⑴ 文藝知識小百科
不知你需要哪方面的安全小知識？我想應該是安全小知識吧？
1、安全橫過道路
上學、放學和外出活動，我們幾乎天天要在道路上行走。走路要保證安全，這裡面的學問可多著呢！有不少行人，因為沒有掌握好安全橫過道路的要領，結果喪身與汽車輪子底下。
橫過道路時，要選擇有人行橫道的地方。這是行人享有「先行權」的安全地帶。在這個地帶，機動車的行駛速度一般都要減慢，駕駛員也比較注意行人的動態。在沒劃有人行橫道的地方橫過道路，要特別注意避讓來往的車輛。避讓車輛最簡單的方法是：先看左邊是否有來車，沒有來車才走入車行道；再看右邊是否有來車，沒有來車時就可以安全橫過道路了。
橫過道路不走人行橫道，隨便亂穿，或者在汽車已經臨近時急匆匆過道路，都是十分危險的舉動。
2、乘車
乘坐公共車輛，應該遵守公共秩序，講究社會公德，注意交通安全。
候車時，應依次排隊，站在道路邊或站台上等候，不應擁擠在車行道上，更不準站在道路中間攔車。上車時，應等汽車靠站停穩，先讓車上的乘客下完車，再按次序上車，不能爭先恐後。上車後，應主動買票，主動讓座給老人、病人、殘疾人、孕婦或懷抱嬰兒的乘客。車輛行駛時，要拉住扶手，頭、手不能伸出車窗外，以免被來往車輛碰擦。下車時，要依次而行，不要硬推硬擠。下車後，應隨即走上人行道。需要橫過車行道的，應從人行道內通過；千萬不能在車前車尾急穿，這樣很不安全。
3、道路不是游戲場
道路是為了交通的便利而建造的。道路上車輛川流不息。交通十分繁忙，如果我們隨意地在道路上玩耍、游戲、追逐，把它當作「游戲場」，放學以後在道路拉開「場子」踢足球、打羽毛球，既妨礙車輛的通行又會被車輛撞傷，是不允許的。在人行道上跳「橡皮筋」、跳繩、踢毽子，會給行人的通行帶來困難，是妨礙交通的。在道路上追追打打，車前車後亂穿，甚至相互扔石子，這就更容易出事故了，另外一些同學，因為不懂得在道路上玩耍的危害性，甚至在道路中間攔車、追車、扒車和向汽車投擲石塊，以此為樂，這是最最危險的舉動，一旦被車撞倒，後果不堪設想。
道路不是游戲場所，不能在道路上玩耍。我們要互相提醒，大膽勸阻，當一名維護交通安全的「宣傳員」。
4、避讓轉彎車輛
當汽車的方向燈一閃一閃時，告戒人們，汽車要轉彎了。我們應該注意避讓轉彎車輛。
現代汽車的轉向，都是依靠前輪來轉向的。隨著前輪的轉動，汽車車身也逐漸改變方向。汽車轉彎時所佔用的空間往往大於車輛固有的寬度。前輪行駛的軌跡不與後輪的軌跡重合，也就是說，前後兩只輪子不會走在同一條弧線上，而是有一定距離差別的。這就是汽車轉彎的「內輪差」。由於這種「內輪差」，使汽車轉彎時，前輪可以通過道路的某一物體，而後輪卻不能通過。
懂得了汽車轉彎的基本原理後，我們在道路上碰見轉彎的車輛時，不能靠車輛太近，不要以為汽車的車頭可以過去，就沒有事情了。其實如果你離轉彎汽車太靠近，就很可能被車尾撞倒。
5、騎自行車常識
我國十世界上擁有自行車最多的國家，十世界公認的「自行車王國」。
自行車輕巧靈活，車速自便，維修簡單，並且不使用燃料，無廢氣污染，無雜訊，因此特別受人青睞。但是，自行車靠騎車人用雙腳踩動踏板，由鏈條來帶動後輪向前滾動，在行進時要用雙手握住車把來掌握重心，控制方向。所以穩定性差，安全性差。一碰即倒，一倒人就傷。
從保證交通安全出發，《中華人民共和國道路交通管理條例》明文規定，未滿十二歲的兒童不準在道路上騎自行車。而當你已經達到法定的騎車年齡，准備騎車時，則必須認真地學一學有關騎自行車的規定，要掌握騎自行車的基本要領。
自行車首先應該保持機件完好，安全設施齊全，牌、證齊全。出發之前，應該先檢查一下鈴、鎖、剎車、車輪、踏腳、鏈條、撐腳、坐墊等是否完好有效。
學騎自行車時，應選擇人車稀少的道路或廣場、操場。禁止在交通繁忙地段學騎自行車。
當你已經掌握騎車技術，可以單獨騎車時，你還應該掌握一下幾條騎車規范：
一是，在非機動車車道內順序行駛，嚴禁駛入機動車道。在沒有劃分非機動車道和機動車道的道路上行駛，應盡量靠右邊行駛，不能騎車在道路中間，不要數車並行，逆向行駛。
二是，騎車至路口，應主動地讓機動車先行。遇紅燈停止信號時，應停在停止線或人行橫道線以內。嚴禁用推行或繞行的方法闖越紅燈。
三是，騎車轉變時，要伸手示意。左轉彎時伸出左手示意；同時要選擇前後暫無來往車輛時轉彎，切不可在機動車駛近時急轉猛拐，爭道搶行；也不要彎小轉。
四是，自行車在道路上停放，應按交通標志指定的地點和范圍有秩序地停放；在不設置交通標志的支路上停放也不要影響車輛、行人的正常通行。
五是，騎自行車載物，長度不能超過車身，寬度不能超出車把寬度，高度不能超過騎車人的雙肩。騎自行車在市區道路上不準帶人。
六是，騎自行車不準在道路上互相追逐、曲折競駛、扶身並行。
七是，不準一手扶把，一手撐傘騎車。撐傘時，要下車推行。
騎自行車的安全問題是個大問題，在各類交通事故種，自行車事故要佔總事故的一半以上。自行車給人們的交通帶來了便利，自行車同時也給人們帶來了不幸。為此，我們應該嚴格遵守騎車規范，避免成為自行車的「犧牲品」。
⑵ 經典實用的文學小常識
《不可不知的2000個文學常識》
中國文學
文體、術語、理論
文學
文學也稱「語言藝術」，藝術的基本樣式之一，它以語言文字為媒介和手段塑造藝術形象，反映社會現實生活，表現人物的精神世界。通過審美的方式發揮其多方面的社會作用。
國學
「國學」的說法，產生於西學東漸、文化轉型的歷史時期，在章太炎、魯迅、王國維、胡適等一大批國學大師的推動下。大盛於20世紀20年代。
國學又稱國故。是以先秦經典及諸子學為根基，涵蓋兩漢經學、魏晉玄學、隋唐佛學、宋明理學和同時期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說，以及歷代史學等一套特有而完整的文化、學術體系，包含經、史、子、集四部分。
體裁
體裁又稱「樣式」。一般指各種文學藝術作品的類別。即在長期的歷史發展中形成的文藝作品結構的穩定形式。隨著社會生活的不斷發展，會不斷地有新的體裁產生。我國文學體裁大多採用四分法分類，即詩歌、小說、散文、戲劇，每一種文學體裁中，又分為若干樣式。
詩歌
詩歌是一種最古老的文學體裁，它產生於勞動中，具有想像豐富。飽含感情，音韻和諧，語言優美的特點。詩歌以情感為直接表現對象，表達人民情感的詩作往往深受人民喜愛，成為不朽之作。詩歌就形式方面而言有格律詩、由詩、散文詩、民歌等；就音律方面而言，有韻詩、無韻詩兩類；至於敘事詩和抒情詩，則是按表現內容劃分的。
詩、詞、曲的區別
詩要求節奏和講求韻律，詩歌最高成就在唐代；詞是一種配樂歌唱的詩體，詞的鼎盛時期在宋代；曲是和樂演唱的一種韻文形式，句法更為靈活，盛行在元代。
詩歌的分類
1.按有無完整的故事情節分抒情詩、敘事詩等；
2.按所表現的內容分田園詩、山水詩、諷刺詩、史詩、牧歌、頌歌、哀歌、哲理詩等：
3.按表現形式可分為：古體詩、近體詩、打油詩、格律詩、自由詩、十四行詩、散文詩、民歌等。
古詩
廣義的「古詩」是指「五四」新文化運動以前的一切用古漢語寫成的詩。分「古體詩」和「近體詩」兩大部分。所謂「古」和「近」，是就唐代而言的。唐代形成了一種「格律詩」，當時人稱為「近體」，那麼對唐以前的詩，便稱為「古體」了。
古體詩
唐以前的詩的稱呼。它不受格律形式的限制，押韻自由，章無定句，句無定字，字無定聲，可長可短，不講平仄、對仗。它包括《詩經》、古樂府、樂府民歌及六朝以前文人所寫的四、五、六、七雜言詩，都稱為「古體詩」。
絕句
絕句又叫「截句」，是近體格律詩的一種形式，五、七言均四句，押韻平仄較自由。就詩歌分類而言，古絕句實際上可視為形式自由的古體詩。
近體詩
近體詩萌芽於南北朝，形成於唐代的「格律詩」。其特點是：章有定句，句有定字，字有定聲，平仄、押韻、對仗都有一定的規律。它包括「律詩」、「絕句」、「排律」三種。
新詩
新詩是「五四」以來形成的一種新的詩歌體式。它沖破了古體詩歌嚴格的格律束縛，在借鑒外國詩歌的基礎上，廣泛地吸收我國民歌的優良傳統，採用運行加工提煉的白話語言，表達人民群眾的思想感情、願望、要求。
抒情詩
抒情詩的特點是直接抒發作者的思想感情，以此來反映社會生活和時代風貌。它沒有完整的故事情節，即使是描繪典型事物也是為了言志或寄情。其志其情，都是直接或間接地來源於生活，同特定的社會背景相聯系。
敘事詩
敘事詩的特點是以敘事為主，與抒情詩相比有比較完整的故事情節，以及生動的人物形象。但它的敘事飽含著詩人強烈的感情，有濃厚的抒情成分。要求把敘事與抒情融為一體。
說理詩
說理詩從廣義上來講包含在抒情詩內，它主要是藉助景物描寫來闡述深刻的哲理。
自由詩
自由詩的特點是不受格律限制，其字數、句數完全按抒情、敘事的需要而定。多採用口語，有一定的節奏，押大致相近的韻，能夠比較自由地表現思想感情。
格律詩
格律詩發源於南北朝，成熟於唐朝。指有嚴格的格式和韻律的詩。它的字數、句數、節數、平仄音調、押韻，都有嚴格的規定；如果需要變化，也須按照一定的規則進行。現代格律詩，形式比舊格律詩自由，但仍講求格律。
散文詩
詩歌的一種體式。具有詩的意境又有散文的深刻內涵的散文式的詩體。散文詩篇幅短小，語言精美，常在有限的篇幅中包藏豐富的哲理或發人深省之處，引人聯想和揣摩，給人以啟迪。它每句無固定字數。整散不一，也不分行排列，呈現出一種參差錯落的美，雖形散而神聚，富有詩的神韻。
樂府詩
樂府詩是古代一種與音樂有關的詩體，兩漢時最為盛行。漢樂府詩創制了雜志體詩歌以及完整的五言詩，內容有較多的敘事性，標志著中國古代敘事體詩歌的新發展。著名的作品有《陌上桑》、《孔雀東南飛》、《木蘭詩》等。
文人詩
文人詩是有些文人模仿民歌的形式創作的詩歌就不再是民歌了，只能說是用民歌形式寫的詩歌，屬於文人詩。
民歌
民歌是人民群眾口頭傳誦的詩歌後經文人整理而成。
信天游
信天游又稱「順天游」，陝北民歌形式。形式自由靈活；兩句一節，可以換韻；多用比興手法；句子以七言為主，靈活多變。
詞
詞是一種配合音樂歌唱的新型格律詩體。隋唐時期，從西域傳入的音樂逐漸和漢族的傳統音樂融合，產生了燕樂。它與傳統的「雅樂」相對而言，稱為「俗樂」，當時的詞，就是和這種新興音樂的樂曲相配的歌詞。詞的名稱，是和曲調相對而言的。約從盛唐開始，由樂定詞，並開始講究聲律平仄，如李白的《清平樂》和《敦煌曲子詞》中的一些民間作品。至中唐作詞已漸成風氣。劉禹錫、自居易、王建等人填的一些小詞，以及當時不少民間詞，不僅句度參差，而且聲律錯落，標志著詞體形式已經誕生了。可以說，詞是在吸收了近體詩的聲律規則以及雜言詩的長短句式基礎上形成的。
詞的分類
詞起源於唐代，最初是酒筵歌席上歌女唱的小曲。這種小曲，當時稱為令曲。令曲最多不過五六十個字。北宋中期，柳永、周邦彥等人創造了長篇的詞調，每首詞多至一百數十字。這種詞，稱為慢詞。從令詞發展到慢詞，中間還經過引、近的階段。例如「清波引」 「祝英台近」、「臨江仙」、「風入松」之類，它們字數比令曲多，比慢詞少，平均每首為七八個字。宋代人把詞分為令、慢兩類，引、近屬於令曲。明代的張挺分為三類：令詞日小令，引、近日中調，慢詞日長調，而且他規定了五十六字以下為小令，五十六字至九十字為中調，九十字以上為長調。從此以後，明清兩代的詞選集，差不多都依此分類。按其風格為婉約派和豪放派。
詞牌
所謂詞牌。就是詞的曲調名稱。詞牌總共有一千多個。初期的詞，曲調與內容是一致的，如白居易的《憶江南》三首。到了後來。曲調、內容才分開。詞牌只標明曲調，不再作為題目。
（1）原樂府曲名移作詞調名。如「清平樂」、「採桑子」、「楊柳枝」、「石外慢」等。
（2）以本詞的字數命名。如「十六字令」、「百字令」、「三字令」等等。
（3）以人名作詞調名。如「虞美人」、「沁園春」、「念奴嬌」、「昭君怨」等等。
（4）調名取自歷史或傳說故事。如「菩薩蠻」、「雨鈴」、「揚州慢」、「破陣子」等。
（5）用表內容的題目作詞調名。如「浪淘沙」、「洞元春」、「探春令」等等。
（6）取詩詞語句作調名。如「晴偏好」、「憶江南」、「卜運算元」、「憶秦娥」、「西江月」、「鷓鴣天」、「鵲橋仙」、「踏莎行」、「蝶戀花」、「一剪梅」、「漁家傲」、「滿庭芳」、「賀新郎」等等。
（7）沿用唐教坊曲名作調名。如「水調歌頭」、「浣溪沙」、「朝天子」、「木蘭花」、「滿江紅」等。
竹枝詞
唐代樂府曲名。也稱竹枝、竹枝子。原本是巴渝（今四川東部）一帶的民間歌曲。中唐前期的詩人顧況已有《竹枝詞》之作。唐穆宗時，劉禹錫為夔州刺史時，根據民歌改作的《竹枝詞》2首、《竹枝詞》9首，每首七言四句，形同七絕。其後作者頗多，大都描寫人情風土，有濃厚的民歌色彩。唐代的《竹枝詞》歌詞不甚拘平仄，可歌唱，後用為詞牌。
敦煌曲子詞
曲子詞是隋唐燕樂的產物。燕樂促使大量固定曲度的樂曲流行，聲度詞成為普遍的歌詞創作方法，歌詞作為一種文學作品而產生，被稱為曲子詞。敦煌曲子詞，指從敦煌洞窟中發掘出來的作品。它是民間流傳的通俗文學，反映了曲子詞轉變為詞之前的形態，與文人的創作有很大的區別。從內容上看，敦煌曲子詞主題豐富、題材廣闊。從形式上看，朴實自然，流利清新，富於表演性和故事性，是敦煌曲子詞的特徵。詞一般僅以單片或雙片成篇，而敦煌曲子詞常用多首乃至數十首聯章的體裁。
詩詞術語：韻、平仄、對偶、用典
韻是一種詞詩術語。和諧的聲音稱為韻，詩一般都要押韻。中國詩歌通常兩句一韻，押在雙句之末，古體詩的聲調較自然，以讀來順口為標准，近體詩則有一定的平仄規律。
平仄是一種詞詩術語。中國語言中有平上去入四聲，四聲中除平聲之外，其他都是仄聲。
對偶是種詞詩術語。一種文章修辭法，可以兩事相類，兩事相連，兩事相偶，也可以兩事含義相反，如「口蜜」對「腹劍」。
用典多半是引用歷史或神話中的片段。
散曲
散曲是元代韻文的主要形式，起源於敦煌曲子詞的民間長短句歌詞。但詞發展到南宋姜夔等人時就不可以歌唱，而是應用於詩，這樣便在民間樂曲的基礎上產生一種新詩體，就是「曲」。曲前面再加一個「散」字，是為了與「劇曲」區別。因為散曲在於歌唱，劇曲不但歌唱而且還要有表演動作。我們講的散曲，主要指北散曲，它比元雜劇出現得早。元曲主要指元雜劇和金元時期的北散曲。散曲和雜劇都稱為曲，但散曲是詩歌，雜劇是戲劇。
散曲的分類
散曲基本上分成兩大類，即小令和套數。小令又叫葉兒，是散曲的基本單位，它是一首獨立的小曲，有一個單獨的曲牌名，如《水仙子》、《新水令》等，不同的曲牌不僅字數不同。每句的長短不同，而且平仄和押韻也不一樣。如果作者表達的內容比較復雜，一支小令難以容納，還可以把兩三支宮調相同、音律能協和連唱的小令連結在一起（最多隻能三曲）。這種形式稱為帶過曲，即一曲帶上另外一二支曲子的意思。帶過曲的組合有一定規律，它必須內容銜接、節奏和諧、渾然一體。帶過曲仍屬小令范疇，不過是小令的變體。套數又叫套曲，它吸收了宋大麴、轉踏和諸宮調的聯套方式，把同一宮調的許多曲子連綴在一起。套曲要求有頭有尾，少則兩三曲，多則不限。多達三十支以上的套數，連綴時有一定的順序，一般用一二支小曲開端，用 「煞調」「尾聲」結束。套數必須一韻到底。它標調的方式是以宮調和第一支曲的曲牌作為調名，如馬致遠的名曲《雙調·夜行船》、《秋思》由七支曲予連綴而成，而第一支曲子《夜行船》就和宮調名列在一起，作為套曲的標名。
元雜劇
元曲包括散曲和雜劇兩種形式。散曲是入樂的抒情詩。雜劇是一種戲曲形式，是在民間戲曲、宋金院本（指行院演劇所用的腳本）、諸宮調等基礎上融合歌舞、講唱、滑稽戲等各種表演藝術而形成的。它將屬於同一宮調的兩個以上的曲調編排起來。組成「一套」，然後「一套」聯接「一套」，成為規模宏偉的長篇敘事詩。
南戲
南戲是宋元時期流行在我國南方地區的用南曲演唱的戲曲藝術；民間俗稱戲文。因起源於浙江溫州（永嘉）地區，故又名溫州雜劇或永嘉雜劇。
南戲的發展過程，大致可以分為四個階段。第一個階段大約在北宋末年，南戲初為民間歌舞的小戲。第二個階段在南宋時代，南戲進入臨安和其他城市，吸收各種藝術的長處，如宋雜劇、諸宮調、唱賺、大影戲等，發展成為大戲。今存《張協狀元》，就是這個階段的南戲作品。第三個階段是元代初期到中期，南戲文與北雜劇互相交流，互相影響，使得南戲又獲得比較完美的形式。今存《宦門子弟錯立身》和《小孫屠》，都是這個階段的南戲作品。第四個階段是元末明初時期，南戲更有了突出的發展，而北雜劇卻出現了衰落的趨勢。《琵琶記》和「荊、劉、拜、殺」等南戲名劇，相繼出現。這種新發展，為後來明代南戲系統的四大聲腔（海鹽腔、餘姚腔、弋陽腔、崑山腔）的興起，奠定了堅實的基礎。
宋元話本
是指宋元時代說話藝人表演所用底本。宋元說話藝術分為小說、講史、說經等。小說家的話本稱為小說，均為短篇故事。按題材又分為靈隆、煙粉、傳奇、公案、朴刀、桿棒、神仙、妖術等八類。現存的宋元小說話本約有三四十篇，見於明人編印的《清平山堂話本》和《古今小說》等書。其中較著名的作品有《錯斬崔寧》等。講史家的話本稱作平話，篇幅較長，演說歷史故事。作品有《新編五代史平話》、《三國志平話》、《大宋宣和遺事》等。說經是講說佛經故事，沒有話本流傳。話本是民間口頭文學的創作形式，繼承了志怪傳奇等古代小說的傳統，對後世白話小說的發展影響很大，如《水滸傳》、《三國志演義》、《西遊記》等明清長篇小說和短篇小說便是宋元話本繼續發展的產物。
宋金諸宮調
諸宮調是北宋時興起的一種說唱技藝。因集合若干套不同宮調的不同曲子交替演唱，所以得此名稱。諸宮調演唱的方式。是有說有唱，以唱為主。每段曲詞唱完後，有較短的說白，以便另起宮調接唱下曲。每段曲詞都組成套曲，僅各別處用單曲演唱。
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⑶ 一些簡單的文學常識
《文學常識+高頻小學考點詞》網路網盤資源免費下載
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⑷ 重要的文學、文藝常識！
一、文藝基本理論
藝術
被廣泛認同、專門化水平發展很高的媒介表現手段。其特點是通過塑造形象具體地反映社會生活、表現作者思想感情的一種社會意識形態。藝術是人們現實生活和精神世界的形象反映，也是藝術家知覺、情感、理想、意念等心理活動的產物。根據表現手段和方式的不同，藝術可分為表演藝術、造型藝術、語言藝術和綜合藝術。根據表現的時空性質，藝術又可分為時間藝術、空間藝術和時空綜合藝術。
藝術風格
藝術家或藝術作品在整體上表現出來的獨特的藝術特色和藝術個性。它受一定歷史時期的社會狀況和藝術思想內容的制約。它的形成標志著藝術家的成熟和作品藝術上的高度成就。研究和探討藝術風格，有利於促進文藝創作和文藝批評的發展。
藝術形式
指作品得以具體表現的內部結構和表現手段，又指作品完成後的具體表現形態。它由藝術結構、藝術語言、藝術表現手法和體裁等因素組成。藝術形式是藝術內容的表現，它和藝術內容緊密相連，但又具有其相對的獨立性。藝術內容決定藝術形式，藝術形式表現藝術內容。
文藝批評
又稱文藝評論。指在一定的文化背景下，運用一定的觀點，對文藝家、文藝作品、文藝思潮、文藝運動所作的探討、分析和評價，是文藝學的組成部分。它以文藝作品為對象，以文藝鑒賞為基礎，按照文藝的特點和規律，對文藝作品進行社會學、心理學、美學諸多方面的分析和評價。它隨著文藝創作的繁榮而發展深化，又反過來作用於文藝創作。
藝術典型
又稱"典型形象"。指以鮮明獨特和豐富多彩的個別性，深刻地顯示出社會生活某些方面的本質和規律，並達到了較高藝術成就的藝術形象。它是藝術家把不夠典型的生活材料，按照文藝以個別表現一般的規律，經過藝術的加工改造，構思出具有典型性的藝術意象的過程。
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⑸ 小學生文學常識159條
中國作家作品
（一)春秋時代
l《詩經》本只稱《詩》後又以"詩三百"為代稱。著名篇目《關雌》《氓》、《伐植》、《碩鼠》、《七月》。中國最早的詩歌總集。收錄了從周初到春秋剩���的詩歌305篇，分為"風"、"雅"、"頌"三大類。開創我國文學現實主義傳統，列為"五經"之一。
2·孔子，名丘，字仲尼，又稱尼父、聖父，魯國人，儒家創始人。書為孔子弟子及其再傳弟子編成。主要作品為《論語 》20篇，各取篇中開頭二字為篇名，如《學而》、《為政》等。記錄了孔子及其弟子的言行，代表了孔子的基本思想。諸子哲理散文，語錄體，列為"四書"之一。
3·左丘明，魯國史官。主要作品為《左傳》，《春秋左氏傳》又名《左氏春秋》。《曹劌論戰》、《曹崤論戰》、《崤之戰》、《燭之武退秦師》等選自此書。我國第1部敘事詳備的編年體史書，歷史散文。記載春秋剩���史實，富有文學性。
(二)戰國時代
4·孟子，名軻，宇子輿，戰國時儒家代表人物，世稱亞聖。書由其弟子編輯。主要作品為《孟子》共7篇，各取篇中開頭兒字為篇名，如《梁惠王》、《公孫丑》、《告子》等。記載了孟子的思想和政治言論。諸子哲理散文，"四書"之一。孟子長於論辯，善用比喻，對後世議論性散文的發展影響較大。
5·列子，名禦寇(圉寇)，道家前輩。主要作品為《列子》又名《沖虛真經》《愚公移山》出於此書。諸子哲理散文。
6·莊子。名周，世稱南華真人，道家代表人物。主要作品為《莊子》，又名《南華經》現存33篇。諸子哲理散文，具有濃厚的浪漫色彩，對後世文學有很大影響。
7·荀子·名況，字卿。避漢宣帝劉詢諱，改稱孫卿。主要作品為《荀子》其中《勸學篇》《天論》等最有代表性。另作《賦篇》對漢賦的興起有所影響。建立了以儒家思想為主體，
又兼采法家和其他各家學說的思想體系。韓非、李斯都是他法治思想的繼承者。屬諸子哲理散文。
8.韓非，法家集大成者。主要作品為《韓非子》全書55篇《扁鶻見蔡桓公》、《五蠹》、《南郭處士》等都出於此書。諸子哲理散文，先秦法家的代表著作。
9·呂不韋，秦相，集合門客編成《呂氏春秋》。主要作品為《呂氏春秋》。又名《呂覽》共160篇《察今》、《察傳》等出於此書。收入諸子哲理散文，雜家的代表著作。
10·屈原，名平。我國第一個愛國主義、浪漫主義詩人，開創楚辭新詩體，被列為世界文化名人。主要作品為《離騷》《九歌》包括《山鬼》《國殤》等11篇)《天問》《九章》包括
《涉江》《哀郢》《橘頌》等9篇。西漢劉向編成《楚辭》一書，以屈作為主。因具有濃厚的楚國地方色彩，故稱"楚辭"，後世因稱這種詩體為"楚辭體"、"騷體"。開創了我國詩歌浪漫主義傳統《離騷》和《詩經》中的國風並稱"風騷"，成為"文學"的代名詞。
11《故國策》33篇《荊軻刺秦王》《鄒忌諷齊王納諫》《唐雎不辱使命》等都出於此書。西漢劉向根據史料編定。屬國別體史書，歷史散文，主要記載戰國時代謀臣策士游說諸侯或相互論辯時提出的政治見解和斗爭策略，以及他們的政治活動。對後世散文和辭賦的創作有很大影響。
(三)兩漢
12·賈誼，又稱賈生，賈長沙，賈太傅。主要作品為《新書》58篇《過秦論》(上中下三篇)出於此書。另有《論積貯疏》等奏疏《吊屈原賦》等賦《過秦論》等開"史論"之先河，其賦上承楚辭下啟漢賦，影響很大。
13.劉安，封淮南王。主要作品為《淮南子》又名(淮南鴻烈)。"女媧補天"、"後羿射日"、"嫦娥奔月"等故事出於此。
14·司馬遷·字子長，別稱太史公，簡稱史遷。與司馬光並稱"史界兩司馬。，與班固並稱。"班馬"。主要作品為《史記》又名《太史公書》全書130篇，包括12本紀、8書、10表30世家、70列傳。《廉頗藺相如列傳》《鴻門宴》《毛遂自薦》《屈原列傳》《信陵君竊符救趙》等出於此書。歷史散文。我國第一部紀傳體通史，開創本紀、世家、列傳、表、書五種體例，被譽為"實錄、信史"。"史家之絕唱，無韻之離騷"，史學"雙璧"之一，前"三史。、"四史"之首。
15·班固，字孟堅，"班馬"之一。主要作品為《漢書》《蘇武傳》出於此。開創斷代的紀傳體史書體例，前"三史"、四史"之一。
16·樂府，主要作品為《陌上桑》、《長歌行》《上邪》《十五從軍征》《孔雀東南飛》前四者見宋代郭茂情編的《樂府詩集》後者見南朝徐凌編的《玉台新詠》其中《孔雀東南飛》是我國古代最長的敘事詩。與《木蘭詩》合稱。樂府雙璧"。
(四)三國兩晉南北朝
17·曹操，小名阿瞞，字孟德，追尊為武帝，"三曹"之首。主要作品為《魏武帝集》。代表作有《苦寒行》、《龜雖壽》、《短歌行》《觀滄海》等。屬樂府歌辭。開創"建安風骨"新風。魯迅稱他是"一個改造文章的祖師"。
18、曹植，字子建，封陳王，謚思，後稱陳思王，"三曹"之一。主要作品為《曹子建集》代表作有《野田黃雀行》《七步詩》《洛神賦》。
19諸葛亮，字孔明，別號卧龍，封武鄉侯。有《諸葛亮集》，《出師表》出於此。
20·陳壽，字承祚。主要作品為《三國志》《隆中對》出於此。
21·干寶，字令升。主要作品為《搜神記》《干將莫邪》《東海孝婦》都出於此。是我國最早的短篇小說集之一·多為志怪故事。
22·陶淵明，一名潛，字元亮，自號五柳先生，謚靖節，我國第一位傑出的田園詩人。有《陶淵明集》代表作有《桃花源記》、《歸去來兮辭》《歸園田居》《飲酒》等。
23·范曄，著《後漢書》《樂羊子妻》、《張衡傳》等出於此。紀傳體斷代史，前"四史"之一。
24·劉義慶，襲封臨川王。主要作品為《世說》唐時稱為《世說新書》宋時稱《世說新語》《周處》《陳太丘與友人期》等出於此書。屬筆記小說，記載魏晉人物的言談鐵事，與
"志怪小說"相對，可看作"志人小說"的開端。
25·劉勰，字彥和，晚年為僧·法名慧地。主要作品為《文心雕龍》是我國第一部文藝理論專著。
26·北朝樂府。主要作品有《木蘭詩》、《敕勒歌》《折揚柳歌辭》都被收入《樂府詩集》其中《木蘭詩》為"樂府雙璧。之一。
(五)唐
27·王勃，字子安，"初唐四傑"之一(另三位是駱賓王、盧照鄰、楊炯)。主要作品為《王子安集》其中《送杜少府之任蜀州》《膝王閣序》最有名。他在"四傑"中成就最高。
28·賀知章，字季真，自號四明狂客。主要作品為《詠柳》《回鄉偶書》
29·王之渙，字季陵。主要作品為《涼州詞》《登鶴雀樓》。絕句《涼州詞》被譽為"唐代絕句壓卷之作"。屬邊塞詩派。
30·孟浩然，襄陽人。唐代第一個大量寫山水詩的人，與王維齊名，世稱"王孟"。主要作品為《過故人庄》《春曉》等，結為《孟襄陽集》
31·王昌齡，字少伯，江寧人。曾任龍標尉，世稱王龍標，七絕聖手。主要作品為《出塞》《從軍行》後人輯有《王昌齡集》善邊塞詩、宮怨詩。
32·王維，字摩潔，官至尚書右丞，故稱王右丞。詩人兼畫家。與孟浩然同為盛唐田園山水派代表。主要作品為《送元二使安西》又名《陽關曲門飛鳥鳴澗》《相思》《觀獵》《輛川閑居贈裴秀才迪》結為《王右巫集》蘇拭贊為"詩中有畫""畫中有詩"。
33·高適·字達夫，曾任散騎常侍，世稱高常侍。與岑參齊名，並稱"高，岑"，同為盛唐邊塞詩派的代表。主要作品為《燕歌行》《別董大》等，後人輯有《高常侍集》
34·李白，字太白，別號青蓮居士，人稱"詩仙"。與杜甫齊名，人稱"李杜"。唐代三大詩人之一。主要作品為《夢游天姥吟留別》《蜀道難》《子夜吳歌》《望天門山》《秋浦歌》
《秋登宣城謝跳北樓》等，結為《李太白集》屬浪漫主義豪放派，古典詩歌藝術的高蜂。韓愈稱贊說:"李杜文章在，光焰萬丈長。"
35·杜甫·字子美，自稱少陵野老，曾任左拾遺、檢校工部員外郎，世稱杜拾遺、杜工部。與李白齊名，人稱"詩聖"。唐代三大詩人之一。主要作品為《兵車行》《春望》《茅屋為秋風所破歌》《聞官軍收河南河北》、"三吏。《新安吏》、《石壕吏》、《潼關吏》)、。三別〈新婚別》、《垂老別》、《無家別〉等，結為《杜工部集》。現實主義詩歌藝術的高峰·被稱為"詩
史"。首創即事名篇的樂府詩，直接推動了後來白居易為首的新樂府運動。
36·岑參，曾任嘉州刺使，世稱岑嘉州。邊塞詩派的重要代表。主要作品為《白雪歌送武判官歸京《逢入京使》等，結為《岑嘉州詩集》。
37·盂郊，字東野。與賈島並稱，著名苦吟詩人。主要作品為《秋懷》《貧女詞》、《遊子吟》等，結為《孟東野詩集》。:郊寒島瘦"。長於五言，多寒苦之音。
38·韓愈，字退之，官至吏部侍郎，溢文，世稱韓吏部，韓文公，郡望昌黎，又稱韓昌黎。唐代古文運動倡導者，唐宋八大家之首。與柳宗元並稱"韓柳"。主要作品為《師說》、《馬
說》《原毀》、《進學解》、《祭十二郎文》等，結為《昌黎先生集》。他主張恢復先秦兩漢散文傳統·掘棄南北朝以來的驕體文;主張文章內容的充實，並"唯陳言之務去"。在詩歌創作上主
張"以文為詩"，力求新奇。
39·劉禹錫，字夢得·曾任太子賓客，世稱劉賓客。與柳宗元合稱"劉柳"，與白居易合稱"劉白"。主要作品為《陋室銘》、《烏衣巷》、《竹枝詞》等，結為《劉賓客集》、《劉夢得文集》。
40·白居易，字樂天。號香山居士。中唐新樂府運動的主要倡導者，唐代三大詩人之一，與元稹合稱"元白"。主要作品為《秦中吟》、《新樂府》(包括《賣炭翁》等)《長恨歌》《琵琶行》等，自編為《白氏長慶集》後人又編為《白香山詩集》。他是現實主義傳統的繼承者，主張"文章合為時而著，歌詩合為事而作。;通俗派的代表，相傳老嫗可懂。
41·柳宗元，字子厚，因系河東人，人稱柳河東，曾任柳州刺使，又稱柳柳州。唐代古文運動的領導者之一，與韓愈並稱"韓柳"。"八大家"之一。主要作品為《捕蛇者說》《三戒》
(包括《黔之驢》)、"永州八記"(包括《小石潭記門《童區寄信》等散文，《漁翁》《江雪》等詩。結為《柳河東集》他是中國第一個把寓言正式寫成獨立的文學作品的作家，開拓了我
國古代寓言文學發展的新階段。
42·李賀，字長吉。主要作品為《雁門太守行》《金銅仙人辭漢歌》等，結為《昌谷集》。其作品想像奇特，用詞瑰麗，有浪漫主義色彩，風格獨特。被稱為李鬼才。
43·杜牧，字牧之，別稱小杜，與李商隱齊名，並稱"小李杜"。晚年居樊川別墅，因號杜樊川。主要作品為《阿房宮賦》《江南春絕句》、《清明》《泊秦淮》、《秋夕》等。結為《樊川文集大他尤擅七律七絕。賦作的散文化傾向對後世影響較大。
44·李商隱，字義山，號玉溪生，又號樊南生。主要作品為《行次西郊作一百韻》、《樂游原》、《錦瑟》、(無題》等。結為《李義山詩集》另有《樊南文集》《行次》是一首長篇政治詩。《無題》詩多以愛情為題材，纏綿綉麗，對後代有很大的影響。
45·李煜，字重光，五代時南唐國主，世稱李後主。主要作品為《虞美人》《相見歡》、(浪淘沙令》等，與其父李碾詞合刻為《南唐二主詞》王國維說:詞至李後主而眼界始大，感慨
遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。
(六)宋
46·范仲淹，字希文，溢文正。主要作品為《岳陽樓記》、《漁家傲》等，結為《範文正公集》兼工詩詞散文，
屬豪放派。
47·柳永，原名三變，字耆卿，別稱柳七，柳屯田。主要作品為《雨霖鈴》《八聲甘州》等，有《樂章集》傳世。大量創制慢詞(長調)，擴充了詞的體制容量·提高了詞的表現能力。
48·晏殊，字同叔，溢元獻。主要作品為《浣溪沙》《蝶戀花》等，存《珠玉詞》《曼元獻遺文》。尤擅小令，風調閑雅，氣象富貴。
49·歐陽修，字永叔，號醉翁，六一居士，溢文忠。北宋文壇領袖，"八大家"之一。主要作品為與宋祁合修《新唐書》，獨撰《新五代史》(《伶官傳序》出於此)。有《醉翁亭記》《秋聲賦》、《六一詞》等，結為《歐陽文忠集》《六一詩話》是我國第一部詩話。
50·蘇詢，字明允，號老泉。"八大家"之一，與子拭、轍合稱"三蘇"。主要作品有《嘉右集》<六國論》出於此)。作品以史論、政論為主。
51·曾鞏，字子固，溢文定。南豐人，又稱南豐先生。"八大家"之一。主要作品為《元豐類稿》(以年號命名)。
52·王安石，字介甫，號半山，封荊國公，溢文，世稱王荊公、王文公。"八大家"之一。主要作品為《游褒禪山記》《傷仲永》《元日》《泊船瓜州》等，鄉貫臨川，集為《王臨川集況
中國十一世紀的改革家。
53司馬光，字君實，封溫國公，溢文正，涑水鄉人，世稱涑水先生。史界"兩司馬。之一。主要作品為主編《資治通鑒》，《赤壁之戰》《泥水之戰》皆出於此。是我國最大的一部編年體通史，記上自戰國下至五代計1362年的史實。史書"雙璧"之一。
54·沈括·字存中。晚年居夢溪園。主要作品為《夢溪筆談》，《采草葯》《雁盪山》《活板》出於此。
55·蘇拭，字子瞻，號東坡居士。溢文忠。"八大家"之一，在書法上與蔡囊、黃庭堅、米蒂並稱"宋四家"。主要作品為《赤壁賦》《石鍾山記》《題西林壁》《水調歌頭》《念奴嬌》等，結為《東坡七集》。宋代最偉大的文人。能「出新意於法度之中，寄妙理於豪放之外"。開創了豪放詞派。與韓愈並譽為"韓潮蘇海"。
56蘇轍，字子由，八大家之一。主要作品為《欒城集》
57·李清照，號易安居士。主要作品有《武陵春》《如夢令》、《聲聲慢》等，結為《漱玉詞》古代最重要的女詩人，宋代婉約詞派中成就最高者。
5》陸游，字務觀，號放翁。人稱"小李白"。主要作品為《書憤》《示兒》《釵頭鳳》等。結為《劍南詩稿》《渭南文集》、《老學魔筆記》。中國古代最高產的詩人(有詩9000多首)。
59·辛棄疾，字幼安，號稼軒，與蘇拭並稱"蘇辛"。人稱"詞中之龍"。主要作品為《稼軒長短句》名篇有《摸色兒》》永遇樂》《清平樂》等。宋詞中成就卓異者，繼承並發展了蘇拭的豪放詞風，開拓了詞的表現范圍。
60·姜夔，字堯章，號白石道人。主要作品為《白石道人歌曲》《揚州慢》等出於此。
61·文天祥，字宋瑞，履善，號文山，民族英雄。主要作品為《正氣歌》《過零丁洋》《指南錄後序》有《文山先生全集》。愛國精懷·激昂動人。
(七)元
62·關漢卿(字)，名一齋，號已齋叟。與鄭光祖、白樸、馬致遠並稱"元曲四大家"。我國古代第一位偉大的戲劇家，世界文化名人。主要作品為《竇娥冤》《救風塵》《望江亭》、
《單刀會》等。
63·王實甫，主要作品為《西廂記》元代劇本中最長的一部(21折)，也是元劇中最成功的作品之一。
64·馬致遠，字千里，號東籬。元曲"四大家"之一。主要作品為雜劇《漢宮秋》，散曲《天凈沙·秋思》等，結為《東籬樂府》元散曲作者中成就最高者之一。
65·張養浩，字希孟。號雲庄。主要作品為《雲庄休居自道小樂府》其中《山坡羊·潼關懷古》一首最成功。
66·睢景臣，字景賢，主要作品為《哨遍·高祖還鄉》套曲。
(八)明
67·施耐庵，主要作品為《忠義水游傳》簡稱《水滸》有百回本，百二十回本和七十回本。是我國第一部反映農民起義的長篇章回小說，對後世農民起義發生了巨大影響。
68·羅貫中，名本，號湖海散人，中國第一位全力創作通俗小說的作家。主要作品有《三國志通俗演義》(簡稱《三國演義》《隋唐志傳》《三遂平妖傳》《三國》為我國第一部長
篇歷史章回小說。
69·吳承恩，字汝忠，號射陽山人。主要作品為《西澇記》是著名長篇章回神魔小說，是古典文學中最輝煌的神話作品，標志著浪漫主義文學的新高峰。
70·歸有光，字熙甫，號震川。主要作品為《震川文集》有《項脊軒志》《先批事略》等)。他推崇唐宋古文，被稱為"唐宋派"。
71·湯顯祖，字義仍，號若士，又號海若，臨川人。主要作品為《牡丹亭》(又名《還魂記》《紫鉸記》《邯鄲記》《南柯記》合稱"玉茗堂四夢"，又叫"臨川四夢。。是浪漫主義傑
作。
72·馮夢龍，字猶龍，號墨憨齋主人，別號顧曲散人。主要作品為編輯短篇小說集"三言。《喻世明言》《醒世恆言》、《警世通言》共120篇。《灌園叟晚逢仙女》出於此。"三言"與
凌檬初作的《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》合稱"三言二拍"，代表了明代擬話本的最高成就。
73·張溥·字天如，"復社"領袖。主要作品為《七錄齋集》，《五人墓碑記》出此。
(九)清
74·洪升，字防思，號稗畦。主要作品為《長生殿》(傳奇寫唐明皇、楊貴姐愛情故事。
75·孔尚任，字聘之，號東塘，又號雲亭山人。主要作為《桃花扇》(傳奇)。寫南明王朝滅亡的歷史劇。
76·蒲松齡，字留仙，號柳泉居士，世稱聊齋先生。主要作品為《聊齋志異》《促織》《狼》《席方平》《勞山道士》《畫皮》等出於此。我國古代著名的文言短篇小說集。以談鬼說狐方式反映現實。
77·方苞，字靈皋。號望溪，安徽桐城人。主要作品為《方望溪先生全鈔《左忠毅公逸事》等出於此。桐城派創始人，以"義法"為宗。"義"即"言育物";"法"即"言有序"，語言風格追
求雅潔。
78·吳敬梓，字文木，敏軒。主要作品為《儒林外史》
79·袁枚，字子才，號簡齋。隨園主人。主要作品為《小倉山房文集》《祭妹文》《黃生借書說》等出於此。《隨園詩話》等。論詩主張抒寫性清，創"性靈"說，不滿儒家"詩教"說。
80·曹古芹，名沾·字夢阮，號雪芋，芹圃·芹溪。主要作品《紅樓夢》(高鶻續後40回)為最偉大的現實主義長篇古典小說，是中國古典小說發喪的高峰。
81·姚鼐，字姬傳，號惜抱先生。主要作品為《惜抱軒文集》有《登泰山記》等。"桐城派"奠基人之一。主張"義理"、"考據。、"辭章"三結合。
82·李汝珍。字松石。主要作品為《鏡花緣》以浪漫主義手法寫幻想圖景，如"君子國"、"女兒國。、"兩面國"等。
83·龔自珍，字瑟人，號定an，資產階級啟蒙運動先驅。主要作品為《病梅館記》《己亥雜詩》近代文學的開山作家。
84·吳沃堯，字趼人。別署我佛山人。主要作品為《二十年目睹之怪現狀》《痛史》譴責小說。
85李寶嘉，字伯元，別稱南亭亭長。主要作品為《官場現形記》《制台見洋人》一節出於此。譴責小說。
86·劉鶚，字鐵雲，別署洪都百煉生。主要作品為《老殘游記》《明湖居聽書》是其中一節。
87，曾樸，主要作品為《孽海花》譴責小說"。
88，梁啟超，字卓如，號任公，別稱飲冰室主人。維新派代表人物之一。與康有為合稱"康梁"。主要作品為《譚嗣同》《少年中國說》等。有《飲冰室合集》他是"新文體"的創造者:
務為平易暢達，時雜以僵語、韻語及外國語法，縱筆所到不檢束。被譽為"中國近代最好的、最偉大的一位新聞記者"。
(十)現、當代
89·魯迅，原名周樹人，字豫才。偉大的文學家、思想家、革命家，中國文化革命的主將。"寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅";"橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛"，這是他一生的真實寫照。主要作品有小說集《吶喊》(包括《狂人日記》、《阿Q正傳》、《孔乙己》等《傍惶》包括《祝福》、《傷逝》等)。散文集《朝花夕拾》(包括《藤野先生》《范愛農》等)。
90·郭沫若，原名開貞，號尚武。傑出的作家、詩人和戲劇家，也是歷史學家和古文字學家。是繼魯迅之後中國文化戰線上的又一面旗幟。主要作品為1921年出版的詩集《女神》
(包括《鳳凰涅樊》《女神之再生》《爐中煤》等);歷史劇作有《棠棣之花》、《屈原》《虎符》、《高漸離》、《孔雀膽》、《蔡文姬》、《武則天》等《女神》是一部傑出的浪漫主義詩集，是
我國新文學史上第一部不朽的詩歌作品，開了一代新詩風。奠定了新詩運動的基礎。 91·葉聖陶，名紹鈞。現代作家，教育家。主要作品為長篇小說《倪煥之》，短篇小說有《多收了三五斗》《夜》等，童話集有《稻草人》、《古代英雄的石像》他是中國現代文學史上
最早寫童話的作家。
92·茅盾，原名沈德鴻，字雁冰，茅盾是筆名。現代傑出作家，"五四"新文學運動的先驅之一。主要作品為《蝕》三部曲《幻滅》、《動搖》、《追求》《子夜》"農村三部曲"《春蠶》《秋收》《殘冬》)《林家鋪子》，散文《風景談》《白楊禮贊》，《子夜》是我國現代文學史上第一部現實主義長篇傑作，顯示了"左翼"文學陣營的戰斗實績。
93·郁達夫，現代作家。主要作品為《沉淪》《春風沉醉的晚上》《薄奠》等。
94·徐志摩，現代詩人。主要作品為詩集《志摩的詩》〈猛虎集〉等，著名篇目有《再別康橋》《在病中》《沙揚娜拉》《偶然》等。是新月派主要詩人。
95·田漢，著名戲劇家，我國革命戲劇的奠基人。主要劇作有《咖啡店之一夜》《名優之死》《麗人行》《關漢卿》《文成公主》另有京劇《白蛇傳》《謝瑤環》等。他是"五四"以後
最有成就的劇作家之一。歌詞《義勇軍進行曲》經聶耳譜曲後廣為流傳，後定為國歌。
96·朱自清，現代作家。主要作品為詩和散文合集《蹤跡》散文集《背影》《歐游雜記》《你我》學術著作《經典常談》著宅篇目有(背影》《綠》《荷塘月色》《槳聲燈影里的秦
淮河》《生命的價格-- 七毛錢》等。
97·聞一多。著名愛國詩人·學者。主要作品為詩集《紅燭》《死水》著名篇目有《太陽吟》《洗衣歌》《發現》《一句話》《死水》等，學術著作有《神話與詩》《古典新義》等。
98·老舍，原名舒慶春，字舍予，滿族人。1950年獲"人民藝術家"稱號。主要作品為長篇小說《駱駝樣子》《四世同堂》劇本《茶館》、(龍須溝》、《西望長安》等。濃郁的地方色
彩，生動活潑的北京口語的運用，通俗而不乏幽默。形成了老舍的風格，也是"京味小說"的開創者。
99·冰心，原名謝婉瑩·著名女作家。主要作品為詩集《繁星》《春水》散文集《寄小讀者》《櫻花贊》等。用格言式詩句詠唱母愛、童貞、大海。散文也表現"愛的哲學"，被譽為
"美文"的代表。
100·夏衍，原名沈端先。著名劇作家。主要作品為劇本《秋謹傳》、《上海屋檐下》《法西斯細菌〉改編的電影劇本有《祝福》、《林家鋪子》、《我的一家》等，報告文學《包身工》創作了我國最早的電影文學劇本《狂流》
101·巴金，原名李堯棠。主要作品為長篇小說"激流三部曲《家》《春》《秋》"愛情三部曲《霧》、《雨》、《電》中篇小說《寒夜》、《憩園》等，散文集《保衛和平的人們》、《隨想
錄》等。《家》等為我國現代文學史上描寫封建家庭歷史的最成功的作品。1982年獲義大利"但丁國際獎"
102·趙樹理，原名趙樹禮，小說家。主要作品為小說《小二黑結婚》、《李有才板話》、《李家莊的變遷》等。《小》被譽為"解放區文藝的代表作之一"《李》被譽為"走向民族形式的里程碑"。其民族化，大眾化，是"山葯蛋派"的代表作。
103·曹禹，原名萬家寶。戲劇家。主要作品為劇本《雷雨》《日出》、(原野》《北京人》《明朗的天》、《膽劍篇》、《王昭君》等。
104·艾青，原名蔣海澄，著名詩人。主要作品為《大堰河---我的保姆》、《黎明的通知》《雪落在中國的土地上》《北方》、《手推車》《光的贊歌》等。他的作品標志著"五四"以後自由體詩發展的一個重要階段，又給以後的新詩創作帶來很大影響。
105·周立波，主要作品為《暴風驟雨》、《山鄉巨變》《暴風驟雨》是我國解放戰爭剩���出現的最成功的文學作品之一，獲斯大林文學獎。
106·孫犁，原名孫樹勛，主要作品為長篇小說《風雲初記》短篇小說《荷花澱》等。作品充滿詩情畫意，有"詩體小說"之稱。白洋淀派"創始人。
107·梁斌，主要作品為長篇小說《紅旗譜)、《播火記》、作品是概括我國新民主主義革命剩���北方農民生活和斗爭的史詩。
108·柳青，主要作品為長笛小說《種谷記》、(銅牆鐵壁)、(創業史)
109·杜鵬程，主要作品為《保衛延安》我國第一部大規模正面描寫解放戰爭的長篇小說。小說主要人物有彭德杯、周大勇。
110·李季，主要作品為長詩《王貴與李香香》長篇敘事詩《楊高傳》。前者以信天游形式歌頌陝北人民的革命斗爭，在我國現代詩歌史上佔有重要地位。
111·楊沫，主要作品為長篇小說《青春之歌》反映了30年代我國知識分子的歷史命運和成長道路，主要人物有林道靜、盧嘉川、余永澤。
112·曲波，主要作品為長篇小說《林海雪原》故事驚險緊張，富有傳奇色彩。
113·羅廣斌、楊益言，主要作品為長篇小說《紅岩》，小說主要人物有許雲蜂、江姐，特務徐鵬飛。
外國作家作品
(一)希臘
I·宙斯(羅馬神話稱為朱庇特)，希臘神話中最高的天神，掌管雷電雲雨，是人和神的主宰。
2·阿波羅，希臘神話中宙斯的兒子，主管光明、青春、音樂、詩歌等，常以手持弓箭的又少年形象出現。
3·雅典那，希臘神話中智慧女神，雅典城邦的保護神。
4·潘多拉，希臘神話中的第一個女人。貌美性詐，私自打開宙斯送她的一隻盒子，裡面裝的疾病、瘋狂、罪惡、嫉妒等禍患，一齊飛出，只有希望留在盒底，人間因此充滿災難。"潘多拉的盒子"成為"禍災的來源"的同義語。
5·普羅米修斯，希臘神話中造福人間的神。盜取天火帶到人間，並傳授給人類多種手藝，觸怒宙斯，被鎖在高加索山崖，受神鷹啄食。是一個反抗強暴、不惜為人類犧牲一切的英雄。
6·斯芬克司，希臘
⑹ 有關藝術的知識
1.用形象來反映現實但比現實有典型性的社會意識形態，包括文學、繪畫、雕塑、建築、音樂、舞蹈、戲劇、電影、曲藝等。
2.指富有創造性的方式。例如：領導藝術。
3.形狀獨特而美觀的。
對於藝術，通常可以從三個層面來認識。 第一是從精神層面，把藝術看作是文化的一個領域或文化價值的一種形態，把它與宗教、哲學、倫理等並列。第二是從活動過程的層面來認識藝術，認為藝術就是藝術家的自我表現、創造活動，或對現實的模仿活動。第三是從活動結果層面，認為藝術就是藝術品，強調藝術的客觀存在。一般認為，藝術是人們把握現實世界的一種方式，藝術活動是人們以直覺的、整體的方式把握客觀對象，並在此基礎上以象徵性符號形式創造某種藝術形象的精神性實踐活動。它最終以藝術品的形式出現，這種藝術品既有藝術家對客觀世界的認識和反映，也有藝術家本人的情感、理想和價值觀等主體性因素，它是一種精神產品。藝術與其它意識形態的區別在於它的審美價值，這是它的最主要、最基本的特徵。藝術家通過藝術創作來表現和傳達自己的審美感受和審美理想，欣賞者通過藝術欣賞來獲得美感，並滿足自己的審美需要。唯美主義是審美的最完美發揮。除審美價值外，藝術還具有其它社會功能，如認識功能，教育和陶冶功能，娛樂功能等。其中藝術的社會功能是人們通過藝術活動而認識自然、認識社會、認識歷史、了解人生，它不同於科學的認識功能。藝術的教育功能是人們通過藝術活動，受到真、善、美的熏陶和感染，而潛移默化地引起思想感情、人生態度、價值觀念等的深刻變化，它不同於道德教育。藝術的娛樂觀念是人們通過藝術活動而滿足審美需要，獲得精神享受和審美愉悅，它不同於生理快感。
⑺ 你知道哪些關於京劇藝術的小知識
你知道哪些關於京劇藝術的小知識？
京劇是我們國家的國粹，我們多多少少應該知道一些京劇的小知識。
傳統京劇在開場前，要打一陣鑼鼓點。由慢到快，最後是緊鑼密鼓的節奏戛然而止。轉為開場的弦樂伴奏。
這意思是趕緊找好座位，好戲馬上就要開始了。
第一個出場的演員，通常，在戲中是個男演員角色。很少先由女演員角色出場，這叫『陽剛』
女演員角色先出場，叫『陰場子』，預示戲是外行的導演，這出戲火不了。（陽盛陰衰，傳統戲很講究這一點。）
演員出場三，五步以後，要小亮相，然後再慢慢往前走，基本站在舞台正中間才開始『自報家門』，姓字名誰，基本上是介紹我是誰，干什麼的，我現在在等誰或接下來該干什麼等等。
演員的說話，道白分兩種：「京白」和上韻的「韻白」。
京白：是平民百姓的語言，京腔京韻也很講究，不大好說，但很好懂。
韻白：基本上是官場人、文化人的語言。韻白很不好說，俗稱「千金白話四兩唱」，這里說的『白話，』指的就是韻白，當然，也包括京白。
唱的唱腔，不是演員隨心所欲地去唱，而是事先由文藝音樂工作者設計好的腔調，再由演員唱出。常用的有「二黃」、「西皮」、「反二黃」、「反西皮」、「南梆子」、「四平調」等等
演員頭上戴的叫法很多，男演員戴的：
王帽（皇上）、帥盔（大將）、相紗（宰相）、紗帽（文官）、大額子（兵頭）、小額子（兵士），氈帽頭（跑堂的，街坊，）、
軟款的有：小生巾子、羅帽、草帽圈、等等。
男演員上年紀了要戴「髯口」（鬍子）：
「三綹」（三十歲左右）、「滿」（連巴鬍子）、「扎」（絡腮鬍子）「吊達」（小丑）等等
女演員頭上戴的叫「頭面」，「辨穗子」，「鳳冠」，「草帽圈」等等；
身上穿的更是琳琅滿目，「蟒袍」，「開敞」，「道袍」，「披」，「腰包」，「彩褲」等等
腳底下穿的：「靴子」、「朝方」（三花臉人物穿）、「夫子履」（無官職的人穿）、「薄底」（武打演員），「虎頭靴」（少年貴族或小王子）、「傻鞋」（砍柴人、僧人）、「彩鞋」（女演員穿）白大襪（布做的襪子，所有演員都需要穿。）
演員手中拿的物件，統稱「道具」（酒杯，酒盞，馬鞭，串珠，彩娃子，刀、槍、劍、戟，車旗，傘，扇，金瓜、御斧、朝天蹬，宮燈等等。）
這些小知識，看幾次傳統戲就會有印象。