① 風水的大師解釋下，賴布衣的中火二星撥砂怎麼個用法
註：賴公的撥砂訣運用於陰陽宅的外局，砂之吉凶應陰陽宅之人的吉凶！撥砂是以「人盤中針」來論砂位，其二十四山五行是賴公所定。何為外局「砂」，在陽宅指大樓、廟宇、電桿、煙筒、大樹，一切高或者大的建築物；在陰宅指高峰或者大型物體。
賴公的《撥砂訣》
消砂別來有五種，奴旺煞兮泄與生。
彼來克我為七煞，我生彼也是泄名。
旺神克是我見我，彼來生我號食神。
食發科甲人丁誕，旺司財祿多子孫。
生不正向只及旺，兩旺高明過一生。
克我煞高則禍絕，我生泄氣漸凋零。
我克奴砂為財帛，居官得祿又和平。
大地由來多帶煞，兩間公位從不勻。
龍氣生旺煞無力，閃脈脫脈煞最靈。
龍弱砂強泄旺秀，女嫁豪門坦腹英。
為生為旺貴在內，旺秀兼泄在外門。
此為賴公真口訣，惟有挨星法最靈。
消砂玄妙
乾坤艮巽是木鄉，寅申巳亥水神當.
甲庚丙壬真是火，子午卯酉火依廂。
辰戌丑未金為局，乙辛丁癸土相傷。
生我食神居兩傍，比和人財發科場。
我克是財為儲奴，克我七煞最難當。
泄我文章窮到底，文邊功名好又強。
論撥砂之法，惟賴公砂訣最實用，其法不論一定之吉凶，而從坐上撥吉凶。以人相天之事，聽人去撥。撥吉則吉，撥凶則凶。其權操在於人，而非天成之吉凶也。砂法有五種：生砂、旺砂、奴砂、殺砂、泄砂，其中生砂、旺砂、奴砂則吉，殺砂、泄砂則凶。
砂以尖、圓、方為吉，歪、斜、破、碎為凶，此為形象之吉凶，若不明方位之生克，則吉未必吉，凶未必凶。此撥砂之法，固以方位生克為主，然亦須參看形象，生、旺、奴，得吉形則吉，泄、煞得凶形則愈凶，故必形象方位互參。
② 贛南四大堪輿祖師：賴布衣廣西風水故事
宋朝賴布衣賴公題留大明山。
山中年年結霧煙，陣勢巍峨插碧天；山高日夜生明遠，大平南寧降橫州；金雲生定半天吹，歸結祖宗萬筆榮；五山無極山，鼓響勝天邊；乾山乾向水流乾，合山合水胸中立；三百六十龍神足，三十六公朝天子；千水萬水歸一水，水曲迢迢又灣灣；廣東大海作明堂，洪福滔天作聖君；固是天子地，萬世著帝襲。
賴公並點評曰：此地結三穴，上穴出神仙，中穴出帝君，下穴出丞相，只有九代陰功大福之人方葬得著，無福之人勿需強求，謹記。
龍之為靈特超，星之為光不朽；縱橫照耀，二十八宿列九天，起伏恢宏，七十二山分奔走。天光下降方隅，地德上乘培厚。脈落循環數百里，透岑容獨論尊卑；奇巒峻撥萬千峰，列土木金分左右。觀龍樓之寶殿，惟仰南山；考星體之鍾靈，然金斗。心極溯洄之望，每切秋三；欲登太岳之高，難逢重九。
原夫祖之所由起者，容山天堂，渾渾噩噩；土柱崇雄，石鵝起伏。娑婆頂為中峰，燈檠石為照燭。大象宿於中傍仙鶴飛夫常屬。蜂腰渡峽，日月拱扶；鼓角維護，槍旗並蓄。羅列三枝，中標雙玉。睹峰戀之疊疊，千山悉是奔隨；驗江漢之茫茫，萬水咸歸入局。橫敷直遞，觀其勢者甚威雄；左旋右軸，玩其形者真委曲。
靜觀美穴蓮花，精微深入。蟬翼雙披，蝦須兩集。御屏屹豎其間，荷筆卓秀立，扳金腰之玉帶，一畫連環；占翰苑之雕梁，丹灶雄岌。遠觀則高起無情，近視則山家拱揖。幸形神之畢聚，品格出乎萬千；巧象呈祥，聲價高居倍十。
是則明堂廣闊，陽光星列盤桓；局度寬宏，帝座公車峻撥。只有諸沙，並無一殺。兩邊盡是包羅，四面咸來觀察。天馬鎮自乾離，北斗重樓合法。擬左施之飄渺；仙人詎敢盡當；論右繞之縈回，苑客難稱巧結。羅位收自近關，豬牙驥北總壓。布金箱之蘊，不但寶三；陳玉石之能，有同簋八。
若是乎地既靈於其前，人必傑乎厥後。斯興發之無疆，享榮隆之悠久。富比石崇，貴仍韓柳。誥軸文星面對，他年金榜題名；雲天錦帳頻敷，異日斗稱福厚。嗟乎地產精英，鬼神獲守。縱有慧眼之明，難默遭逢之偶。是為山家擇主，斷然福自天來；倘教地府佑人，決非事成矯扭。
③ 賴布衣(宋朝著名風水大師)
賴布衣是個稱號，名賴文俊，風水後學者稱之為賴公，賴布衣是有名的堪輿大家，對風水學有貢獻，現在羅盤上的中針就是人盤也是他創作的，還著有《催官篇》，影響力很大。
④ 什麼是青烏術，賴布衣的青烏術又是什麼
青烏術，又稱風水術、堪輿術。主要講風水堪輿尋龍之術。青烏「原本是傳說中古代堪輿家的名字，叫「青烏子」，商周時期人。《列仙全傳》載：有青烏公者，彭祖之弟子也。身受明師之教，精審仙妙之理，乃入華陰山中學道，積四百七十一歲，十二試之，有三不過。後服金液而升天。傳說青烏子後來創立了風水之術，認為祖先墳墓位置的選擇會影響子孫後代的命運。因此，青烏子被認為是中國第一個風水先生，風水堪輿行中的人也把青烏公奉為祖師，而堪輿術也由此稱作「青烏之術」。
而賴布衣被尊稱為贛南四大堪輿祖師之一。
賴布衣原名賴風岡，字文俊，自號布衣子，故也稱賴布衣，又號稱「先知山人」，江西省定南縣鳳山岡人。生於宋徽宗年間，九歲即高中秀才。曾任國師之職，後受奸臣秦檜陷害，長期處於流落生涯中。
賴布衣的足跡幾乎踏遍祖國大地，憑著精湛的堪輿理論於與技術，一路憐貧救苦，助弱抗強，留下了許多神話般的傳說，「 風水大師 」的名聲不脛而走。傳說香港、廣州、英德等城市都是由賴布衣堪定選址。
賴布衣與《青烏序》
傳說賴布衣所著《青烏序》剛剛脫稿就被南華帝君的使者白猿取走，經一百多年後傳給了劉伯溫，
劉伯溫憑它輔佐朱元璋成就了帝業。又有傳說孫中山先生的祖墳也是賴布衣堪定的。後來賴布衣看破紅塵，遁隱山林，長與青山白雲為伴，不見其蹤。
⑤ 什麼是絕戶之地賴布衣與絕戶之地的故事
一、賴布衣簡介
賴布衣，自號布衣子，故也稱賴布衣，又號稱「先知山人」，江西省定南縣鳳山岡人。生於公元1101—1126年間（宋徽宗年間），九歲即高中秀才。曾任國師之職，後受奸臣秦檜陷害，長期處於流落生涯中。賴布衣的足跡幾乎踏遍中國大地，憑著精湛的堪輿理論與技術，一路憐貧救苦，助弱抗強，留下了許多神話般的傳說，「 風水大師 」的名聲不脛而走。後來賴布衣看破紅塵，遁隱山林，長與青山白雲為伴，人不見其蹤。
二、賴布衣風水故事
有一天他游歷到了一農戶家裡，剛好農戶家裡的父親死了，那時下著傾盒大雨，布衣問是否已找到幕穴，主家回答其舅會斷風水已找好地方，布衣為報答其收留之恩就著主家帶其到墓穴去看，到了地方，賴布衣說此穴不能葬，此乃絕戶之地，老農說這是狀元之寶地，老農不相信他，准備第二天開挖。
晚上老農做了個夢，一個身穿黑衣，滿身腥味的人來到他面前說，他知道老農要用那塊地，他也不奢求什麼，希望老農再給一天時間他搬家。老農不予理會，說時間都定好了，不能更改。黑衣人說好，你要滅我九族，我也要滅你九族。第二天一切照序，老農帶了些人上山挖穴，挖到一半，有好多蛇跑出來，天阿！蛇太多了，一條一條往外爬，老農看那麼多蛇就下令放火燒，最後蛇都在大火中哀嚎。按時間老爺子安葬了。過一年老農得一子，聰明，機靈，唯一不足的是孩子的舌頭像蛇信一樣，時不時要例出舌頭來，一路順風，十八歲考了狀元進京面聖，皇帝一看他對自己吐舌頭，當下大怒，要殊他九族。
⑥ 賴布衣天星風水如何立向
龍穴為體，砂水為用
1、 催官風水以龍穴為綱砂水為目 催官應以龍穴為體，以砂水為用。正所謂綱舉目張，務須分清楚，切不可混淆綱目。故以龍穴為主，砂水為從；龍穴為綱，砂水為目。龍穴倘若不成，砂水再好，總歸無用。目前巒頭書籍，多有綱目混淆不清，身為師者不可不知也。更有甚者為人尋龍點穴，但求遠綱太祖，不以入首求穴，孰不知入首不美，祖宗雖美何益？
求穴必觀入首龍
2、 故余認為求穴必先觀入首,入首即美，祖宗必美可知，所以尋地捷徑，必以入首數節為主，開面者真，不開面者假。若三台屏帳或華蓋成座，星辰護衛砂水重重者，必應富貴，牽連小面單砂單水拱高者，不過小康耳。夫看穴法不外幽貞，看砂之法不外情注二字。凡地必有一用神砂，抓住用神，校其主次，綱目自然分明。夫水者，自古勘輿家無不重之，故有求穴先求水之說。余認為此言不盡善也，平洋論此則可，山地則失其真。豈不知山地幹流，何來水之可求。故山地八國緊鎖，一案能遮百丑，內氣自生。氣者水之母，故有氣必有水，有水必有穴。師者能善用此者，山地求穴無不發福。
以龍立向作催官
3、 催官風水以龍立向作催官。催官立向之法是以龍為主宰，其以入首束氣之處，用羅經內盤格之下針。如震龍見庚，巽龍見辛，離龍見壬，坤龍見乙癸，兌龍見辛，乾龍見甲壬，坎龍見癸，艮見丙。以上八局歸元水，即催官水也。此賴公口訣，用之每多奇驗，故當首重之。夫無地有局，亦主富貴。若果然得龍神秀拔，再得砂拱水朝，定可催官。
⑦ 賴布衣風水是三合嗎
楊公所創的三合派是風水界的主流，用三合的理論勘察陰陽宅的易友不計其數。三合風水也有不同的分支，有三合古法、三合新法、向上三合之分。三合古法是目前贛州最為流行的風水術，其創始人為風水鼻祖楊筠松，主張用天盤雙山配十二長生消砂納水，代表作有《天玉經》、《玉尺經》、《青囊奧語》等，世稱楊公九經。
三合新法的創始人為楊公之徒裔、宋代明師賴布衣，他在羅經上增添了人盤，使羅經天、地、人三才合一。其格龍立向納水等仍然用三合古法，但主張用二十八宿五行配合人盤雙山消砂，代表作有《催官篇》等。
向上三合為明清風水大混亂時期，沒落儒生王徹瑩和尚和趙九真所創，將風水術的龍、穴、砂、水、向五要素，用立向作為最終的統一，並從向上起長生，反而把最關禍福的龍、水降為次要地位。其代表作主要有《地理五訣》、《地理原真》等。
什麼是三合？三合指的是金木水火四局的生、旺、墓三合，也就是地支三合。如木生於亥，旺於卯，墓於未。三合風水講究的是父母三般卦，要求龍的入首、坐度、水口三卦合一，如水口是四大局的金局水口，來龍入首是金龍，就要求穴的坐度一定得控制在金龍的坐度之內。而羅盤上每個地支之下，都有含有金木水火四大局屬性，如子字，在某些度數內，屬金龍，某些度數內又屬火龍，所以一個字就有不同的理氣方法，不同的龍局其十二長生宮完全不一樣，並非某些學術認為的那樣，子字就一定是水局。
三合風水注意什麼？由於三合古法、新法主要通過心傳口授的方式傳播，流傳的區域有限，目前只限於江西贛南和閩、奧等部分地區。
而向上三合則通過書本，誤導的很多。
⑧ 賴布衣風水大師是真的嗎高人指點指點！
賴布衣，也許很多人對於他了解不是很多，其實，他是宋朝著名風水大師！賴布衣，原名賴風岡，字文俊，自號布衣子，故也稱賴布衣，又號稱「先知山人」，江西省定南縣鳳山岡人。生於宋徽宗年間(公元1101~1126年間)。曾任國師，後受奸臣秦檜陷害，流落民間，足跡踏及全國，以風水術扶危濟困，助弱抗強，留下了許多神話般的傳說。 水大師賴布衣是不是真的如今有很多種版本，在宋朝徽宗年間，有一位飽讀詩書的風水大師賴布衣，他自由聰明，九歲時便高中秀才；父親是當時有名的地理師，見識淵博樂於助人。 風水大師賴布衣的祖父在他11歲時候過世了，父親為了尋找到一塊兒寶地跋山涉水，最終找到一塊「犯師地」（犯師地在風水學中是指最能吸收日月精華的靈秀之地，將祖先的遺骸安葬在此可保 後代享福；但點葬之人三年之內會發生不測。） 五年之後在下葬祖父的時候風水大師賴布衣家的僕人卻在巨石旁小解，沖散了山中的靈氣。風水大師賴布衣的父親對他說切勿將功名看得太重，將風水之術造福家鄉才是最實在的。 風水大師賴布衣進京趕考，由於學識淵博一天就將三天的考題答完、遇見一個家境貧寒的考生病情嚴重且代考之，最後這名考生卻是榜首。風水大師賴布衣想想父親說的話不經釋然，則歸家。 父親如上所說已經過世，一切都是命中註定，當榜首來感謝風水大師賴布衣的時候給他舉薦了一個堪輿師，風水大師賴布衣的才學過人不久就成為國師。被奸臣秦儈追殺後逃離皇宮。在被追殺的過程中風水大師賴布衣受人所救。 風水大師賴布衣在逃亡的途中遇上幾戶好人家為他們指點一些風水之後命運便發生了改變，人們對風水大師賴布衣的幫助感激不盡，他的智慧過人幫助好人懲處惡人，在民間有不少的好評。 以上就是關於風水大師賴布衣傳奇的一些介紹，希望對你有一定的參考作用！總的來說， 風水大師賴布衣是真還是假已經不在重要，他的故事一直在民間廣為流傳，為不少的人家指點風水讓其人家業大發，運勢極好。滿意請點個贊，親的肯定是我最大的動力！
⑨ 贛南四大堪輿祖師之一：風水大師賴布衣
賴布衣（生卒年月不祥），字太素，名文進，貶官廣東後，改名文俊，學名人俊，號布衣。江西寧都人。南宋嘉熙二年戊戌年（1238）進士，理宗時拜國師，精善地理。著有《催官篇》，其後裔遷徒廣東河源一帶。廣州白雲山，土名白石崗，立有賴布衣公墓。而其真骸則葬福建上杭縣豐念寺圩背。碑文有「河南國師賴布衣公墓」字樣（先祖河南），文星趕月形。
南宋國師賴布衣
《贛州府志》載：「賴文俊，字太素，宋時人，精地理，人呼賴布衣，著《催官篇》，以天星闡龍砂穴水之秘，至今傳頌」。
賴布衣，江西寧都人，其祖籍為河南。賴布衣生於北宋宋徽宗崇寧三年（1104年）。賴布衣和曾文辿、劉江東、廖瑀四人，被民間列為贛州四大風水祖師。賴布衣著有《催官篇》、《四元天星》《旅萬集》《紹興大地八鈴》《三十六鈴》等書，但均已失傳，現傳世的僅有《催官篇》。《催官篇》分龍、穴、砂、水四篇，採用歌訣形式，以二十四山分陰陽，以龍脈的吉、秀、走向、位置來判斷穴的吉凶。還有傳說賴布衣所著的《青烏序》剛剛脫稿就被朝廷取走，後傳給了劉伯溫，劉伯溫憑藉《青烏序》中的方術輔佐朱元璋成就了帝業。寧都縣城旁孫中山先生的祖墳，完全符合楊筠松的風水布局，有傳說這就是賴布衣堪址定向的作品。
賴布衣完善了中國羅盤。中國羅盤因為最常用的是三層，而被人們稱為羅盤三針、天地人盤或者又有稱為楊盤賴盤的。賴布衣在楊筠松羅盤的基礎上，創造了羅盤的中針，也就是人們說的人盤和賴盤。在民間，楊救貧的名字遠比楊筠松響亮，賴布衣的名字也遠遠比賴文俊響亮。賴布衣是在廣東、香港一帶成名的，所以賴布衣在沿海一帶的名氣特別大，其後裔已遷至廣東河源一帶。在贛州的定南有賴布衣的祠堂，廣州白雲山也立有一座賴布衣公墓，但賴布衣真正的骨骸，有人說是葬在福建省上杭縣勝運里豐念寺圩背，碑刻為「河南國師賴布衣公墓」。
賴布衣（約公元1101年——1170年），江西定南縣鳳山崗（今定南火車站旁楊梅村永楓崗）人，名文俊，字太素，號鳳崗，晚年號先知山人，以布衣子之號行走江湖，世稱賴布衣。自小聰明伶俐，智力超群，過目成誦，七歲時已熟讀詩書，九歲中秀才，南宋建炎年間拜為國師。其父賴泰安，子世昌，號澄山，出生於江西寧都，系客家賴氏開山祖賴仲方後人，宋高宗時與其弟賴泰重、賴泰通一起自寧都南徙至定南、龍南、安遠，為當時行走江湖的風水明師。