㈠ 鬼穀子簡介 鬼穀子真名叫什麼名歷史名人
鬼穀子，人如其名，他就像鬼魅一般捉摸不定。神秘，是每個讀過他的書，看過他的故事的人，最直觀的感受。關於他個人生平的記載，在 史書上幾乎不見蹤跡，他最為人所道的是他門下的牛人徒弟們和他的著作《鬼穀子》及《本經陰符七術》。
鬼穀子，姓王名詡，又名王禪，號玄微子，春秋末戰國初時人。常入雲夢山采葯修道。因隱居清溪之鬼谷，故自稱鬼穀子。「王禪老祖」 是後人對鬼穀子的稱呼，是先秦諸子之一。鬼穀子為縱橫家之鼻祖（其實也是兵家的著名代表人物之一）， 蘇秦 與 張儀 為其最傑出的兩個弟 子。另有 孫臏 與 龐涓 亦為其弟子之說。他上通天文，下知地理，人所不能及。鬼穀子的主要著作有《鬼穀子》及《本經陰符七術》。《鬼谷 子》側重於權謀策略及言談辯論技巧，《本經陰符七術》則集中於養神蓄銳之道。
我們是從他的著作《鬼穀子》了解到鬼穀子其人的，《史記·蘇秦列傳》記載：「東師事於齊， 而習之於鬼谷先生」。又《史記·張儀列傳 》中：「嘗與蘇秦俱事鬼谷先生學術， 蘇秦自以不及張儀」。我們從太史公的只言片語里，側面了解了一些關於鬼穀子先生的信息，但是人 們最早了解《鬼穀子》是從《隋書·經 籍志》中。由此，我們產生了一個疑問，鬼穀子到底是個什麼樣的人？他是不是真實存在的呢？
鬼穀子是縱橫家膜拜的人物，鬼谷先生的重要學說就是縱橫之術，他能言善辯，游說諸侯，並根據自己多年游說的經驗，而寫出了《鬼穀子 》一書，既然他的行蹤和真實身份一直都存在著疑問，但是鬼穀子應該是確有其人的。《史記》和《史記索隱》都曾經記載了《鬼穀子》和 其作者的一些信息，可見，《鬼穀子》這本書是確實存在的，而這本書的作者鬼穀子，也應該是真實存在的。只是因為年代久遠，而鬼穀子 身處春秋戰國時期，戰火紛飛，局勢動盪的年代關於鬼穀子的信息很少，也很難得被保存下來。
因此，後世人對鬼穀子知之甚少。我們通過對一些史書的分析，可以得出這樣的結論：我們可以從蘇秦、張儀的生活年代大致推測出鬼穀子 生活的年代，他應該是與蘇秦、張儀是同時代的人，也就是春秋戰國時期。而他的著作《鬼穀子》又是他一生思想的集大成著作。他不是神 仙，他只是一個普通人，一位老師，一位行走於亂世的學者。「潛謀於無形，常勝於不爭不費」，這就是《鬼穀子》的精髓所在。那為何他 要用鬼穀子作為他的名字？我們猜測，這可能是他的筆名，就跟《金瓶梅》的作者蘭陵笑笑生一樣，不願意用 自己的真實姓名，故而都以「 鬼穀子」自稱。
鬼穀子，擅長養生和縱橫之術、精通兵法，民間稱其為王禪老祖，他被稱為是縱橫家的鼻祖，他招收徒弟從不挑剔。因為學問高深、繁雜， 因此，不是每個人都能夠學得到鬼穀子的縱橫之術的，但只要學會一門便可縱橫天下。他的門下弟子，蘇秦、張儀是戰國時候的最為耀眼的 兩顆政治明星，同時又是最為出色的兩大外交家。孫臏與龐涓一同在鬼穀子門下學習兵法，他倆後來都成了戰國時期的大軍事家。縱橫家所 崇尚的是權謀策略及言談辯論之技巧，其指導思想與儒家所推崇之仁義道德大相徑庭。
因此，鬼穀子既是兵家之祖又是縱橫家之祖，他的弟子一波一波地退出歷史也舞台，淡出人們的視線中，他門下從不乏後繼者。
㈡ 我想知道有關"鬼穀子"的知識.謝謝
鬼穀子，姓王名詡，春秋時人。常入雲夢山采葯修道。因隱居清溪之鬼谷，故自稱鬼谷先生。
鬼穀子為縱橫家之鼻祖，蘇秦與張儀為其最傑出的兩個弟子〔見《戰國策》〕。另有孫臏與龐涓亦為其弟子之說〔見《孫龐演義》〕。
縱橫家所崇尚的是權謀策略及言談辯論之技巧，其指導思想與儒家所推崇之仁義道德大相徑庭。因此，歷來學者對《鬼穀子》一書推崇者甚少，而譏詆者極多。其實外交戰術之得益與否，關系國家之安危興衰；而生意談判與競爭之策略是否得當，則關繫到經濟上之成敗得失。即使在日常生活中，言談技巧也關繫到一人之處世為人之得體與否。當年蘇秦憑其三寸不爛之舌，合縱六國，配六國相印，統領六國共同抗秦，顯赫一時。而張儀又憑其謀略與游說技巧，將六國合縱土蹦瓦解，為秦國立下不朽功勞。所謂「智用於眾人之所不能知，而能用於眾人之所不能。」潛謀於無形，常勝於不爭不費，此為《鬼穀子》之精髓所在。《孫子兵法》側重於總體戰略，而《鬼穀子》則專於具體技巧，兩者可說是相輔相成。
《鬼穀子》共有十四篇，其中第十三、十四篇已失傳。《鬼穀子》的版本，常見者有道藏本及嘉慶十年江都秦氏刊本。此電子文本為道藏本，取自蕭登福先生之《鬼穀子研究》〔文譯出版社，一九八四年〕
。
㈢ 鬼穀子的這12條絕世秘笈，讓你少窮三十年
說起鬼穀子這個人，應該是春秋戰國時期一個不入世的謀略家，他從來不幫助某個國家，但他教出來的徒弟卻赫赫有名。 他的徒弟有：反目成仇的師兄弟孫臏和龐涓、縱橫家蘇秦和張儀、求長生不老葯跑到日本的徐福、毛遂自薦的毛遂……隨隨便便一個徒弟，都是影響歷史的大人物，可見鬼穀子這個師傅能力是深不可測。 鬼穀子在歷史上是相當的神秘，關於他的人物生平基本無所追溯，只知道他叫王禪，是兵家和縱橫家的鼻祖。 鬼穀子窮其一生，得來了12條絕世秘笈，今天就讓我帶領大家一起學習這些秘笈，希望能助你人生一臂之力。 第一條秘笈：「 」不戰而屈人之兵」。 主張使用計謀，而是一味地打仗，能用計謀的千萬不能打仗。比如說蘇秦和張儀，他們兩個身為縱橫家，口才非常好，尤其是張儀，能以自己的三寸不爛之舌騙楚懷王，使得齊楚聯盟被破壞。所以，在日常生活中要多動動腦子，千萬不能暴脾氣一上來就打架。 第二條秘笈：「 」將欲取之必先與之」。 你想要從別人那得到什麼，一定先給別人一些東西，世界上沒有不勞而獲的東西，不付出又豈能得到？ 第三條秘笈：「 」世無可抵則深隱以待時」。 有些事情你應付不了，要懂得退讓，等待時機，千萬不能硬碰硬。在能力不行的時候，不懂得藏拙，一味地逞匹夫之勇，只會以卵擊石，做無謂的犧牲，不起任何作用。 第四條秘笈：「 」安莫安於知足」。 常言道，知足而常樂，要懂得知足。當今社會，能夠吸引人慾望的東西太多了，很多人會最求一種極致的完美，變得越來越不滿足。但很多事情，要懂得知足，命里有時終須有，命里無時莫強求。 第五條秘笈：「 」危莫危於多言」。 不論什麼樣的危機，都比不上不經大腦，隨意發泄。這里牽扯到兩個字「 」控制」，人生在世，世事無常。遇到危機，一定要先用腦子想想，千萬不能沖動，不經大腦地肆意發泄，很可能傷人傷己。 第六條秘笈：「 」貴莫貴於無求」。 人生最珍貴的應該就是無欲無求了。這一點其實並不適用我們普通人，生活在塵世中總會對某些事情有追求，沒有慾望的人根本不存在，但不可以有過度的慾望。 第七條秘笈：「 」賤莫賤於多欲」。 人生最為卑賤的就是慾望過多，也教導我們不可有過度的欲求。 第八條秘笈：「 」樂莫樂於好善」。 一個人最快樂的就是樂善好施。中國人講究窮則獨善其身，達則兼濟天下。所以在自己有錢的情況下，要懂得回報社會。 第九條秘笈：「 」苦莫苦於多貪」。 世界上最大的痛苦就是過於貪婪。貪婪就像潘多拉的魔盒，一旦打開就一發不可收拾。很多事情有了第一次，就有了第二次，慢慢地變得不可滿足，最終釀成苦果。 第十條秘笈：「 」攻其無備，出其不意」。 這句話在中國戰爭史上用的很多，也教導我們要抓住機遇，不能錯過成功的機會。 第十一條秘笈：「 」自知而後知人也」。 了解別人的前提是先了解自己，自己都不了解，又談何了解別人。經常有這樣一類人，談論起別人來是頭頭是道，彷彿知曉一切，但是卻不自知。 第十二條秘笈：「 」故智貴不妄」。 聰明的人不會對別人妄加評論。世人形形 *** ，各有不同。因為別人跟自己處事不同，而私底下議論，是非常愚蠢的。 其實鬼穀子的名言還有很多，我們就不一一列舉了。雖然我們通常定義鬼穀子是兵家、權謀家、縱橫家，但其實他對為人處世也很有看法，有自己的一套理論。他的這些名言，就是放在今天也仍有存在的意義。
㈣ 關於鬼穀子的知識有哪些
《鬼穀子》在線閱讀
《鬼穀子》十四篇
捭闔第一反應第二內楗第三抵戲第四飛箝第五忤合第六揣篇第七摩篇第八權篇第九謀篇第十決篇第十一符言第十二轉丸第十三卻亂第十四
《本經陰符七術》
盛神法五龍養志法靈龜實意法騰蛇分威法伏熊散勢法鷙鳥轉圓法猛獸損悅法靈蓍持樞中經
㈤ 千古奇才鬼穀子的一生是怎麼樣的，對當時產生了什麼影響
“鬼穀子”神秘而又變幻莫測。在明清的小說中，鬼穀子被塑造說成了神仙一般的人物。實際上歷史上的鬼穀子同孟子、荀子一樣，是一位學者，他聚眾講學、著書立說，並留下了一部《鬼穀子》傳世。
鬼穀子的門人弟子
漢代人的作品只談到蘇秦、張儀是鬼穀子的弟子。但隨著鬼穀子在後世被神化，他的弟子也變得越來越多。在元雜劇《龐涓夜走馬陵道》中，孫臏、龐涓也被當作了鬼谷弟子。明代茅元儀《武備志》中將尉繚子也視作鬼谷弟子。三人都屬兵家，也就是說原本屬於縱橫家的鬼穀子最遲在元明時期被塑造成了兵家人物。
㈥ 鬼穀子的絕世秘笈。
鬼穀子絕世秘笈。 兩千多年來，兵法家尊鬼穀子為聖人，縱橫家尊他為始祖，算命占卜的尊他為祖師爺，道教則將他與老子同列，尊為王禪老祖。 鬼穀子一生並未下過山，收過五百位弟子：龐涓、孫臏、蘇秦、張儀、白起、李牧、毛遂等，他們進山前都只是無名小卒，出山後個個大放異彩、名流千古。這五百弟子運用鬼穀子傳授的道家絕學、兵法韜略和縱橫辯術在列國出將入相，呼風喚雨，左右著戰國亂世的政局。而這一切，都要歸功於鬼穀子的言傳身教。 ▌1、天下時勢 所謂天下之時，就是天下大勢的運動趨向。所謂天下之勢，就是推動天下大勢的各種力道。如果把天下比做大海，風向是時，因風而動的潮流是勢。把握時勢，就是弄潮。天下時勢，撲朔迷離，神鬼莫測，瞬息萬變。聖人知時識勢，因時用勢，因而治世。奸賊逆時生勢，因而亂世。 ▌2、揣天下 揣情就是度量他人之心。若是揣人，則要察其言，觀其色，聞其聲，視其行，然後推知其心之所趨。若是揣天下，則要透視國情，觀其貨財之有無，人民之多少，地形之險易，軍力之強弱，君臣之賢愚，天時之福禍，民心之向背，然後推知其國運是盛是衰，是興是亡。 ▌3、謀定而後動 弈棋離不開棋子，你們各人掌握的一百八十塊棋子，置於盒中永遠都是死棋，只有置於局中，才會生動，才會我中有你，你中有我。若是一子落錯，輕則失地損兵，重則全局皆輸，是以任何落子，必謀定而後動。 ▌4、機心與道心 機心是術，若無道心統御，術越高，行越偏，到頭來不僅難成大器，只怕想保自身，也是難能。世上多少人沉迷於此，禍及自身，殃及他人。 ▌5、悟道的四重境界 悟道可有四重境界，初為聞道，次為知道，再為見道，終為得道。春秋魯人仲尼聞道，但不知其所以然，於是不辭勞苦，趕赴洛陽，問道於先聖老聃。先聖論道三日，仲尼由是知道，大悟人世之理，遂立儒家之言。由此可見，「知道」二字，甚了不起。 ▌6、術與道 任何學問都有術道之分。就兵學而言，用兵之術在於戰勝，用兵之道在於息爭。故善用兵者，並不好戰，用兵之道，在於不戰而屈人之兵，在於化干戈為玉帛，以四兩撥千鈞。 ▌7、何謂善言 善言者，言則口若懸河，旁徵博引，可使人想所不欲想，行所不欲行；不言則神定如山，勢若引弓之矢，可使人心神不安，如墜五里雲霧中。此所謂不言即言，無聲勝有聲。 ▌8、觀天下 觀天下就如觀這遠山，不能單靠眼睛，要用直覺，要用心。觀遠山，不必上遠山，看深谷，也不必下深谷。反過來說，若是真的上了遠山，你只會觀不見遠山，看不到深谷。就好比鑽進林中，但見樹木，不見林莽。要想看到林莽，唯有站在此處絕頂，用眼望下去，用直覺望下去，再用心望下去。 ▌9、天、聖、人三道 天道為自然之道，也即宇宙萬物的生克變化之理；聖道為人世之道，也即安邦定國、天下大同之理；人道為人生之道，也即安居樂業、為人立世之理。此三道相輔相成，失此離彼。遠天道，聖道困；遠聖道，人道難。 ▌10、何謂摩意 所謂摩意，就是投其所好，誘其心情。譬如說，對方廉潔，若說以剛正，此人必喜，喜，必泄其情；對方貪婪，若結以財物，此人必喜，喜，必泄其情；對方好色，若誘以美色，此人必喜，喜，必泄其情。是以善摩之人，如臨淵釣魚，只要用餌得當，魚必上鉤。 ▌11、捭闔道術 捭闔道術，皆有循依。如果揣摩已成，利弊已權，則可決定如何出言。一般說來，當因人而言。與智者言，依博；與博者言，依辨；與辨者言，依要；與貴者言，依勢；與富者言，依高；與貧者言，依利；與賤者言，依謙；與勇者言，依敢；與過者言，依銳。 ▌12、人心之治 天下不治，在於人心不治。人心不治，在於慾念橫溢。欲治天下，首治人心；欲治人心，首治亂象。治亂不過是個手段，治心才是務本正道。若是我等只為治亂而治亂，只以強力統一天下，縱使成功，天下非但不治，只會更亂。 ▌13、天下均勢 所謂合縱，就是保持力量均衡。秦人若是無力，縱親反而不成。秦人只有張勢蓄力，保持強大，三晉才有危機感，才樂意合縱。三晉只有合縱，秦人才會產生懼怕，才會努力使自己更強。秦人越強，三晉越合；三晉越合，秦人越強，天下因此而保持均勢，方能制衡。 ▌14、決斷 天下諸事，皆因選擇，亦皆由選擇。人生之妙，正在於此。萬事萬物，涉及決斷的只有兩種，一是易決之事，一是不易決之事。易決之事就是當下可斷之事，天下諸事，大多屬此。易決之事可分五種：一是值得做之事；二是崇高、美好之事；三是不費力即可成功之事；四是雖費力卻不得不為之事；五是趨吉避凶之事。不易決之事，兩害相權取其輕，兩利相權取其重。 ▌15、妄念 這個世上，只有兩種人心無妄念，一是死人，二是神人。你兩者都不是，有此妄念，為何要控制它呢？ ▌16、劍道 就劍道而論，天下只有三劍。聖劍又名天道之劍，以道為背，以德為鋒，以陰陽為氣，以五行為柄，上可斷天光，下可絕地維。賢劍又叫天子之劍，以萬民為背，以賢臣為鋒，上應天道，下順地理，中和民意。俗劍又叫人劍，以精鋼為鋒，以合金為背，以冷森為氣，上可斬頭顱，下可剁雙足，中可破腑臟。 ▌17、天下分合 天下分合，可有兩種，一是名分實合，二是名合實分。武王分封，當屬名分實合。西周初年，天下大勢是，周天子威服四方。周公制禮，諸侯皆受王命，禮樂有序，西周四百年因而大治。然而，平王東遷之後，情勢有所變化，周室式微，諸侯坐大，天下大勢開始走向名合實分，終成今日不治亂局。 ▌18、審時度勢 一個人要把握好自己的命運，定要做到「審時度勢」，審天下之時，度天下之勢。所謂天下之時，就是天下大勢的運動趨向；所謂天下之勢，就是推動天下大勢的各種力道。把握時勢，就是弄潮。天下時勢，撲朔迷離，神鬼莫測，瞬息萬變。聖人知時識勢，因而治世；奸賊逆時生勢，因而亂世。 ▌19、捭闔之術 捭闔之術，捭即開，即言；闔即閉，即不言。捭闔之術，就是張口閉口之術，習口舌之學，知捭知闔，最是難得。難於何處？難於你必須知道何時應該張口，何時應該閉口；你必須知道應該張口時如何張口，應該閉口時如何閉口。常言道，福從口入，禍從口出，講的就是這個理。 ▌20、情心與道心 情心與道心其實並不沖撞。道既存在於萬物之中，自也存在於世俗之情中。天地有陰陽，禽獸有雌雄，世人有男女。陽陰相合，雄雌相匹，男女相配，此乃道之常理。情心即道心，道心亦即情心。生情與修道，二者並無相礙。不悟情心，難通道理。緣到情到，緣止情止；情到心到，情止心止。 ▌21、凡人皆有心障 常言道，人無完人。此話是說，凡人皆有心障，或表現為此，或表現為彼。目中無人，自吹自擂，不求甚解，好高騖遠，爭風吃醋，自作聰明，凡此種種，心障在於自負；行為孤僻，極少說話，也很少與人合群，此心障在於無自信。修道之本，就在於去除心障。 ▌22、覺他 去除心障，在於自覺，自覺之至，在於覺他。自覺不易，覺他也就更難了。也就是說，他障易除，心障卻是難除。人無自信，他人怎麼能使他自信呢？無自信者需要悟道，修心；自負者也需要悟道，修心。山不在高，在仙；水不在深，在龍；讀書不在多，在精，在領悟，故此能修得其道。
㈦ 兵家鬼穀子的資料簡介
鬼穀子是兵家著名的代表人，著名的哲學家。下面是我為你搜集鬼穀子資料簡介，希望對你有幫助!
鬼穀子簡介
鬼穀子是春秋末戰國初時的能人異士，他平素都喜歡上山采葯，研究葯理，還對於修仙之道也很感 興趣 ，不過他很擅長戰略布局，他所指揮的戰斗據記載從來沒有輸過。
鬼穀子上知天文下知 地理 ，在其他的小事上面也是能夠帷幄運籌，在當時的那個年代是沒有人能夠和他相比的。但是他不喜歡打架爭斗之內的戰爭，所以是一直隱居山林，修身養性。
正是因為鬼穀子具有良好的心態，而且生活還過得悠閑自得，所以他享年的時間比起一般人來說活的都是要悠久的。
鬼穀子一生顯赫，他的徒弟也是青出於藍而勝於藍，各個有勇有謀，才智雙全。其中我們熟悉的就有兩個，一個是我們最熟悉的就是毛遂，他的自薦在小學課本里就出現了，面對大臣的束手無策，他非常勇敢的站出來，願意為君王效力，給我們的腦海里留下了深刻的印象;另外一個就是孫臏，在九年義務 教育 的 歷史 課本中他也是春秋戰國時期的一員卓越的 軍事 ，代表作《孫臏兵法》，更是讓後人代傳。
鬼穀子還是縱橫家的鼻祖，縱橫家就相當於我們現在的某個聯盟或者組織，主張一個思想立場。和儒家，道家，法家等等他們是一樣的，只是各家的立場不同，觀點不同。
鬼穀子的生平都記錄在《鬼穀子》一說裡面，裡面還記錄著他的一些有哲理的話以及戰場上各種有用的戰略，後人都覺得他就是一個千古奇人。
鬼穀子的傳人
關於鬼穀子的傳人，可以說，孔夫子有三千門徒，可是能考證的只有七十二賢士;其他諸子百家，雖說盛極一時，但是能流傳下來並且發揚光大的少之又少。只有鬼穀子先生，其所收之徒成名者居多，縱橫之術，捭闔之道，戰國群雄紛爭，百家爭鳴，鬼穀子的一班徒兒分散在神州各地，左右了一個時代的戰爭與和平。
據說鬼穀子先生招徒弟不挑人，見人就收。鬼穀子先生常年在雲夢山采葯修道，並在此教徒授藝。他的徒弟有：孫臏、蘇秦、張儀、樂毅、范雎、魏僚、李斯等等，商鞅在李悝死後拜鬼穀子為師。徒弟眾多，但是卻不能學會他所有的絕學，但是只學一門，便能縱橫 天下 ，無怪乎眾多有志之士尋遍神州大地，也要拜他為師!
鬼穀子門下出挑者太多，每一個都是左右了時代的大家，所以一一舉例未免太繁復。因此以蘇秦與張儀二人見《戰國策》>為例,側面刻畫了鬼穀子的智慧。
蘇秦、張儀是戰國時期出名的 政治 家，同時也是最出色的外交家。蘇秦游說六國，抗衡強大的秦國。張儀憑借著自己的智謀當上了秦國宰相，並且攻破了蘇秦創造的六國合縱，使秦國統一了天下。蘇秦採用合縱策略，而張儀卻採用了連橫策略，兩個人的策略幾乎是背道而馳的，從這里可以看出鬼谷先生教育觀非常先進，並且善於因材施教，主張學生個性化發展，但達到了各自的目的，將戰國後期的形勢掌控在自己的手中。而他們的學只不過是鬼穀子的一小部分，從這里可以看出，鬼穀子的謀略足以傾覆一個時代。
鬼穀子的徒弟
據史料記載，鬼穀子有五百弟子，其中最有名氣的是蘇秦、張儀、孫臏、龐涓、商鞅。其餘的有李斯、毛遂、徐福、甘茂、樂毅、范雎等等。
軍事家：孫臏，是齊國阿、鄄人。據說他是兵聖孫武的後代。生卒年不詳，大約在公元前4世紀下半葉活動。 傳說 他與龐涓同時師從鬼穀子學習兵法。龐涓因為忌妒孫臏的能力，將他欺騙到魏國，命人割去了膝蓋骨，從此以後自稱孫臏。
軍事家：龐涓，是戰國中期魏國人，是魏國大將。早年與孫臏同時師從鬼穀子學習兵法，出仕後在魏國任大將軍。他因為妒忌孫臏能力而將其騙到魏國，割去了膝蓋骨，從此埋下了二十多年相鬥的仇恨。
縱橫家：蘇秦，《史記》記載他是東周洛陽人。先在齊國師從鬼谷先生，後出遊數年，最終一無所獲而回，但遭到家人的嘲笑，於是他發憤圖強。說服周顯王、秦惠王和趙肅侯，都沒能 成功 。又到燕國面見燕文侯，燕文侯接受了他的說服，並出資幫助他去各國游說。六國經過他的說服最終結合起來。他因得罪燕易王而使齊國滅亡，齊國官員記恨蘇秦，派人把他殺了。
縱橫家：張儀，戰國時期縱橫家。魏國人，魏惠王時進入秦國做官。惠文王十年，秦使張儀、公子華討伐魏國。當年，張儀為秦國宰相。 十二年，張儀在楚國任宰相，後來又回到秦國。秦惠文王死後秦武王稱帝，武王平日里與張儀不是一條心，張儀於武王元年離開秦國去了魏國。根據《竹書紀年》的記載，張儀在這一年五月死於魏國。
猜你喜歡：
1. 關於墨家墨子的資料介紹
2. 名將龐涓的簡介
3. 關於韓信點兵的典故介紹
4. 軍事家孫臏的資料簡介
5. 孫臏的生平簡介
6. 大將軍韓信生平簡介及事跡
㈧ 鬼穀子有哪些生平事跡
鬼穀子生平事跡：
公元前400年，鬼穀子出生，十幾歲離母而去；公元前380年，鬼穀子20歲，走出雲夢山去各國游說，建功立業；公元前361年，鬼穀子返回雲夢山隱居教書授課，孫、龐20歲拜鬼穀子學藝；公元前355年，孫臏、龐涓學成；公元前353年，孫臏、龐涓大戰於桂陵；公元前330年，張儀48歲、蘇秦18歲拜鬼穀子學藝；公元前323年，張儀蘇秦學成；公元前320年，鬼穀子仙逝；因此，鬼穀子大概活動於公元前400年至公元前320年之間，從公元前400年鬼穀子出生，壽八十歲。鬼穀子簡介：
鬼穀子，王家，名詡（或利），又名王禪、王通，號玄微子；一說其姓名為劉務滋，華夏族，一說春秋戰國時期衛國朝歌（今河南省鶴壁市淇縣）人 ；一說是戰國時期魏國鄴（河北省邯鄲市臨漳縣）人。
鬼穀子是春秋戰國時期道家、縱橫家的鼻祖，是中國歷史上一位極具神秘色彩的人物，被譽為千古奇人，長於持身養性，精於心理揣摩，深明剛柔之勢，通曉縱橫捭闔之術，獨具通天之智。
鬼穀子常入山采葯修道。因隱居鬼谷，故自稱鬼谷先生。一說是河南淇縣雲夢山「王禪老祖」是後人對鬼穀子的稱呼，是先秦諸子之一。
鬼穀子為縱橫家之鼻祖（也是道家、兵家的著名代表人物之一），蘇秦與張儀為其最傑出的兩個弟子（見《戰國策》）。另有孫臏與龐涓亦為其弟子之說（見《孫龐演義》）。他通天徹地，兼顧數家學問，人不能及。一是神學：日星象緯，占卜八卦，預算世故，十分精確；二是兵學，六韜三略，變化無窮，布陣行軍，鬼神莫測；三是游學，廣記多聞，明理審勢，出口成章，萬人難當；四是出世學，修身養性，祛病延壽，學究精深。
㈨ 鬼穀子簡介
鬼穀子王詡（約公元前400年—約公元前270年），一作王禪，道號玄微子，生卒年不詳，華夏族，戰國時期顯赫人物。相傳，其額前四顆肉痣，成鬼宿之象。一說衛國（河南淇縣）人；一說戰國魏國鄴地（河北臨漳）人。
一說陳國鄲城（河南鄲城縣）人；一說漢水之濱關內雲陽
（陝西石泉縣
）人。著名謀略家、道家代表人物、兵法集大成者、縱橫家的鼻祖，精通百家學問，因隱居雲夢山鬼谷，故自稱鬼谷先生。鬼穀子常入山修煉，深諳道法，神妙莫測。
「王禪老祖」是後人對鬼穀子的稱呼，為老學五派之一。老學：蘇張（蘇秦和張儀）、鬼谷一派，申、韓一派，楊朱一派，庄、列一派，尹文一派。
(9)鬼穀子一生知識大全擴展閱讀：
鬼穀子是中國歷史上一位極具神秘色彩的人物，被譽為千古奇人，創建鬼谷門派，長於持身養性，精於心理揣摩，深明剛柔之勢，通曉縱橫捭闔之術，獨具通天之智。
鬼穀子曾任楚國宰相，身懷曠世絕學，智慧卓絕，精通百家學問，是縱橫家的鼻祖，是著名的道家、思想家、謀略家、兵家、陰陽家、法家、名家，更是偉大的教育家。鬼谷先生是網路式人物，他的智慧教育了蘇秦、張儀、孫臏、龐涓、商鞅、呂不韋、李牧等眾多風雲人物。
戰國時代，群雄並起，大時代中，秉承理想與信仰的曠世奇才鬼穀子王禪，踏上了勤王強國之路，與門生孫臏、龐涓、蘇秦、張儀、商鞅、毛遂等壯志凌雲之士，前赴後繼，匡扶正義，拯救天下。戰國帷幕就此拉開，豪傑義士，權臣梟雄，浪子紅顏。
陰謀與愛情，復仇與救贖，權力與自由，黑暗與光明。每一個置身其中的人，都成為天下棋局中激烈搏殺的棋子，而掌控局勢的鬼穀子，旋轉乾坤，執手黑白，推動棋局，展開了頂峰博弈的生死對決。
參考資料來源：搜狗網路-王詡
參考資料來源：人民網-揭秘鬼穀子：
一生隱逸未出世
性情淡薄高遠
㈩ 鬼穀子生平簡介
鬼穀子生平簡介
王詡生於公元前400年，卒於公元前320年，是道家和縱橫家的鼻祖，如今我們想要去了解他，也只能從史書上的寥寥幾筆中去探尋。在中國的歷史上他總是蒙著一層厚厚的面紗，縱使有無數的人試圖去揭開可它，但也只是徒勞，反而使他更加神秘。
王詡深諳人心的復雜，善於揣摩人心，與人相處也懂得剛柔並濟，恩威並施，甚至還具有控制他人、通天曉地的本事，是千古難得一見的奇才。
王詡在道學方面也很有成就。他經常獨自一人上山采葯，隱居在鬼谷中潛心修道。而他鬼穀子的稱號也正是由此而來。
王詡此人是奇才，他收的徒弟同樣也都不是等閑之輩。只是關於他到底有哪些親傳徒弟，一直沒有確切的說法。他的弟子各個都不是凡人，神學、兵學等無所不知。
王詡就像是個謎一樣，誘惑者世人去不斷地破解，可惜看到的永遠是霧蒙蒙的一片，永遠觸摸不到他的真身。
鬼穀子王詡的主要貢獻有哪些
王詡在歷史上一直是個琢磨不通的人物，詭譎、神秘、無所不知、無所不能。而在他門下的弟子不計其數，勢力龐大，翻手為雲、覆手為雨。
相傳王詡的壽命高達一千多歲，但據後人考證，王詡的實際壽命是八十多歲，然後病逝。
王詡的一大貢獻就是培養了不計其數的奇才。孔子被世人供奉千年，他門下也只有七十二人罷了。而王詡門下的弟子在那個戰火紛飛的時代里，處處可見他們的身影。這些人引領著一個時代的風雲變化，推動著時代的發展。