❶ 關於知識的經典語句
1、教育是讓孩子們對知識渴求，而不是讓知識追逐孩子們。
2、我相信，人類發現的知識只會流向需要它的人，從某種方面說，人只是知識的載體，知識是一種既能生產，又能消費的特殊能量。
3、勤勉而頑強地鑽研，永遠可以使你百尺竿頭更進一步。
4、尊重知識是一種美德，運用知識是一種智慧。
5、知識經濟的兩條規律，第一條叫首創成本與最終效應的極不對稱，第二條是知識的質遠比知識的量更重要。
6、當我們步入晚年，知識將是我們舒適而必要的隱退的去處；如果我們年輕時不去栽種知識之樹，到老就沒有乘涼的地方了。
7、知識分子，應該是幫助比知識少的人，而不是剝削他們。
8、人的能力一半靠具備的知識，一半靠情緒的管理。一個人的知識好比一台機器，而情緒好比能源。能源供給不足，再強悍的機器也是廢鐵。
9、人與人的競爭，民族與民族的競爭，最足以決勝負的，莫過於知識的高低。科學的知識與非科學的知識比賽，好像汽車與人力車的比賽。
10、抓住自己最有興趣的東西，由淺入深，循序漸進地學。
11、知識必須有一個對象，而對象必須是某種存在的事物，否則就不會有知識。
12、我們學習知識的目的是為了使用，不是知識沒有用，而是你沒有使用，說明你沒用。
13、知識可以產生力量，但成就能放出光彩；有人去體會知識的力量，但更多的人只去觀賞成就的光彩。
14、勤學如春起之苗，不見其增，只有所長。輟學如磨刀之石，不見其增，日有所虧。
15、知識如果不能改變思想，使之變得完善，那就最好把它拋棄，擁有知識，卻毫無本事，不知如何使用，還不如什麼都沒有學。
16、知識是外在的照明，智慧是內在的照明。知識具有使用價值，而智慧具有它自身的價值。
17、教育就是叫人去思維思考力比記憶力更為重要和有效。身體不好是廢品，思想不好是毒品。人品，是人真正的最高學歷，人品，是人能力施展的基礎，是當今社會稀缺而珍貴的品質。
18、每次與有知識的人講話，我就對自己微薄的知識感到羞愧。隨著我越來越長大，接觸到不同的人，我深深發現，在知識方面的匱乏比金錢上的缺乏更讓我無地自容。
19、想像力比知識更重要，因為知識是有限的，而想像力概括著世界的一切，推動著進步，並且是知識進化的源泉。嚴格地說，想像力是科學研究的實在因素。
20、數學知識乃是獲得其它正確知識地必經的第一步。
21、書本上的知識而外，尚須從生活的人生中獲得知識。
22、知識少的人，講話講得特別多；知識多的人，講話反而講得很少。
23、知識和見識是兩碼事。知識靠學習，見識靠涉獵！
24、成功的人是跟別人學習經驗，失敗的人只跟自己學習經驗。
25、知識最大的敵人，不是無知，而是對知識的幻覺。
26、有知識不能只是有對物的知識，而是得有對人的了悟。
27、有些認真的人斷言，人類吸盡了合法的知識之後，就勇敢地深入到非法的知識里去。嘗遍了智慧樹上所有的果實，由於飢餓或是嘴裡沒味，終於咬起禁果來了。
28、恩人，給你知識；敵人，幫你清醒；友人，與你攜手；親人，伴你遠行；貴人，強你力量；能人，治你毛病；小人，使你謹慎；愛人，送你春風；賢人，解你迷津；眾人，助你成功。
29、實在說來，沒有知識的人總愛議論別人的無知，知識豐富的人卻時時發現自己的無知。
30、知識分子應該是用心讀書的那種，讀出來的知識滲進骨子裡。
31、你應該清楚，知識原本是空的，除非把知識付出行動，否則什麼事都不會發生。
32、對一件東西的愛好是由知識產生的，知識愈准確，愛好也就愈強烈。
33、我們尊重知識分子是完全應該的，沒有**知識分子，**就不地勝利。
34、對愛情的渴望，對知識的追求，對人類苦難不可遏制的同情，是支配我一生的單純而強烈的三種感情。
35、真的很想把所有知識一股腦的塞到腦子里，只可惜時間是有限，這就是所謂的無奈吧
36、有人說，知識就是力量。對我來說，知識就是幸福。有了知識，你就可以區別真理和謬誤，可以分清高尚與渺小。
37、正直但無知識是軟弱的，也是無用的；有知識但不正直是危險的，也是可怕的。
38、讀書人不一定有知識，真正的常識是懂得知識，會思想，能工作。
39、知識是智慧的源泉，智慧是知識的結晶。但願是你擁有智慧，祝賀是你將會快樂。
40、知識分子的知識不是以讀書的數量來計算的，讀書破萬卷的一般人，多得很。
41、從觀察中不僅可以汲取知識，而且知識在觀察中可以活躍起來，知識藉助觀察而進入周轉，像工具在勞動中得到運用一樣。
42、在中國古代，君主需要的是無知的百姓，因為知識分子整天想革新，變法。
43、永遠不能被別人奪走的東西只有三樣：學到的知識、心胸中的夢想和吃到肚子里的食物。所以，我要做一個知識淵博、胸懷大志的吃貨。
44、知識超越教會的壟斷、大學擴大，使不屬於教會的知識分子階層集散地從屬於教會的學者角色，軍隊和航海使得國王的權力大大膨脹，視野的擴大使原來的知識思想框架無法解釋面前的一切，因此引起懷疑舊思想和尋求新知識。
45、常識也是一種知識，只是這種知識最能解構權力。五四時代講的科學，現在看來都是常識，卻能持續瓦解舊專制。
46、知識現在是而且將來也是為出售而創造的，現在是而且將來會是為新的生產所需要的。
47、在事業的峰巒上，有汗水的溪流飛淌；在智慧的珍珠里，有勤奮的心血閃光。
48、一個人的知識，通過學習可以得到；一個人的成長，必須通過磨練。
49、方法比知識重要，知識不是智慧，解決問題的方法才是智慧。知識不是力量，智慧才是真正的力量。
50、知識是被釐清的信息，對於人類，惟有知識最接近真相，最好的知識就是離真相最近的知識，從信息到知識，是一條中國人至今無法走上的道路。
51、想像力比知識更重要，因為知識是有限的，而想像力概括著世界上的一切，推動著進步，並且是知識進步的源泉。
52、人要放飛理想的風箏，追逐愛情的彩雲，激發知識的慧光，首先必須具有厚實的根基。
53、重要的不是知識的數量，而是知識的質量，有些人知道很多很多，但卻不知道最有用的東西。
54、為什麼要讀書？不是學知識，不是為前途找工作。而是為了當我們大到足夠麻木，足夠無聊的年紀。
55、富人是從窮人那兒來的，知識是從無知那兒來的，幸福是從苦難那兒來的，跌下是從爬高那兒來的，自尊是從羞辱那兒來的，自主是從依從那兒來的。
56、靠空講不能實現現代化，必須有知識，有人才。沒有知識，沒有人才，怎麼上得去？
57、不是沒想到，您是喜歡低估人。大人，就愛低估孩子的智慧；知識分子，就愛低估勞動人民的知識。
58、寧靜是一種專注的心境，是吸納知識的催化劑；寧靜是發現自我的明鏡台，是檢點自我的清醒劑。
59、靈魂是種子，它可以在知識之水的澆淋下長成參天大樹，也可以在知識之水的浸泡下發成一顆綠豆芽。
60、讀書和學習是在別人思想和知識的幫助下，建立起自己的思想和知識。
61、網路時代，知識容易得到，見識卻未必容易產生。學歷教育將越來越普及，但一個人能否成為一個終身的學習者呢？
62、整體性學習在於創造信息的網路，一個知識與另一個知識相互關聯，那些相互關聯的知識網路使你真正做到對知識的完全理解，從而輕松地駕馭知識。
63、知識有如人體血液一樣的寶貴。人缺少了血液，身體就要衰弱，人缺少了知識，頭腦就要枯竭。
64、思考遠比知識重要。有幾個智者不思考？知識最終是一種必需，可那是什麼知識？這才是問題所在。
65、我在科學方面所作出的任何成績，都只是由於長期思索忍耐和勤奮而獲得的。
66、才華是刀刃，辛苦是磨刀石，很鋒利的刀刃，若日久不用磨，也會生銹，成為廢物。
67、知識在書本之中，運用知識的智慧卻在書本之外。
68、你不能同時又有青春又有關於青春的知識。因為青春忙於生活，而顧不得去了解；而知識為著要生活，而忙於自我尋求。
69、把知識改變命運中的知識理解成學歷和成績的人都是愚昧的人。
70、我熱愛一切知識，但對於某些知識分子，我卻切齒痛恨。
71、知識和權力、金錢，你們會選擇你一樣。擁有了知識等於擁有了一切。
72、真正的知識來自內心，而不是得自別人的傳授。同時，唯有出自內心的知識，才能使人擁有真正的智慧。
73、知識是死的，真知是活的。知識無法引導你到真知，拋棄知識是達到真知的唯一途徑。
74、我學的是神聖的知識，你們居然拿分數來衡量，這簡直是對學術的玷污，簡直讓人無法忍受。
75、找到知識的上游，就是往產生知識或是智能的最源頭去探尋。
76、知道自己知道什麼，也知道自己不知道什麼，這就是真正的知識。
77、你可以跟我比地理知識，但是不要用你地理知識跟我走過的路相比
78、精通的目的全在於應用。不是知識就是力量，而是使用知識才是力量。
79、人，在任何地區、任何時間，永遠只可以分兩種，一種是有知識的人，另一種是沒有知識的人。
80、知識產權是人類對發明創造從自發到自覺的認識升華，保護知識產權就是保護創新，用好知識產權就能激勵創新，是給創新的火花加油。
81、如果有了知識，我們失去了沒有它反倒能夠享受的寧靜，有了知識，我們的生活狀態還不如皮朗故事裡的豬，那要知識作何用？
82、知識給世界帶來光明，知識給人類增長財富。
83、知識不是智慧，只有學習也不能達到智慧的境界。智慧必須是知識與事實的相輔相成，智慧使你感到學無止境，虛懷若谷。
84、知識是僅把書本和表象，攝入底片的照相機；智慧是洞悉穿刺事物，本質和內核的透視儀。
❷ 關於眼睛的一些經典的小知識
可能在您平時的生活環境中有較多的風沙,而您的眼睛又比較大或者睫毛較短少,因而眼中吹入沙塵的機會較多;
同時,您每天在電腦面前操作的時間較長,這兩種因素造成了您有經常揉眼睛的情況發生.
我們知道,眼球的最外面有一層膜,緊接著下面的眼球組織內是豐富的毛細血管,在經常壓迫眼球揉搓的情況下,毛細血管會有微量出血,久而久之,越來越多的微量出血造成不能及時完全地吸收,積累在眼表組織內.外在的表現就是眼球看起來局部位置有不規則的黃色(或淡橙色,淡棕色),而眼睛並不一定有不適的感覺.
建議您風沙天出門戴一副平光眼鏡,在電腦前操作1-2小時後眼睛休息10-20分鍾(可看看遠處和綠色植物),注意眼部保養,可滴用明目護眼液.
注意營養,多吃蔬菜,也可吃些維生素類的保健品.
盡量不要用手揉搓眼睛,不適時可用其他方法消除(如沙塵可請人吹吹或用干凈的手帕,紗布輕輕捂住眼睛,使眼睛流些淚水帶出沙塵,或閉著眼睛休息一會).因為眼睛其實是很嬌嫩的.
願您快樂,健康!
一般是有肝膽疾病才會出現鞏膜(俗稱眼白)發黃，多見於黃疸型肝炎或者淤膽型肝炎。
眼睛發黃只是疾病的一種外在表現，所謂治病求本,把肝(或膽)病治好了，眼睛黃自然就會消失。所以現在首要的問題是到正規醫院(非夜間廣播上那些專治肝病的醫療門診部)檢查治療。如果真是肝病的話，正規的治療對你以後的一生都很重要,不只是目前眼部美觀的問題。
肝病有一點很重要，就是不能亂吃葯。所謂"是葯三分毒"，不合適的葯物往往會導致肝臟的進一步損害。相信街頭游醫，胡亂吃葯將會付出慘痛代價。喝多一點涼茶
❸ 中國傳統文化小知識
中國傳統文化小知識有：
1、【四大名綉】蘇綉〖蘇州〗、湘綉〖湖南〗、蜀綉〖四川〗、廣綉〖廣東〗
2、【四大名扇】檀香扇〖江蘇〗、火畫扇〖廣東〗、竹絲扇〖四川〗、綾絹扇〖浙江〗
3、【四大名花】牡丹〖山東菏澤〗、水仙〖福建漳州〗、菊花〖浙江杭州〗、山茶〖雲南昆明〗
4、 【十大名茶】西湖龍井〖浙江杭州西湖區〗、碧螺春〖江蘇吳縣太湖的洞庭山碧螺峰〗、信陽毛尖〖河南信陽車雲山〗、君山銀針〖湖南嶽陽君山〗、六安瓜片〖安徽六安和金寨兩縣的齊雲山〗、黃山毛峰〖安徽歙縣黃山〗、祁門紅茶〖安徽祁門縣〗、都勻毛尖〖貴州都勻縣〗、鐵觀音〖福建安溪縣〗、武夷岩茶〖福建崇安縣〗
❹ 有趣的知識有哪些
1，巧克力牛奶曾經被當作葯品
巧克力牛奶一直很受一些孩子的喜歡，但是你知道嗎？巧克力牛奶其實是由一名愛爾蘭醫生發明的，在17世紀，這位醫生旅遊到牙買加，發現當地人都將可可加入水中，於是回國之後，他將配方做成後，用巧克力牛奶做成了葯品賣給了當地的診所。
2，冰棒是由11歲小男孩發明的
夏天很多人都會喜歡吃冰棒，清涼又解暑，是無論老少都很喜歡的飲品，那麼冰棒是什麼時候發明的你可能就不清楚了，在1905年一位11歲的男孩愛普森，將一杯調味過的蘇打水，連通攪拌棒一起放到屋外，那天晚上天氣十分寒冷，這杯蘇打水也就成為了一個大冰棒。這也是世界上第一個冰棒誕生！
3，肥胖細胞不會消失
肥胖已經成為了很多人都十分困擾的事，有的為了瘦身，除了節食健身以及吃一些減肥葯，雖然有可能會減掉一些脂肪，但是體內的肥胖細胞卻不會消失，只會變小而已，可能聽到這些之後，讓人感到很失望，但這就是不能改變的現實！
4，夏威夷披薩是加拿大人發明的
對於喜歡美食的朋友來講，夏威夷披薩一定都吃過，口味如何先不說，就說夏威夷披薩的發明者是誰，你也許並不知道准確的答案，我知道很多人普遍認為，夏威夷披薩當然就是在夏威夷人發明的，可是這個答案是錯的，原來夏威夷披薩是一名加拿大廚師在1962年發明的，之所以起名夏威夷披薩，是當時用到的鳳梨罐頭品牌名字就是夏威夷，怎麼樣，這個神奇的冷知識很有意思吧？
❺ 經典實用的文學小常識
《不可不知的2000個文學常識》
中國文學
文體、術語、理論
文學
文學也稱「語言藝術」，藝術的基本樣式之一，它以語言文字為媒介和手段塑造藝術形象，反映社會現實生活，表現人物的精神世界。通過審美的方式發揮其多方面的社會作用。
國學
「國學」的說法，產生於西學東漸、文化轉型的歷史時期，在章太炎、魯迅、王國維、胡適等一大批國學大師的推動下。大盛於20世紀20年代。
國學又稱國故。是以先秦經典及諸子學為根基，涵蓋兩漢經學、魏晉玄學、隋唐佛學、宋明理學和同時期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說，以及歷代史學等一套特有而完整的文化、學術體系，包含經、史、子、集四部分。
體裁
體裁又稱「樣式」。一般指各種文學藝術作品的類別。即在長期的歷史發展中形成的文藝作品結構的穩定形式。隨著社會生活的不斷發展，會不斷地有新的體裁產生。我國文學體裁大多採用四分法分類，即詩歌、小說、散文、戲劇，每一種文學體裁中，又分為若干樣式。
詩歌
詩歌是一種最古老的文學體裁，它產生於勞動中，具有想像豐富。飽含感情，音韻和諧，語言優美的特點。詩歌以情感為直接表現對象，表達人民情感的詩作往往深受人民喜愛，成為不朽之作。詩歌就形式方面而言有格律詩、由詩、散文詩、民歌等；就音律方面而言，有韻詩、無韻詩兩類；至於敘事詩和抒情詩，則是按表現內容劃分的。
詩、詞、曲的區別
詩要求節奏和講求韻律，詩歌最高成就在唐代；詞是一種配樂歌唱的詩體，詞的鼎盛時期在宋代；曲是和樂演唱的一種韻文形式，句法更為靈活，盛行在元代。
詩歌的分類
1.按有無完整的故事情節分抒情詩、敘事詩等；
2.按所表現的內容分田園詩、山水詩、諷刺詩、史詩、牧歌、頌歌、哀歌、哲理詩等：
3.按表現形式可分為：古體詩、近體詩、打油詩、格律詩、自由詩、十四行詩、散文詩、民歌等。
古詩
廣義的「古詩」是指「五四」新文化運動以前的一切用古漢語寫成的詩。分「古體詩」和「近體詩」兩大部分。所謂「古」和「近」，是就唐代而言的。唐代形成了一種「格律詩」，當時人稱為「近體」，那麼對唐以前的詩，便稱為「古體」了。
古體詩
唐以前的詩的稱呼。它不受格律形式的限制，押韻自由，章無定句，句無定字，字無定聲，可長可短，不講平仄、對仗。它包括《詩經》、古樂府、樂府民歌及六朝以前文人所寫的四、五、六、七雜言詩，都稱為「古體詩」。
絕句
絕句又叫「截句」，是近體格律詩的一種形式，五、七言均四句，押韻平仄較自由。就詩歌分類而言，古絕句實際上可視為形式自由的古體詩。
近體詩
近體詩萌芽於南北朝，形成於唐代的「格律詩」。其特點是：章有定句，句有定字，字有定聲，平仄、押韻、對仗都有一定的規律。它包括「律詩」、「絕句」、「排律」三種。
新詩
新詩是「五四」以來形成的一種新的詩歌體式。它沖破了古體詩歌嚴格的格律束縛，在借鑒外國詩歌的基礎上，廣泛地吸收我國民歌的優良傳統，採用運行加工提煉的白話語言，表達人民群眾的思想感情、願望、要求。
抒情詩
抒情詩的特點是直接抒發作者的思想感情，以此來反映社會生活和時代風貌。它沒有完整的故事情節，即使是描繪典型事物也是為了言志或寄情。其志其情，都是直接或間接地來源於生活，同特定的社會背景相聯系。
敘事詩
敘事詩的特點是以敘事為主，與抒情詩相比有比較完整的故事情節，以及生動的人物形象。但它的敘事飽含著詩人強烈的感情，有濃厚的抒情成分。要求把敘事與抒情融為一體。
說理詩
說理詩從廣義上來講包含在抒情詩內，它主要是藉助景物描寫來闡述深刻的哲理。
自由詩
自由詩的特點是不受格律限制，其字數、句數完全按抒情、敘事的需要而定。多採用口語，有一定的節奏，押大致相近的韻，能夠比較自由地表現思想感情。
格律詩
格律詩發源於南北朝，成熟於唐朝。指有嚴格的格式和韻律的詩。它的字數、句數、節數、平仄音調、押韻，都有嚴格的規定；如果需要變化，也須按照一定的規則進行。現代格律詩，形式比舊格律詩自由，但仍講求格律。
散文詩
詩歌的一種體式。具有詩的意境又有散文的深刻內涵的散文式的詩體。散文詩篇幅短小，語言精美，常在有限的篇幅中包藏豐富的哲理或發人深省之處，引人聯想和揣摩，給人以啟迪。它每句無固定字數。整散不一，也不分行排列，呈現出一種參差錯落的美，雖形散而神聚，富有詩的神韻。
樂府詩
樂府詩是古代一種與音樂有關的詩體，兩漢時最為盛行。漢樂府詩創制了雜志體詩歌以及完整的五言詩，內容有較多的敘事性，標志著中國古代敘事體詩歌的新發展。著名的作品有《陌上桑》、《孔雀東南飛》、《木蘭詩》等。
文人詩
文人詩是有些文人模仿民歌的形式創作的詩歌就不再是民歌了，只能說是用民歌形式寫的詩歌，屬於文人詩。
民歌
民歌是人民群眾口頭傳誦的詩歌後經文人整理而成。
信天游
信天游又稱「順天游」，陝北民歌形式。形式自由靈活；兩句一節，可以換韻；多用比興手法；句子以七言為主，靈活多變。
詞
詞是一種配合音樂歌唱的新型格律詩體。隋唐時期，從西域傳入的音樂逐漸和漢族的傳統音樂融合，產生了燕樂。它與傳統的「雅樂」相對而言，稱為「俗樂」，當時的詞，就是和這種新興音樂的樂曲相配的歌詞。詞的名稱，是和曲調相對而言的。約從盛唐開始，由樂定詞，並開始講究聲律平仄，如李白的《清平樂》和《敦煌曲子詞》中的一些民間作品。至中唐作詞已漸成風氣。劉禹錫、自居易、王建等人填的一些小詞，以及當時不少民間詞，不僅句度參差，而且聲律錯落，標志著詞體形式已經誕生了。可以說，詞是在吸收了近體詩的聲律規則以及雜言詩的長短句式基礎上形成的。
詞的分類
詞起源於唐代，最初是酒筵歌席上歌女唱的小曲。這種小曲，當時稱為令曲。令曲最多不過五六十個字。北宋中期，柳永、周邦彥等人創造了長篇的詞調，每首詞多至一百數十字。這種詞，稱為慢詞。從令詞發展到慢詞，中間還經過引、近的階段。例如「清波引」 「祝英台近」、「臨江仙」、「風入松」之類，它們字數比令曲多，比慢詞少，平均每首為七八個字。宋代人把詞分為令、慢兩類，引、近屬於令曲。明代的張挺分為三類：令詞日小令，引、近日中調，慢詞日長調，而且他規定了五十六字以下為小令，五十六字至九十字為中調，九十字以上為長調。從此以後，明清兩代的詞選集，差不多都依此分類。按其風格為婉約派和豪放派。
詞牌
所謂詞牌。就是詞的曲調名稱。詞牌總共有一千多個。初期的詞，曲調與內容是一致的，如白居易的《憶江南》三首。到了後來。曲調、內容才分開。詞牌只標明曲調，不再作為題目。
（1）原樂府曲名移作詞調名。如「清平樂」、「採桑子」、「楊柳枝」、「石外慢」等。
（2）以本詞的字數命名。如「十六字令」、「百字令」、「三字令」等等。
（3）以人名作詞調名。如「虞美人」、「沁園春」、「念奴嬌」、「昭君怨」等等。
（4）調名取自歷史或傳說故事。如「菩薩蠻」、「雨鈴」、「揚州慢」、「破陣子」等。
（5）用表內容的題目作詞調名。如「浪淘沙」、「洞元春」、「探春令」等等。
（6）取詩詞語句作調名。如「晴偏好」、「憶江南」、「卜運算元」、「憶秦娥」、「西江月」、「鷓鴣天」、「鵲橋仙」、「踏莎行」、「蝶戀花」、「一剪梅」、「漁家傲」、「滿庭芳」、「賀新郎」等等。
（7）沿用唐教坊曲名作調名。如「水調歌頭」、「浣溪沙」、「朝天子」、「木蘭花」、「滿江紅」等。
竹枝詞
唐代樂府曲名。也稱竹枝、竹枝子。原本是巴渝（今四川東部）一帶的民間歌曲。中唐前期的詩人顧況已有《竹枝詞》之作。唐穆宗時，劉禹錫為夔州刺史時，根據民歌改作的《竹枝詞》2首、《竹枝詞》9首，每首七言四句，形同七絕。其後作者頗多，大都描寫人情風土，有濃厚的民歌色彩。唐代的《竹枝詞》歌詞不甚拘平仄，可歌唱，後用為詞牌。
敦煌曲子詞
曲子詞是隋唐燕樂的產物。燕樂促使大量固定曲度的樂曲流行，聲度詞成為普遍的歌詞創作方法，歌詞作為一種文學作品而產生，被稱為曲子詞。敦煌曲子詞，指從敦煌洞窟中發掘出來的作品。它是民間流傳的通俗文學，反映了曲子詞轉變為詞之前的形態，與文人的創作有很大的區別。從內容上看，敦煌曲子詞主題豐富、題材廣闊。從形式上看，朴實自然，流利清新，富於表演性和故事性，是敦煌曲子詞的特徵。詞一般僅以單片或雙片成篇，而敦煌曲子詞常用多首乃至數十首聯章的體裁。
詩詞術語：韻、平仄、對偶、用典
韻是一種詞詩術語。和諧的聲音稱為韻，詩一般都要押韻。中國詩歌通常兩句一韻，押在雙句之末，古體詩的聲調較自然，以讀來順口為標准，近體詩則有一定的平仄規律。
平仄是一種詞詩術語。中國語言中有平上去入四聲，四聲中除平聲之外，其他都是仄聲。
對偶是種詞詩術語。一種文章修辭法，可以兩事相類，兩事相連，兩事相偶，也可以兩事含義相反，如「口蜜」對「腹劍」。
用典多半是引用歷史或神話中的片段。
散曲
散曲是元代韻文的主要形式，起源於敦煌曲子詞的民間長短句歌詞。但詞發展到南宋姜夔等人時就不可以歌唱，而是應用於詩，這樣便在民間樂曲的基礎上產生一種新詩體，就是「曲」。曲前面再加一個「散」字，是為了與「劇曲」區別。因為散曲在於歌唱，劇曲不但歌唱而且還要有表演動作。我們講的散曲，主要指北散曲，它比元雜劇出現得早。元曲主要指元雜劇和金元時期的北散曲。散曲和雜劇都稱為曲，但散曲是詩歌，雜劇是戲劇。
散曲的分類
散曲基本上分成兩大類，即小令和套數。小令又叫葉兒，是散曲的基本單位，它是一首獨立的小曲，有一個單獨的曲牌名，如《水仙子》、《新水令》等，不同的曲牌不僅字數不同。每句的長短不同，而且平仄和押韻也不一樣。如果作者表達的內容比較復雜，一支小令難以容納，還可以把兩三支宮調相同、音律能協和連唱的小令連結在一起（最多隻能三曲）。這種形式稱為帶過曲，即一曲帶上另外一二支曲子的意思。帶過曲的組合有一定規律，它必須內容銜接、節奏和諧、渾然一體。帶過曲仍屬小令范疇，不過是小令的變體。套數又叫套曲，它吸收了宋大麴、轉踏和諸宮調的聯套方式，把同一宮調的許多曲子連綴在一起。套曲要求有頭有尾，少則兩三曲，多則不限。多達三十支以上的套數，連綴時有一定的順序，一般用一二支小曲開端，用 「煞調」「尾聲」結束。套數必須一韻到底。它標調的方式是以宮調和第一支曲的曲牌作為調名，如馬致遠的名曲《雙調·夜行船》、《秋思》由七支曲予連綴而成，而第一支曲子《夜行船》就和宮調名列在一起，作為套曲的標名。
元雜劇
元曲包括散曲和雜劇兩種形式。散曲是入樂的抒情詩。雜劇是一種戲曲形式，是在民間戲曲、宋金院本（指行院演劇所用的腳本）、諸宮調等基礎上融合歌舞、講唱、滑稽戲等各種表演藝術而形成的。它將屬於同一宮調的兩個以上的曲調編排起來。組成「一套」，然後「一套」聯接「一套」，成為規模宏偉的長篇敘事詩。
南戲
南戲是宋元時期流行在我國南方地區的用南曲演唱的戲曲藝術；民間俗稱戲文。因起源於浙江溫州（永嘉）地區，故又名溫州雜劇或永嘉雜劇。
南戲的發展過程，大致可以分為四個階段。第一個階段大約在北宋末年，南戲初為民間歌舞的小戲。第二個階段在南宋時代，南戲進入臨安和其他城市，吸收各種藝術的長處，如宋雜劇、諸宮調、唱賺、大影戲等，發展成為大戲。今存《張協狀元》，就是這個階段的南戲作品。第三個階段是元代初期到中期，南戲文與北雜劇互相交流，互相影響，使得南戲又獲得比較完美的形式。今存《宦門子弟錯立身》和《小孫屠》，都是這個階段的南戲作品。第四個階段是元末明初時期，南戲更有了突出的發展，而北雜劇卻出現了衰落的趨勢。《琵琶記》和「荊、劉、拜、殺」等南戲名劇，相繼出現。這種新發展，為後來明代南戲系統的四大聲腔（海鹽腔、餘姚腔、弋陽腔、崑山腔）的興起，奠定了堅實的基礎。
宋元話本
是指宋元時代說話藝人表演所用底本。宋元說話藝術分為小說、講史、說經等。小說家的話本稱為小說，均為短篇故事。按題材又分為靈隆、煙粉、傳奇、公案、朴刀、桿棒、神仙、妖術等八類。現存的宋元小說話本約有三四十篇，見於明人編印的《清平山堂話本》和《古今小說》等書。其中較著名的作品有《錯斬崔寧》等。講史家的話本稱作平話，篇幅較長，演說歷史故事。作品有《新編五代史平話》、《三國志平話》、《大宋宣和遺事》等。說經是講說佛經故事，沒有話本流傳。話本是民間口頭文學的創作形式，繼承了志怪傳奇等古代小說的傳統，對後世白話小說的發展影響很大，如《水滸傳》、《三國志演義》、《西遊記》等明清長篇小說和短篇小說便是宋元話本繼續發展的產物。
宋金諸宮調
諸宮調是北宋時興起的一種說唱技藝。因集合若干套不同宮調的不同曲子交替演唱，所以得此名稱。諸宮調演唱的方式。是有說有唱，以唱為主。每段曲詞唱完後，有較短的說白，以便另起宮調接唱下曲。每段曲詞都組成套曲，僅各別處用單曲演唱。
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❻ 經典名著知識回答
一、選擇
1.「採菊東籬下，悠然見南山」的生活方式被現代人所嚮往。請問：被是、稱為「菊月」的月份是：（B）
A.八月 B.九月 C.十月
2.藝術形象「高覺慧」出自哪部作品？ （C）
A.《日出》 B.《雷雨》 C.《家》 D.《寒夜》
3.「智者千慮，必有一失」語出自（B）
A.《詩經》 B.《晏子春秋》 C.《尚書》 D.《戰國冊》
4.「天若有情天易老」是誰的名句？（D）
A.王唯 B.韓愈 C.李白 D.李賀
5.我國古代文學名作《世說新語》的作者是誰？（A）
A.劉義慶 B.湯顯祖 C.干寶 D.柳宗元
6.我國古代文學名作〈世說新語〉是一部什麼作品？（A）
A.志人小說 B.敘事詩 C.故事小說 D.傳奇小說
7.〈嘗試集〉的作者是誰？ （B）
A.魯迅 B.胡適 C.郭沫若 D.茅盾
二、填空
1.〈孔雀東南飛〉里，劉蘭芝「十三能織素，十四學裁衣，十五彈（箜篌），十六誦詩書。」
2.「東山再起」這個典故出自（謝安）。（人名）
選擇的第三題不一定對，出處我覺得是《史記·淮陰侯列傳》，不過這句在很多地方都有的，說不清楚
❼ 經典的含義是什麼
1、指傳統的具有權威性的著作。
2、泛指各宗教宣揚教義的根本性著作。
3、著作具有權威性的。
4、事物具有典型性而影響較大的。
「經典」一詞很是常見，在平時口頭語和書面語都會用到。所謂的經典，就是指那些具有權威性、典型性的著作或是人物。比如我們經常會說某某書是一部經典作品，而這里所說的經典就是公認的、權威的、且經歷了時間考驗的文學著作。
經典還指那些具有廣泛形象力的文藝作品，像電影、電視劇、話劇等等。還有一個詞叫「典型人物」，這是指那些在藝術作品中，反映了一個時代的精神，且廣為流傳的人物，就叫做典型人物。就像魯迅先生筆下的阿Q，就是一個很典型的文學人物。
(7)經典小知識擴展閱讀
藝術經典
藝術經典其通過審美創造活動再現現實和表現情感理想，在想像中實現審美主體及客體的相互對象化。通俗的說，藝術也就是人的知識、情感、理想、意念綜合心理活動的有機產物，是人們現實生活和精神世界的形象表現。
因為人類的某些經歷是難以用言詞來表述的，為了表述這些深存在內心的最強烈的感情和思想，我們就使用一種稱之為藝術的更敏銳、更精巧的語言。
藝術和科學不同，科學藉助人類的理性反映客觀世界的規律性。藝術藉助人類的感性反映世界，包括客觀和主觀的世界。科學更多的是「發現」，而藝術更多的是「創造」。藝術是拋棄人類理性和信仰的感性認識。藝術是人類心裡真實情感的反映。
參考資料
網路-藝術經典