進行具體分析。
從《紅樓夢》對薛寶釵的描寫中可以看出，曹雪芹所塑造的薛寶釵形象，是封建社會中一位典型的標準的淑女。這一形像的基本特徵，表現為她是封建禮教忠誠的信仰者、自覺的執行者和可悲的殉道者。然而這一封建淑女形像又是復雜的、豐富多彩的。
薛寶釵一出場，作者就描寫了她的美貌和品格。她穿著「不見奢華，惟覺淡雅」，她「品格端方，容貌美麗」；「罕言寡語，人謂裝愚；隨分從時，自雲守拙。」這就概括地寫出了她謹守封建禮教，順應環境的個性特點，勾勒了一個封建淑女的輪廓。
這個人物的一個突出的特點，就是她忠誠地信奉封建禮教；特別是強加在婦女身上的奴隸道德。她曾多次規勸賈寶玉走「仕途經濟」、「立身揚名」之道，以至引起賈寶玉的極大反感，說她說的是「混帳話」，並說「好好的一個清白女子，也學的沽名釣譽，入了國賊祿鬼之流」；她也多次向黛玉、湘雲進行「女子無才便是德」、「總以貞靜為主」之類的封建說教。這些都足以說明，在大觀園的貴族少女中，她是受封建正統思想、封建道德觀念毒害比較深的一個。但是也不能因此將她與賈政、王夫人、王熙鳳等人等同看待，一律說成封建統治者。她雖然屬於「主子」的陣營，但是，她不但談不上什麼統治權力，而且，作為封建社會的一位少女，連自己的命運也掌握不了；一切都得聽從封建家長的擺布。一方面是「主子」，過著養尊處優的生活；另一方面，又處在封建禮教的壓迫之下，這就是薛寶釵社會關系的特殊性。正是她的特殊社會地位，決定了她的思想性格與賈政、王夫人、鳳姐等的本質區別。那種將薛寶釵與賈政、王夫人等人等同看待的觀點是錯誤的。
薛寶釵另一個突出的特點，就是很世故，即很會做人和處世。在賈府這個派系復雜、矛盾重重的大家族中，她一方面抱取「事不關己不開口，一問搖頭三不知」的明哲保身的處世哲學；另一方面，她又善於處理人際關系，和各方面的人保持著一種親切自然、合宜得體的關系；正如脂評所說：「待人接物不親不疏，不遠不近，可厭之人末見冷淡之態，形諸聲色；可喜之人亦未見醴密之情，形諸聲色。」而在這種貌似不偏不倚的處世態度中，她特別注意揣摩和迎合賈府統治者的心意，以博取他們的好感，而對於被人瞧不起的趙姨娘等人，也未嘗表現出冷淡和鄙視的神色，因而得到了賈府上上下下各種人等的稱贊。賈母誇她「穩重和平」；從不稱贊別人的趙姨娘也說她「展洋大方」。就連小丫頭們，也多和她親近。
在薛寶釵的性格中，確實也有虛偽和矯情的一面。她喜歡討好人和奉承人。賈母要給她做生日，問她愛聽什麼戲，愛吃什麼東西。她深知老年人喜歡熱鬧戲文，愛吃甜爛食物，就按賈母平時的愛好回答。她還當著面奉承過賈母。她說：「我來了這么幾年，留神看起來，風丫頭憑她怎麼巧，也巧不過老太大去。」結果是賈母大誇獎她：「提起姊妹」，「從我們家四個女孩兒算起，全不如寶丫頭。」金釧兒投井自殺後，王夫人心裡不安。她安慰王夫人說：金釧不會自殺；如果真是自殺，也不過是個糊塗人，死了也不為可惜，多賞幾兩銀子就是了。王夫人說，不好把准備給林黛玉做生日的衣服拿來給死者妝裹，怕她忌諱，薛寶釵就自動地把自己新做的衣服拿出來交給王夫人。這—段文字不但是寫她討好王夫人，而且還顯示出這個封建主義的信奉者是怎樣的冷酷無情。「壽怡紅群芳開夜宴」那一回，寫她掣得的酒令牙簽上畫著牡丹，上有午句詩：「任是無情也動人」。按照封建社會的標准，薛寶釵被稱做群芳之冠，但又說「無情」。「無情」，是指她是封建道德的信奉者和實行者；「也動人」，卻不過說她的貌美。丸說冷香，可能暗指她非熱心人的意思。但「無情」和非熱心並不等於奸險。水亭撲蝶，自然可以看出她有心機。但其目的是讓小紅、墜兒以為她沒有所見那些私情話，並非有意嫁禍林黛玉。借衣金訓，也並非有意識讓王夫人嫌棄林黛玉。她這樣做，完全是遵循封建主義的明哲保身的哲學，自然也就表現了她的虛偽和自私。她的思想言行所表現出來的虛偽，主要是由於封建道德本身的虛偽。她的頭腦里浸透了封建主義思想，她是一個忠實地信奉封建道德和封建禮教的淑女。她認為按封建道德規范去做是天經地義的事，是最道德的；所以她很自然地做到了「四德」俱備。人有說薛寶釵是「大奸不奸，大盜不盜」，恐伯就是指的她對封建道德的忠實情奉和執行；因為這種道德本身就是虛偽的。她得到了賈府上下的放心，並最後被選擇為寶玉的妻子，也主要是她這種性格和環境相適應的自然的結果，而不應當簡單地看作是由於她或者薛姨媽的陰謀詭計的勝利。那種認為薛寶釵的一切活動都是有意識地有計劃地爭奪寶玉的看法，既不得合書中的描寫，又縮小了這一人物的思想意義。事實上，她的性格特點並非奸險，並非事事時時處處都有心機，而是她按照封建正統思想去做，而且做得又是那樣渾然不覺。那樣如魚得水。人們從她身上看到的虛偽正是封建道德虛偽的體現。薛寶釵的有心機與鳳姐的兩面三刀是截然不同的。
作者塑造薛寶釵這個形像，絕非僅僅寫出一個沽名釣譽的國賊祿鬼和八面玲瓏的勢利小人；更不是要塑造一個虛偽奸隱的「女曹操」；甚至也不止是塑造一個標準的封建淑女形像；而是在薛寶釵這個形像中，寄託著作者復雜的感情，深深的感慨：既贊美這位美麗少女的聰明才智，同情她不幸的悲劇命運；又痛惜她奴隸般地信奉封建禮教，批判她「隨分從時」的處世哲學。因而，他要塑造的是一個品格端莊，容貌美麗，才華出眾，學識淵博的青春少女，被封建禮教所毒害以至毀滅的過程。正因為如此，作者對薛寶釵性格的發掘，並沒有到此止步，而是用細膩的筆觸，多方面地展現她性格中美好的、健康的因素與陳腐的、窒息的成分之間似乎矛盾然而又是奇妙的統一。這就是薛寶釵這一典型形像的根本特點。作者對這個根本特點表現得愈深刻，愈充分，便愈是深入地揭露了封建禮教對這個少女精神上的毒害和摧殘，便愈是尖銳地批判了封建禮教「吃人」的本質。在對封建社會批判的深刻性上，這一形像並不比賈寶玉、林黛玉的形像差，只不過前者的毀滅是叛逆者的悲劇，後者的毀滅是殉道者的悲劇。然而，他們都是封建禮教的犧牲品。薛寶釵的悲劇雖然不值得人們同情，但它所顯示的批判意義卻是非常深刻的。曹雪芹橫絕一代的卓識，正表現在這里，作者塑造薛寶釵這一形像的匠心，也表現在這里。只有從這個根本特點出發，才能真正認識這二藝術形像。
《紅樓夢》在塑造人物形像時，有一個突出的特點，即抓住人物性格的基本特徵進行反復描寫和刻畫，以使其突出鮮明外，還繞圍這一基本性格特徵展開其他方面的描寫和刻畫，使人物性格更加復雜和豐富。薛寶釵的形像也是這樣塑造出來的。p
薛寶釵這個封建淑女的典型，除了她作為封建禮教的信奉者、執行者和殉道者這一基本點之外，她的性格還表現在其他許多方面。
薛寶釵不僅品格端方，容貌美麗，而且天質聰慧，博學宏覽。幼年時富有文化教養的家庭環境和聰慧的心靈，造成她深厚的藝術修養和廣博的知識。她對文學、藝術、歷史、醫學以至諸子百家、佛學經典，都有廣泛的涉獵和淵博的知識，連以「雜學旁收」著稱的賈寶玉也遠非所及。如元妃歸省時，對寶玉詩中「綠玉」改「綠臘」的指點，以及對湘雲問「棔」樹的解釋。她對藝術創作有著深刻的理解，發表過精闢的見解。如她在論畫時指出，藝術家在創作前必須心中先有丘壑，才能對素材進行精當的剪裁和處理，才能達到真實地再現生活的目的；她在詩歌創作中提出要「各出己見」，「不與人同」，「要命意新奇，另開生面」，她反對跟著別人腳蹤走去的摹擬和模仿的見解，無疑是頗有見地的。顯然，在這些地方，作者是將自己對藝術的獨到見解賦予了這位才華出眾的少女。
她自己的詩歌創作，也頗具特色。在大觀園的詩人中，只有林黛玉可以跟她抗衡。在多次詩歌比賽中，她是經常奪冠的。她的詩構思新穎，意境深邃，具有雍容典雅，含蓄渾厚的風格。這樣，作者又賦予薛寶釵的形像以濃郁的書卷氣和優美的詩人氣質。在這些地方，作者對她是贊賞的。
薛寶釵性格的復雜性和豐富性，還表現在她所具有的一些美好的品格。比如，她處事周到，辦事公平，關心人，體貼人，幫助人。一次，襲人想央求湘雲替她做點針線活，寶釵知道後，馬上對她講明史湘雲「在家裡一點做不得主」，「做活做到三更天」，「一來了就說累得慌」的苦衷，責怪她「怎麼一時半刻不會體貼人」，並主動接去了要湘雲做的活計。還有一次，湘雲要開社作東，寶釵因伯她花費引起她嬸娘報怨，便資助她辦了螃蟹宴。因此，這位心直口快、性情豪爽的小姐，曾經真心地這樣稱贊寶釵：「這些姐妹們，再沒有一個比寶姐姐好的，可惜我們不是一個娘養的——我但凡有這樣一個親姐姐，就是沒了父母，也是沒妨礙的。」對於寄人籬下的林黛玉，家境貧寒的邢岫煙，也都給過種種幫助。即使對大觀園的下人，她也能體貼他們的起早睡晚，終年辛苦的處境，為他們籌劃一點額外的進益。
薛寶釵在寶、黛、釵愛情婚姻中的態度和作用，歷來是分析寶釵這一形像的重要內容。在一般讀者的心目中，釵、黛是一對情敵，有人甚至認為，寶釵為了爭奪「寶二奶奶」的寶座費盡了心機；是她「欺騙了寶玉，害死了黛玉」，爬上了寶二奶奶的寶座。她簡直成了破壞寶黛愛情的元兇和殺害林黛玉的劊子手了。
我們從作品的描寫中，得不出這樣的結論；我們看到的是生活的和藝術的真實。
在二人關系的開始階段；她們之聞確實是頗為緊張的；在寶黛青梅竹馬，情甜意密之時，突然來了一個「品格端方，容貌美麗」的薛寶釵，這對林黛玉來說不能不是一個威脅；特別是當有了「金玉良緣」之說後，黛玉更感到寶釵是她的一個實力雄厚的情敵。所以，她利用—切機會處處對寶釵投以充滿敵意的、鋒芒畢露的諷刺，總是警惕地暗中窺探寶玉和寶釵的動靜。書中多次寫到，寶釵和寶玉說話時，黛玉不是及時地來到，就是在背後偷聽了去。例如「識通靈」「認金鎖」的時候；寶玉看寶釵腕子上的香串時；還有一次，賈母傳寶黛二人吃飯，二玉因鬧了別扭，黛玉競一人先走了。寶釵使勸寶玉陪黛玉一起去吃飯；寶玉當時說了一句：「理他呢，過一會子就好了。」事後，黛玉多次在寶玉、寶釵面前重復這句話，可見二人的談話都被黛玉背後偷聽去了；這種情況書中還不少。可以這樣說，釵、黛關系的緊張，並不是寶釵要與黛玉爭奪寶玉引起的，而是黛玉為保護自己的愛情而處處防範的結果。相反，寶釵對寶、黛的親近，倒是採取了明智的迴避做法。關於這，書中有多次明確的描寫。說寶釵為爭奪「寶二奶奶」的寶座，處處監視寶、黛，陷害黛玉，是不符合書中描寫的實際情況的，是沒有任何根據的。
但這並不是說寶釵對寶玉毫無感情，她對寶玉是有愛憎之意的；且時有流露。但由於封建道德觀念的嚴重束縛，使她連黛玉那樣痛苦曲折地表達自己傷感情的勇氣也沒有，在她看來，婚姻大事完全決定於父母之命，媒婆之言，如果表現出任何一點主動的意圖和行動，都是傷風敗俗的可恥勾當。薛蟠說她愛上寶玉的話，因太傷了她的廉恥；氣得她「整哭了一夜」。事實上，寶釵對寶、黛二人的親厚，往往表現出一種局外人的超然態度。當寶釵聽到有人開他們二人的玩笑時，常常添上幾句湊趣；有時自己也開他們的玩笑，並未表現出拈酸吃醋的形景。這就是釵黛和好前、她們在愛情問題上的態度。
出乎一些人的意料之外，這一對「情場冤家」終於和解了，而且是以黛玉主動認錯，承認「往日竟是我錯了」而導致和解的。有人認為，這是陰謀家薛寶釵的勝利，幼稚的林黛玉上了當。果真是這樣嗎？請讀瀆「秋雨夕悶制秋雨詞，金蘭契畫剖金蘭語」那一回吧。寶釵確實征服了黛玉，但那不是用的陰謀詭計，而是用她忠誠信奉的封建禮教。從這件事中，黛玉看出寶釵並未拿她的「行為失檢」作話柄，到處張揚，大作文章，而是真心地勸，說她，開導她，因而消除了「疑癖」，主動作了和解的姿態，此後，通過「薛姨媽愛語慰痴顰」等章回；進一步描寫了她們友情的發展。她們的關系親密到「竟比別人好十倍」的程度，連寶玉都感到奇怪，「暗暗納罕」。作者寫出了二人友情的建立和發展，就十分明確地排除了對寶釵形像——同時也即對作者的藝術構思——的誤解，寶釵不是撥亂其間的小丑，更不是破壞寶留愛情的元兇。她和黛玉都是封建禮教的犧牲品。這樣，就把批判的鋒芒指向了扼殺寶、黛愛情的真正元兇——封建統治者。
最後，在薛、林二人當中，賈府統治者選中了薛寶釵，黛玉因此「淚盡而逝」。那麼，能否據此斷言，這是薛寶釵陰謀詭計的勝利，而林黛玉是陰謀下的犧牲品呢？前邊的分析已經作了否定的回答。事實上，賈母等人所以選中了寶釵，是喜歡她「品格端方」，「穩重和平」，而決非她玩弄了什麼陰謀詭計的結果。如果把寶玉與寶釵的婚姻說成是寶釵煞費心機造成的「金玉良緣」，恰恰否定了封建禮教戲害青年的幸福和生命的罪惡。事實是，婚後寶玉「懸崖撒手」，出家為僧，寶、黛、釵三者的愛情婚煙糾葛，到頭來都是一場悲劇——是封建禮教的叛逆者和信奉者的雙重悲劇——盡管二者的意義不同——卻都是悲劇，真是所謂「干紅一哭」，「萬艷同悲」。《紅樓夢》婚姻悲劇的意義正在這里，它所批判的封建禮教的罪惡的深度也正在這里；這個悲劇；並非僅僅是性格的悲劇，愛情的悲劇，而更是一個社會悲劇，時代悲劇。薛寶釵這個藝術形象對封建禮教的批判意義，並不亞於寶、黛二形像.
第一首
凝暉鍾瑞匾額【庚辰雙行夾批：便又含蓄。】 薛寶釵
芳園築向帝城西，
華日祥雲籠罩奇。
高柳喜遷鶯出谷，
修篁時待鳳來儀。【庚辰雙行夾批：恰極！】
文風已著宸游夕，
孝化應隆遍省時。
睿藻仙才盈彩筆，
自慚何敢再為辭？【庚辰雙行夾批：好詩！此不過頌聖應酬耳，未見長，以後漸知。】
【庚辰雙行夾批：末二首是應制詩。余謂寶林二作未見長，何也？該後文別有驚人之句也。在寶卿有不屑為此，在黛卿實不足一為。】
第二首
燈謎
朝罷誰攜兩袖煙，琴邊衾里總無緣。
曉籌不用雞人報，五夜無煩侍女添。
焦首朝朝還暮暮，煎心日日復年年。
光陰荏苒須當惜，風雨陰晴任變遷。
謎底：更香（就是一支香，燃盡約需一更的時間）；
第三首
詠海棠
珍重芳姿晝掩門，自攜手瓮灌苔盆。
胭脂洗出秋階影，冰雪招來露砌魂。
淡極始知花更艷，愁多焉得玉無痕。
欲償白帝憑清潔，不語婷婷日又昏。
每句評語如下：
【蒙雙行夾批：寶釵詩全是自寫身份，諷刺時事。只以品行為先，才技為末。……最恨近日小說中一百美人詩詞語氣只得一個艷稿。】
【庚辰雙行夾批：看他清潔自厲，終不肯作一輕浮語。】
【庚辰雙行夾批：好極！高情巨眼能幾人哉！正「鳥鳴山更幽」也。】
【庚辰雙行夾批：看他收到自己身上來，是何等身份。】
第三首
憶菊 蘅蕪君
悵望西風抱悶思，蓼紅葦白斷腸時。
空籬舊圃秋無跡，瘦月清霜夢有知。
念念心隨歸雁遠，寥寥坐聽晚砧痴。
誰憐為我黃花病，慰語重陽會有期。
第四首
畫菊 蘅蕪君
詩余戲筆不知狂，豈是丹青費較量。
聚葉潑成千點墨，攢花染出幾霜痕。
淡濃神會風前影，跳脫秋生腕底香。
莫認東籬閑采掇，粘屏聊以慰重陽。
第五首
螃蟹詠
桂靄桐陰坐舉觴，長安涎口盼重陽。
眼前道路無經緯，皮裡春秋空黑黃。
酒未洗腥還用菊，性防積冷定需姜。
於今落釜成何益？月浦空餘禾黍香。
第六首
謎語
鏤檀鍥梓一層層，豈系良工堆砌成？
雖是半天風雨過，何曾聞得梵鈴聲！
謎底：紙鳶的（其實就是鳥狀風箏）
第七首
《臨江仙》
白玉堂前春解舞，東風卷得均勻。
蜂團蝶陣亂紛紛。
幾曾隨逝水，豈必委芳塵。
萬縷千絲終不改，任他隨聚隨分。
韶華休笑本無根，
好風憑借力，送我上青雲！
總批：薛家女子何貞俠，總因富貴不須誇。發言行事何其嘉，居心用意不狂奢。世人若可平心度，便解雲釵兩不暇。
㈥ 薛寶釵的人物形象簡介
薛寶釵——薛姨媽的女兒，家中擁有百萬之富。她容貌美麗，肌骨瑩潤，舉止嫻雅。她熱衷於「仕途經濟」，勸寶玉去會會做官的，談講談講仕途經濟，被寶玉背地裡斥之為「混帳話」。她恪守封建婦德，而且城府頗深，能籠絡人心，得到賈府上下的誇贊。她掛有一把鏨有「不離不棄，芳齡永繼」的金鎖，薛姨媽早就放風說：「你這金鎖要揀有玉的方可配」，在賈母、王夫人等的一手操辦下，賈寶玉被迫娶薛寶釵為妻。由於雙方沒有共同的理想與志趣，賈寶玉又無法忘懷知音林黛玉，婚後不久即出家當和尚去了。薛寶釵只好獨守空閨，抱恨終身。 薛寶釵，中國古典小說《紅樓夢》中的主要人物，海棠詩社別號蘅蕪君。薛寶釵被作者描寫成一個有文才、有教養而美麗的女子(品格端方，容貌美麗。《紅樓夢第五回》)，但卻被脂硯齋評為是第一號「無情」的人物。紅書作者曾盛贊寶釵的美麗，說她「艷冠群芳，任是無情也動人」《六十三回》。 薛寶釵為金陵四大家族之薛家的掌上明珠，自小即被培養成才德兼備的女性。身上掛有一金鎖，刻著「不離不棄，芳齡永繼」八字箴言，與賈寶玉隨身所載之玉上所刻之「莫失莫忘，仙壽恆昌」恰好是一對，因此賈府之人認為釵與寶玉之間有「金玉良緣」。 代表花卉薛寶釵寶玉生辰的那晚，怡紅院里「群芳開夜宴」行抽花名簽子酒令，寶釵抽到的是一枝牡丹，題曰：「艷冠群芳」，系有一句「任是無情也動人」這是唐代羅隱所作的《牡丹花》中的一句，原詩雲：似其東風別有因，絳羅高卷不勝春。若教解語應傾國，任是無情也動人。芍葯與君為近侍，芙蓉何處避芳塵？可憐韓令功成後，辜負儂華過此身。 牡丹素有「國色天香」之譽，盛開的時候雍容華貴，又稱「花王」。據《楊太真外傳》記載：開元中，唐明皇與楊貴妃於沉香亭前賞牡丹，曾命大詩人李白進《清平樂》三篇，李在這三首詩中就把牡丹和楊貴妃揉合在一起歌詠。寶釵體態豐滿，肌膚白暫，寶玉有次見了好雪白的一段酥臂，也不覺動了艷羨之心，想「摸一摸」。她家庭出身是金陵四大家族之一「珍珠如土金如鐵」的薛家，作為名門閨秀，賈府上下均對她另眼相看，而她的個性是「沉穩型，外冷內熱」.在《紅樓夢》中曹雪芹很明顯的把寶釵喻為牡丹花，在第二十七回目《滴翠亭楊妃戲彩蝶，埋香家飛燕泣殘紅》，作者把寶釵比作楊貴妃在書中不止一次，有一回，寶玉偶爾不慎對寶釵說；「怪不得他們拿姐姐比楊妃，原來也休豐怯熱。」結果惹得寶釵大怒，回敬他說「我倒像楊妃，只是沒一個好哥哥好兄弟可以作得楊國忠的！」（見第三十回）這都可以說明，寶釵外表具有楊貴妃的特徵。聯繫到歷史上許多詩人把楊貴妃與牡丹渾為一體的事實，那末，把寶釵比作為牡丹也就是理所當然的了。 人物形象薛寶釵是《紅樓夢》中的一個重要人物。她的重要性不僅在於她是寶、黛、釵愛情悲劇的主人公之一，而且還在於這一藝術形象所蘊含的豐富內容，以及這一形象的創新性。對於薛寶釵這一人物形象，歷來有不同的看法。有的尊薛而抑林，有的則尊林而抑薛。鄒弢《三借廬筆談》中載鄒弢與其友許伯謙因爭論激烈而「幾揮老拳」的故事，就是一典型事例。即使到今天，仍然有不同看法。有人認為黛玉尖酸刻薄，心胸狹窄，愛使小性兒，而寶釵端莊穩重，溫柔敦厚，豁達大度。有人則認為，寶釵性冷無情，虛偽奸險，是個「女曹操」。同一人物形象，竟然有截然相反的看法，一則固然有仁者見仁、智者見智的原因，同時也說明這一形象的復雜性、豐富性和描寫的客觀性。那麼，到底怎樣看待這一人物形象呢?首先必須摒棄個人的偏見和愛惡，而從作品的描寫刻畫中進行具體分析。薛寶釵從《紅樓夢》對薛寶釵的描寫中可以看出，曹雪芹所塑造的薛寶釵形象，是封建社會中一位典型的標準的淑女。這一形像的基本特徵，表現為她是封建禮教忠誠的信仰者、自覺的執行者和可悲的殉道者。然而這一封建淑女形像又是復雜的、豐富多彩的。薛寶釵一出場，作者就描寫了她的美貌和品格。她穿著「不見奢華，惟覺淡雅」，她「品格端方，容貌美麗」；「罕言寡語，人謂裝愚；隨分從時，自雲守拙。」這就概括地寫出了她謹守封建禮教，順應環境的個性特點，勾勒了一個封建淑女的輪廓。這個人物的一個突出的特點，就是她忠誠地信奉封建禮教；特別是強加在婦女身上的奴隸道德。她曾多次規勸賈寶玉走「仕途經濟」、「立身揚名」之道，以至引起賈寶玉的極大反感，說她說的是「混帳話」，並說「好好的一個清白女子，也學的沽名釣譽，入了國賊祿鬼之流」；她也多次向黛玉、湘雲進行「女子無才便是德」、「總以貞靜為主」之類的封建說教。這些都足以說明，在大觀園的貴族少女中，她是受封建正統思想、封建道德觀念毒害比較深的一個。但是也不能因此將她與賈政、王夫人、王熙鳳等人等同看待，一律說成封建統治者。她雖然屬於「主子」的陣營，但是，她不但談不上什麼統治權力，而且，作為封建社會的一位少女，連自己的命運也掌握不了；一切都得聽從封建家長的擺布。一方面是「主子」，過著養尊處優的生活；另一方面，又處在封建禮教的壓迫之下，這就是薛寶釵社會關系的特殊性。正是她的特殊社會地位，決定了她的思想性格與賈政、王夫人、鳳姐等的本質區別。那種將薛寶釵與賈政、王夫人等人等同看待的觀點是錯誤的。薛寶釵另一個突出的特點，就是很世故，即很會做人和處世。在賈府這個派系復雜、矛盾重重的大家族中，她一方面抱取「事不關己不開口，一問搖頭三不知」的明哲保身的處世哲學；另一方面，她又善於處理人際關系，和各方面的人保持著一種親切自然、合宜得體的關系；正如脂評所說：「待人接物不親不疏，不遠不近，可厭之人末見冷淡之態，形諸聲色；可喜之人亦未見醴密之情，形諸聲色。」而在這種貌似不偏不倚的處世態度中，她特別注意揣摩和迎合賈府統治者的心意，以博取他們的好感，而對於被人瞧不起的趙姨娘等人，也未嘗表現出冷淡和鄙視的神色，因而得到了賈府上上下下各種人等的稱贊。賈母誇她「穩重和平」；從不稱贊別人的趙姨娘也說她「展洋大方」。就連小丫頭們，也多和她親近。在薛寶釵的性格中，確實也有虛偽和矯情的一面。她喜歡討好人和奉承人。賈母要給她做生日，問她愛聽什麼戲，愛吃什麼東西。她深知老年人喜歡熱鬧戲文，愛吃甜爛食物，就按賈母平時的愛好回答。她還當著面奉承過賈母。她說：「我來了這么幾年，留神看起來，鳳丫頭憑她怎麼巧，也巧不過老太大去。」結果是賈母大誇獎她：「提起姊妹」，「從我們家四個女孩兒算起，全不如寶丫頭。」金釧兒投井自殺後，王夫人心裡不安。她安慰王夫人說：金釧不會自殺；如果真是自殺，也不過是個糊塗人，死了也不為可惜，多賞幾兩銀子就是了。王夫人說，不好把准備給林黛玉做生日的衣服拿來給死者妝裹，怕她忌諱，薛寶釵就自動地把自己新做的衣服拿出來交給王夫人。這—段文字不但是寫她討好王夫人，而且還顯示出這個封建主義的信奉者是怎樣的冷酷無情。「壽怡紅群芳開夜宴」那一回，寫她掣得的酒令牙簽上畫著牡丹，上有午句詩：「任是無情也動人」。按照封建社會的標准，薛寶釵被稱做群芳之冠，但又說「無情」。「無情」，是指她是封建道德的信奉者和實行者；「也動人」，卻不過說她的貌美。丸說冷香，可能暗指她非熱心人的意思。但「無情」和非熱心並不等於奸險。水亭撲蝶，自然可以看出她有心機。但其目的是讓小紅、墜兒以為她沒有所見那些私情話，並非有意嫁禍林黛玉。借衣金訓，也並非有意識讓王夫人嫌棄林黛玉。她這樣做，完全是遵循封建主義的明哲保身的哲學，自然也就表現了她的虛偽和自私。她的思想言行所表現出來的虛偽，主要是由於封建道德本身的虛偽。她的頭腦里浸透了封建主義思想，她是一個忠實地信奉封建道德和封建禮教的淑女。她認為按封建道德規范去做是天經地義的事，是最道德的；所以她很自然地做到了「四德」俱備。人有說薛寶釵是「大奸不奸，大盜不盜」，恐伯就是指的她對封建道德的忠實情奉和執行；因為這種道德本身就是虛偽的。她得到了賈府上下的放心，並最後被選擇為寶玉的妻子，也主要是她這種性格和環境相適應的自然的結果，而不應當簡單地看作是由於她或者薛姨媽的陰謀詭計的勝利。那種認為薛寶釵的一切活動都是有意識地有計劃地爭奪寶玉的看法，既不得合書中的描寫，又縮小了這一人物的思想意義。事實上，她的性格特點並非奸險，並非事事時時處處都有心機，而是她按照封建正統思想去做，而且做得又是那樣渾然不覺。那樣如魚得水。人們從她身上看到的虛偽正是封建道德虛偽的體現。薛寶釵的有心機與鳳姐的兩面三刀是截然不同的。作者塑造薛寶釵這個形像，絕非僅僅寫出一個沽名釣譽的國賊祿鬼和八面玲瓏的勢利小人；更不是要塑造一個虛偽奸隱的「女曹操」；甚至也不止是塑造一個標準的封建淑女形像；而是在薛寶釵這個形像中，寄託著作者復雜的感情，深深的感慨：既贊美這位美麗少女的聰明才智，同情她不幸的悲劇命運；又痛惜她奴隸般地信奉封建禮教，批判她「隨分從時」的處世哲學。因而，他要塑造的是一個品格端莊，容貌美麗，才華出眾，學識淵博的青春少女，被封建禮教所毒害以至毀滅的過程。正因為如此，作者對薛寶釵性格的發掘，並沒有到此止步，而是用細膩的筆觸，多方面地展現她性格中美好的、健康的因素與陳腐的、窒息的成分之間似乎矛盾然而又是奇妙的統一。這就是薛寶釵這一典型形像的根本特點。作者對這個根本特點表現得愈深刻，愈充分，便愈是深入地揭露了封建禮教對這個少女精神上的毒害和摧殘，便愈是尖銳地批判了封建禮教「吃人」的本質。在對封建社會批判的深刻性上，這一形像並不比賈寶玉、林黛玉的形像差，只不過前者的毀滅是叛逆者的悲劇，後者的毀滅是殉道者的悲劇。然而，他們都是封建禮教的犧牲品。薛寶釵的悲劇雖然不值得人們同情，但它所顯示的批判意義卻是非常深刻的。曹雪芹橫絕一代的卓識，正表現在這里，作者塑造薛寶釵這一形像的匠心，也表現在這里。只有從這個根本特點出發，才能真正認識這二藝術形像。《紅樓夢》在塑造人物形像時，有一個突出的特點，即抓住人物性格的基本特徵進行反復描寫和刻畫，以使其突出鮮明外，還繞圍這一基本性格特徵展開其他方面的描寫和刻畫，使人物性格更加復雜和豐富。薛寶釵的形像也是這樣塑造出來的。薛寶釵薛寶釵這個封建淑女的典型，除了她作為封建禮教的信奉者、執行者和殉道者這一基本點之外，她的性格還表現在其他許多方面。 薛寶釵不僅品格端方，容貌美麗，而且天質聰慧，博學宏覽。幼年時富有文化教養的家庭環境和聰慧的心靈，造成她深厚的藝術修養和廣博的知識。她對文學、藝術、歷史、醫學以至諸子百家、佛學經典，都有廣泛的涉獵和淵博的知識，連以「雜學旁收」著稱的賈寶玉也遠非所及。如元妃歸省時，對寶玉詩中「綠玉」改「綠臘」的指點，以及對湘雲問「棔」樹的解釋。她對藝術創作有著深刻的理解，發表過精闢的見解。如她在論畫時指出，藝術家在創作前必須心中先有丘壑，才能對素材進行精當的剪裁和處理，才能達到真實地再現生活的目的；她在詩歌創作中提出要「各出己見」，「不與人同」，「要命意新奇，另開生面」，她反對跟著別人腳蹤走去的摹擬和模仿的見解，無疑是頗有見地的。顯然，在這些地方，作者是將自己對藝術的獨到見解賦予了這位才華出眾的少女。她自己的詩歌創作，也頗具特色。在大觀園的詩人中，只有林黛玉可以跟她抗衡。在多次詩歌比賽中，她是經常奪冠的。她的詩構思新穎，意境深邃，具有雍容典雅，含蓄渾厚的風格。這樣，作者又賦予薛寶釵的形像以濃郁的書卷氣和優美的詩人氣質。在這些地方，作者對她是贊賞的。薛寶釵性格的復雜性和豐富性，還表現在她所具有的一些美好的品格。比如，她處事周到，辦事公平，關心人，體貼人，幫助人。一次，襲人想央求湘雲替她做點針線活，寶釵知道後，馬上對她講明史湘雲「在家裡一點做不得主」，「做活做到三更天」，「一來了就說累得慌」的苦衷，責怪她「怎麼一時半刻不會體貼人」，並主動接去了要湘雲做的活計。還有一次，湘雲要開社作東，寶釵因伯她花費引起她嬸娘報怨，便資助她辦了螃蟹宴。因此，這位心直口快、性情豪爽的小姐，曾經真心地這樣稱贊寶釵：「這些姐妹們，再沒有一個比寶姐姐好的，可惜我們不是一個娘養的——我但凡有這樣一個親姐姐，就是沒了父母，也是沒妨礙的。」對於寄人籬下的林黛玉，家境貧寒的邢岫煙，也都給過種種幫助。即使對大觀園的下人，她也能體貼他們的起早睡晚，終年辛苦的處境，為他們籌劃一點額外的進益。薛寶釵在寶、黛、釵愛情婚姻中的態度和作用，歷來是分析寶釵這一形像的重要內容。在一般讀者的心目中，釵、黛是一對情敵，有人甚至認為，寶釵為了爭奪「寶二奶奶」的寶座費盡了心機；是她「欺騙了寶玉，害死了黛玉」，爬上了寶二奶奶的寶座。她簡直成了破壞寶黛愛情的元兇和殺害林黛玉的劊子手了。我們從作品的描寫中，得不出這樣的結論；我們看到的是生活的和藝術的真實。在二人關系的開始階段；她們之聞確實是頗為緊張的；在寶黛青梅竹馬，情甜意密之時，突然來了一個「品格端方，容貌美麗」的薛寶釵，這對林黛玉來說不能不是一個威脅；特別是當有了「金玉良緣」之說後，黛玉更感到寶釵是她的一個實力雄厚的情敵。所以，她利用—切機會處處對寶釵投以充滿敵意的、鋒芒畢露的諷刺，總是警惕地暗中窺探寶玉和寶釵的動靜。書中多次寫到，寶釵和寶玉說話時，黛玉不是及時地來到，就是在背後偷聽了去。例如「識通靈」「認金鎖」的時候；寶玉看寶釵腕子上的香串時；還有一次，賈母傳寶黛二人吃飯，二玉因鬧了別扭，黛玉竟一人先走了。寶釵使勸寶玉陪黛玉一起去吃飯；寶玉當時說了一句：「理他呢，過一會子就好了。」事後，黛玉多次在寶玉、寶釵面前重復這句話，可見二人的談話都被黛玉背後偷聽去了；這種情況書中還不少。可以這樣說，釵、黛關系的緊張，並不是寶釵要與黛玉爭奪寶玉引起的，而是黛玉為保護自己的愛情而處處防範的結果。相反，寶釵對寶、黛的親近，至少在表面上採取了明智的迴避做法。關於這，書中有多次明確的描寫。說寶釵為爭奪「寶二奶奶」的寶座，因而處處監視寶、黛，陷害黛玉，是不符合書中描寫的實際情況的，是沒有任何根據的。 但這並不是說寶釵對黛玉不感到棘手。也不是說寶釵對寶玉毫無感情，她對寶玉是有愛憎之意的；且時有流露。但由於封建道德觀念的嚴重束縛，使她連黛玉那樣痛苦曲折地表達自己傷感情的勇氣也沒有，在她看來，婚姻大事完全決定於父母之命，媒婆之言，如果表現出任何一點主動的意圖和行動，都是傷風敗俗的可恥勾當。薛蟠說她愛上寶玉的話，因太傷了她的廉恥；氣得她「整哭了一夜」。事實上，寶釵對寶、黛二人的親厚，往往表現出一種局外人的超然態度。當寶釵聽到有人開他們二人的玩笑時，常常添上幾句湊趣；有時自己也開他們的玩笑，並未表現出拈酸吃醋的形景。這就是釵黛和好前、她們在愛情問題上的態度。 出乎一些人的意料之外，這一對「情場冤家」終於和解了，而且是以黛玉主動認錯，承認「往日竟是我錯了」而導致和解的。有人認為，這是陰謀家薛寶釵的勝利，幼稚的林黛玉上了當。果真是這樣嗎？請讀讀「秋雨夕悶制秋雨詞，金蘭契畫剖金蘭語」那一回吧。寶釵確實征服了黛玉，但那不是用的陰謀詭計，而是用她忠誠信奉的封建禮教，和她超然的手腕。從這件事中，黛玉看出寶釵並未拿她的「行為失檢」作話柄，到處張揚，大作文章，而是「真心」地勸，說她，開導她，因而消除了「疑癖」，主動作了和解的姿態，此後，通過「薛姨媽愛語慰痴顰」等章回；進一步描寫了她們友情的發展。她們的關系親密到「竟比別人好十倍」的程度，連寶玉都感到奇怪，「暗暗納罕」。作者寫出了二人友情的建立和發展，就十分明確地排除了對寶釵形像——同時也即對作者的藝術構思——的誤解，寶釵不是撥亂其間的小丑，更不是破壞寶留愛情的元兇。她和黛玉都是封建禮教的犧牲品。這樣，就把批判的鋒芒指向了扼殺寶、黛愛情的真正元兇——封建統治者。最後，在薛、林二人當中，賈府統治者選中了薛寶釵，黛玉因此「淚盡而逝」。那麼，能否據此斷言，這是薛寶釵陰謀詭計的勝利，而林黛玉是陰謀下的犧牲品呢？前邊的分析已經作了否定的回答。事實上，賈府統治者所以選中了寶釵，是喜歡她「品格端方」，「穩重和平」，而決非她玩弄了什麼陰謀詭計的結果。如果把寶玉與寶釵的婚姻說成是寶釵煞費心機造成的「金玉良緣」，恰恰否定了封建禮教戲害青年的幸福和生命的罪惡。事實是，婚後寶玉「懸崖撒手」，出家為僧，寶、黛、釵三者的愛情婚煙糾葛，到頭來都是一場悲劇——是封建禮教的叛逆者和信奉者的雙重悲劇——盡管二者的意義不同——卻都是悲劇，真是所謂「干紅一哭」，「萬艷同悲」。《紅樓夢》婚姻悲劇的意義正在這里，它所批判的封建禮教的罪惡的深度也正在這里；這個悲劇；並非僅僅是性格的悲劇，愛情的悲劇，而更是一個社會悲劇，時代悲劇。薛寶釵這個藝術形象對封建禮教的批判意義，並不亞於寶、黛二形像。