『壹』 如何解讀中國特色社會主義法治理論
黨的十八屆四中全會提出「貫徹中國特色社會主義法治理論」。中國特色社會主義法治理論植根於中國特色社會主義法治實踐，同時也是中國法治建設的理論指引。那麼，中國特色社會主義法治理論的意涵究竟是什麼?
從理論淵源來看，中國特色社會主義法治理論是馬克思主義法學理論體系的重要組成部分。只有對馬克思主義法學理論體系的整個發展歷程有一個全面、系統的研究分析，才能總結、吸取馬克思主義法律思想中國化的基本經驗，堅持中國特色社會主義法治建設的方向，堅持走中國特色社會主義法治發展道路。所謂馬克思主義法學，是指「在馬克思主義世界觀和方法論的指導下不斷豐富和發展起來的法學理論體系。一切符合無產階級和廣大人民的利益，揭示了法律現象的本質及其發展規律，對人們正確地認識法律現象有所幫助，對社會主義法制建設的實踐有指導意義和參考價值的法律思想、觀點和理論(不管它出自領袖的著述，還是出自普通學者的研究)均包括在這個博大精深的知識體系之中」。這樣的概念界定，對馬克思主義法學理論體系的認識是科學包容的。筆者認為，馬克思主義法律思想及其理論體系的產生、傳播和發展的歷史過程和理論全貌有四條主線:一是馬克思、恩格斯及其同時代馬克思主義者的法律思想及其理論體系;二是列寧及其同時代的馬克思主義者法律思想及其理論體系;三是中國共產黨領導人毛澤東、鄧小平、黨的歷屆領導集體及其同時代的馬克思主義者的法律思想及其理論體系;四是西方馬克思主義者從盧卡奇到後現代思想家德里達的法律思想及其法學理論。馬克思主義法學理論是一個開放的動態發展的體系，中國特色社會主義法治理論與馬克思主義法學的關系是繼承和超越的關系，是一脈相承和與時俱進的關系。各國馬克思主義者都對這個理論體系的發展作出了重要貢獻。
從學科歸屬來看，中國特色社會主義法治理論，是中國特色社會主義理論體系的一部分，屬於馬克思主義法學學科體系的一部分。從中國特色社會主義法治理論的內部結構來看，它涵蓋基礎法學理論和應用法學理論;就應用法學理論而言，它涵蓋立法理論、執法理論、司法理論、法治監督理論、守法理論、黨的領導與法治發展的關系理論等等。就法律體系的結構來看，它包括憲法學理論、行政法學理論、民商法學理論、經濟法學理論、社會法學理論、刑法學理論和訴訟與非訴訟程序法學理論。因此，研究中國特色社會主義法治理論，要和法學學科體系、法學課程體系和法學教學體系的建設、完善結合起來。
從法治內涵來看，中國特色社會主義法治理論是中國國情的特殊性與世界法治文明發展的一般性相結合的理論。建設和完善中國特色社會主義法治理論，必須遵循現代法治文明，體現法治的一般規律、普適精神和普遍要求，反映人類社會法治文明的共同成果。法治作為與人治、專制相對立的一種文化現象，有其特定的意義、價值和目的。其中，追求社會的民主法治、公平正義、人權保障、權力制約、司法獨立，實現社會的良法善治和人類的「善業」，乃是其根本的意義和價值。中國有著歷史悠久而底蘊深厚的法律文化，但卻缺乏法治文化傳統。法治本身就是一個舶來品，中國近代以來的法制發展，移植和引進的主要是西方法律制度和法治理論體系。歷史的經驗告訴我們，西方法治文明在中國土壤的生存與發展，不是既有西方法治文化在中國的簡單延續或者文化替代，而是要讓法治這棵西方文化的種子，在中國土壤中茁壯成長、結出適合中國人生活需求的甜美果實，而不是一種苦澀酸果。為達此目的，我們既要對西方法治文化有深刻的反思與體認，又要對中國本土文化土壤特別是傳統法律文化有深刻的批判、過濾、傳承、轉換和創新。在反思中對中西方法律文化發展歷程、成長規律、利弊得失有精到的把握，從而達致主體的文化自覺。同時，對西方法治文明繼續持開放態度，既要堅持馬克思主義法學的基本立場、基本觀點和基本方法，又要對各國先進的法治文化進行合乎理性地識別和選擇。這就要求我們，積極推進中國法學理論創新，破解中國的法學理論難題，汲取中華法律文化精華，借鑒國外法治有益經驗，不生搬硬套外國法治理念和法治模式，在此基礎上形成一整套符合中國實際、具有中國特色、體現中國社會發展規律的社會主義法治理論體系。
從理論功能的角度來看，中國特色社會主義法治理論是法治實踐的先導。這是因為:社會主義法律制度是在社會主義法治理論的導引下建立的;法治理論的科學與先進的程度決定著法律制度的文明和良善程度，也指引著人的行為的自覺自由程度。中國法治實踐證明，法治理論的共識認同程度決定著法律制度的實施程度，也決定著人們對法治的信仰程度和守法的自覺程度。從法治價值依歸的角度來看，精神理念的價值與法律制度相比，前者處於更高的位階，因為制度主要體現的是一種工具性價值，而精神理念卻具有信仰性意義。所以，加強中國特色社會主義法治理論建設，完善中國特色社會主義法治理論體系，不僅對中國的法治實踐起著引領和指導作用，而且也有利於形成中國特色的法治話語體系，有利於中國在世界上逐步掌握法治話語權。
總之，中國特色社會主義法治理論是馬克思主義法學理論和中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，是中國法治建設和法學學科建設的新理論。這個新理論，是既立足中國國情又體現世界法治文明一般規律的科學的理論體系，是中國特色社會主義法治建設的理論基礎和觀念指引。建設和完善中國特色社會主義法治理論，必須立足中國國情，從我國社會主義初級階段的實際出發;必須把握和平發展的時代特徵，把中國的法治發展之路與中國和世界各國廣泛合作、互利共贏的和平發展道路結合起來;必須立足於社會實踐，中國特色社會主義建設的偉大實踐，特別是中國特色社會主義法治建設的偉大實踐，乃是中國特色社會主義法治理論不斷發展的、永不枯竭的動力源泉。
『貳』 什麼是法制你是如何理解法制的
1、指法律和制度，也有指法律制度的。
2、是指動態意義上的法制，即指立法、執法、司法、守法和對法律實施的監督，也包括法律宣傳教育在內。
3、是指「依法辦事」的原則，即指「有法可依，有法必依，違法必究」。
法制釋義
「法制」一詞，我國古已有之。然而，直到現代，人們對於法制概念的理解和使用還是各有不同。
其一，廣義的法制，認為法制即法律制度。詳細來說,是指掌握政權的社會集團按照自己的意志、通過國家政權建立起來的法律和制度。
其二，狹義的法制，是指一切社會關系的參加者嚴格地、平等地執行和遵守法律，依法辦事的原則和制度。其主要特點是強調法律在國家政治生活中的崇高地位，堅持法律面前人人平等原則，要求公民普遍守法，國家機關依法行使權力，限制國家機關公職人員的專橫，確保公民的合法權利和自由。
其三，法制是一個多層次的概念，它不僅包括法律制度，而且包括法律實施和法律監督等一系列活動和過程，是立法、執法、守法、司法和法律監督等內容的有機統一。
法制泛指法律和制度的總稱。統治階級以法律化、制度化的方式管理國家事務，並嚴格依法辦事的一種原則，也是統治階級按照自己的意志通過國家權力建立的用以維護本階級專政的法律和制度。其基本含義是：有法可依、有法必依、執法必嚴、違法必究。任何國家都有法，但不一定有法制。法制在不同國家其內容和形式不同。在君主制國家，君主之言即為法；在資本主義國家，雖然排除了奴隸制、封建制國家法制的專制性質，但資產階級受階級本性的局限，當有的法律規定不符合本階級的利益時，就加以破壞，因此，不可能有真正法制。只有徹底消滅剝削制度，實現人民民主的社會主義國家，才能真正實現社會主義法制。
法治與法制既有聯系也有區別。聯系在於:實行法治需要有完備的法律制度。區別在於：法制相對於政治制度、經濟制度，法治則相對於人治；法制內涵是指法律及相關制度，法治內涵則相對於人治的治國理論、原則、方法。
柏拉圖的法律思想
一、柏拉圖的生平與著作
柏拉圖（公元前427～公元前347年），生於雅典的一個貴族之家。他的父母都是名門望族的後裔，母親更是著名的政治改革家梭倫的後代。由於出身高貴，自幼即受到良好的教育。從20歲起受教於蘇格拉底，從事哲學學習和研究。曾一度渴望在政治上嶄露頭角，但公元前399年蘇格拉底被處死刑，使他放棄了從事政治的願望。後流亡國外，40歲後回雅典並創立了「阿卡德米學園」。在學園中，柏拉圖一邊講學，培養人才；一邊著述，宣講其哲學和政治哲學，前後達41年之久。該學園在歷史上延續了900年，是全希臘文化知識的中心。
柏拉圖是歐洲歷史上第一位保留下完整著作的思想家，前後共著對話25篇。有關政治法律理論的著作主要有三部，即《理想國》（成於壯年）、《政治家篇》（成於中晚年）、《法律篇》（絕筆）。一般說來，《理想國》代表了他對政治和社會的主要理想，而《法律篇》則是面對現實所寫成的有關法治的著作。
二、正義論與人治論
（一）正義之國與人的類型
柏拉圖的哲學基礎是理念與現實的區分，在柏拉圖看來，世界由「理念世界」和「摹本世界」兩部分組成。理念是精神的，是第一性的，盡管它是無形的，但它是萬物的根源，是永恆不變的真實存在；而摹本世界，則是有形的，虛假的，變化不定的，只能算是理念世界的影子。人由於分享理念程度的不同，相應地便分別具有了金、銀、銅鐵的三種不同的性質，人也就具有不同的類型和品質：
金→哲學家→智慧
銀→勇士→勇敢
銅鐵→生產勞動者→節制
然而，節制的品質不僅應當為生產勞動者所擁有，也應當成為所有三種人的品質，因為一個國家必須保持和諧協調，只有當人們各盡其職、各守其位時，國家才可能產生「正義」的品德，成為正義之國。當個人的三種品質（慾望、激情和理智）在個體中協調運行秩序井然時，個人就成了正義之人。這意味著理性支配慾望，精神支配肉體；所以，從這個意義上說，柏拉圖所說的正義就是一種道德正義。
（二）法律與正義的關系
在柏拉圖看來，一個人品性中，都具有「較善」和「較惡」兩部分。如果較善的那部分佔優勢，就控制住「較惡」的那部分，他就成為自己的主人；如果他接受不良的教育，或者受壞人的薰染，他便成為「自己的奴隸」。當惡性膨脹時，就只好服從外在的權威，這個外在權威就是法律。
對於柏拉圖來說，法律就是一種社會行為准則，它是公道與正義的標志。但是，法律的正義與道德正義不完全相同。法律正義是「訴訟正義」，是指通過法律機器的正常運轉而獲得的後果或判決。因此，法律正義是為道德正義服務的。
（三）哲學王與人治
柏拉圖認為，哲學王通過知識進行統治，比法律統治具有很大的優越性，法律遠不如和哲學家的智慧相比。因為：(1)哲學家所掌握的是一種真理，它比國家機關所制定的法律要高明得多；(2)「法律者強者之所好」，而現實中的法律並不必然體現正義，而惡法並非真正的法律；(3)法律是刻板和固定的，而政治本身是柔性的。而哲學家的知識可以隨機應變；(4)一切社會都需要和諧，而這只有哲學家通過智慧才能達到這一目標。
三、法制論：立法與守法思想
（一）立法過程論
在柏拉圖看來，立法是一個「清刷」的過程，即必須對原來的舊制度和人們的品質清洗一番，方能制定出新的法律。在立法時，先應當確定憲法大綱，然後是制定法律和規章。柏拉圖重視成文法，而認為習慣是來源於普通人的習俗。
（二）立法原則論
根本的原則是依照公正的理念制定法律，並應依全體人民的幸福為依據。就立法的重點而言，著重於培養公民的法律精神。
（三）守法論
柏拉圖從歷史的角度追溯了人類社會的發展歷程，認為國家形成於契約。而契約的核心就是對法律的遵守，這就意味著，只有守法的美德才是符合國家的本性的。[1]
柏拉圖認為，對於有意志的公民來講，法律的統治並不具有強迫性，而是體現了國家的良善願望。他認為：「如果法律能完全導致至善或至少是能部分地達到這樣的目的，這些法律我們都應該執行。」對公民的教育也是要引導他們執行和遵守法律；法律必須擁有權威，國家官員的權力必須受到約束，所謂良法須由良吏來執。
四、柏拉圖法律思想的主要評價
第一，法治主義思想是西方法律傳統源遠流長的一個傳統，對西方近代法治主義的復興具有深遠的影響，並成為羅馬法的重要思想基礎；
第二，概括了古希臘政治哲學的精髓：最好的政治是難以實現的，而防止最壞的政治是可能的，這就是，必須運用至高無上的法律進行統治。
第三，關於「混合政體」的研究以及「分權原則」的論述，被學者譽為三權分立的原型。
第四，集體主義方法論也開創了後世以集體為單位研究國家、法律學說的先河，在柏拉圖的理念中，個人只是城邦的工具和手段，並無獨立存在的價值。
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亞里士多德的法律思想
一、亞里士多德的生平與著作
亞里士多德（公元前384～322年），是古希臘網路全書式的思想大家，曾師從柏拉圖。其代表著作是《政治學》和《雅典政制》（研究158個國家城邦政治制度的總結之一），此外，《倫理學》中也有大量的法律思想資料。國內苗力田教授主編的《亞里士多德全集》有十卷之多。
二、法律正義論
（一）正義的內涵與分類
亞里士多德認為，城邦以正義為基礎，由這種正義衍生出法律，以判斷人間的是非曲直。正義是指人們在社會關系中所產生的一種美德。正義和不正義含有兩種意思：一是指能否服從紀律；二是指一個人所取得的東西是否他應當得到的。正義又可分為「普遍的正義」和「個別的正義」兩種。其中「個別的正義」又分為「分配的正義」和「平均的正義」兩種。「分配的正義」就是求得比例的平等，這種正義是從人的不平等性出發的，而這種不平等性是自然造成的，是固定不變的。至於「平均的正義」就是指人們之間的平等關系。這種正義是以人的等價性為依據，使相互利益等同。
（二）法律正義論的延伸：平等與中庸
1.平等。一是數量平等，即各人所得到的事物在數量和容量上與他人所得的相等；二是比值平等，即根據各人的實際價值按比例分配與之相衡稱的事物。政治權利的分配必須以人們對於構成城邦各要素的貢獻的大小為依據，誰具有比他人較為優越的政治品德，誰在城邦實現良善生活的過程中善德行為最多，誰就應該在這個城邦中享受更多的利益。
2.中庸。所謂中庸是指不偏不頗，處於兩個極端的中間。亞氏認為，人的一切行為都有過度、不及和適中三種狀態，只有中庸才是美德的特性。對於社會而言也是如此，社會分為極富者（常逞強放肆以致犯罪）、極貧者（往往懶散無賴易犯小罪）和中產階級。唯有中產階級是貧富兩階級矛盾的「最好的中性的仲裁者」。因此，中產階級最適宜擔任統治者和立法者。
（三）正義與法律的關系
法律是建立在正義基礎之上的，由正義延伸出法律。正義的原則寓於實體法之中。自由正義導致了自然法的形成，而這成為國家制定實在法的依據。
三、法律的定義、作用、分類
（一）關於法律的定義
法律是政治上的正義，是世所公認的公正不偏的權衡標准，是理性的體現，又是一個合同式的契約。法律的特性包括：(1)公正性：法律是正義的體現，它對一切人，包括統治者和被統治者都是平等的；(2)可變性，法律應該允許變革，當然這咱變革須要慎重；(3)必須遵守性。法律是一種特殊的社會規范，是人們的行為准則，人人都必須遵守它。
（二）關於法律的作用
法律的作用和目的全在於為了城邦的「善業」，為了「善德」，為了追求「公共福利」，增進人類的道德。
（三）關於法律的分類
1.自然法與制定法。自然法是人類理性的體現，是以正義為基礎的，是存在於社會的普遍原則，是反映「自然存在秩序」的法律；制定法即實在法，是由人制定的。自然法高於制定法；
2.基本法和非基本法。基本法實際上也就是憲法，它規定國家的治理形式，規定統治者的人數及產生的辦法，規定公民在城邦中的地位；
3.良法與惡法。凡是正宗政體下制定的法律為良法；凡是在變態政體下制定的法律為惡法；
4.成文法和習慣法。習慣法即希臘城邦中長期存在的習俗或稱禮儀。
四、法治主義理論
（一）法治的涵義
法治包含兩重意義：已成立的法律獲得普遍的服從，而大家所服從的法律又應該本身是制定得良好的法律。這就是說，所謂法治，即良法與守法的結合。
（二）法治的具體體現
1.立法方面：亞氏強調立法必須遵守以下原則：一是反映中產階級的利益；二是研究國家的情況；三是考慮對公民尤其是青少年加強教育；四是靈活性與穩定性相結合。
2.執法思想。國家執政人員要嚴格執行法律。法律有明確規定的，應嚴格依法執行；法律規定不同詳的或沒有規定的，必須按照法律的原則來公正地處理和裁決案件。
3.守法思想。守法是法治的關鍵。國家必須加強對公民守法觀念的培養和訓練。
（三）法治的優越性
法治的優越性是相對於人治而言的，而這種優越性主要體現在：第一，法律是集體智慧和審慎考慮的產物；第二，法律沒有感情，不會偏私，具有公正性；第三，法律不會說話，不能象人那樣信口開河；第四，法律藉助規范形式，具有明確性；第五，實行人治容易貽誤國家大事，特別是世襲制更是如此；第六，時代要求實行法治，不能實行人治；第七，實行一人之治較為困難，君主的能力和精力畢竟有限；第八，一人之治剝奪了大家輪流執政的權利。
（四）法治缺陷的彌補
在法律有所不及的地方可以採取三種補救措施：以個人的權力或若幹人聯合組成的權力「作為補助」；對某些不完善的法律進行適當的變更；加強法律解釋。主要是指法律的精神（法意）來對案件作出公正的處理和裁決。
五、亞里士多德法律思想的特點
第一，與柏拉圖一樣，均從倫理學入手來探討理想的政治生活方式，由此開創了西方法哲學的理論傳統，並在黑格爾的《法哲學原理》中得到了最充分的實現；
第二，將法與政治合而為一進行研究，使法律社會學或者政治法律學的學科構造奠定了基本的原型；
第三，具有鮮明的現實主義的特點，分析問題的立足點是考察現實，使用的方法主要是歸納法，即通過分析、比較，然後得出結論。所以有人稱，柏拉圖給予後人以更多的激情與理想，而亞氏則留下較成熟的體系與邏輯；[1]
第四，推崇法治的精神，對於西方成熟的法治理論的建立，有著重要的意義。
中葯學術語。即如法炮製。指按中葯傳統炮製法（相沿成習，為葯業共同遵守的方法）加工中葯材。一般加有其他輔料。如法半夏、法制豆豉等。
綜上所述，某些人過分強調「人」在其中的作用，純粹是在混淆概念。我們探討人治與法制的區別，是說二者最根本區別在於實際運作的客觀載體依據不同。而不是在探討事件的運作主體是什麼。法制之所以強於人治，正是因為法制的內涵是，以容易驗證的客觀事實為基礎。以透明的程序為載體。以利益相關者的監督為制約。
還有人說，如果「領導」不允許---即不是人治的話，法制何來？這就是更深一層的問題了，是專制體制與民主體制的不同「行為結果」。
專制體制下，「領導」是「主人」。
民主體制下，「領導」是「僕人」。
也就是說，要探討這個問題，就要先劃定一個論域：專制體制還是民主體制。但我們現在常用的是「民主體制」，而別有用心者或邏輯混亂者，卻是在有意無意的混淆這兩個論域。
『叄』 如何樹立法治觀念，運用法治思維，增強遵法守法用法主動性，提高執法能力
(一)領導幹部要牢固樹立法治理念，形成法治思維定勢。
1、領導幹部充分認識加強法治建設對於全面推進社會主義法治國家建設的重大意義，全面理解法治建設與經濟建設、法治思維與權力行使、依法行政與依法治權的關系，不斷增強法治建設的使命感、緊迫感和責任感。
2、領導幹部要牢固樹立法治理念。牢固樹立依法治國、公平正義，以人為本、以法為尊、保護人權、依法治權等法治理念，不斷追求自由、平等、公平、公正、公開的法治價值，使領導幹部能自覺用法治理念思考問題、分析問題，用法治思維解決問題，推動工作，自覺而堅定地維護社會主義法治的權威性和公信力。
3、領導幹部要形成運用法治的思維定勢。法治思維定勢，就是思維主體在運用法治思維時的一種心理定勢和法律價值趨向。領導幹部遇到問題和矛盾時，選擇運用法治思維，還是行政思維、經濟思維、道德思維解決問題，就是一個思維定勢的問題。領導幹部形成運用法治思維的定勢，就是讓選擇法治思維成為領導幹部自發的一種心理需求和思維選擇，養成依法履職、依規辦事的良好習慣。
（二）加強對各級領導幹部的法律教育，充實幹部隊伍法治思維知識儲備。
1、在領導幹部法律學習內容上，要注重加強針對性和實用性。領導幹部運用法治思維能力的提升，關鍵在於法律素養的提高和法律知識的儲備。從現實情況看，苛求領導幹部像法律工作者一樣，系統掌握法律體系，熟練使用法律條款，准確把握法律關系，是難以實現的。首先要認真學習憲法和憲法性法律，理解國家制度的基本內容、公民的基本權利義務和國家權力運行的規則，特別要重視對法律基本原則的學習。其次要熟練掌握業務工作中涉及的基本法律法規、各種法律關系及法律程序，成為熟悉業務工作的行家裡手，再次要加強法律基礎理論、法律邏輯、反腐倡廉、平安中國、綜治維穩等社會法治知識的學習和更新。
2、在在領導幹部法律學習方式上，要注重加強多元化和有效性。不斷創新法治教育培訓方法，完善領導幹部學法用法制度，建立健全學法用法長效機制。要通過初任培訓、中心組學習、法治講座、專題交流、學習考試等多種形式，使法律知識、法治意識、法治精神融入身心，內化為領導幹部的自覺意識和精神修養，外化為依法執政和依法行政的能力。
（三）領導幹部要不斷提升法律思維運用能力，豐富法治思維實踐途徑。
養成法治思維不是簡單的學習法律知識，而是要注重優化領導幹部知識結構的同時，提高其依法思考、依法決策、化解矛盾、維護穩定的能力。一是領導幹部在法治實踐中，要善於發揮法治的引導、規范、保障、懲戒作用，切實做到依法化解社會矛盾、依法預防打擊犯罪、依法規范社會秩序、依法維護社會穩定、依法發展市場經濟。二是要運用法治思維引導人民群眾依法表達訴求，鼓勵人民群眾通過調解、仲裁、訴訟等法治方式解決矛盾糾紛，實現定分止爭，維護法治機制、法治權威，努力形成辦事依法、遇事找法、解決問題用法、化解矛盾靠法的良好氛圍。三是要把握多種法治思維方式的綜合運用和價值判斷，依法決策正確處理好政治思維、經濟思維、道德思維與法治思維的相互關系，使問題得到合情合理、合法合規的解決，實現決策科學化。
『肆』 法律法規講座包括哪些內容
法律法規講座一般包括立法的目的、主體、原則、具體的內容。
內容當中，如果是修改後的法律法規，應當明確改動的法條、為什麼要改、改動之後的亮點在哪裡，如果是新的立法，應當立法目的、法律的職能。如果講座對象是專業人士，可以講講立法背景、立法的理論基礎之類的加強講座深度。如果是非專業人士，是普及性的講座，應當注意穿插案例，增強講座的趣味性。
法律法規，指中華人民共和國現行有效的法律、行政法規、司法解釋、地方法規、地方規章、部門規章及其他規范性文件以及對於該等法律法規的不時修改和補充。其中，法律有廣義、狹義兩種理解。廣義上講，法律泛指一切規范性文件；狹義上講，僅指全國人大及其常委會制定的規范性文件。在與法規等一起談時，法律是指狹義上的法律。法規則主要指行政法規、地方性法規、民族自治法規及經濟特區法規等。
法律法規的明示作用主要是以法律條文的形式明確告知公民，什麼是可以做的、什麼是不可以做的、哪些行為是合法的、哪些行為是非法的。違法者將要受到怎樣的制裁等。這一作用主要是通過立法和普法工作來實現的。法律所具有的明示作用是實現知法和守法的基本前提。
《中華人民共和國法律法規全書》第二十八條 【社會秩序之維護】 國家維護社會秩序，鎮壓叛國和其他危害國家安全的犯罪活動，制裁危害社會治安、破壞社會主義經濟和其他犯罪的活動，懲辦和改造犯罪分子。第三十三條 【公民資格及其平等權】 凡具有中華人民共和國國籍的人都是中華人民共和國公民。中華人民共和國公民在法律面前一律平等。國家尊重和保障人權。任何公民享有憲法和法律規定的權利，同時必須履行憲法和法律規定的義務。
『伍』 社會主義法治理念的基本內容是什麼
1、依法治國，這是社會主義法治的核心內容。要求政法機關和政法幹警必須不斷提高法律素養，切實增強法制觀念，堅持嚴格執法，模範遵守法律，自覺接受監督，時時處處注意維護法律的權威和尊嚴。
2、執法為民，這是社會主義法治的本質特徵。執法為民的內涵：以人為本；保障人權；文明執法。要以鄧小平理論和「三個代表」重要思想為指導，把實現好、維護好、社會主義法治理念宣傳，發展好最廣大人民的根本利益，作為政法工作的根本出發點和落腳點。
3、公平正義，這是社會主義法治理念的價值追求。其內涵包括法律面前人人平等，這是公平正義的首要內涵；合法合理，這是公平正義的內在品質；程序正當是實現公平正義的方式和載體；及時高效是衡量公平正義的重要尺度。
公平正義是政法工作的生命線，是和諧社會的首要任務，是社會主義法治的首要目標。要求政法幹警必須秉公執法、維護公益、摒棄邪惡、弘揚正氣、克服己欲、排除私利，堅持合法合理原則、平等對待原則、及時高效原則、程序公正原則，維護社會的公平正義。
4、服務大局，這是社會主義法治的重要使命。把握大局，圍繞大局，立足本職。要求各級政法機關和政法幹警，必須緊緊圍繞黨和國家大局開展工作，立足本職，全面正確履行職責，致力於推進全面建設小康社會進程，努力創造和諧穩定的社會環境和公正高效的法治環境。
5、黨的領導，這是社會主義法治的根本保證。包括政治領導、思想領導、組織領導。要自覺地把堅持黨的領導、鞏固黨的執政地位和維護社會主義法治統一起來，把貫徹落實黨的路線方針政策和嚴格執法統一起來，始終堅持正確的政治立場，忠實履行黨和人民賦予的神聖使命。
(5)法治理論基礎知識講座擴展閱讀
社會主義法治理念核心精髓：
堅持黨的領導、人民當家作主和依法治國有機統一，是社會主義法治理念的核心和精髓。胡錦濤總書記在首都各界紀念憲法公布施行二十周年大會上的講話中說：「黨的領導是人民當家作主和依法治國的根本保證，人民當家作主是社會主義民主政治的本質要求，依法治國是黨領導人民治理國家的基本方略。」
這是我們黨在總結社會主義國家興衰成敗的經驗，特別是中國社會主義民主建設、法制建設的經驗，借鑒現代法治理論合理成份的基礎上形成的基本理念。我們只有全面把握這一核心理念，才能理解社會主義法治的本質內涵。
『陸』 法治的基本內涵是什麼
法治的基本內涵是依法治國、依法執政、依法行政。介紹如下：
1、依法治國就是依照體現人民意志和社會發展規律的法律治理國家，而不是依照個人意志、主張治理國家。
2、依法執政與科學執政、民主執政之間是辯證統一的：科學執政是基本前提，民主執政是本質所在，依法執政是基本途徑。
3、依法行政是依法治國基本方略的重要內容，是指行政機關必須根據法律法規的規定設立，並依法取得和行使其行政權力，對其行政行為的後果承擔相應的責任的原則。
這三者共同推進，才是真正的依法，對於現代中國，法治國家、法治政府、法治社會一體建設，才是真正的法治。
(6)法治理論基礎知識講座擴展閱讀：
法治包括實質意義上的法治和形式意義上的法治，也就是強調兩者的統一，形式意義上的法治強調「依法治國」、「依法辦事」的治國方式、制度及其運行機制。實質意義的法治強調「法律至上」、「法律主治」、「制約權力」、「保障權利」的價值，原則和精神。
要堅持中國特色社會主義法治道路不動搖，緊緊圍繞建設法治中國的總目標，以構建公正高效權威社會主義司法制度為重點，切實將加強法治建設貫穿於政法工作全過程，帶頭嚴格依法履行職責、行使職權，肩負起社會主義法治國家建設者、實踐者的重任。
『柒』 中國特色社會主義法治理論是什麼
中國特色社會主義法治理論，是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，是中國共產黨人在堅持馬克思主義指導，吸收中國傳統法律文化治國理政的智慧，借鑒人類一切先進法律文化的優秀成果，立足中國法治實踐、解決中國法治問題，探索中國法治道路、法治體系的過程中形成的。
總書記在哲學社會科學工作座談會上的講話中提出，堅持馬克思主義在我國哲學社會科學領域的指導地位；堅持不忘本來、吸收外來、面向未來；不斷推進知識創新、理論創新、方法創新。
(7)法治理論基礎知識講座擴展閱讀：
中國特色社會主義法治理論是在中國法學中扮演主流意識形態和方法論角色的基礎理論。中國特色社會主義法治理論是在中國共產黨領導我國法治建設的實踐中逐步形成的，是馬克思主義法學理論和毛澤東人民民主專政理論在改革開放新的歷史條件下的繼承和發展。
中國特色社會主義法治理論以馬克思主義為指導，集中體現在我國法治與社會主義基本制度的關系，法治與黨的領導關系問題上。法治是由一定的物質生活條件所制約的社會基本制度決定的。
『捌』 亞里士多德法治觀的主要內容和理論基礎
亞里士多德著作中談到法律的言論相當多，很難說明哪個是他為法律下的確切定義。他對法律的定義性解釋，主要有以下幾點：
1、法律是集體智慧的結晶，是在城邦所有成員力量集中的基礎上所產生的近似於神的"集體異人"；
2、法律基於理性，是理性的具體化；
3、法律是正義的化身和體現，用以衡量人間的是非曲直。法律的目的就是實現正義；
4、法律的功能在於給人以自由和過一種優良的生活。
亞里士多德認為，法律根源於人的城邦動物本性，是正義的派生物，是城邦中制度化了的用於衡量事物是否符合正義的具體標准，其目的就在於利用法律的理性和強制性來指導和規制人們的行為，使其更符合正義的要求或更具有德性，使城邦更具有正義性。
(8)法治理論基礎知識講座擴展閱讀：
亞里士多德在不同場合，從不同角度對法做了分類：
1、基本法與非基本法。基本法即城邦憲法，是規定國家治理形式的法律；非基本法是指除了基本法以外的涉及城邦公民在買賣、貿易、賠償和城邦在稅收、維持治安等方面的法律。
2、自然法與人定法。這是從法的性質、地位角度的分類。作為自然法是指反映自然存在秩序的法，在性質是自然的，體現了自然正義的要求，其內容普遍使用，且永恆不變；自然法地位高於人定法，是人定法制定的依據。
所謂人定法，即人為制定的法律，它源於自然法，是每一個社會制定出來的約束自己成員的法律；人定法還可分為成文法和不成文法（習慣法）。亞里士多德把法分為自然法和人定法這種二元論的法的分類，對西方法律文化的發展產生了重要的影響，這種法的分類方法也被一直延續下來。
3、良法和惡法。這是亞里士多德在談論政體和法治問題時，對法進行的劃分。他認為，法治應該以良法為基礎，區別良法與惡法的一個重要標志是看政體的性質。一般來說，正常政體下制定的法律為良法，而變態政體下制定的法律為惡法。
4、習慣法（不成文法）與成文法。如前所述，人定法又可以分為習慣法和成文法。習慣法是指在希臘城邦中那些世代流傳下來的通行的習慣規則；成文法則是指各個城邦制定的條文規則。
『玖』 法制講座心得體會
法制講座心得體會範文(通用10篇)在平日里,心中難免會有一些新的想法,可以將其記錄在心得體會中,如此就可以提升我們寫作能力了。是不是無從下筆、沒有頭緒?以下是小編收集整理的法制講座心得體會範文,歡迎閱讀與收藏。
近日,大浦派出所的民警叔叔應我們學校之邀,從百忙中抽出時間為我們作了一次《法制教育專題講座》,聽後使我們明白了什麼是法律,什麼是違法的,遇到壞人壞事該如何應對。那一個個鮮活的例子猶如一面警鍾,告誡我們不能犯法,不然就追悔莫及了。
以前,我總認為如果有人打了我,我也必須還手,就算是把人打傷了也沒事,誰讓他先來侵犯我的。可聽了講座我才知道這種想法大錯特錯了。如果把人打傷了,兩個人都有責任。就算沒打傷也違反了校紀校規。
在假日里,有同學可能會亂打電話來解悶。有位同學就撥打了110的報警電話來玩,還慌稱家裡來了小偷。當警察趕到他家時,什麼事也沒發生。看到這可能有同學會想:不就是個電話嘛,有什麼了不起的?我還沒滿16周歲呢,警察也奈何不了我!有這種想法的人就錯了,110是群眾的保護傘,有警必接,有難必幫,如果你亂打110,也要負法律責任的。
法是國家為了使大多數人生活的更好而給人們的行為規定的一種規范、標准和尺度。
看了以上事例,你對法律是不是有了新的認識?同學們,我們是國家的小公民,社會的小主人,我們不但要學法、懂法,更要守法。要讓自己真正成為一個守法的小公民,從小養成遵紀守法的好習慣,長大後才能成為對社會有用之人。
讓法律與我們同行吧!
法制講座心得體會 篇2
法制社會是現在人們所倡導的,依法辦事,這是維持整個社會和諧的基礎。而未成年人,是未來世界的主人,這種觀念必須先入為主,把這種觀念先灌輸給未成年人,才能保證法制社會的延續。而且,目前未成年人犯罪的案件很多,所以,把思想整頓好,才是最重要的。
我想,老師們肯定是想到了這些,才進行了這次法制講座吧。
我們學校進行了一次法制講座,主題便是「預防犯罪」。這次講座,是由東陵區法院少年審判廳廳長唐法官進行主講的。在講座過程中,唐法官講解了許多的法律知識以及真實的案例,我們都受益匪淺。知道了做任何事情都不可以觸犯法律的界限,並且在危難之時,要學會用法律來保護自己。
聽了此次講座,我在想,有些事情似乎是不該發生的。我發現,大多數未成年人的犯罪原因都是因為年少氣盛,遇事不冷靜,有了什麼事情就沖上去,不顧後果,而當事情已經發生了的時候,卻為時已晚。
或許,在事情發生之後,讓自己的頭腦冷靜下來,好好地想一想,事情該怎樣解決,似乎,一些案件都是可避免的。可惜的是,大部分的人都不考慮後果,只圖一時之快,或者說只是頭腦充血,就會鑄成大錯。
現在的我們正值年少,未來的我們將是怎樣的?誰也不能預測。但是可以肯定的是,如果觸犯了法律,無論罪過大小,未來都會被蒙上一層陰影。只有我們現在開始遵守法律,把守法當成一種習慣,在以後才不會一失足成千古恨,才會擁有一個美好而充滿光明的未來。
法制講座心得體會 篇3
為進一步增強學生法律意識,預防校園欺凌事件的發生,促進學生健康成長,受xx市一中邀請,xx市公安局看守所所長xx深入校園進行預防校園欺凌法制教育專題講座。
xx所長從當前的校園安全狀況入手,結合一些生動鮮活、觸目驚心的案例,通過聯系實際,以案釋法,以法論事,告誡同學們必須引以為戒,增強法制觀念,提高法律意識。針對校園欺凌存在的一些實際問題,xx所長通過講解「銅雀台」的歷史典故,向同學們講解如何在現實生活中更有效的保護自己,具有很強的針對性和實用性,引起學生們極大的興趣。
xx所長勉勵同學們要從現在做起,從我做起,從小事做起,珍惜校園的美好時光,遠離違法,遠離犯罪,做一名學法、懂法、守法的好學生。通過本次活動,有效提高了教師和學生的法律意識,增強了法制觀念,對預防校園欺凌起到積極的作用,對創建平安、健康、和諧的校園和促進學生身心健康成長有很大的意義。
法制講座心得體會 篇4
學校為提高同學們在日常生活中的法律意識、自身權益維護意識;提高自我防範意識,增強自我保護能力,爭做知法、懂法、守法的好學生。學校特邀召市派出所龍泉警官、召市交警中隊副隊長羅興中警官於3月26日下午2:00在操場舉辦了「法制安全教育講座」。講座不僅給同學們上了一堂生動活潑的思想教育課,而且對同學們進行了意義深遠的守法教育。 通過兩位警官的解讀,使同學們充分認識到日常生活中,防微杜漸,知法懂法的重要性,同時也為今後學會自我保護、提高避險、應急處理能力打下了思想和理論基礎。
講座的主要內容是圍繞如何增強同學們的法律意識和自我保護能力,並結合本地實際,針對當前學生犯罪案件、各種事故的特點,對同學們進行以實用法律知識為主要內容的法制知識教育;通過事故分析,對同學們進行安全知識教育,提高同學們的安全意識、自我保護意識。
通過講法律、講故事、事故分析、法律知識宣傳的活動形式,充分調動同學們學習法律知識的積極性,幫助同學們增強了自我保護意識和掌握基本避險常識,深受大家的好評。
通過此次法制安全教育講座,使大家明確了學法懂法,知法守法、自我保護的重要性,進一步激發同學們學習法律知識的主動性和積極性;進一步增強法制觀念和法律意識。同時同學們也都紛紛表示,這次法律校園教育講座,使大家懂得了許多的法律、避險知識,樹立良好學生形象,堅決抵制不良風氣,機智地防範各種不良行為的侵害,為創造和諧、平安校園作出努力。
法制講座心得體會 篇5
人生會面臨許多選擇,當你正處於十字路口不知道該何去何從時,你將做出如何決擇?在現實生活中,有許多人不能明辨是非而選錯了道路使自己後悔一生,當然尤其是我們青少年。
今天給我們做《法制知識講座》報告會的是一位外穿著警裝,內穿一件白色襯衫的黃警官。我聽完了法制知識講座的內容,感觸很深。
他先講了哪些是違反法律的行為,還教育我們「勿以善小而不為,勿以惡小而為之」,他做了深刻的解釋,教育我們不要走上歧途。
聽了今天的報告,我感覺未成年人違法犯罪為什麼呈上升趨勢,主要是他們法律意識淡薄,有的不懂法,還有的不知怎樣做是對的,怎樣做是錯的;什麼是自己應有的權利,什麼是自己應盡的義務。沒能真正理解遵紀守法的重要意義,不能在社會行為中自覺地運用法律知識來規范自己的言行。用法律武器與一切違法犯罪的現象作斗爭。
學校、家庭和社會應注重引導未成年人了解自己的生理和心理特徵,調解自己的情緒,加強自己抗挫能力的培養,以適應社會上各種環境的考驗。因為,未成年人正是長身體的時期,他們已開始產生強烈的獨立意識,不想事事依賴成人,想獨立去處理一些問題,但是,他們的認識和判斷能力又跟不上獨立意識的發展,往往分不清是非,易偏激和固執使自己的行動帶有很大盲目性,這就需要我們成人對他們進行整體引導,逐步提高他們能分析和去解決問題的能力。
法制講座心得體會 篇6
作為21世紀的青少年,我們應當做到學法、懂法、守法。不去觸犯法律,必須做到有法必依,嚴格遵守法律法規,在社會生活各個領域中,國家都制定了不一樣的法律制度,我們都要嚴格遵守。
雖然我們青少年犯罪呈上升趨勢,但也時常受到侵害。此刻盡管有教師、家長的保護,但他們不可能時時刻刻都在我們身邊呵護著我們,況且總有一天我們會離開父母,離開學校,踏入社會,獨立生活的。所以,自我保護也就成了我們中學生防止自身受到傷害的必要措施了。為了避免同學之間產生矛盾,應當嚴於律己,不能自我去惹事生非,挑起事端,導致別人對你的不滿,輕則吵架,重則就會出現結伙斗毆,事故也會隨之而發生。到時,不僅僅會給自我的家庭造成沉重的經濟負擔,並且還會使你受到肉體上的痛苦和心靈的折磨,後悔也來不及了。相反,如果同學們都尊重別人,互相謙讓,真誠待人,你也會因尊重別人而受到別人的尊重,這樣,同學之間不僅僅會建立起真摯的友誼,我們的學校也會呈現出一種欣欣向榮的禮貌景象。所以我們要處處以法為中心,不做任何違法的事,提高自我的法律覺悟,因為僅有人人講法,學法,守法,我們的社會大家庭才會和諧。
容易誘發青少年犯罪的原因主要有沖動心理、盲從心理、攀比心理、哥們義氣心理和好奇心理。講座教育了我們應當不崇尚暴力、不盲目沖動,應對問題三思而後行。在遇到他人犯罪時應極力勸阻,不行則盡量保護自我。經過自我的勞動換取喜歡的東西,時刻堅持清晰的頭腦,提高自我的法律意識。在日常生活中,我們應當養成良好的行為習慣,自覺地遵紀守法。這是我們預防犯罪的最有效、最基本的方法。還要增強辨別是非、自我控制本事,正確對待所遇到的各種糾紛,學會控制自我。犯罪是一條不歸路,一旦踏上了第一步,就再也沒有回頭的機會,在一時沖動後鑄成了大錯,留下的只是後悔莫及。犯罪不僅僅危害到自我,還危害到了身邊的父母、親人。一失足成千百恨,我們應當堅持清醒的頭腦,了解犯罪的危害性和嚴重性,提高自我的法制觀念。俗話說的好:勿以善小而不為,勿以惡小而為之。我們應當從自我做起,從身邊的點點滴滴做起。正確認識法律,樹立自我防範意識,遠離犯罪。聽完這節課,我想這對於我以後的人生道路起著巨大的作用。它給了我許多真理和啟發,告訴我要想成才必先學會做人,我會一向受用!
法制講座心得體會 篇7
昨晚的講座讓我的人生翻開嶄新的一頁,我所看到的、所聽到的、所學到的、所理解的,都與往日有了極大的不一樣。演講者都是傑出人物,他們才氣縱橫、情懷非凡,而我們也獲益匪淺,感慨頗深。
法律,不等同於道德,更不等同於老祖宗留下的規矩。法律,是用來守護正義的,它是懸於不法分子頭頂的一把刀刃,更是保護公民合法權益的一塊盾牌。我們在成長的過程中知法懂法,為的是今後能尊法守法。
學長講的一個故事,讓我深受觸動,它讓我明白:在法律面前,人情要讓步於規則。美國哈佛大學極具紀念意義的圖書館遭遇火災,所有珍貴的書籍在一夜之間盡付之一炬。其後,一個學生向校長承認自我在火災之前曾偷拿出一本書,並將這本獨一無二的書歸還給學校,校長在感激他之後按照校規將這名學生開除出校並永遠不再錄取他進入哈佛。校長的這種行為,在我們看來,似乎是一種「恩將仇報」的行為,可是深入探究,如若校長沒有根據校規予學生以懲罰,那麼今後類似的事情就會屢禁不絕。可見,校規是每一位學子都應遵守的規矩;由此推之,法律是每一個公民必須遵循的規則。
許多人在年少的時候都會有一個英雄夢,譬如你,譬如我,小小的身體里住著一個大大的英雄,沒日沒夜地幻想著自我能拯救世界於水火之中,扶危濟困,仗義救人。然而,斗轉星移,隨著年歲的增長,我們心中的英雄夢早已被越來越殘酷的現實擊垮,人也活得越來越空洞。南京的彭宇案,佛山的小悅悅事件,鄭州的電梯勸煙猝死案這些活生生的案例就發生在我們身邊,讓我們的英雄夢越縮越小。正是因為現實的殘酷,讓越來越多的人畏於伸出援手,生怕自我的好心卻得到難以承受的結果。然而,陽光終將朗照,世間總有溫暖,北大校長的「撐腰體」讓我們看見世間仍舊存在良善、存在道義,這如同一束道德之光,照亮我們略顯暗淡的生命。
在面臨選擇之時,大多數人會用利益的大小來衡量;可當涉及到生命時,選擇就會變得異常艱難。學長現場演繹,告訴我們兩難情境中選擇的殘酷性。在舍一救三和救一舍三的數學題中,大概沒有人不會做這么簡單的選擇;可放在真實的情境下,當你直面留與舍、生與死的選擇時,你的內心還能堅持淡定么?
如今,我們已經進入法治時代,可是我們的法治思維還有待加強。昨晚的講座讓我頓生「聽君一席話,勝讀十年書」的感覺。他們的演講把我們與法律之間的距離拉近了,真心感激他們!
法制講座心得體會 篇8
今天,鎮武裝部的赫部長給我們作了社會生活和安全知識法制講座,我感觸很深:孩子是社會未來的接班人,他們能否健康成長,關繫到民族的興衰和社會的進步。育人不僅要進行智力教育,還要進行道德、紀律教育。十年樹木,百年樹人,安全宣傳教育工作從小學生抓起,使學生從小就接受安全知識教育,達到自己教育自己,自己管理自己,養成自覺遵守交通法規的良好習慣,是能否達到一代人和一個社會的良好秩序的百年大計。加強安全教育已到了刻不容緩的地步。
從學生一日作息時間看,除去睡眠時間以外,學生一天在課堂消耗的時間(包括作業),約占他們生活時間的二分之一。在這個長長的時間里,他們的認知、情感、性格、意志時時都在發展和變化著,學生的交通安全教育知識一般都在學校里獲得,因此,學校必須重視交通安全教育,發揮學校內在的教育因素,滲透交通安全教育。安全教育的最終目標是促使學生形成安全行為,從而在學習生活中遠離安全事故。學校是公共場所,學習是集體性生活,學生是未成年、缺乏責任感的人群,安全隱患不可避免,我們要做好的就是防範於未然。
防範於未然,重中之重是規范學生的不良行為習慣,引導學生以安全的`行為在安全的環境中學習、生活、成長。導之以行,注重引導與規范,引導學生積極開展豐富多彩有益身心健康的課外活動;規范學生不參與不科學的活動,不到有安全隱患的地方。我們要把平安的種子撒播進青少年的心田。當它發芽開花、長成參天大樹,我們必將收獲更多的祥和、幸福和安寧。
我們千萬不可忽視了自己的安全問題。安全工作不可麻痹大意,它關系著我們的生活和學習,也關系著我們的健康和生命。為了讓大家都能在安全中度過,我在此跟大家簡單講一些安全法制常識,希望能給大家帶來幫助。
一、注意活動安全。
同學們生活在幸福、溫暖的環境里,家裡受到父母的關心,校園受到老師愛護,似乎並不存在什麼危險。但是家庭和校園生活、學習活動中仍然有許多事情需要倍加註意和小心對待,否則很容易發生危險,釀成事故。
1、防磕碰。目前大多數家庭的居室空間不是很大,又放置了許多傢具等生活用品,所以不應在居室中追逐、打鬧,做劇烈的運動和游戲,防止磕碰受傷。
2 、防滑、防摔。居室地板比較光滑,要注意防止滑倒受傷;有些居室鋪上地磚,滑倒受傷很危險,上幾年就有戶人家小孩室內吵鬧滑倒,後腦碰撞在地磚上,而致死;特別是學校上下樓道、走廊都是堅硬的水泥或磚石,如果追逐、奔跑很容易跌倒受傷,發生安全事故。 3 、防墜落。住樓房,特別是住在樓房高層的,不要將身體探出陽台或者窗外,謹防不慎發生墜樓的危險。特別在清掃教室衛生時,同學們擦玻璃一定要注意安全。
4 、防火災。居室和教室內的易燃品很多,例如木製傢具、被褥窗簾、課桌、書籍等等,因此要注意防火。不要在室內玩火,更不能在室內燃放爆竹。使用燃氣器具(如煤氣爐、燃氣熱水器等)時,應充分保證室內的通風,保持足夠的氧氣,防止煤氣中毒。有關煤氣中毒事件時有發生。
5 、防意外傷害。錐、刀、剪等鋒利、尖銳的工具,圖釘、大頭針等文具,用後應妥善存放起來,不能隨意亂放,防止有人受到意外傷害。
二、注意飲食安全。
日常生活中要注意飲食衛生,否則就會傳染疾病,危害健康,「病從口入」這句話講的就是這個道理,所以我們要注意:
1 、養成吃東西前洗手的習慣。人的雙手每天干這干那,接觸各種各樣的東西。會沾染病菌、病毒和寄生蟲卵。吃東西以前認真用肥皂洗凈雙手,才能減少「病從口入」的可能。
2 、生吃瓜果要洗凈。瓜果蔬菜在生長過程中不僅會沾染病菌、病毒、寄生蟲卵,還有殘留的農葯、殺蟲劑等,如果不清洗干凈,不僅可能染上疾病,還可能造成農葯中毒。
3 、不吃腐爛變質的食物。食物腐爛變質,味道就會變酸、變苦;散發出異味兒,這是因為細菌大量繁殖引起的,吃了這些食物會造成食物中毒。
4 、不隨意購買、食用街頭小攤販出售的劣質食品、飲料。這些劣質食品、飲料衛生質量往往不合格,食用、飲用會危害健康。
5 、不喝生水。水是否干凈,僅憑肉眼很難分清,清澈透明的水也可能含有病菌、病毒,喝開水最安全。
三、注意交通安全。
衣、食、住、行是人們生活中最基本的內容,其中的「行」,要涉及交通問題。同學們平日里上學、放學,節假日出、旅遊,除了步行以外,還要騎自行車、乘公共汽車,交通安全問題是我們必須重視的,要從小樹立交通安全意識,掌握必要的交通安全知識,確保交通安全。
同學們上學和放學的時候,正是一天中道路交通最擁擠的時候,人多車輛多,必須十分注意交通安全。
1 、在道路上行走,要走人行道;沒有人行道的道路,要靠路邊行走。
2 、集體外出時,最好有組織、有秩序地列隊行走;結伴外出時,不要相互追逐、打鬧、嬉戲;行走時要專心,注意周圍情況,不要東張西望、邊走邊看書報或做其他事情。
3 、我們沒有交通民警指揮路段,要學會避讓機動車輛,不與機動車輛爭道搶行。橫穿馬路,可能遇到的危險因素會大大增加,應特別注意安全。穿越馬路時,要走直線,不可迂迴穿行;在沒有人行橫道的路段,應先看左邊,再看右邊,在確認沒有機動車通過時才可以穿越馬路。不要突然橫穿馬路,特別是馬路對面有熟人、朋友呼喚,或者自己要乘坐的公共汽車已經進站,千萬不能貿然行事,以免發生意外。
4 、不要乘坐柴三機,車況不好、超載的車輛,容易發生安全事故。
從保證交通安全出發,《中華人民共和國道路交通安全法》明文規定,未滿十二歲的兒童不準在道路上騎自行車。而當你已經達到法定的騎車年齡,准備騎車時,則必須認真地學一學有關騎自行車的規定,要掌握騎自行車的基本要領。要在非機動車車道內順序行駛,嚴禁駛入機動車道。騎車至路口時,應主動地讓機動車先行。騎車轉變,要伸手示意。騎自行車不準在道路上互相追逐、曲折競駛、扶身並行,更不準一手扶把,一手撐物騎車。
『拾』 大學生如何加強法治觀念
【摘要】大學生法治觀念的培育對於大學生成長、法治國家建設具有至關重要的作用。目前，我國一些大學生法律知識欠缺、法律意識不強、法律運用能力不足，鑒於此，大學生法治觀念的提高可從「知行合一」教育理念的樹立、「三個並重」教育機制的構建和大學生的自我教育培養三個方面著手。
【關鍵詞】大學生 法治觀念 法治教育
【中圖分類號】G641 【文獻標識碼】A
大學生法治觀念是大學生法律素質的核心。實現依法治國的關鍵要素是建立健全完備的法律體系和全體公民法治素養的普遍提高，作為社會主義事業建設者和接班人，大學生法治觀念和法治素養關系著依法治國基本方略和建設法治國家宏偉目標的順利實現。加強大學生的法治觀念的培育，能夠為我國未來法治工作打下堅實的基礎。當前，一些在校大學生的法治觀念薄弱，法治觀念教育亟待加強。
大學生法治觀念現狀和成因
大學生法治觀念缺乏主要表現為：一是法律知識欠缺。二是法律意識不強。大學生對於身邊發生的相關法律事件敏感度低，反映出大學生的法律意識不強。三是法律運用能力不足。當代大學生在日常生活中運用法律的能力也較為缺乏，不能夠做到「知行合一」。
大學生法治觀念淡薄的原因可歸納為以下幾點：一是傳統觀念的影響。正如勒內·達維德所言：「立法者可以大筆一揮，取消某種制度，但不可能在短時間內改變人們千百年來形成的習慣和看法。」傳統的「德主法輔」的仁治觀、「以言代法」的等級觀、「以訟為恥」的避訟觀、「重義輕利」的義務本位觀都在很大程度上阻礙了大學生法治觀念的形成。個別學生甚至認為人情凌駕於法律之上。
二是高校缺乏相應的教育。首先，法治觀念教育理念陳舊，一些高校的教學任務主要集中在專業課程教育，在觀念上並未給予法治教育足夠的重視，法治教育觀念的落後也導致了相關教育課程欠缺合理性，課程設置少；其次，知識產權法律教育實踐性不強，大學生不能將所學的法律知識與現實生活中的法律現象聯系起來，很難使大學生的法治觀念有所提升。
三是大學生功利心愈發顯著。隨著商品經濟的發展，一些大學生的價值目標也變得有些急功近利。非法律專業的學生學習法律相關課程在獎評優、保送研究生、就業等方面無用武之地，所以大學生不願深入學習法律知識，更遑論在實踐中運用。
國外法治教育經驗借鑒
美國法治教育的核心內容是向學生傳授美國法治社會所需要的知識、技能及價值觀，並要求他們積極參加社區的服務和實踐，盡到一個公民的責任。美國學校實施法治教育的途徑主要有兩個：一是課程教育。美國要求學生最大限度地學習美國法律並能夠熟練運用，且美國大部分州已經把法治教育納入小學課程，大多數的州用法律明確規定學校必須對學生進行美國憲法教育。不僅如此，各個學校同時開設多門與法律相關的課程，形成了法治教育體系。二是社會參與，主要是邀請知名人士舉辦講座，對著名案例進行講解模擬，並且鼓勵學生走入社區，面對真實情景，接觸相關的法律人員。
日本的公民教育由於受到傳統文化和西方民主教育的雙重影響，成為融傳統道德教化和現代公民教育於一體的混合體。這主要表現為兩點：一是資產階級議會民主制和日本君主立憲制國體教育的混合。在日本，一個人從出生進入幼兒園，就已經開始了法治精神的初淺啟蒙，受儒家精神影響，日本法的精神保留了濃厚的「集體」「團結」與等差秩序的色彩。二是個性教育和集體主義教育主義相結合。日本中小學的道德課和社會課中集中體現了其法治教育的主要內容，對於不同年齡階段的學生有不同的要求，且日本從小學三年級開始就開設社會課，還在小學和初中開設道德課，且經過了多次修訂。
新加坡是世界范圍內法治國家的典型代表，十分看重法治環境的建設，要求學校、社會和家庭必須做好公民規則意識的培養。在建國早期，新加坡就開設了公民與道德教育課程，培養公民的愛國、效忠等意識。從小學開始，新加坡就有各種法治教育課程，同時除了課程教學外，也加強對學生的道德訓練和紀律訓練。
當代大學生法治觀念培育路徑
筆者調查發現，國外對學生的法治教育展開比較早，也比較嚴格，對我國的法治教育具有一定的借鑒價值。法治教育在法治觀念養成中有重要地位和作用，基於教育角度，建議通過以下路徑培養大學生法治觀念。
一是「知行合一」教育理念的樹立。首先，加強大學生對法治運行基本理論與實務的理解。一方面增加大學生法律知識教育；另一方面，大學生法治教育應融立法、執法、司法、守法等法治運行理論與實務於一體，幫助大學生理解全面推進依法治國的基本要求。其次，加強法治思維和法治行為方式的訓練。大學生法治思維教育注重以下三個維度的培養：以規則意識為核心、以合法性意識為基礎的思維；以權利意識為中心、以責任意識為條件的思維；以程序意識為重點、以證據意識為依託的思維。最後，改革高校大學生法治教育評估方式。針對現實問題，高校大學生法治教育的評估方式應作出合理的調整，鞏固「知行合一」的法治教育目標和理念。
二是「三個並重」教育機制的構建。首先，創新靈活性、多樣化並重的法治教育模式。多樣化的法治教育模式需要拓展法治教育的方法和渠道。法治教育工作者可以結合時事熱點，運用多媒體或者以案例分析的形式吸引大學生的注意力，提升其學習興趣，幫助大學生更快理解法治理論知識。其次，遵循科學性、層次性並重的法治教育規律。大學生法治教育的實效性取決於教育內容的科學性以及大學生這一主體的接納性，在教育內容和教育方法的設置上要探討這兩者間的關系，將二者有機結合、協同一致。法治教育是從簡單的普法教育逐漸向深層次的思維訓練、行為養成過渡的，具有循序漸進的規律。不僅要在大學的各個階段根據大學生不同的特徵和需求適時調整法治教育目標和內容，而且還應加強大、中、小學法治教育的聯動與配合。最後，建構互動性、參與性並重的新型師生關系。為了更好地發揮大學生的主觀能動性，培養其自覺學法、守法、用法、護法的良好習慣，高校理應從「教師中心論」的舊模式轉變為堅持「大學生主體性」原則的新模式。
三是引導大學生樹立正確的價值目標。大學生正確價值觀念的樹立，需要家庭、社會和學校的共同努力。家長要從自身做起，嚴格要求自己，為孩子樹立起「勿以惡小而為之」的行為准則；執法部門要嚴格執法，做好宣傳，在全社會形成尊重法律的良好風尚；高校對於大學生的規范效果將會起到最為明顯的作用，高校應當加強誠信教育，建立制度規范，通過社團活動、科創活動、教學活動鼓勵大學生守法用法，對學生的行為進行規制和引導，讓大學生在理論學習和實踐中樹立起正確的價值目標。
（作者為西南交通大學公共管理與政法學院講師）
【註：本文系四川省教育廳教育部高校輔導員培訓和研修基地（西南交通大學）思想政治教育研究課題（高校輔導員專項）（項目編號：CJSFZ16-06，主持人：余小英）階段性研究成果】
【參考文獻】
①盧濤：《大學生法治觀念和契約精神養成三論》，《經濟研究參考》， 2016年第22期。
責編/陳楠 姜成（見習） 美編/楊玲玲
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