① 易經入門基礎知識有哪些
變易。
所謂變易，是《易經》告訴我們，世界上的事，世界上的人，乃至宇宙萬物，沒有一樣東西是不變的。在時、空當中，沒有一事、沒有一物、沒有一情況、沒有一思想是不變的，不可能不變，一定要變的。
譬如我們坐在這里，第一秒鍾坐下來的時候，已經在變了，立即第二秒鍾的情況又不同了。時間不同，環境不同，情感亦不同，精神亦不同，萬事萬物，隨時隨地，都在變中，非變不可，沒有不變的事物。所以學《易》先要知道「變」，高等智慧的人，不但知變而且能適應這個變，這就是為什麼不學易不能為將相的道理了。
簡易。第二簡易，是宇宙間萬事萬物，有許多是我們的智慧知識沒有辦法了解的。在這里產生了一個問題，我常常跟朋友們講，也可以說是哲學上的一個對比，天地間「有其理無其事」的現象，那是我們的經驗還不夠，科學的實驗還沒有出現，「有其事不知其理」的，那是我們的智慧不夠。
換句話說，宇宙間的任何事物，有其事必有其理，有這樣一件事，就一定有它的原理，只是我們的智慧不夠、經驗不足，找不出它的原理而已。而《易經》的簡易也是最高的原則，宇宙間無論如何奧妙的事物，當我們的智慧夠了，了解它以後，就變成為平凡，最平凡而且非常簡單。
我們看京劇里的諸葛亮，伸出幾個手指，那麼輪流一掐，就知道過去、未來。有沒有這個道理？有，有這個方法。古人懂了《易經》的法則以後，懂了宇宙事物以後，把八卦的圖案，排在指節上面，再加上時間的關系，空間的關系，把數學的公式排上去，就可以推算出事情來。
這就是把那麼復雜的道理，變得非常簡化，所以叫作簡易。那麼，《易經》首先告訴我們宇宙間的事物隨時都在變，盡管變的法則很復雜，宇宙萬事萬物再錯綜復雜的現象，在我們懂了原理、原則以後，就非常簡單了。
② 周易入門基礎知識
周易入門基礎知識為：五行學說、六十四卦、天乾地支、十二長生。
十二運即長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養。長生：嬰兒剛出世，或新事物剛產生時，具有欣欣向榮的氣息；沐浴：又稱「敗」。嬰兒降生後須洗去污垢；新事物初登台，很不完善；冠帶：從小兒到青年，可以穿衣戴帽，顯得儀表堂堂；新事物也進入了華秀的階段；臨官：又稱「進祿」。人長成後，可以出仕做官，或掙錢養家；新事物也已成熟，地位日益鞏固；帝旺：人到壯年，身體和智力都到了鼎盛階段，最能全面發揮一個人的作用；新事物已至完善，被世所公認。然而旺極必衰，無論是人是事，到了鼎盛階段，也同時播下了衰敗的種子；衰：這是一個質的變化期，人至此感到氣衰神弱，力不從心；新事物至此已成舊事物，該面臨其他新事物的挑戰了；病：人逐漸衰老，便要百病叢生；舊事物千瘡百孔，積重難返；死：人衰老之後，繼之就是肉體的死亡；墓：舊事物死亡後遺跡被送進博物館，或被收於倉庫，又叫「庫」；絕：又被稱「受氣」、「胞」。人在未受孕前，母腹內空空盪盪；萬物未產生前，無形無象；胎：即受胎，指人受孕時，或萬物在地中萌芽時；養：就是成形，人在母腹中成形，萬物在地中成形。十二長生中，長生、冠帶、臨官、帝旺代表旺盛的運勢，稱為「四旺運」，敗、死、暮、絕，代表惡劣的運勢，稱為「四惡運」，衰、病、胎、養代表平淡的運勢。
《易經》簡介：
是一部積累筮占之辭的辯證法哲學書，約成書於西周時期，被譽為「諸經之首，大道之源」。該書闡述了天地世間關於萬象變化的古老經典，在「獨尊儒術」的漢代，《周易》被奉為儒家經典，成為經學家們研治的一項專門學問，這就是易學。《周易》是對中華文化影響最深遠的一部書，但它也是謎案最多的一部書。
《易》簡介：
《易》是一本哲學書籍，這是毋庸置疑的，自古以來的哲學很多都是和宗教或者預測捆綁在一起發展的。由《易》發展的五行學說，也是樸素唯物主義的代表性學說。易，從字面上來理解，就是「改變」。沒錯，較為通俗的解釋，《易》就是一套研究改變，變化的理論，這個思想不論是從哲學角度還是從預測角度，都是一個指導性的思想。易的本質是積極向上的，他要求我們在不斷改變的事物中，自強不息，使得改變向著對自己更好的方向發展。對整體來說，《易》追求的是一種「和諧」的觀念，即「天人合一」，這是一種整體觀，一種大局觀，更是一種統籌的觀念。現在我們說周易，大多都與「算命」畫了等號，其實，不論是中醫，收藏，算命和珠寶。都應該以周易的哲學理論作為基礎，沒有這個基礎，我么就很容易落入到「唯心主義」的坑洞中。
起卦的含義：
所謂起卦，是人們用周易來預測吉凶，因此制定了一系列的方法，根據境界的不同，最初可以藉助外物如銅錢或者硬幣的來預測。這里的要求是：
1、懂得如何起卦；
2、起卦的時候要相信卦的准確性；
3、誠心建立要測的事情和手中搖晃銅錢的聯系。
裝卦的含義：
所謂裝卦，是指在起卦的基礎上，得到一個卦象，之後進行納甲，安六親六神，找出世應爻，分清原神，用神，忌神，仇神以及各種名詞爻。
斷卦的含義：
所謂斷卦就是根據裝卦的基礎上，結合某人的年月日時和所測事情，在根據五行之間的相生相剋，結合六親五類、六神、世應、等等一系列復雜的關系和斷卦人的學識進行斷卦。
③ 超簡單的易經入門基礎知識合集
《易經》指夏代的《連山》、商代的《歸藏》及周代的《周易》，這三部經卦書統稱為易經。從大方面來看，易經是我國古代的許多思想家的思想理論出發點，也是人們修身養性蘊德、提高思想的最好著作之一，是我國古文化的精萃。下面，就讓我們一起到 易經入門 中去看看關於易經的基礎知識吧。
易經簡介：
《易經》，分為三部，夏代的《連山》、商代的《歸藏》、周代的《周易》，並稱為三易。東漢學者桓譚在《新論正經》中說:「《連山》八萬言，《歸藏》四千三百言（秦朝精簡本）。《連山》藏於蘭台，《歸藏》藏於太卜。」
關於「三易」之說。《周禮》「掌三易之法，一曰《連山易》，二曰《歸藏易》，三曰《周易》，其經卦皆八，其別卦六四有四」。就是說，在周朝《連山易》、《歸藏易》、《周易》這三個易由卜官掌控，對國家大事、軍事戰爭、祭祀活動進行預測。
其中《連山》與《歸藏》魏晉之後下落不明或被佛道吸收作經或亡佚，成為中華文化領域里的千古之謎，傳世的只有《周易》一本。
從本質上來講，《易經》是闡述關於變化之書，長期被用作「卜筮」。「卜筮」就是對未來事態的發展進行預測，而《易經》便是總結這些預測的規律理論的書。《易經》含蓋萬有，綱紀群倫，是中國傳統文化的傑出代表；廣大精微，包羅萬象，亦是中華文明的源頭活水。
易經內容：
1、連山
據《周禮》記載，《連山》相傳為伏羲氏或神農氏所創，成書於夏朝。《連山》和《周易》、《歸藏》並稱為測試的三易之法。
連山是三易之一，以「艮卦」為首。《周禮春官大卜》：「掌三易之法，一曰連山。二曰歸藏，三曰周易」。鄭玄於《周禮注》稱：「名曰連山，似山出內氣也」。顧炎武《日知錄三易》：「連山，歸藏非易也。而雲易者，後人因易之名以名之也。」相傳連山至漢初時已失佚，桓譚《新論》雲：「山（連山）藏於蘭台」。
北宋邵雍認為：「連山蓍用九十七策，以八為揲，正卦一0一六，互卦一0一六，變卦三二五0一二，以數斷不以辭斷。其吉凶一定不可易」。又一說《連山》即《數術略》之《夏龜》。馬國翰《玉函山房輯佚書》中收有《連山》一卷。
2、歸藏
《歸藏》，傳統認為是商代的《易經》，魏晉以後已經失傳。《商易》以坤為首卦，故名為歸藏。
《歸藏》是三易之一，《周禮·春官》曰：「太卜掌三易之法，一曰連山，二曰歸藏，三曰周易。其經卦皆八，其別皆六十有四。」意思是說《連山》、《歸藏》、《周易》是三種不同的占筮方法，但都是由8個經卦重疊出的64個別卦組成的。相傳黃帝作《歸藏易》，有四千三百言。宋代家鉉翁稱：「歸藏之書作於黃帝。而六十甲子與先天六十四卦並行者，乃中天歸藏易也。」。
一說《歸藏》在漢朝已佚，因為《漢書·藝文志》中沒有著錄，《隋書·經籍志》亦曰：「《歸藏》漢初已亡，晉《中經》有之，唯載卜筮，不似聖人之旨。」明朝楊慎以為漢代時《歸藏》未失，「《連山》藏於蘭台，《歸藏》藏於太卜，見桓譚《新論正經》，則後漢時《連山》《歸藏》猶存，未可以《藝文志》不列其目而疑之。」清人朱彝尊雲：「《歸藏》隋時尚存，至宋猶有《初經》、《齊母》、《本蓍》三篇，其見於傳注所引者。」
1993年3月，湖北江陵王家台15號秦墓中出土了《歸藏》，稱為王家台秦簡歸藏，重啟研究《歸藏》的熱潮。有人認為「秦簡《易占》不僅是《歸藏》，更准確一點，應當是《歸藏》易中的《鄭母經》」
3、周易
《周易》相傳系周文王姬昌所作，內容包括《經》和《傳》兩個部分。《經》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明（卦辭、爻辭），作為測試之用。《周易》沒有提出陰陽與太極等概念，講陰陽與太極的是被道家與陰陽家所影響的《易傳》。《傳》包含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇，統稱《十翼》》，相傳為孔子所撰。
《周易》是一部中國古哲學書籍，是建立在陰陽二元論基礎上對事物運行規律加以論證和描述的書籍，其對於天地萬物進行性狀歸類，天乾地支五行論，甚至精確到可以對事物的未來發展做出較為准確的預測。
④ 周易基礎知識大全背誦，周易入門的基礎知識有哪些
提起周易基礎知識大全背，大家都知道，有人問想深入研究周易，需不需要全文背，另外，還有人想問的基礎知識有那些？？你知道這是怎麼回事？其實培訓基礎知識都包括哪些？下面就一起來看看周易入門的基礎知識有哪些？希望能夠幫助到大家！
周易基礎知識大全背
1、任何事物都是不斷地發展變化的，世界上沒有一成不變的事物。人有生老病死，物有成住壞空，這就是事物發展變化所產生的必然結果。周易全文背技巧。
2、任何事物的發展變化都是有規律可循的，無非與陽的變化，動與靜的變化，剛與柔的變化，損與益的變化，減與增的變化。
培訓基礎知識都包括哪些？
3、無論事物怎麼，它的變化規律是不變的。也就是說，變化的只是現象，不變的才是規律。巧妙記憶六十四卦的口訣。
《周易》綜合總結了儒道兩家的說法，提出了太和的思想，把自然和看做一個整體，適用於自然界的原則同樣也適用於人類，其根本主旨在於推以明人事，根據對支配著自然界的那種規律的認識和理解，來謀劃一種的、自由的、舒暢的發展前景。周易算命必背知識。
《周易》的核心思想是追求一種以太和為目標的天與人、自然與的整體，其思維是一個儒道互補的新型的世界觀，代表了中國文化的根本精神，體現了中國思想的共同特徵。
周易基礎知識大全背：想深入研究周易，需不需要全文背
熟記句卦辭爻辭，明了每句含義，你自然會擁有易的力量。但是，啥是明了？認識是不斷與實踐互相促進的過程，學海無涯！人生何其短暫！也許，你做一番事業，或是讀一輩子經典，也只能明了最貼近你的一卦！所以都背下來吧！
周易基礎知識64卦對應數字圖。
哪位師哥師姐能給我提供一下周易的基礎知識?
《周易》是中國周代的典箱，被尊為「群經之首，諸子百家之源」，文明有《經》，東方文明有《周易》。周易文化是中華文化發展的根本與源頭，對中國後來歷代的、經濟、文化等諸多方面都產生巨大而又深遠的影響，中國的建築、醫學、音樂、繪畫、日常生活等無不與《周易》有著千絲萬縷的聯系，仍至到影響到中國人的性格與精神。
為儒家重要經典之一，是我國最古老、最有權威、最著名的一部經典，是中華聰明智慧的結晶。一名《易》、又稱《》，包括經和傳兩部分經本是占筮書,其基本因素為陽爻(―)、陰爻（），把三爻重疊起來,構成八卦，即乾，坤，震，艮，離，坎，兌，巽。八卦再重疊起來，構成六十四卦，如泰，否，每卦均有。經包括六十四卦的卦象、卦名、卦辭、爻辭四部分。卦辭是解釋全卦的含義，爻辭是解釋每一爻的意義。《》分為上下兩篇，上經從乾到離，凡三十卦；下經從咸到未濟，凡三十四卦，熹平石經《周易》即如此劃分，知漢以來傳本未變。
孔子讀易、韋編三絕，就連《》中也多處引用《周易》的詞語。
起源為河圖、洛書。遠古時代，黃河出現了背有圖形的龍馬，洛水出現了背上有文字的靈龜，依此制定出八卦。到了殷商末年，周文王寫下了六十四卦的卦辭，後在春秋時期，孔子著了《易傳》,秦始皇焚書坑儒的時候，李斯將其列為醫術占卜書而辛免於難。六十四卦歌順口溜。
《周易》的「周」指周文王，「易」是變化的意思，按照古載，易有「三易」《連山》、《歸》、《周易》。春秋時代，《周易》作為占筮書流行，不斷有人對它進行解釋和研究，其中包括孔子，到戰國時期，便出現了《易傳》七種十篇，稱為”十翼”。後來《易傳》被編入《》，就成了我們今天所見到的《周易》。
《周易》這部書，講的是理、象、數。用變易、簡易、不易三種看法去讀。從形式和方法上看，易好像是專論八卦的著作。但實際上，它論述的核心問題，是運用一分為二、對立與統一的宇宙觀，唯物和辯證法的方，揭示宇宙間事物發展、變化的自然規律，對立與統一的法則，並運用這一世界觀，運用八卦預測自然界、和人本身的各種信息。《周易》內容十分豐富，涉及的范圍很廣，它上論天文，下講地理，中談人事，從自然科學到科學，從生產到生活，從帝王將相如何到老百姓如何處世做人等等，都有詳細的論述，真是包羅萬象，無所不有。一般人不要學。
1、易本是算命的。六十四卦對應疾病。
2、但到了《周易》，孔子基本上是從哲理方面解釋易，雖然此解釋同樣也可適用於占卜，但周易列為，只因其包含全面的哲理。
3、《周易》不能作為占卜的書，因孔子只從哲理理解易，基本沒有關於占卜的論述.後世的占卜，是從易中的最基本定理重新創造的，基本與周易無聯系。
4、《周易》是一本哲學科學書，只因被人神化了，才顯得象胡說八道的書。
5、占卜者依然把《周易》列為占經是因《周易》還沒有把易的基本原理拋棄，而其他已失傳了。
大概就是這樣了。玄學入門口訣。
以上就是與周易入門的基礎知識有哪些？相關內容，是關於想深入研究周易，需不需要全文背的分享。看完周易基礎知識大全背後，希望這對大家有所幫助！
⑤ 易經入門的十個基本知識點
以下關於易經的介紹，
大部分整理於各種資料，
由於學界還有爭論，
故此，存而不論。
另外一部分，
來自於我個人的理解，
歡迎各位與我探討。
一、易經的來源
相傳，上古之時，
黃河中浮出龍馬，
背負「河圖」獻給伏羲；
大禹之時，洛水中浮出神龜，
背負「洛書」獻給大禹。
伏羲、大禹等上古聖人，
觀察河圖與洛書，
開出先天八卦圖，
那時還沒有文字。
到周代之時，
周文王被商紂王囚禁期間，
將八卦重疊，衍出六十四卦，
並為六十四卦寫了卦辭。
周文王的兒子周公，
為每卦六爻寫出了爻辭，
至此易道大顯，
故《易經》也稱為《周易》。
二、易經的論文
孔子晚年喜歡學習易經，
他根據自己對易經的理解，
寫了十篇研究易經的論文，
稱為《易傳》或者《十翼》，
「翼」有附翼、輔佐之義。
這十篇論文分別是：
《彖》上下、《系辭》上下
《象》上下、《文言》、
《說卦傳》、《序卦傳》、
《雜卦傳》。
孔子的這十篇論文，
本來是獨立於易經之外的，
自宋代程頤開始，
將彖、象、文言直接附於各卦各爻之後，
將系辭、說卦、雜卦、序卦，
附於易經之後，
所以我們今天看到的易經，
把孔子這十篇論文，
作為了不可分割的一個部分。
所以，第一個讀懂，
融會貫通易經的人是孔子。
也可以說，孔子的十翼，
的確也成了易經的一部分。
不過，孔子只以人文解易，
只包括易經世間法的部分，
而不包括出世間法的部分。
三、易經的含義
易以道陰陽，
古人看到太陽和月亮交替，
這是最自然最明顯的陰陽變化，
所以用「日」「月」二字重疊，
會意為「易」，
因此，易有兩個基本意思：
1、交易：陰陽之對待；
2、變易：陰陽之流行。
全部的易經，
只是講陰陽之間的關系，
並以此推闡萬事萬物，
脫離陰陽之象和陰陽之數的易理，
絕非正理。
四、卦是什麼意思
卦，其實就是「掛」，
把東西懸掛起來，讓人來觀察，
看它象什麼，故稱為卦象。
蒙卦卦象
易經的道理，全在象中，
象包含了無盡的道理，
僅僅用人事來解釋易理，
只不過得到其中的一部分罷了。
五、爻是什麼意思
爻，就是交的意思，
代表陰陽相交。
爻，也代表了陰陽的運動，
因為只有運動才會相交。
易經各爻，
都是從卦裡面出來的，
因此，拋開卦單獨談爻，
是錯誤的。
孔子的《小象》，
都是解釋各爻爻象的，
因此，拋開《小象》單獨談爻，
也是錯誤的。
六、彖是什麼意思
古代的「彖」是一種猛獸，
有點象犀牛，只有一隻角，
能夠知道天機，人事吉凶，
牙齒最為堅利，咬物必斷。
因此取「彖」的意義，
來作為總論、決斷一卦基本情況的斷詞。
七、三易是什麼
關於「三易」的說法，
大抵有如下三種：
1、指三本不同時代的易經：
《連山》、《歸藏》、《周易》
《周禮》中記載：
夏代之易，以「艮」卦為首，
艮卦象徵山，
因此稱為《連山》；
商代之易，以「坤」卦為首，
坤象徵地，
萬物莫不藏於地中，
因此稱為《歸藏》；
《周易》，是周代之易，
也有易道周普天下萬事萬物，
無所不備的意思。
2、指易經的三種基本含義。
東漢鄭玄《易贊》、《易論》認為：
「易簡一也，變易二也，不易三也。」
3、伏羲、文王、孔子之易的合稱。
《四庫全書》解釋說：
三易者，伏羲、文王、孔子之易也。
一說為：天易、聖易、心易。
個人認為：
伏羲之易，為天地之易，
是用來解釋整個宇宙的；
文王之易，是聖人之易，
是用來闡釋萬事萬物的；
孔子之易，是人世之易，
主要用來闡釋人間之事的。
八、易經的核心內容
易經的核心內容，
包括了三個方面，即：
易理、易象、易數。
易無象外之辭，
也就是說易理是依附於易象的。
但至王弼注易以來，
專重易理，象幾乎都失傳了，
到唐代李鼎祚，恢復了一二分，
到明代來知德，恢復了三四分，
到清代的胡煦，基本恢復，
到晚清尚秉和，易象大顯。
數的部分，
自漢代焦延壽、京房一脈，
基本拿來作為卜筮之用了。
但事實上，
易經的象、數、理是一體的，
割裂開來單獨而論都是錯誤的。
而象、數、理，
都是講陰陽之象、陰陽之數、陰陽之理，
只不過把陰陽之理推演到萬事萬物罷了。
易經的核心是陰陽之變。
九、古代易學大家
古代研易大家很多，
自孔子以降，漢代田何傳易，
逐漸流派紛呈，眾說紛紜。
但由於很多都沒有寫書，
就不一一說了，
主要說一些有著作的。
焦延壽，核心著作《焦氏易林》；
魏伯陽，核心著作《周易參同契》；
陳摶，核心著作《河洛理數》；
邵康節、核心著作《梅花易數》、《皇極經世書》；
李鼎祚、核心著作《周易集解》；
來知德、核心著作《來注易經圖解》；
胡煦、核心著作《周易函書》；
尚秉和、核心著作《周易尚氏學》。
另外一些大家，
我個人認為有待商榷，
他們有的偏重易理、有的偏重易占。
如：
王弼、核心著作《周易注》；
孔穎達、核心著作《周易正義》；
朱熹、核心著作《周易本義》；
程頤、核心著作《伊川易傳》；
麻衣道者、核心著作《火珠林》；
虞翻、核心著作《周易注》；
京房、核心貢獻「八宮卦」；
十、學易者的正見
孔子說得很好：
學易學得好的，精微潔凈，
學得不好的，一個字：賊。
學易的目的，
乃是通過易經陰陽推闡之妙，
領悟宇宙人生之真理，
進而達到與「道」合一，
天人合一之境界。
占卜是學易的一個方便法門，
可以讓人「玩索而有得」，
若過分追求占卜的結果，
則無異於捨本逐末。
⑥ 易經基礎入門：如何學好易經上的知識
首先，怎麼認識：
1、《易經》名為易，不稱作「難經」，就說明《易經》為容易學習之經，如果將《易經》說成「難入門，難學習，難掌握」，就是將廣大民眾拒之於易學殿堂大門之外，而只為極少數人掌握，予以文化獨攬，自我顯赫！《易經》是什麼？《易經》是我們先民智慧的結晶，說的是宇宙客觀規律，是中華文化的總源頭……《易經》既然是中華文化的總源頭，它應屬於文化的范疇，而不應定義為科學。就象我們的長城、故宮、山西平遙古城、雲南麗江古城等等是文化遺產，而沒定義為科學遺產。
2、目前學術界專家教授有人提到易學自古分有易理派和象數派：
3、易理派重易學理論研究，主要從文學、歷史、哲學方面研究，
4、象數派即術數派重實際運用操作，主要以預測方面進行研究。
說通俗點就是：學院派和民間派，學院派重易理研究，民間派專注實用預測，後一派在易學界人數中占絕大部分。其實，這兩派都有失偏頗，易經包括理、象、數、占，四大部分缺一不可，少了一項那還叫易經嗎？理、象、數、占必須結合起來用，才是一個真正的易學家。
5、易經功能總括起來應該是兩條：一是認識論：即認識宇宙，認識人類，認識萬事萬物。二是方法論：教人如何順應自然，改造自然，造福人類。第四：俗話說「學會詩經會說話，學會易經會算卦」毛爺爺說：「學習的目的在於應用」，是的學習易經的目的就是為了應用，不然費那麼大的力氣學它幹嘛！最基本的功能就是預測。一個真正的易學家應該是既能從宏觀上，大處著眼，又能從微觀上，小處入手！
其次，怎麼學習：
1、如果你對易經一無所知，本人認為入門最好的書當代國學大師南懷瑾的《易經雜說》《易經系傳別講》這兩本書很好，可以激發學習興趣全面公正的認識《易經》，對《易經》有個整體把握！
2、從易經本源的知識入手：易經分先天易與後天易，先天易即是伏羲易，沒有文字的易經，只有八卦、太極圖、天干、地支等，而後天易即是文王、孔子、周公等寫上文字的易經，代表周文王、周公、孔子及後人對易的認識，不能代表全部的易經。而太極圖、八卦、五行、干支才是易經最基本的東西，尤其是五行八卦。
3、在太極圖、八卦、五行、干支系統上很下功夫，熟記他們的方位分布、生克制化關系。
要如何學習易經：
一、泛了解
易學著作及名家就太多了，不需贅述。
因為易經現代的書籍也過於龐雜，入門的方向有很多，所以選擇一本合適的入門書籍非常重要。竊以為如果有文言基礎，大可直接從經傳原文入手，市面上的本子，推薦東南大學注音版的《周易》（簡體橫排全注音，有通假字標注及簡單註解，字比較大，缺點是好心的插圖反而雜亂）。另外一個本子推薦中華書局誦讀本《周易》（四海本、綠本都可，有音頻可以索要），沒有通假字和插圖。不管哪個本子，一些向來有爭議的字、斷句、讀音都會有出入，先按一本學，之後多讀幾個本子自己再判斷。（譬如，革卦：己日/巳日乃孚等等）
⑦ 學學周易知識：周易八卦初學入門
下面和大家說說周易八卦初學入門的一些知識。
1、以木、火、土、金、水為宇宙生化的基本元素，無處不在，而且彼此循環生克，保持動態平衡。
2、「木、火、土、金、水」比相生、間相剋，即：「木生火，火生土，土生金，金生水，水生木」「木克土，火克金，土克水，金克木，水克火。」
八卦：乾，坤，震，巽、坎、離、艮、兌。
「乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌」八卦中象徵意義為「健、順、動、入、陷、麗、止、悅」，是基本不變的。
八卦卦象：
乾卦代表「天」，坤卦代表「地」；
震卦代表「雷」，巽（xùn）卦代表「風」；
坎卦代表「水」，離卦代表「火」；
艮（gèn）卦代表「山」，兌卦代表「澤」。
八卦卦德：
乾德為「健」，坤德為「順」；
震德為「動」，巽德為「入」；
坎德為「陷」，離德為「麗」（附著）；
艮德為「止」，兌德為「說」（喜悅）。
「天」象徵了「剛健」、「主動」，「乾」就是「健」的意思；「地」象徵了「柔順」、「被動」，「坤」和「順」互為借字；「雷」象徵了「恐懼震動」；「風」象徵無孔不入的「入」；「巽」和「選」同義，「選」上了就可以進「入」了；「水」象徵「麗」，「離」和「麗」同義；「山」象徵「止」；「艮」和「限」同形；「澤」象徵「悅」，「兌」和「悅」同形；澤是被馴服了的水，坎是沒有馴服的水。
一、《易經》名字簡釋：
易的釋義：基本有四種，1、上日下月為易，2、如蜥蜴變化為易；3、化繁就簡為易；4、金烏，大日，生命。
經的釋義，也為三個：1、通「徑」字，路徑；2、經典；3、方法。
綜合起來，易經的作用就是指導人們深入觀察自然界的各種現象，認識天地、陰陽相輔相成、辯證統一的科學奧秘，充分把握天時、地利、人和之際遇，在比較好的環境中實現人生的最大價值。張老師表示涉及三項內容：哲學、修行學、測試學，但實際上涉及了六項內容：科學、數學、邏輯學、哲學、修行學、測試學。因此，它成為道教、儒教、陰陽術數的經典，三教在各自領域內對其有不同的理解和應用。
⑧ 周易基礎知識有哪些如何入門
《周易》即《易經》，《三易》之一，是傳統經典之一，周易所蘊含的知識是博大精深的，以下是由我整理關於周易基礎知識的內容，希望大家喜歡!
周易基礎知識 一、學習易經陰陽道理
陰陽概念是貫穿傳統易學 文化 ，陰陽是宇宙的總劃分，是對自然現象規律辯證的學問，陰陽理論總根源就是時空學，時間為陽，物質自然為陰，其次就是動為陽靜為陰等等。
劉恆對於陰陽的具體劃分：
動者為陽，靜者為陰
表為陽，里為陰
散為陽，聚為陰
熱為陽，冷為陰
左為陽，右為陰
上為陽，下為陰
紅色為陽，黑色為陰
白天為陽，夜晚為陰
開為陽，闔為陰
男為陽，女為應
六腑為陽，五臟為陰
周易基礎知識 二、易經三才概念三才思想縱列於世界文化，包括各種哲學與神學
易經有三才：天人地;
佛學有三寶：佛法僧;
道家有三寶：道經師;
耶穌有三靈：聖父、聖子、聖靈;
人活在三天經脈上：任脈、督脈、沖脈;
人有三性：天性、秉性、習性;
人有三魂：天魂、人魂、地魂;
六道三界：欲界、色界、五色界;
人有三災八難：天災、人禍、疫癧;
人有三我：過去我、當下我、未來我。
三才體系應用於各門預測學，包括八字學、六爻學、風水學、奇門遁甲學等。
周易基礎知識 三、易經五行學說五行學說是人們對宇宙世界規律的認知體系，人們以辯證的思維去看待宇宙變化，從中感悟到的自然規范，而具體化五行思維，劉恆老師深入解悟五行原理，真正辯證五行理念，徹底揭開五行秘訣。
人體五行：肝膽木，心小腸火，脾胃土，肺大腸金，腎膀胱水
儒家五常：仁木，義金，禮火，智水，信土
佛家五戒：殺木，盜金，淫火，妄語土，酒水
人身情志：怒木，恨火，怨火，惱金，煩腎
五行西遊：孫悟空木，唐僧火，白龍馬土，沙僧金，豬八戒水
五行五方：木東方，火南方，土上下四方，金西方，水北方
五行五色：木藏青，火紅，土黃，金白，水黑
五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木
五行相剋：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木
五行三合局：寅午戌三合火局，亥卯未三合木局，申子辰三合水局，巳酉丑三合金局(劉恆老師：合者同也，課堂具體講解三合原理以及應用)
春三月：寅卯辰，夏三月：巳午未，秋三月：申酉戌，冬三月：亥子丑
地支六合：子丑合，寅亥合，卯戌合，巳申合，午未合，辰酉合
地支六沖：子午沖，丑未沖，寅申沖，卯酉沖，辰戌沖，巳亥沖(劉恆：沖者反也，意思是說地支六沖就是兩個五行之氣完全相反的兩個月份)
其他還有地支“三刑”“六害”“自刑”等，純屬後人杜撰之說辭，沒有任何研究與易學實用價值。
十二月建：
立春 —— 驚蟄 、建寅
驚蟄—— 清明 、建卯
清明—— 立夏 、建辰
立夏—— 芒種 、建巳
芒種—— 小暑 、建午
小暑—— 立秋 、建未
立秋—— 白露 、建申
白露—— 寒露 、建酉
寒露—— 立冬 、建戌
立冬—— 大雪 、建亥
大雪—— 小寒 、建子
小寒——立春、建丑
十二時辰大約北京時間劃分
23—1 子時、1—3 丑時、3—5寅時、5—7 卯時、7—9 辰時、9—11巳時、11—13 午時、13—15 未時、15—17 申時、17—19 酉時19—21 戌時、21—23 亥時
日與日的交界點是子時，確定具體時辰以出生地太陽起落為准。以正午12點與半夜零點為軸心，以日出為卯時，日入為酉時。 冬至 附近白天一個時辰不到兩個小時，夜晚一個時辰兩個多小時， 夏至 則相反。
周易基礎知識 四、先天八卦與後天八卦原理作者：劉恆
1、八卦分為先天八卦與後天八卦，據說是伏羲創造力先天八卦，周文王設立了後天八卦，這只是 傳說 ，劉恆：其實先天八卦與後天八卦是同時產生的，就像自然陰陽道理一樣，並沒有先後，陰陽本是同時產生的。先天八卦為陽，代表了宇宙運行的規律，後天八卦為陰，代表了自然化生萬物的狀態，這是兩個截然不同的理念;先天八卦為陽所以有順序，後天八卦為陰所以八方確立;
2、陰陽的符號：“——”陰爻(爻：螺旋運動的象形字)“一”陽爻;三個爻位組合一個單卦，分別象徵“天、人、地”乾卦為三個陽爻組合，所以乾卦為至陽，陽極生陰，乾卦一變轉化為巽卦(長女)，乾卦二變轉化為離卦(中女)，乾卦三變轉化為兌卦(少女);坤卦為三個全陰的爻位組成，所以為至陰，陰極生陽，坤卦一變而成震卦(長男)，坤卦二變而成坎卦(中男)，坤卦三變而成艮卦(少男);此為先天八卦始成。
3、震屬陽木，巽屬陰木，離屬陰火，坎屬陽水，乾屬陽金，兌屬陰金，艮屬陽土，坤屬陰土。既知道八卦的五行所屬，那麼，我們也就能知道八個方位的五行所屬：
東方屬震，故其五行屬木;東南方屬巽，也是屬木。
北方屬坎，五行屬水。
南方屬離，五行屬火。
4、先天八卦知識
先天八卦卦序(劉恆：先天八卦因為屬於陽，所以只有卦序，而沒有八方方位之說)
乾兌離震、巽坎艮坤
易經 風水知識
1、風水基本概念“砂水”
高一寸為砂，低一寸為水。
屬於外部砂自然環境：高山、土墩、堤壩、大樹、樓房、土坡、公園、假山
屬於外部水的自然環境：江河湖海、廣場、田地、小河、池塘、水系、低窪之處
2、風水二十四山向：
壬子癸、丑艮寅、甲卯乙、辰巽巳、丙午丁、未坤申、庚酉辛、戌乾亥
其中十二陽山為：寅申巳亥、甲庚壬丙、乾卦巽卦坤卦艮卦
其中十二陰山為：子午卯酉、乙丁辛癸、辰戌丑未
坐山與朝向正好一百八十度(以最大的、採光最多的窗子定向口、以窗子的一百八十度方位定坐山)