⑴ 《聖經》聖靈的九種果子是什麼
聖靈9種好果子是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。
聖靈稱之為「神的靈」。基督教相信：聖靈是上帝的第三位格，基督教徒通過仔細考察聖經，發現這一位獨一的神， 居然含有三個位格，（聖父、聖子、聖靈）三聖實則是一位神，與聖父、聖子同受欽崇，同享光榮，是完全的上帝。
相關信息：
天主教和新教認為聖靈由聖父、聖子所共發，東正教認為由聖父所發，歷世歷代被信仰、愛戴、尊崇和敬拜。因著上帝的恩典，聖靈是唯一能施行救恩使人重生的那一位；這救恩就是基督耶穌在十字架上捨命流血所完成的。
聖靈住在信徒的心裡成為我們的保惠師並使我們成聖。聖靈來是為了啟示和榮耀主耶穌基督，引導我們進入一切的真理，並用公義和審判顯明世人的罪。
⑵ 九種聖靈的果子的解釋
仁愛：愛人、愛工作，處處仁至義盡，行事為人如皓月長空，光明磊落，無愧於工作，以仁愛追求公義、信德、和平、仁愛，和平的神必與你同在。
喜樂：喜是高高興興,樂則是無憂無慮.面對工作,面對前程,面對家人和親人。
和平：和平是吉祥的象徵,柔和的氛圍,傳和平的福音。
忍耐：忍是忍辱負重,耐是持之以恆.忍耐是事業性強的大丈夫行為,是豁達開朗,成大事者不拘小節的具體表現。
恩慈：有真理,有愛心,有憐憫,有道理,有知識,行事為人心慈面善,和氣可親,平易近人,敬上愛下,扶弱濟貧,體驗實情,有憐憫的心。
良善：是心地善良,行為正直,不好事能吃苦,能忍耐,凡事讓三分,過份的話不說,過頭的事不做,以信為本,實事求是,助人為樂。
信實：信乃是以信為本,實則是實作實為,對工作所屬范疇,凡事信實,凡事依靠,才能因信稱義,因信得救,只有信實中才有力量 ,才能腳踏實地,實作實為,一步一個腳印。
溫柔：慈祥溫和,朴實隨和,態度熱情,說話和氣,可親,無論任何人都能和睦相處，處處給人一種溫暖感,對工作熱心,細致全面,不為名利,不計較個人得失,不在人前吹角,不驕不躁,任勞任怨,默默奉獻。
節制：是有節必有制,有制必有節,有規有律,各有制約,渾然一體。說話有尺有度,有知有識,有的放矢,適可而止。
(2)聖靈小知識擴展閱讀：
聖靈果子是基督教專有名詞，流行於基督徒中間，聖經中聖靈所結的果子就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、 溫柔、節制。
基督徒泛指相信並跟隨耶穌基督及跟從其教導的人。包括基督宗教三大派別：天主教，東正教，新教。 公元52年左右，耶穌基督的忠貞跟從者開始以基督徒的名字為人所知。到公元58年，甚至羅馬官員也熟知基督徒這個名稱。
中華人民共和國建立後，由於文化大革命等因素，一些宗教活動受到限制；改革開放後，情況得以緩解。現時的中國的基督宗教都受到官方規管。
⑶ 聖靈的果子分別包括哪九種
九種聖靈的果子分別代表仁愛，喜樂，和平，忍耐，恩慈，良善，信實，溫柔，節制。
1、仁愛：仁是仁愛憐憫之心，愛則是愛人如己之意。愛神、愛人、愛工作，處處仁至義盡，行事為人如皓月長空，光明磊落，無愧於工作，無愧於神，以仁愛和慈悲為冠冕和榮耀。
2、喜樂：喜是高高興興，樂則是無憂無慮。要常常喜樂，不住的禱告，在指望中喜樂，在患難中要忍耐。
3、和平：和則是和睦相處，平是平等待人。傳和平的福音.，不爭競，要和平。
4、忍耐：忍是忍辱負重，耐是持之以恆。要多多忍耐寬容，在耶酥的患難國度里一同有份，惟有忍耐到底才能得救。
5、恩慈：恩是恩典之理，慈則是慈祥之意，有恩典，有真理，有愛心，有憐憫，有道理，有知識，行事為人心慈面善，和氣可親，平易近人，敬上愛下，扶弱濟貧，體驗實情，有憐憫的心。
6、良善：良是好之意，善則是義之舉。良善是心地善良，行為正直，不好事能吃苦，能忍耐，凡事讓三分，過份的話不說，過頭的事不做，以信為本，遵守主道，實事求是，助人為樂，常常施恩，施捨於人，有較高聖道造詣。
7、信實：信乃是以信為本，實則是實作實為，信神則是對神的主道，對靈程，對工作所屬范疇，凡事信實，凡事依靠，才能因信稱義，因信得救，只有信實中才有力量，才能有指望，才能成為聖潔 ,才能腳踏實地，實作實為，一步一個腳印。
8、溫柔：溫是溫暖，柔是柔和，溫柔是信愛長存，慈祥溫和，朴實隨和，態度熱情，說話和氣，可親，無論任何人都能和睦相處，處處給人一種溫暖感，對工作熱心，細致全面，不為名利，不計較個人得失，不在人前吹角，不驕不躁，任勞任怨，默默奉獻，時時表明在行為上。
9、節制：節是段和環節，制是約束和限制。節制是有節必有制，有制必有節，節節拉扣，有規有律，各有制約，渾然一體，也就是俗稱有板有眼，有起有落之理。
(3)聖靈小知識擴展閱讀
聖靈果子出自聖經中《加拉太書》里的《福音的效果》章節，其原文為：
神救我們的目的就是叫我們不隨從肉體，只隨從聖靈，並結出聖靈的果子榮耀神。
聖靈的果子，如仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制，是從一棵樹上結出來的，乃從基督的那棵生命樹上藉著聖靈所結出來的，是信徒順從聖靈而活的自然表現，不是模仿就能做得來的，是超乎律法之上而與聖靈的九樣恩賜不同（林前十二4-11）。
聖靈的恩賜是聖靈特別給人的，但聖靈的果子卻是每個信徒都該有的，是人裡面的生命自然流露，也是時常隨從聖靈的結果，不是一時忽然得到的。
凡屬基督耶穌的人是已經將肉體、連肉體的邪情私慾都釘在十字架上了。在地位上說，我們的舊人、肉體，連我們這個人，就是「我」都已經與基督同釘十字架了（羅六6；加二20，五24）。但按經歷上說，我們要靠著聖靈藉十字架治死我們的肉體和邪情私慾（羅八13；西三5）。
基督徒的屬靈生命離不開聖靈，靠聖靈得生，也當靠聖靈行事，這是新約時代的特點，一切在乎隨從聖靈。若要隨從聖靈，首先就不要隨從肉體，因為肉體常跑在前頭（創廿五25；羅八4-8）不過我們若常住在主裡面，隨從聖靈而行，就可將肉體的邪情私慾拋棄了。
其創作年代：
保羅在本書中提到他「頭一次」到過加拉太（加四13～14），意即他寫本書時至少已經到過此地兩次，故當在行傳十六章一至五節所記之事以後。
又由本書與羅馬書的內容看，可發現此兩書是同一個時期所寫，且因羅馬書所言較清楚詳細，應是加拉太書寫於前，羅馬書作於後。
而羅馬書約在主後56至57年，保羅第三次旅行佈道，到哥林多之前寫的（羅十五25～28；林前十六1～6；徒十九21；二十2～3）。由此推知，加拉太書也是這個時候或稍早（約在主後46～57年）寫於旅次，確實地點不詳。
⑷ 聖靈9種好果子是什麼
聖靈9種好果子是：仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。
《加拉太書 》5：22 聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、
《加拉太書》 5：23 溫柔、節制。這樣的事，沒有律法禁止。
九樣果子分成三類。
第一類——仁愛、喜樂、和平是一類，特別說到我們與神的關系。
第二類——忍耐、恩慈、良善，是特別說到人際關系，也就是我們與他人的關系。
第三類——信實、溫柔、節制，特別指我們與自己的關系，亦即個人內心的態度與行為。
(4)聖靈小知識擴展閱讀：
中國天主教稱之為「聖神」。基督宗教相信：聖靈是上帝的第三位格，與聖父聖子同受欽崇，同享光榮，是完全的上帝，是基督徒的主。天主教和新教認為聖靈由聖父聖子所共發，東正教認為由聖父所發，歷世歷代被信仰、愛戴、尊崇和敬拜。因著上帝的恩典，聖靈是唯一能施行救恩使人重生的那一位；這救恩就是基督耶穌在十字架上捨命流血所完成的。聖靈住在信徒的心裡成為我們的保惠師並使我們成聖。
聖靈果子的每一果子解釋如下：
1、仁愛：仁是仁愛憐憫之心,愛則是愛人如己之意,仁愛是救贖工作中生命紐帶,是主神一切命令的總歸,一切仁愛都是以愛為旗,愛神、愛人、愛工作，處處仁至義盡，行事為人如皓月長空，光明磊落，無愧於工作，無愧於神，以仁愛和慈悲為你的冠冕和榮耀.追求公義、信德、和平、仁愛，和平的神必與你同在.否則就是恨惡,就是仇恨,詭詐、花招、手腕、嫉妒、陷害、罵人、整人、怨言、熱潮冷諷、打擊報復、拉幫接派、排擠別人、抬高自己、專顧自己等。你有仁愛的果子嗎？
2、喜樂：喜是高高興興,樂則是無憂無慮.面對工作,面對靈程,面對家人和親人,面對自己的景況,你常常有和感想:喜樂嗎?用喜樂油膏你,要常常喜樂,不住的禱告,在指望中喜樂,在患難中要忍耐.想到日後的景況,就喜笑.否則便是憂心忡忡,傷感不已,失去信心,疑神疑人疑工作.悔恨交集,徘徊在十字路口,人困馬乏,多愁善感.你有喜樂的果子嗎？
3、和平：和則是和睦相處,平是平等待人.和平是吉祥的象徵,柔和的氛圍,是神國的顯明標志.神兒女的公義作為,永生的父和平的君,傳和平的福音.不爭競,總要和平.否則就是紛爭,心高氣傲,目空一切,說長道短,扯事弄非,無理取鬧,害人害己,爾虞我詐, 分割主的身體.你有和平的果子的嗎？
4、忍耐：忍是忍辱負重,耐是持之以恆.忍耐是事業性強的大丈夫行為,是豁達開朗,成大事者不拘小節的具體表現,也是以信為本之人容納天地萬物的豪爽氣節.總要效法那些信心和忍耐承受應許的人。就要多多忍耐寬容,在耶酥的患難國度里一同有份,惟有忍耐到底才能得救.否則便是惱怒,爭競心眼多,氣量窄,好麵皮,不服人,不釋放人,針尖小事,斤斤計較,摳字眼,抓辮子,任性行事,不聽良言,總要作強中手,人上人等.請問你有忍耐的果子嗎？
⑸ 聖靈是什麼東西 是干什麼的 他能打敗魔鬼嗎
不是「聖靈是什麼東西」應該是「聖靈是誰」。
聖靈是上帝三位一體當中的第三個位格，聖靈是完全的上帝。他被稱為主的靈，謀略的靈，真理的靈，自由的靈，聖潔的靈，保惠師等等。聖靈參與了創世的大工，聖靈也參與救贖的工作，是瑪麗亞感孕生下基督，並且父用聖靈膏抹子，父預定計劃救贖，子成全救贖，聖靈施行救贖。基督怎樣教訓門徒聖靈也要教訓門徒，叫信徒記起，基督以前所教導的一切。聖靈引導感動作者寫下聖經，聖靈也要引導門徒進入真理，引導門徒過聖潔的生活。聖靈也為基督作見證和榮耀基督，聖靈也叫人知罪悔改叫人為罪、為義、為審判而責備自己。聖靈使人重生，信徒受聖靈的洗，並且為信徒嘆息，為信徒禱告，並且聖靈也發出命令。新約聖靈用於內住在信徒裡面，與他們同在，並且聖靈隨己意賜下恩賜。信徒也受了聖靈的印記，是作為將來得榮耀的「憑據」。
主再來時候信徒要被提，在主里睡了的人也要復活。撒旦要被仍進地獄，地上的國都要稱為主基督的國。
⑹ 聖靈是誰呀
聖靈是上帝的靈、耶和華的靈、主的靈、耶穌的靈、基督的靈，是三位一體上帝的第三位格。聖靈在當代的主要工作，是令人皈信基督，並教導聖徒日趨聖潔。
只有獨一的耶和華上帝；聖天父完全是耶和華上帝，聖子完全是耶和華上帝，聖靈完全是耶和華上帝；聖父不是聖子，聖子不是聖靈，聖靈不是聖父。
⑺ 為什麼很多牧師和信徒都說被聖靈充滿過，那麼聖靈到底是什麼
聖靈是 上帝這位獨一真神的一個位格，上帝是聖父、聖子、聖靈三位一體的獨一真神，是人類智慧無法全知的奧秘。聖父是 上帝本體分出聖子耶穌基督降世成為完全的人（同時也是完全的神），替墮落的人類的罪孽在十字架上受死，成為人類的替罪羊，信他的人就可以免除 上帝聖潔的懲罰。人一旦信了耶穌基督，聖靈就進入人的靈魂里，引領人的思維意念等，比如信徒有惡念時，聖靈就馬上提醒他那是 上帝恨惡的，那人就會止住惡念；聖靈還提醒人多禱告多讀《聖經》等等等等，帶領牧師、長老、同工、聖徒等等活在耶穌基督的生命里！！！
若閣下信了耶穌基督，也必然會經歷聖靈的帶領。願 神引領幫助我們，阿門。
⑻ 1、從弗1:17一22節的經文中,你領會聖靈哪兩方面的工作
【弗一17】「求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈，賞給你們，使你們真知道他；」
﹝原文直譯﹞「...賜給你們智慧和啟示的靈，使能完全認識他；」
﹝原文字義﹞「真知道」深切、充分、正確、澈底、全備的認識。
﹝背景批註﹞猶太稱呼神時不敢直呼之，而以『舍吉拿』（Shekinah）稱之，意即神的榮耀，或神的顯現（來九5）；保羅在此稱神為「榮耀的父」。
﹝文意批註﹞「主耶穌基督的神，」是說這位神的事工是由基督去完成，他又差遣主耶穌成為人，道成肉身住在世人中間，所以神就成為他的神。
「榮耀的父，」榮耀是神的彰顯；神的榮耀是藉主死而復活的生命，從人的裡面彰顯出來，故他是榮耀的父。
「那賜人智慧和啟示的靈，」『智慧』是聖靈賜人領悟的能力；『啟示』是聖靈對事物真理的啟開。
「使你們真知道他，」神賜給我們智慧和啟示的靈，乃要我們全備的、透澈的認識他，認識他的旨意，他的計劃，以及一切上面所說的。『真知道神』不是頭腦的知道，乃是心裡的認識與生活的經歷。
﹝話中之光﹞（一）我們的領會力夠不上神的心意，因此必須禱告求神使我們能有更深的認識。
（二）頭腦的認識，乃是人雲亦雲、道聽途說的認識，這是第二手的認識；而聖靈的工作是要把我們帶進第一手的認識。
（三）今天人太多用頭腦去研究基督和教會，卻太少在禱告中仰望神的啟示。
（四）最有價值的禱告，就是求神使我們在啟示中對基督和教會能有完全的認識。
（五）人對基督豐滿的認識，全然在於「智慧和啟示的靈」。這不是人發明的，乃是神賜給的；所以我們只有謙卑的向神祈求。
（六）我們惟有借著「智慧和啟示的靈」，才能得著神的啟示，而對基督有直接的、個人的、真實的認識。
（七）大部分聖徒為何眼光短淺、靈里貧窮、能力軟弱呢？多半與缺少智慧和啟示的靈有關。
（八）神賜給人一切的智慧和啟示，只有一個中心的目的，就是叫人認識基督的豐滿就是教會。
（九） 「真知道他」的秘訣不在乎人自己的聰明，乃在乎聖靈的智慧和啟示；我們的神太豐富、太奇妙，縱使我們窮其一生，也無法完全認識他、經歷他，因此需要他賞賜智慧和啟示的靈，並照明我們的心眼。
（十）認識基督是最高的智慧，因一切的智能和知識都藏在他裡面（西二3）。
（十一）聖靈若不啟迪，人就不可能明白神的真理。
（十二）保羅在禱告時，不但看重禱告的內容與態度，他更先注重禱告的對象，所以他說：「求我們主耶穌基督的神，榮耀的父。」
（十三）單認識神為『全能的神、慈愛的父』是不夠的，當我們認識他是「榮耀的父」時，我們才能更深體會他賜下榮耀的恩典，使聖徒不但稱義並得榮耀，也因而能同心建造榮耀的教會，以致於使他的榮耀得著稱贊。
（十四）一個從事專業的人不敢停止學習，他知道他必須繼續不斷的努力，方能跟上時代的新知。作基督徒更應如此；基督徒的人生，可以稱之為每天更知道神。
（十五）我們愈知道神，就愈能享受他；不僅享受神一切的恩典，並且也享受神自己。
【弗一22】「又將萬有服在他的腳下，使他為教會作萬有之首；」
﹝原文直譯﹞「...並將他（這）在萬有之上的頭賜給教會；」
﹝原文字義﹞「服」置於下，制服；「首」頭。
﹝文意批註﹞「萬有服在他的腳下，」神不止讓他超過一切，也讓萬有都服他。
「使他為教會作萬有之首，」神把基督當作頭賜給教會，他是教會的頭，也是萬有的頭；故教會與基督同作萬有之首而管轄萬有。
﹝話中之光﹞（一）神要基督作萬有的頭，神就先要基督作教會的頭；將來基督在宇宙中的地位，是與今日他在教會中的地位有關系的。
（二）基督作頭這一件事，神要基督先在教會里得著；所以基督作教會的頭，這是關系很大的一件事。
（三）基督作萬有之首，是為著使教會也能有分於這個地位。
⑼ 聖靈與我們的關系,有哪幾個方面分別是什麼
臨沂我們過去拿幾個方面分別是什麼這個不太清楚不太了解要變記上搜索一下關於這方面的一些知識吧。
⑽ 聖靈的恩賜有哪些其目的何在我有什麼樣的恩賜
4 恩賜原有分別，聖靈卻是一位。
5 職事也有分別，主卻是一位。
6 功用也有分別，神卻是一位，在眾人裡面運行一切的事。
7 聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。
8 這人蒙聖靈賜他智慧的言語。那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語。
9 又有一人蒙這位聖靈賜他信心。還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜。
10 又有一人能行異能。又叫一人能作先知。又叫一人能辨別諸靈。又叫一人能說方言。又叫一人能翻方言。
11 這一切都是這位聖靈所運行，隨己意分給各人的。
12 就如身子是一個，卻有許多肢體。而且肢體雖多，仍是一個身子。基督也是這樣。
13 我們不拘是猶太人，是希利尼人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體。飲於一位聖靈。
14 身子原不是一個肢體，乃是許多肢體。
15 設若腳說，我不是手，所以不屬乎身子。他不能因此就不屬乎身子。
16 設若耳說，我不是眼，所以不屬乎身子。他也不能因此就不屬乎身子。
17 若全身是眼，從那裡聽聲呢。若全身是耳，從那裡聞味呢。
18 但如今神隨自己的意思，把肢體俱各安排在身上。
19 若都是一個肢體，身子在那裡呢。
20 但如今肢體是多的，身子卻是一個。
21 眼不能對手說，我用不著你。頭也不能對腳說，我用不著你。
22 不但如此，身上肢體人以為軟弱的，更是不可少的。
23 身上肢體，我們看為不體面的，越發給他加上體面。不俊美的，越發得著俊美。
24 我們俊美的肢體，自然用不著裝飾。但神配搭這身子，把加倍的體面給那有缺欠的肢體。
25 免得身上分門別類。總要肢體彼此相顧。
26 若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦。若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。
27 你們就是基督的身子，並且各作肢體。
28 神在教會所設立的，第一是使徒。第二是先知，第三是教師。其次是行異能的。再次是得恩賜醫病的。幫助人的。治理事的。說方言的。
29 豈都是使徒麽。豈都是先知麽。豈都是教師麽。豈都是行異能的麽。
30 豈都是得恩賜醫病的麽。豈都是說方言的麽。豈都是翻方言的麽。
31 你們要切切的求那更大的恩賜，我現今把最妙的道指示你們。
你有什麼樣的恩賜，那就要看你自己的了，但不要過分追求，要定睛在主的身上。