Ⅰ 何謂茅山之術
茅山術：
中國傳說中神秘道術，據說用紙符施咒之後能夠驅鬼、降魔，令人心生敬畏。茅山術初時又稱「玉女喜神術」，乃巫術，如今早已無此類者。茅山術發展至今，已頗為成熟，有其自己的教義。茅山術演變至今，已將佛，道兩教許多部分融合為一體，不似初時主要以道派道術為主。茅山術主要將民間中原地區以及苗區流傳的黑，白巫術一並納為己用。修習此派法術者，多以符，咒以及一些佛教密宗法器，借靈異靈力助己行事。其極富唯心主義神話色彩，超自然力量與實體奧秘仍有待於科學進一步研究。
Ⅱ 茅山術是什麼，很厲害嗎
南傳茅山發源於江西，李老君的草法變形而來，慢慢和茆山，梅山法融合，在近代，在一些心術不正的人刻意引導下，出現了什麼茅山九龍法，茅山瑤池法等等，其實是屬於法教了，在我們這里叫做壇法，只做驅邪這種法術，不做祈福超度求子文昌和合的法事，而且，這種南傳茅山的法是有很大副作用，光是請陰師和扶乩就夠一般人受的，運氣身體都會有很大影響，而且下限低，關鍵是，他們的法，有一部分是害人的，正所謂害人終害己，利用法術做了不好的事情，一樣會有報應，
Ⅲ 請提供茅山術的資料，多多易善。
茅山法術大全
設 壇
壇長cm寬cm高cm。現成書桌也可。用黃布將桌面及桌子四周圍起，擺入位置以人在桌前做事情時，人面朝大門即可。
祭 劍 術
准備物品：
鐵劍一把或是桃木劍一把。
祭煉鐵劍用此咒：
拜請飛劍神，降下人間亂斬人，人人害吾無行惡，小法祭飛劍，打殺惡人命無存。吾奉飛劍老祖敕，神兵火急如律令。
祭煉桃木劍用此咒：
拜請桃木劍神，降下人間天地巡，人人害吾汝不怕，小法祭飛劍，打殺惡人命無存，吾奉飛劍老祖敕，神兵火急如律令。
祭煉法：
在壇前每日早晚各上三柱香，祭煉xx天。
作用：用於鬥法時，斬殺邪魔鬼怪，施放符法等。
煉血子靈法
作用：寫符時加強符咒的力道與符法法力。
方法：
約一斤至一斤半的xx骨，不可沾水，加x酒一瓶洗之，去xx骨留汁液封瓶。每日夜間敕七次咒：xx神xx神，吾今請汝來為神，弟子某某有急事，謹請鱔魚神降臨來幫忙，幫助弟子事事如心意。吾奉無極老祖敕令，神兵火急如律令。一連七日完成。
用法：
1。鎮宅、護身、保命、招財等正符不可用。
2。用筆沾汁敕咒七次後點符膽上發符。
3。第一天後即可用，但效果差。
4。常敕效果強大。
增強符靈力法：
1。劍指寫空符。指法如下：左手右手食指伸直，小指勾小指（左在上），拇指伸入中指與無名指指縫中。
2。步法用三台步。
3。咒語，念七次：天清地靈，血靈聽令，調汝為神，符合符決，借動法靈，靈血兵將，遵法聽令，即時奉行，神兵火急如律令。
4。咒七天
5。雞、x、xx血各少許，加xx，小量酒放xxx保存。
6。以上遵行練之，備書符配之，增加靈力。
練血子靈符
護 身 術
普唵符 定心符
准備物品：
1。選一吉日吉時，先畫定心術符一張,黃紙硃砂紅字。
2。畫普唵符一張，黃紙紅字。
3。瓷器圓盤一個。
4。施法術者衣衫一件。
5。帶葉子的楊柳樹枝七支。
6。無葉子的楊柳樹枝七支，將七支柳枝削尖，尖口沾點蜜糖。
7。金紙一千張，xcm＊xcm規格。
8。清香三支。9。生大米xx把，用左手捉米。
方法：
1。先將xx放在瓷盤上，拿xx三張將xx壓平。
2。然後將xx放在米盤上。
3。將有葉的柳枝放在xx上。
4。將x支無葉的柳枝放在桌旁邊。尖口不可以指向人。
5。xx一千。
6。將定心符與普唵符放在金紙上。
7。以上物品全部放在六甲神壇上。
開壇：
1。清茶三杯。
2。施法者焚清香六柱面向六甲神壇，向六甲神壇列位祖師、呂山法王、六甲六丁神將拜三拜。
3。將清香三柱插在香爐上。
4。將另外清香三柱插在米盤的xx上，是將香平放在米盤上，將xx壓在香腳上。
5。施法者面向六甲壇。
6。雙手合十，向六甲神壇列位祖師、呂山法王、六甲六丁神將禱告：今某某人求六甲壇列位祖師、呂山法王、六甲六丁神將大顯威夷保佑。
7。再念三遍三奇咒
8。將有葉子的柳枝七支用右手拿著，左手雷印向米盤的xx打。一邊打一邊念：一打天清，二打地靈，三打某某人身中所有沖犯邪煞邪病及邪符邪法速歸邪師本人，不得違令，吾奉九天玄女娘娘敕令神兵，火急如律令。只念一次。
9。打完和念咒後，即向六甲壇擲杯。
10金紙七張夾普唵符一張，用右手拿著，左手雷印將金紙點燃，火向米盤上的xx虛畫鐵光符一道。注意：在虛畫鐵光符時，要一邊畫一邊念咒：某某人的魂魄歸身，魂定心定人定，收汝某某人心定神定，邪符邪師速退開，急急如律令。右腳頓地一下。
11再將金紙夾有普唵符及七張金紙拿去門外焚化在金桶內。
12再回到壇前將壇上的有葉的柳枝七支、無葉的柳枝七支、xx一千張拿去門外金桶焚化。
13接著回壇將米盤上的三柱香和xx用雙手捧起來，向六甲壇香爐上向左轉三圈。注意：要邊轉邊念咒：某某人魂魄歸身，邪符邪病邪煞速退。念三次，將xx、xx、三柱香捧回放在神壇上。
14將三柱香插在神壇的香爐上。
15xx拿起來，向求用法術者的胸口加十二下，叫信男或信女要xx三天才可以拿去xx。
16將米盤的米叫求用法術者拿回家煮著吃。
17將定心符焚化在陰陽水內服用。18以上法術一定要有聖杯才可*作。從第6步到第9步一定要擲杯問神後才可以接著做11步以後的法術。擲杯方法就是：如聖杯兩個一個杯口沖下，一個倒地則是神同意；兩個杯口沖上則神怒；兩個杯倒地則神冷笑。
收元神法術
作用：如邪術邪法搞得人心神不定、精神恍惚者可用此術破解。
敕符用咒（八卦咒左雷指右劍指）：八卦靈靈，統領天兵，六十四將報應分明，開弓架箭，發火連天，用吾心法，百萬用兵，開弓射箭，護佑護法，法法同心，乾元亨利貞。三界奉符令，八卦乾坤收妖精，陽間念出乾坤咒，陰間化做千萬兵，六十四將照旨令，吾奉伏羲文王敕令，神兵火急如律令。
寫法：黃紙黑字寫符，二道符為一套。每道符用八卦咒敕一次即可。
用法：
符放在xx上，在壇前收元神，收畢後將兩道符與xx一同燒化服用，並加xx金燒門外。
退邪法邪術法術
作用：如邪術邪法搞得人心神不定、精神恍惚者可用此術破解。
敕符用咒（八卦咒左雷指右劍指）：八卦靈靈，統領天兵，六十四將報應分明，開弓架箭，發火連天，用吾心法，百萬用兵，開弓射箭，護佑護法，法法同心，乾元亨利貞。三界奉符令，八卦乾坤收妖精，陽間念出乾坤咒，陰間化做千萬兵，六十四將照旨令，吾奉伏羲文王敕令，神兵火急如律令。
寫法：黃紙黑字寫符，二道符為一套。每道符用八卦咒敕一次即可。
用法：
符放在xx上，在壇前退邪法，退畢後將燒一道符,服用一道符。
破壞他人做事法術
作用：如想破壞他人好事或是辦事，用此法術。
用法：此符三道為一套。念咒七次後燒於門外即可。可用血靈子液寫符。圈處寫姓名與地址。
寫法：黃紙黑字寫符。破敗符三道一套 用法同左寫姓名地址不能服用 收符（破敗符用）
與人互鬥法術
第一種：
第一至第四種用符 第五種用符 第六種用符
花字為：
作用：可將施放邪術與邪法的法師的法術打回法師自己本身。准備物品：
1。黃布紅字寫符備用。
2。黃紙黑字寫符備用。
3。每晚x時做法。
4。准備x個碗裝滿清水。
5。准備xx及x金、x金。
6。布壇如下圖。
7。香爐中插香36柱。
8。踏魁罡步後再開丁字步即可。
9。用勾邪回兵指法。敕咒七次（：天門開，地門開，天神地將排兵半天排開，五雷八卦陣門，古佛敕下五雷陣，祖師仙傳花字，聞吾是口教。為人左手用是金木水火土，打得某某某強人邪師＊＊魂飛魄散，＊＊，在地不停留，吾奉太上老君敕，神兵火急如律令。）打向衣服。
＊＊的內容：邪法盡皆回歸邪師本身。打得邪師所遣陰邪鬼怪盡皆幻滅無形。打得邪師法壇起火。打得邪師三魂七魄散，邪法邪術永難施行。
10。燒壽金刈金，xx過火，發符一道後打向xx。
第二種：
1。做法同前法，衣服中夾三柱香。
2。雙劍指在衣服上敕太乙真人法火劍咒三次：天清清地靈靈，拜請太乙真人真仙神，親人壇助吾救萬民，法起法寶收邪怪，祭起火劍斬妖精，放出風火神輪哪吒用，架起雄兵三十萬，奉請哪吒太子，放出千千萬萬火槍射妖精，奉請太乙真人親放法，放出火槍火劍斬邪師，個個若是不遵吾法旨，打得邪師個個倒地不留情（或打得邪法邪術回歸邪師本身，打得妖魔鬼怪神形俱滅，打得邪師魂飛魄散，邪法邪術永難施行。）吾奉太乙真人敕，神兵火急如律令。
3。再以左雷右金剛指向上念金剛咒三次：唵麒麟唵婆麟，諸佛現金身，射羅神，胡羅神，念佛千遍鬼離身，身離床，病離身，一切災殃化為塵。也有草神多羅尼，也有鬼神多羅尼，奉請十帝金剛威，南無天降四海金剛，南無父母金剛，有人念得金光咒，免得身邊災，天光地光，神佛諸旨，邪魔消亡，若有善男子善女子，每日凈心念一卷，如念金剛經三十六萬卷，有得神明加護，眾神帶智慧，知天地，若有人書寫一本，高而士，士而山，深入大海，處處難聽達摩耶。娑婆訶。
4。念完後金剛指向下憑空寫"雷火"二字。
5。以金剛指雷指打向xx，要用散指。6。燒金，衣服過火，香插爐上。
第三種用咒語：（雷彈霹靂咒加五雷穿心指）咒語：天清清地靈靈，拜請東方五雷神，雷彈霹靂聲，雷響打妖精，打去妖邪並鬼怪，打去邪師在地不留停，吾奉雷聲普化尊敕令，急急如律令。
第四種用符及咒語：
發兵用，用八卦咒敕符，用八卦指指法：左掌右掌五指伸直，左在右，右在左，掌心向外，左手在內。，花字為：
第五種用符及咒語：
有用黃布紅字寫符，乾坤轉移咒敕符。
第七種用符及咒語：茅山斬邪咒
第八種用符及咒語：太極圖咒：第七種用符 第八種用符
五鬼驅魂法術
方法：陰日寫符，用五鬼錢、壽金、刈金，甲馬，向東南西北中五方向燒化。
步法：用五鬼罡步或不用均可。
指法：左雷或劍指。右劍包左雷。
咒語：拜請五鬼五鬼將，陰兵鬼將顯赫，吊捉某某人三魂七魄十二元神一齊歸，歸在壇前來受刑，人催催，鬼催催，催驅某某真魂正魄收在地獄來受刑，敕動邪兵邪將來出行，鎖鎖縛縛，心狂迷亂，瘋瘋癲癲亂話，不知人事，遍身如火燒，不過七日歸司地府，吾奉陰山老祖敕，急急如律令。
注意：沒有師承關系或拜過師傅者擅自使用，容易受重傷。
五鬼搜魂法術
作法：每日子時，酉時各燒一張符與壽金、五鬼錢在對方門口燒。
指印：井五陰指。
步罡：五陰步如下圖。
指印：左雷右掌包食、中指伸直，其他手指彎曲。
咒語：天蒼蒼，地皇皇，拜請五鬼陰兵到壇前，腳踏飛龍在雲天，鐵鏈鐵鎖隨吾身，迷魂童子攝魄童郎，陰兵陰將隨吾旨令，擒魂捉魄不得長生，拜請東方五鬼到，南方五鬼到，北方五鬼到，西方五鬼到，本境五鬼一齊來，拜請五鬼陰兵聽吾號令，急急出門，天無生地元主，收斬某某三魂七魄為主，魂飛魄花散，四四散散，一起斬死不留情，是吾兵聽吾令，是吾將聽吾斷，三更叫汝也要聽，四更叫汝也要行，順吾者生逆吾者死，吾奉陰山老祖敕，急急如律令。
驅魂散離法術
寫法：黑紙白字
用法：每天燒化十道符。咒語一：征魂童子魂童郎，藏下陰中之地不能生，求靈保報應某某不能走行，征伊三魂七魄，追去見五道仙師，胡言亂語，至靈至白鬼六行，行道頭疼，腳手如冰，周身如勢，精神散形，吾奉閻羅天子鬼力大王押行，急急如律令。
咒語二：弟子一心拜請，拜請五方五鬼七十二地煞將急到，追入某某家中顯身作弄，懲罰仇人不留情，吾奉鬼力大王敕，急急如律令。
索債法術
法術一：
用法：到陰廟或欠債人的出入口燒化，加七張五鬼錢、壽金、符後加寫雙方住址、姓名及八字，如果沒有則不用寫。可與後三道符一起配合使用，每日一道符。
指法：道指。
寫法：黃紙黑字。
罡步：五鬼步。
咒語：天通靈地通靈，拜請五鬼顯身展神通，五鬼將軍展拔五鬼去作弄某某欠吾某某錢不還，急請五鬼顯身驚男女速還錢，陰公敕令，急急如律令。
咒語：天靈靈地靈靈，拜請五方五鬼陰兵急顯靈，展神通，五鬼將軍展神通，拔去五方五鬼去作弄某某，欠吾某某錢始終不還，弟子某某現在經濟困難，急急請出五鬼顯身驚他某某事，要他速還錢，吾奉陰山老祖敕，急急如律令。
法術二：可變內容做其它用途。需將兩個紙人燒於對方路上門前，五鬼錢、壽金各七張催之。黃紙黑字，寫姓名及地址，加敕壓魂咒：天冬冬地冬冬，鬼符驚嚇惡人從，專壓債主魂魄收，收服某某來順從，有債還債清清還，急急如三山九候祖師律令，攝攝攝。
法術三：用法同上，加壓毫光符。咒語xxxxx攝攝攝。
法術四：用法同上，咒語：天清清地靈靈，拜請五鬼陰兵。。。。急急如律令。
法術一用符 法術二用符 法術三用符 法術四用符
陰壇用符咒法術
五鬼符及用法：發哪一方寫哪一方。此符用於做法辦事用。
咒語：天清清地靈靈，又施陰兵五鬼聽符令，神通變化千萬里，收斬天下無道人，斬盡凡間不正神，左手持印通天兵，右手掌旗調天將，調得天兵天將進前來，若有凶神惡煞不服者，五鬼發火燒妖精，弟子一心專拜請五方五鬼進壇隨符聽令，急速奉行（可加地址、人名、目的於此處），神兵火急如律令。用法：五色紙發五方。依方向選。用鬼指敕符。圈或線部分可依不同目的更改。
發兵將法術
發陰兵：
中方五鬼姚碧松，北方五鬼林敬忠，西方五鬼蔡子良，南方五鬼張子貴，東方五鬼陳貴先。
發陰兵神兵符無時間限制，任何時間均可寫，任何時候均可發兵。燒符時神兵配神馬、甲馬。陰兵配刈金、五鬼錢。符膽的花字可寫地點、姓名、處理事項。最後可加"隨符奉行、火速奉行"。
咒語：天清地靈，兵將隨令，兵隨印轉，將隨令行，吾奉上下茅山法主敕令，急調神（陰）兵速往某某，與某某領下金銀珠寶，速速領令起程奉行，神兵火急如律令。
發鬼兵符式：三道一套
符膽：加兵名、地點、目的，花字如右：
注意：一次只能敕一種符，先用敕符咒敕符，再押符兵。不按方法*作均無效。
敕符咒：念七次，祖師敕符，本師敕符，仙人玉女敕符，七祖先師敕符，合壇官眾敕符，敕符陽陽敕開天堂，敕符陰陰敕開地府，符兵符將照旨奉行，神兵火急如律令。
收兵咒：
發兵49日後收兵，念三次或七天均可。如果發五方兵，則加東南西北中五鬼姓名，陰兵陰將速歸本壇，並加刈金催咒，隨時可收，只要合掌念咒三次。
咒語：祖師猜猜收兵返。本師猜猜收兵返。仙人玉女猜猜收兵返。上下茅山法主收兵返。收起符兵符將速歸本壇，收起陰兵陰將速歸本壇，神兵火急如律令。
Ⅳ 幫忙解釋一下茅山術 謝謝
談到「茅山術」在一般人的心中，立即泛起一種神秘、尊重卻又敬而遠之的強烈感覺，這些也許都是在電影情節中所塑造出來的深刻印象，「茅山道士」似乎個個都有高深的驅鬼、下符、扭轉乾坤的高深法術，所以對他們是既愛又怕。其實若我們穿越過時光隧道，回溯到三千多年前，茅山派創立教派之初，教中嚴謹的教規、嚴格的教導，尤其是對每一位門徒人格的心術是否光明磊落為要求，並不只是「有強烈企圖心」，入教的人就能通過審核的門檻。經過三千多年來時間的削刻與洗禮，茅山派歷久不衰，不但沒成為明日黃花，反而在現代的工商社會中蛻變成為都市叢林里人人急切渴慕、需求的一朵綻放青春、活力生命與愛情新鮮、柔嫩的花蕊。尤其是「茅山法術中」，對於現代人男女之間愛情觀的詮釋與達成，更有其所擁有神秘的大自然能量的匯集而凝聚成一種水到渠成完美的力量。要成為「茅山法術」一派宗師，所花費的功夫雖不若羅馬帝國時代金字塔的興建及完工般工程的浩大，但亦「不是坊間江湖術士」所稱「十載寒窗、刻苦修煉」，就能「無師自通」的，除了正式的拜在茅山派門下成為弟子之外，教中對於門徒人格，人品光明與正直一面的開啟、訓練與樹立，更是不遺餘力，如此才能使心中慈悲與人品面能更為開闊，而同時所習的「茅山法術」才能登堂入室；如此循序漸進，才能有機會成為一個功力高深的法師，才能真正服務社會人群的「茅山道士」。絕不是「利用招生」「廣收學生」學了一年半載就想出師，門都沒有，根本沾不到邊，只學到所謂「鬼畫符」，但是談到效果，就一竅不通了，只會落成一個「江湖術士」。要成為一個「真正茅山道士」必定在拜師之下，經過「漫長的磨練」以及「人品的教導」才能真正「功力高深」成為「正派的茅山道士」。一個心術不正的人，絕對不可能擁有高深的「茅山法術」但在如今紛亂的社會中，仍有許多心存歹念的「江湖術士」，假借「茅山符咒」之名，玩著自封為法術高深法師的把戲，「既騙財」、「又騙色」，弄得人們都以為「茅山法術」是邪術，實則是一顆老鼠屎，壞了一鍋粥。
Ⅳ 茅山道術驅邪口訣
Ⅵ 茅山術是什麼呢
茅山術。中國傳說中神秘的道術，施展開來能夠驅鬼、降魔，令人心生敬畏。茅山術初時又稱「玉女喜神術」，乃巫術，如今早已無此類者。茅山術發展至今，已頗為成熟，有其自己的教義。 茅山術演變至今，已將佛，道兩教許多部分融合為一體，不似初時主要以道派道術為主。茅山術主要將民間中原地區以及苗區流傳的黑，白巫術一並納為己用。修習此派法術者，多以符，咒以及一些佛教密宗法器，借靈異靈力助己行事。
談到「茅山術」在一般人的心中，立即泛起一種神秘、尊重卻又敬而遠之的強烈感覺，這些也許都是在電影情節中所塑造出來的深刻印象，「茅山道士」似乎個個都有高深的驅鬼、下符、扭轉乾坤的高深法術，所以對他們是既愛又怕。
其實若我們穿越過時光隧道，回溯到三千多年前，茅山派創立教派之初，教中嚴謹的教規、嚴格的教導，尤其是對每一位門徒人格的心術是否光明磊落為要求，並不只是「有強烈企圖心」，入教的人就能通過審核的門檻。經過三千多年來時間的削刻與洗禮，茅山派歷久不衰，不但沒成為明日黃花，反而在現代的工商社會中蛻變成為都市叢林里人人急切渴慕、需求的一朵綻放青春、活力生命與愛情新鮮、柔嫩的花蕊。
尤其是「茅山法術中」，對於現代人男女之間愛情觀的詮釋與達成，更有其所擁有神秘的大自然能量的匯集而凝聚成一種水到渠成完美的力量。要成為「茅山法術」一派宗師，所花費的功夫雖不及埃及的金字塔的興建及完工般工程的浩大，但亦「不是坊間江湖術士」所稱「十載寒窗、刻苦修煉」，就能「無師自通」的，除了正式的拜在茅山派門下成為弟子之外，教中對於門徒人格，人品光明與正直一面的開啟、訓練與樹立，更是不遺餘力，如此才能使心中慈悲與人品面能更為開闊，而同時所習的「茅山法術」才能登堂入室；如此循序漸進，才能有機會成為一個功力高深的法師，才能真正服務社會人群的「茅山道士」。絕不是「利用招生」「廣收學生」學了一年半載就想出師，門都沒有，根本沾不到邊，只學到所謂「鬼畫符」，但是談到效果，就一竅不通了，只會落成一個「江湖術士」。要成為一個「真正茅山道士」必定在拜師之下，經過「漫長的磨練」以及「人品的教導」才能真正「功力高深」成為「正派的茅山道士」。
一個心術不正的人，絕對不可能擁有高深的「茅山法術」，但在如今紛亂的社會中，仍有許多心存歹念的「江湖術士」，假借「茅山符咒」之名，玩著自封為法術高深法師的把戲，「既騙財」、「又騙色」，弄得人們都以為「茅山法術」是邪術，實則是一顆老鼠屎，壞了一鍋粥。
Ⅶ 《茅山道法》全部口訣是什麼
道教茅山一派，關於驅邪，止煞，鎮宅的數術有很多，在此簡單介紹幾個：
驅邪煞咒：敕敕洋洋，日出東方，吾賜靈符，普掃不祥，口吐山脈之火，符飛門攝之光，提怪遍天逢歷世，破瘟用歲吃金剛，降伏妖魔，化為吉祥，太上老君吾吉吉如律令。
邪祟離身咒：天逢門下，降魔大仙，摧魔伐惡，鷹犬當先，二將聞召，立至壇前，依律奉令，神功帝宣，魔妖萬鬼，誅戰無蓋，太上聖力，浩盪無邊，急急奉北帝律令。
《道法》是中國古代治國著作《黃帝四經》里記載的一篇文章。
《黃帝四經》包含四部經典：《經法》、《十大經》、《稱經》、《道原經》。《黃帝四經》所體現出來的尊道貴德、修身治國的精神文明，不僅僅是中國精神文明治國之大成，而且是全世界最古老的精神文明道德治世的專著，是一部世界上獨一無二的巨著。
《黃帝四經》是馬王堆漢墓出土帛書，初付於帛書老子乙本前，當時稱《老子乙本卷前古佚書》，後經專家鑒定，認為此書是失傳已久的《黃帝四經》。
《漢書．藝文志》曾經著錄此書，但漢以後就失傳了，學者根據書的內容、文字、篇章數目等研究，認為此書成書時期當晚於《老子》，早於《管子》、《孟子》、《莊子》。
它體現了道家學說由老子一派變成黃老學派的轉變，對先秦各家各派都有直接或間接的影響。《黃帝四經》於經學研究有極重要的地位。