1. 書法的基本小知識有哪些
書法是中國及深受中國文化影響過的周邊國家和地區特有的一種文字美的藝術表現形式。包括漢字書法、蒙古文書法、阿拉伯書法和英文書法等。其「中國書法」，是中國漢字特有的一種傳統藝術。
從廣義講，書法是指文字元號的書寫法則。換言之，書法是指按照文字特點及其含義，以其書體筆法、結構和章法書寫，使之成為富有美感的藝術作品。漢字書法為漢族獨創的表現藝術，被譽為：無言的詩，無行的舞；無圖的畫，無聲的樂等。
2018年12月，教育部辦公廳關於公布紹興文理學院為書法中華優秀傳統文化傳承基地。
書法之題字
書法題字歷來應用廣泛，有古代文人騷客詩書畫作相互題字之雅興，有皇帝及達官貴人題字之尊榮，也有特別活動題字以資紀念等等。發展到今天更是應用廣泛，分類眾多，可分為如下六大類：
1、禮儀紀念題字；
2、人文景觀題字；
3、文化品牌題字；
4、影視書刊題字；
5、廣告宣傳題字；
6、藝術收藏題字。
總之，書法題字與我們當今的工作和生活變得息息相關，以其獨特的藝術價值和個性魅力，在適應社會需求和社交需要、致以美好祝願、展示特性、宣傳自我，搏擊商場等和風或巨浪中發揮著積極而特別的作用，淋漓盡致！
2. 三分鍾帶你看懂中國書法的演變史學書法前需要了解的基礎知識
中國的書法藝術歷史悠久，源遠流長，名家輩出。無數知名與不知名的書法藝術家創作的藝術珍品，是中華民族優秀文化遺產的重要組成部分。
（一）、先秦
甲骨文
甲骨文是指刻在龜甲或獸骨上的文字。甲骨文作為書法，在結構和筆法上是一個獨立的體系。
中國有跡可考、確鑿可靠的最早文字，應是距今三千多年前殷商時期的甲骨文。
石鼓文
石鼓文是指先秦時期的刻石文字，因其刻石外形似鼓而得名。
石鼓文屬大篆（zhuàn）體系。
石鼓文的價值可與甲骨文相媲美，出土後受到歷代書法家的重視和金文
金文是指刻在或鑄在鍾鼎彝（yí，古代盛酒的器具）器上的銘文，因此也叫銘文或鍾鼎文。
（二）、秦，統一文字為小篆，古隸破土而出
公元前221年，秦始皇吞並六國，統一國家。為了鞏固政權，實行了「書同文，車同軌，行同倫」等一系列改革措施。
其中進行了兩次大的文字改革，促進了書法藝術的向前發展。
1.第一次文字改革，秦始皇採納了李斯的建議，「罷其不與秦文合者」，以西周以來的秦系文字為基礎，刪繁就簡，使其規整統一，線條均勻，詔令全國推行。歷史上稱這種文字為小篆或秦篆。
2.第二次文字改革，秦始皇力推程邈「創造」的隸書。
小篆為何衰落了？
因為新的文字已經開始孕育產生，這種文字就是秦隸，也叫古隸。相傳有個叫程邈的役吏，因得罪了秦始皇入獄十年，在獄中他將流行於民間不正規的隸書加以整理，對篆書的筆畫和結構，刪繁就簡，變圓為方，上奏秦始皇，得到秦始皇的認可，因此赦免了程邈的罪，並封為「御史」，使之因禍得福。
3. 中國書法的演變過程
1、書法藝術產生於商代中後期的甲骨文，筆畫均為單線條，瘦挺有力，時露鋒芒。布局多為縱行，行款錯落，大小變化，疏密有致。這些最早的漢字遺跡已具備了書法的用筆、章法、結字三要素。
2、商周時期出現的金文或稱「鍾鼎文」，整齊且筆畫粗壯，起筆、收筆及運轉比甲骨文圓潤，曲直變化豐富。成熟的金文外形偏長，每字的大小勻稱，各部分講究呼應與配合。《毛公鼎》、《散氏盤》是其代表作。從金文遺跡看，書法的藝術性已逐漸豐富起來。
3、春秋戰國時期，國家分裂、社會動盪，各諸侯國在不同的藝術追求下，朝著各自的審美趨向發展，形成了書法藝術絢爛多彩的局面。春秋戰國時期，毛筆開始在書法上廣泛應用。毛筆表現力豐富，特別是內蘊的筆法技巧，構成了以後中國書法的重要要素──書者的情性、審美趣味、用筆技巧等。
4、秦統一後，秦始皇下令「車同軌，書同文」，由丞相李斯普及小篆，小篆成為官方文字。文字的統一，為書法藝術的成熟奠定了基礎。從李斯的《泰山石刻》看，小篆具有字形扁長、筆畫多為孤線、結構復雜的特點，作為官方文字不便速寫。於是，結構較為簡單、筆畫把圓轉成方折、便於迅速書寫的隸書應運而生。
5、到了漢代，隸書逐漸占據統治地位，成為官方標准字體，並且進入了定型化時期。漢代隸書筆畫平直，結構簡便，頓挫明顯，尤其是碑刻，精妙絕倫。同時，為了字的方整和書寫便利，隸書把用作偏旁的獨體字規定特殊的形態。
6、人們在使用文字時，總是希望文字好認一些，寫得簡便一些，尤其在事務急迫繁忙之時更是如此。同時，在由篆到隸的演化中，由於毛筆快寫和筆法發展的緣故，草書便產生了。即隸法解體後，寫得近於謹嚴些的就成了真書（楷書），寫得近於奔肆些的就成了草書，介乎真、草之間的就是行書。至此，漢字的幾種書寫形式均已產生，寫字也不僅僅在於實用，美感和享受也成為發展的動力，書法藝術進入成熟時期。
7、三國兩晉南北朝是我國書法史上的一個重要時期。在發展中，草、楷、行各體已完全成熟，中國書法的技法體系基本形成。書法走向完全自覺的階段，書法在社會各階層普遍成為一種有意識的欣賞對象。其三，文人有意識地追求書法之美，把書法作為一種藝術實踐活動，並在技法功夫、審美風貌上孜孜以求。
8、唐代是中國封建社會的鼎盛時期。當時，社會經濟的空前繁榮為文學藝術的發展提供了物質條件。唐代博大氣象所形成的唐人激越的胸襟和心態，在書法藝術上體現為灑脫奔逸、恢宏寬博的氣勢。
9、宋以後，字體已無大的建樹和突破，僅在原有基礎上融入自己的風格，以發揮個性為主。宋代由於政治環境相對寬松，統治者重文輕武，書法成為文人普遍愛好的一項藝術，隨意揮灑的行書尤為盛行。
10、明初幾位皇帝如朱元璋、朱棣都喜愛書法。國家設有中書科，凡能書者，授官中書舍人，在內閣中辦理文書。但是，明人書法基本上為元代書法的延續，沒有大的突破。
11、清代是中國書法史的一個重要轉折時期，書壇漸成「帖學」和「碑學」二水分流的局面，導致了書法流派呈現出前所未有的大分化。清初四大家：汪士宏、何焯、陳亦禧、姜宸英，他們專以帖學取勝，在當時的士大夫文人中影響很大，不少還是宮廷書家。
(3)書法變化知識大全擴展閱讀：
中國書法的審美：
1、整體形態美
中國字的基本形態是方形的，但是通過點畫的伸縮、軸線的扭動，也可以形成各種不同的動人形態，從而組合成優美的書法作品。結體形態，主要受兩方面因素影響，一是書法意趣的表現需要；二是書法表現的形式因素。
2、點畫結構美
點畫結構美的構建方式主要有兩種，一是指各種點畫按一定的組合方式，直接組合成各種美的獨體字和偏旁部首。二是指通過將各種部首，再按一定的方式組合成各種字形。中國字的部首組合方式無非是左右式、左中右式，上下式、上中下式，包圍式、半包圍式等幾種。
3、墨色組合美
結體墨色組合的藝術性，主要是指其組合的秩序性。作為藝術的書法，它的各種色彩不能再是雜亂無章的，而應是非常有秩序的。這里也有些共同的美學原則，要求書者予以遵守。如重點原則、漸變原則、均衡原則，等等。
4. 書法的相關知識。
我國傳統造型藝術之一。指用圓錐形毛筆書寫漢字（篆、隸，正、行、草）的法則。技法上講究執筆、用筆、用墨、點畫、結構、分布（行次、章法）、風格等。一般要求如：執筆要*指實掌虛，五指齊力；用筆要*中鋒鋪毫；點畫要圓滿周到；結構要橫直相安，意思呼應；分布要錯綜變化，疏密得宜，通篇貫氣；並崇尚個性、風貌和意趣。書畫藝術同源於線條，各具有氣（剛性）韻（柔性）生動的美感。繪畫有線條，有形象與色彩；書法則不代表物象，不用色彩，只有抽象的線條，故其線條的氣質和韻致的表現更求強烈，因此晉唐間稱書法為「書勢」。書法藝術要求有微妙疊見的變化，能達到「戈戟銛銳可畏，物象生動可奇」（轉引沈尹默《書法論叢》）。但字形非具象，要使其具有可畏可奇之技能，尤須講究筆法、筆勢、筆意，才能達到盡美。書法藝術，有三千多年歷史。商周的金文已富於藝術性；秦篆、漢隸、魏碑、唐楷、宋行、明人小楷等更是豐采多姿。著名書法家如東晉王羲之創妍美流便新體，又備精諸體，為歷代書學者所崇尚；唐代有歐（陽詢）、褚（遂良）、顏（真卿）、柳（公權）四大家，而懷素、張旭之狂草亦別具藝術魅力；宋代有蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄（一說蔡京）四大家；清代分為碑派（崇尚碑刻）與帖派（崇尚字帖）；「揚州八怪」之一鄭板橋，融合真、草、隸、篆，創有「板橋體」；現代有於右任、沈尹默等。
5. 書法演變歷史
甲骨文→金文→石刻文→篆書→隸書→草書→行書→楷書
書法演變簡史：
一、商至西漢
1、甲骨文現存中國最古的文字。刻在甲骨上，先用於卜辭。是對未來事情結果的占卜,盛於殷商。其章法大小不一，方圓多異，長扁隨形，錯落多姿而又和諧統一。
2、金文是古漢字一種書體的名稱。商、西周、春秋、戰國時期銅器上銘文字體的總稱。
3、石刻文產生於周代，興盛於秦代。東周時期秦國刻石文字。在10塊花崗岩質的鼓形石上各刻四言詩一首，內容歌詠秦國君狩獵情況，故又稱獵碣。
4、簡帛墨跡秦代開創書法先河。秦統一後的文字稱為秦篆，又叫小篆，是在金文和石鼓文的基礎上刪繁就簡而來。著名書法家李斯主持整理出了小篆。由於李斯之小篆，篆法苛刻，書寫不便，於是隸書出現了。書法藝術最重真跡，但秦漢以前的書法中的真跡，一般只有在簡、帛、盟書中才能見到。二、東漢漢代書法分為兩大表現形式，一為主流系統的漢石刻；一為次流系統的瓦當璽印文和簡帛盟書墨跡。「後漢以來，碑碣雲起，」是漢隸成熟的標記。
二、漢代書法家可分為兩類：一類是漢隸書家，以蔡邕為代表。一類是草書家，以杜度、崔瑗、 張芝為代表，張芝創立草書。它標志著書法開始成為一種能夠高度自由的抒發情感，表現書法家個性的藝術。
三、三國兩晉南北朝書法藝術
1、三國時期三國時期，隸書開始由漢代的高峰地位降落衍變出楷書，楷書成為書法藝術的又一主體。楷書又名正書、真書，由鍾繇所創。
2、兩晉時期晉時，在生活處事上倡導「雅量」「品目」藝術上追求中和居淡之美，書法大家輩出，簡牘為多二王（王羲之。王獻之）妍放疏妙的藝術品味迎合了士大夫們的要求，人們愈發認識到，書寫文字，還有一種審美價值。
兩晉書法最盛時，主要表現在行書上，最具影響力的書法家當屬王羲之， 人稱「書聖」。兩晉行書的代表作「三希」，即《伯遠帖》《快雪時晴帖》《中秋帖》。王羲之的行書《蘭亭序》被譽為「天下第一行書」。
3、南北朝時期南北朝時期，中國書法藝術進入北碑南帖時代。北朝碑刻書法，以北魏、東魏最精，風格亦多資多彩。南梁《瘞鶴銘》，北魏《鄭文公碑》可謂南北雙星。
四、隋唐五代隋結束南北朝的混亂局面，統一中國，正式完成楷書之形式。隋楷上承兩晉南北朝沿革,下開唐代規范的新局，隋有碑版遺世，多為真書。唐代書學鼎盛，可謂「書至初唐而極盛」。楷書、行書、草書發展到唐代都跨入了一個新的境地，對後代的影響遠遠超過了以前任何一個時代。
唐代名家輩出，燦若繁星。「初唐四家」歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷。盛唐時期的，顏真卿和柳公權的楷書、張旭和懷素的狂草。晚唐有王文秉的篆書，李鶚的楷書和楊凝式的「二王顏柳」余韻。
五、宋至明中宋朝的書法，此乃朱熹倡理學所致，意之內涵，包含有四點：一重哲理性，二重書卷氣，三重風格化，四重意境表現，同時倡導書法創作中個性化和獨創性。宋代書法家代表人物是蘇、黃、米、蔡。
元代書法總的情況是崇尚復古。趙孟頫，鮮於樞等名家，是這時期書法的代表。他們主張書畫同法，注重結字的體態。詩、書、畫的結合，是藝術品的形制上的突破。
明朝書法的發展表現為三個階段明初書法「一字萬同」，「台閣體」盛行。沈度學粲兄弟推波助瀾將工穩的小楷推向極致。明初書法家有擅行草書的劉基、工小楷的宋潦、精篆隸的宋遂和名滿天下的章草名家朱克。明中期吳中四家崛起，書法開始朝尚態方向發展。祝允明、文徵明、唐寅、王寵四子，依趙孟頫而上通晉唐，取法彌高；筆調亦絕代，書法開始邁入倡導個性化的新境域。
晚明書壇興起一股批判思潮，書法上追求大尺幅，震盪的視覺效果，側鋒取勢，橫塗豎抹，滿紙煙雲，使書法原先的秩序開始瓦解；這些代表書家有張瑞圖、黃道周、王鐸、倪元瑞等。而帖學殿軍董其昌仍堅持傳統立場。六、明中至清明末與清，美學主潮以抒情揚理為旗幟，追求個性與發揚理性互相結合，正統的古典美學與求異的的新型美學並盛。清代書法的總體傾向是尚質，同時分為帖學與碑學兩大發展時期。
趙佶的「瘦金體」書法藝術，鄭板橋的「六分半書「書法藝術，金農的「漆書」書法藝術，都是非常富有個性、富有藝術特色的書法藝術，獨具一格，開一派風格，對後世影響極大。
拓展內容
中國書法
中國書法是一門古老的漢字的書寫藝術，從甲骨文、石鼓文、金文（鍾鼎文）演變而為大篆、小篆、隸書，至定型於東漢、魏、晉的草書、楷書、行書等，書法一直散發著藝術的魅力。中國書法是一種很獨特的視覺藝術，漢字是中國書法中的重要因素，因為中國書法是在中國文化里產生、發展起來的，而漢字是中國文化的基本要素之一。以漢字為依託，是中國書法區別於其他種類書法的主要標志。
6. 中國古代書法演變過程
書法在中國是一門藝術，是中國特有的用毛筆書寫漢字的藝術。這種藝術在日本稱書道，在韓國稱書藝。雖然名稱不同，但含義大致一樣。這是由於漢字古時傳入日本和朝鮮，書法也伴隨生長起來。本來書寫是一種實用技能，主要是用文字記錄人的思想內容。然而，由於漢字的特殊性，逐步形成了書法藝術。這個過程是很漫長的，經過了幾千年。我們對書法的注重往往在字體本身的形成演化上，而經常忽視其形成的歷史根源。這無論是對書法的研究、學習和傳承都是不足的。這里將以歷史和科學的角度對書法藝術進行探求，以揭開書法藝術更深層的內容。
甲骨文還不能劃入書法藝術
書法表現的首先是文字，不然就是繪畫藝術或其他藝術了。因此，文字是書法的母體。在遠古沒有文字時，人們開始以繩記數，以畫記事。大約四千多年前（商代時）出現了甲骨文，將記數和記事用象形文字刻畫在龜甲或是獸骨上，這是中國最古老的文字。這里值得注意的是三個要素：「文字、書寫工具和文字載體」。在這之後的漢字字體再如何的演化，直到形成專門的書法藝術，仍然離不開這三個要素。簡單的講就是「字、筆和紙」。當然還有墨，大多書法家對墨的選擇運用是很講究的。不過，墨在漢字書寫演變過程中本身演化並不大。今天研究書法的人，注意力往往在書寫的字形的和書寫的技巧上，這當然不錯。不過忽略了另外兩個要素對書法演化過程的影響就容易偏差。雖然很多書法家在書法中非常注意紙和筆的運用，但是這里的紙筆同古人的紙筆有很大不同。再遠看一些，根本不是今天的筆和紙。
上面提到了甲骨文是象形文字刻畫在龜甲或是獸骨上，這當然不是現在意義上的紙和筆。現代有的書家有把甲骨文引入當代書法，想法不錯，但做法值得商權。首先書法不是畫，寫得再好誰認得？其次甲骨文是刻的，這與用毛筆寫在紙上的感覺完全不一樣。雖然歷來有「書畫相通」之說，那是指書畫間有一些共同的地方和相互之間進行借鑒，書是書，畫還是畫。
秦代小篆代表著象形文字轉化為符號文字的巨變
甲骨文後出現了金文，金文是商、西周和春秋戰國時期銅器上銘文字體的總稱。這里是鑄造文字，不是現在意義上的紙和筆。不過當時也有毛筆寫在一些書寫載體的字，如玉和竹簡（木簡），這通常稱為篆（大篆）。一九六五年山西侯馬晉國遺址出土了大量盟誓辭文玉石片，稱為「侯馬盟書」，又稱「載書」，盟書筆鋒清麗，為毛筆所寫，多為朱書，少為墨書。其書法犀利簡率，提按有致，舒展而有韻律。由此可見，毛筆至少產生於春秋時代。也有學者認為毛筆在商朝甲骨文時代就已經產生了。毛筆的產生是書法上的一個重大事件。竹簡（或木簡）也是出於春秋戰國時期，1953年7月，湖南長沙仰天湖古墓出土竹簡42支，最長的22厘米，寬1.2厘米，篆文，毛筆書寫，每簡2-10字，為戰國之物。
金文和大篆之後的小篆是秦始皇統一中國後推行的統一文字，因此也稱「秦篆」。我們現在書法上常說的篆體多指的是小篆。小篆是中國文字的一大變革，是從象形文字轉化為符號文字的巨變，在中國文字史上具有重大意義。小篆主要是用毛筆寫在竹簡（木簡）上的，那時紙還沒有發明。古人也有用帛作書寫載體的，如《史記》【高祖本紀第八】中有「劉季乃書帛射城上」。但是，因帛在當時很珍貴，不能被書寫普遍採用。小篆由於字體優美、筆畫復雜、形式奇古和可隨意添加曲折，一直被很多書家青睞。不過歷史的看，小篆原來是寫在竹簡上或刻於金石之上，今用於金石印章是適合的，用毛筆寫在宣紙上味道會同原來有很大不同。搞不好，韻味全無。因此，今天研究篆體應特別加以注意。書法是很微妙的技能，無論筆、墨、質地哪一項有了變化都會極大影響書寫的效果。正所謂「差之毫釐，離之千里。」
小篆一直在中國流行到西漢末年，逐漸被隸書所取代。
開始的隸書也是書寫在竹簡上或刻於碑石之上，因此研究早期的隸書體也應該顧及到書寫載體的特點。由於竹簡尺幅限制，那時的字都寫得很小，類似後來的小楷。寫大字和寫小字在技法上是有所不同的，不可囫圃吞棗一概而論，這也是研究古代書法應特別注意的地方。雖然在紙發明以前，有碑碣出現，那上面是體現大字的。但就實際看，日常書寫，碑碣畢竟是極少數的，而且書寫載體和最後刻寫也是會發生變化。不過，碑碣的出現，應該是書法產生的雛形。因為是出現了幅的展示和構圖的體現，這是非常重要的事件。
草書的發展得益於造紙術
草書始於漢初。開始是「草隸」，即潦草的隸書，後來形成「章草」。這時主要也是書寫在竹簡上的，後來書寫在紙上的章草實際上已經有了很大變化。到東漢和帝元興元年(公元105年)，蔡倫在總結前人製造絲織晶的經驗的基礎上，發明了用樹皮、破魚網、破布、麻頭等作原料，製造成了適合書寫的植物纖維紙。這時紙才逐步成為書寫上最為廣泛使用的載體，直到今天。漢末，張芝（?～約192）變革「章草」為「今草」，體勢舒展，行雲流水。
章草到今草的轉變非張芝一人所為，張芝在當時因最有造詣而成為代表人物。其實更重要的是由於紙的發明，才使得今草如魚得水。如果沒有紙的發明，今草將難以想像。紙的發明期是「書法」成為一門真正藝術的斷代期。因為書法講究神韻、章法和印章，此三者只有在紙上才可以獲得統一和發揮到極致。
更嚴格的講，應該是宣紙發明以後。只是宣紙發明的確切年代還沒有確定，只傳說是蔡倫徒弟孔丹在皖南發明。有學者認為書法產生於甲骨文時代，主要因為甲骨文就文字來講已經是成熟的漢字。然而，就書法意義上的漢字來講，還有字體的變化。就完整的作品而言，還有應用和欣賞的取向。甲骨文應該是書法的起源，而紙產生以前的其他形體文字是書法的雛形。
楷書在漢後應用最廣泛
楷書產生於漢末，定型於魏晉年代，這是在紙發明之後不久。應該說當時的技術條件還很落後，紙的技術完善也不會如今天一樣日新月異的發展，所以需要有一段時間。這正是楷書形成和定型時期。所以我們在揣摩楷書演化過程中，也應注意到紙不斷完善製作技術的過程。楷書（真書或正書）是漢末以後應用最為廣泛的字體。
古人最愛行書
行書最晚，不過也產生於漢末，是楷書形成過程中產生的。行書是介於楷書和草書之間的一種字體。它彌補了楷書書寫速度慢和草書不易辨認的不足。代表作是東晉書法家王羲之的《蘭亭序》。就實際來看，行書最為古人偏愛，這主要是書寫便捷明晰。至王羲之後，在書法上更多展現的也還是行書，這主要是因為容易辨認和富有變化。畢竟書法寫的是字，不是抽象畫。至於「行楷」和「行草」，應該說是行書的不同趨勢而已。
近代「硬筆書法」已脫離傳統書法藝術
近代人們在書寫上主要採用「硬筆」，如鉛筆和鋼筆等。紙也不再是宣紙，書寫工具和書寫載體發生了巨大變化。然而，這只是書寫更便捷的目的，不再產生傳統意義上的書法。
最後值得一提的是，書界上千年的「碑帖」爭論，就書法的「精到」而言，碑和貼都是復製品，不足以完全體現原作。而且很多碑帖製作的精良上也是參差不齊。所以，範本還是以古人真的墨跡為佳，即使是唐代的，也應優先考慮。其次是原始碑文，畢竟所刻寫的還是可以體現基本原貌的。而碑刻所謂的名帖，要謹慎對待，其中很多實在是不足為信。
7. 書法歷史知識書法的歷史介紹
書法是中華民族對於世界民族藝術之林的獨特貢獻。那麼你對書法歷史了解多少呢?以下是由我整理關於書法歷史知識的內容，希望大家喜歡!
書法歷史知識
第一章先秦書法秦代書法
一、知識點：
1、甲骨文：商周時期刻在龜甲或獸骨上用於記錄占卜或祭祀活動內容的文字。1899年由王懿榮發現與河南安陽小屯村，又稱為“殷墟文字”
2、金文：先秦時期鑄造在青銅器上邊的文字叫做金文，又稱為“鍾鼎文”
3、盟書：又稱“載書” 古代記載盟誓各方締約內容的文書材料，多為玉石薄片製成，
盟書一式二份，一份藏於盟府，一份埋入地下或沉入河裡，以取信於神鬼。
4、侯馬盟書：1965年山西侯馬晉國遺址出土了大量盟誓辭文玉石片，稱為“侯馬盟書”、 共5000餘件。
5、《石鼓文》：又稱“獵碣文”發現於唐代，西周時期刻在十個像鼓形柱子上邊的文字，主要記錄王公貴族們出去游獵、行樂四言的詩。
6、小篆：《說文解字敘》雲：秦始皇帝初兼並天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文字和者。(李斯)作(《蒼頡篇》)中車府令(趙高)作(《爰歷篇》)，太史(胡毋敬)作(《博學篇》)。皆取史籀大篆，獲取省改，所謂“小篆”也。
7、六書：即“象形、指事、會意、形聲、轉注、假借”。
8、裘錫圭著作：《文字學概要》
9、我國石器文字系統中最早的代表作《安陽殷墟婦好墓》
10、金文的代表作：《利簋》《大盂鼎》《毛公鼎》《小盂鼎》《散氏盤》《虢(yu)季子白盤》《牆盤》
11、許東漢的經學家、文字學家許慎慎著《說文解字》，全書共分540部首，收字9353個，另有“重文”即異體字1163個，共10516字，傳為宋代徐鉉校訂本。
12、說文四大家：段玉裁《說文解字注》桂馥《說文解字義證》王筠《說文釋例》、《說文句讀》朱駿聲《說文通訓定聲》
13、秦漢時期，漢字完成了由(古文字)向(今文字)的轉化。
14、秦代通行文字的主要書體是：小篆(標准官體文字)大篆(戰國遺存文字)隸書(民間通行文字)三體
15、秦小篆代表作：《嶧山刻石》《琅琊台刻石》《會稽刻石》《泰山刻石》
16、秦代隸書墨跡為標本，當首推1975年出土於湖北的1100餘枚的《雲夢睡虎地秦簡》
17、永字八法：側：(點)勒：(橫)啄：(挑)磔：(捺)努：(豎)趯：(鉤)策：(提)掠：(撇)
18、六藝：禮、樂、射、御、書、數
第二章兩漢書法
一、知識點：
1、章草：這種與隸書同步發展，帶有隸書式的波挑用筆的 草書 ，被後人稱為“章草”
2、隸變：漢字由篆書演變為隸書的過程。字型變圓形為方形，線條變弧線為直線，筆畫變繁雜為簡省。隸變是古今漢字的分水嶺，是漢字發展史上最重要的一次變革。
3、秦書八體： 1、大篆：是周宣王時太史籀寫的十五篇文字。
2、小篆：即秦朝李斯、趙高、胡母敬據大篆而省改，分別寫成《倉頡》、《爰歷》、《博學》篇,字體有別於大篆，所以稱小篆。
3、刻符:是刻在符節上的字體。
4、蟲書: 是寫在旗幟或符節上的字體。因這些字體有的像鳥，有的像蟲，而鳥也稱羽蟲，所以稱為蟲書。
5、摹印:是寫刻在印材上的字體。
6、署書:是題在匾額上的文字。
7、殳書是鑄在兵器上的文字。殳是一種兵器。
8、隸書
4、此時期書論列舉：趙壹《非草書》蔡邕《九勢》《筆論》
5、衛恆《四體書勢》為那四體：古文、篆書、隸書、草書。
6、東漢碑興，東漢以篆書為載體的碑刻不多，有：《袁安碑》、《袁敞碑》
7、東漢隸書碑刻代表作：《乙瑛碑》、《史晨碑》、《禮器碑》、《曹全碑》、《熹平石經》、《石門頌》、《西狹頌》、《張遷碑》等
《禮器碑》筆畫以瘦硬見長，但雄健有力，結體勁拔謹嚴，整體風格清剛峻邁、端莊秀潔。
《乙瑛碑》點劃秀潤而不失端勁，結體扁方整肅，規矩森嚴，整體風格密麗典雅。
《史晨碑》點劃含蓄圓潤，結構修飭整密，風格相對樸厚。
《曹全碑》以橫為主筆，點劃嚴謹而飄逸，藏露相濟，方圓並用，結構注重疏密對比，雖嚴整而外勢極綿長，如長袖舞筵、仙鶴遠舉，是漢隸的典範之作。
《張遷碑》筆畫方整厚重、刀味森森、斬釘截鐵，顯得極為古樸剛強;結構時出別體，而或橫或方，敦穆方嚴，飽滿厚重，與《曹全》的秀潔恰成陽剛與陰柔兩種風格的對照。
8、摩崖刻石的隸書代表作：《石門頌》《西狹頌》《楊淮表記》
9、此時期書家：1、崔瑗：崔瑗是漢代名書法家，尤善草書，師法杜度，時稱“崔杜”。著有書論《草書勢》
2、張芝：字伯英，東漢大書法家，人稱之為“草聖”。代表作《八月貼》
3、蔡邕：字伯喈(jiē)代表作：《熹平石經》書論《九勢》《筆論》首創飛白書。飛白書：亦稱“草篆”。一種書寫 方法 特殊的字體。蔡邕得到啟發而作飛白書。黑色中隱隱露白的筆道，即“飛白書”。
4、梁鵠：東漢書法家。字孟皇，安定烏氏人(甘肅)。代表作《孔羨碑》、《修孔子廟碑》、《受禪表》善“八分書”。八分書：東漢王次仲創造“八分書”，據記載說是割程邈隸字的八分取二分，割李斯的小篆二分取八分，故名八分。後又演變成為今天的楷書，也稱為“真書”。
5、杜渡：原名操，善章草
6、王次仲：名王仲，字次仲，東漢書法家。傳為”楷書鼻祖”。
7、劉德升: 字君嗣，潁川(今禹州市)人因創造了介於楷書與草書之間的“行書”字體，又被後世稱為“行書鼻祖”。
10、鴻都門學：主要是教授、從事辭賦創作與文字書寫等內容，而不是儒家文學，是我國歷史上最早的一所文學藝術大學。
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