『壹』 如何學習幼兒國畫
幼兒具有豐富的想像力，大膽地表現慾望。他們畫的畫，充滿了純真的童趣。幼兒國畫用筆簡單，造型誇張，顏色形象，能激起他們的表現慾望。尊重幼兒的年齡特點，分析他們現有的能力水平，他們不同年齡段的動手能力，理解能力。設計，安排一些方法簡單，易學的內容供他們學習，能提高他們的繪畫興趣，表現能力。幼兒是可以學國畫的。 教師與幼兒的角色定位。 教師是活動的設計者，組織者，領導者。幼兒是接受者，創意者。 國畫是一門藝術，同時也是一門技術，要求較高。學習國畫需要准備的工具較多。另外針對不同的畫材，准備的工具也有不同。我們教師要借鑒國畫專業的教學方法，扎扎實實的去引領他們步入這門繪畫藝術。現在幼兒教育界有一種思想，提出「自主繪畫」，所謂的自主不是文字表面上的自主，一定要在規則下，約束下進行，讓幼兒隨心所欲的發揮自己的才能，千萬不能放任自流，任由他們自由發展，到頭來畫得一沓糊塗。 教師根據孩子的年齡特點，及現有的能力給幼兒選一些難度適中的畫材供他們學習。國畫入門，教師的指導非常關鍵，教師根據不同的畫材選出工具供幼兒使用。開始的時候幼兒必須在教師的引領下一筆一筆的去畫，體會方法，步驟。教師注意觀看孩子的表現情況，如果前一幅表現的較好，就放手讓他們自己畫，檢驗他們的學習情況。有時他們會在教師的引導下，畫出他們自己的想法，達到了創意的目的。教師引領幼兒的次數多了，幼兒就會漸漸的積累一些繪畫經驗。如：選擇毛筆，用筆，用色的方法等知識積累。入門就容易了。 工具的准備 每次上課，教師給幼兒准備好繪畫活動需要的工具。如：毛筆的大小，數量，它們不同的用途。水，色，墨如何使用，根據具體繪畫內容具體對待。把這些教給孩子，孩子經歷的內容多了，時間久了，他們就會熟悉使用這些工具了。 調色 國畫的顏色調和並不復雜。但幼兒園的孩子動手能力普遍較低，調色對他們是個難點。首先多數孩子動手能力不強，有的孩子都擰不開顏料蓋，而且不能很好的把握顏色的量，加水的量。調色的結果只有不理想，同時造成材料的浪費。結果是，不能保證所有的孩子畫出干凈，美觀的畫。第二，幼兒的人數多，若一個一個的去輔導，這樣就嚴重影響上課的時間。等他們的年齡再大一些，動手能力強了，見得多了，生活經驗積累的豐富了，調色的方法自然也就會了。因此現在不主張讓他們調色。 課前教師事先調好發給幼兒，比較適合幼兒的學習。既能節省許多時間，更能保證幼兒的繪畫成績。也方便教學的統一指揮，便於管理。教師在調色的時候，孩子在周圍看，時間久了，耳熏目染也就會了。 如果讓幼兒自己調色畫畫，後果是很嚴重的。多數孩子把顏色十有八九調的很臟，孩子畫出的畫。不論不類，與現實中的事物相距太遠，讓常人難以捉摸畫得是什麼。孩子學不到真正的國畫，教師出力不討好。園領導，家長看不到成績。或許對教師，孩子的畫會產生質疑，影響很壞。 面對這么多幼兒園的孩子，首先授課教師就要多付出一些勞動，一些耐心，課前做好充分的准備工作。課堂上要有一個專門的配班教師協助一下課堂紀律，適時協助一些動手能力低的孩子。保證課堂環節順利的進行。其次，更需要幼兒園領導的大力扶持，才可能把這份工作比較圓滿的做好。
『貳』 給小朋友上國畫課要怎麼上
首先要讓小朋友站起來作畫，這在氣勢上就會讓家長覺得你很專業。然後教他們認識顏料、紙、筆，小孩子不用注重太多用筆，你可以拿張大紙帖在黑板上帶他們一起畫
『叄』 關於中國畫的知識
中國畫
中國傳統繪畫的主要種類。中國畫在古代無確定名稱，一般稱之為丹青，主要指的是畫在絹、紙上並加以裝裱的卷軸畫。近現代以來為區別於西方輸入的油畫（又稱西洋畫）等外國繪畫而稱之為中國畫，簡稱「國畫」。它是用中國所獨有的毛筆、水墨和顏料，依照長期形成的表現形式及藝術法則而創作出的繪畫。中國畫按其使用材料和表現方法，又可細分為水墨畫、重彩、淺絳、工筆、寫意、白描等；按其題材又有人物畫、山水畫、花鳥畫等。中國畫的畫幅形式較為多樣，橫向展開的有長卷（又稱手卷）、橫披，縱向展開的有條幅、中堂，盈尺大小的有冊頁、斗方，畫在扇面上面的有摺扇、團扇等。中國畫在思想內容和藝術創作上，反映了中華民族的社會意識和審美情趣，集中體現了中國人對自然、社會及與之相關聯的政治、哲學、宗教、道德、文藝等方面的認識。
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『肆』 國畫基礎知識
國畫的基礎知識有人物畫、山水畫和花鳥畫，在繪畫的技法上分成工筆畫和寫意畫，寫意畫包括兼工帶寫、小寫意和大寫意，工筆畫包括白描、淡彩、重彩和沒骨工筆。
國畫在畫的時候要求筆正、指實、掌虛、懸腕、懸肘，剛開始學習國畫的時候要先懂執筆，姿勢才能正確，達到運筆用墨自如，畫出來的國畫才會好看。
國畫的用筆大多是中鋒用筆，手指在握筆的時候要牢實有力，還要靈活，手指執筆的時候掌心是空的，大面積的運筆要懸腕或懸肘，用筆的時候隨心力貫全局。
中鋒用筆要執筆端正，筆鋒在墨線的中間，用筆的時候力量要均勻，筆鋒要垂直於紙面，畫出來的效果圓渾穩重，側鋒用筆執筆偏側，筆鋒是在墨線的邊緣位置，筆鋒和紙面形成一定的角度，下筆用力的時候快慢輕重收放自如，畫出來的效果才會毛、澀變化豐富。
各種筆法的運用是根據效果決定的，也不排除個人的習慣，用筆的快慢，決定於紙的吸水程度及筆中含水分的多少，畫紙吸水的速度快，筆中的水含量比較少，用筆的速度也要快。
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國畫的主要物質材料是毛筆、水墨和宣紙，這些材料和表現手法有著密切的內在聯系，中國畫更注重線條的節奏美和韻律美，還有就是線條的繁簡、疏密、長短、粗細、濃淡、虛實等很多的變化。
國畫非常注重意境，在畫的時候加上人的思想情景交融，從而表現出來藝術境界，主要是靠藝術家的表現方法和創造力。
國畫的畫幅形式有：壁畫、卷軸、屏風、冊頁、鏡心、扇面、橫披與手卷等。
『伍』 和國畫有關的知識
國畫一詞起源於漢代，漢朝人認為中國是居天地之中者，所以稱為中國，將中國的繪畫稱為「中國畫」，簡稱「國畫」。主要指的是畫在絹、宣紙、帛上並加以裝裱的卷軸畫。國畫是漢族的傳統繪畫形式，是用毛筆蘸水、墨、彩作畫於絹或紙上。工具和材料有毛筆、墨、國畫顏料、宣紙、絹等，題材可分人物、山水、花鳥等，技法可分具象和寫意。中國畫在內容和藝術創作上，體現了古人對自然、社會及與之相關聯的政治、哲學、宗教、道德、文藝等方面的認識。
『陸』 小學美術國畫教學要教什麼內容
中國畫是悠久歷史和優良傳統的民族繪畫，並有著燦爛輝煌的藝術成就。國畫作品可以與西方任何時代的作品相媲美，越來越為當今世界各國所矚目。常言道：越是民族的也就越有世界性。中國畫作為中國一個具的強烈民族性的傳統繪畫，在中西方文化融合滲透的今天，正以其獨特的意境和方式發展變化著，為人們展示著它的獨特魅力。為此，國畫教學，在小學美術教育體系中佔有重要地位，有效地開展國畫教學對於小學生認識中國畫，傳承中國傳統文化具有重要意義。
一、國畫教學現狀
在小學國畫教學中，存在著很大問題
（一）當今社會科技突飛猛進，高科技的工具是接踵而來，今天的中小學生，是"漢堡、牛奶"與"卡通、漫畫"的時代，利用電腦進行繪畫，古老的書畫藝術有時常難以讓學生理解和接受，而且繪畫技法和調色等方面的能力嚴重受到制約。對於學生不熟悉的事物，教師講解起來困難大增，學生是否感興趣，還要靠教師積極引導。
（二）由於歷史文化的影響，以及傳統教學模式長期作用下，小學國畫教學還是以臨摹范畫，或教師畫一筆學生練習一筆的現象，講完後全班完成同一幅畫。陳章良教授曾經說過："創新教育從某一角度來說，應是鼓勵學生發展他們有個性，有一種創新的意識，千萬別把孩子們變成像一個'模子'里鑄出來的人。"
（三）家長的不支持，不投資不為學生購買國畫用具，我們要做大量的思想工作，還有家長的不理解，教師和學生家長在評價學生作品時，是與教師范畫是否相近為標准，不必說，自然是成人化，模式化的內容，學生為適應教師和家長的評價標准而把表現潛能嚴重扼殺掉。
在這種教育現狀下，我們的國畫教學首先要激發學生學習國畫的興趣，學的有成績了，就會慢慢得到認可，這就要求教師有很好的教學方法。
二、激發學生學習國畫的興趣
興趣是最好的老師,讓孩子在剛接觸中國畫時便在筆墨游戲中感受到無窮的樂趣,使之對國畫學習充滿期待並在每一次學習中保持愉悅的心情對學生在將來的中國畫學習中取得成就至關重要. 小學生具有旺盛的求知慾和強烈的好奇心，激發和利用學生的好奇心，可以引發他們的學習興趣。
（一）從玩中讓學生熟悉中國畫,並培養其樂趣。在學生尚未接觸到中國畫課時，對水墨畫十分地生疏，若以傳統模式機械地要求學生臨摹，學生易產生厭煩。此時，我巧妙地利用了"玩"，"玩是孩子的天性"，我引導學生通過玩墨、玩筆，讓其發現筆的運用。結果學生們隨心所欲，畫的是千奇百怪，我為他們的畫取名為-美麗的夢，因為夢是虛無飄渺的，形態怪異的，他們的畫也是如此，對我起的名字他們很滿意。
（二）採用多種表現方法激發興趣。如採用揉紙法、點染法、暈色法、平塗法、擦染法、拓印法等等，使學生利用各種表現手法來對心中的事物進行描繪，使之能獲得成功感，增強創作熱情。
（三）教學中運用風趣的語言，提高學習興趣。在小學教學中，教師的語言是極為重要的，因為孩子不同於成人，因此教師的語言要兒童化，風趣化，盡量接近孩子們的生活，這樣他們才能夠易於接受，也會使教師的工作得以順暢進行。
（四）講名人軼事引發興趣。中國畫歷史悠久，名人輩出，名人軼事很多，如"吳帶當風，曹衣出水"、齊白石的"不倒翁"等故事，可以讓學生感受中國畫藝術的博大精深，以及各種不同的表現方法和筆墨的巧妙之處，讓他們感受到學國畫的樂趣。
三、探索新的國畫教學模式
美國教育家勒溫費爾特說過："兒童只要給予充足的時間、幫助、獲得與創造性材料接觸的機會，而不被強迫接受成人的模式和規范，那麼每個兒童都能成為藝術創造的能手。學生對於學國畫有了一定的興趣，就要看教師的教學模式了，當務之急就是改變現存的傳統的國畫教學模式。我在從事小學美術中國畫教學過程中，發現了一些問題，嘗試著拋棄傳統的方法，探索新的教學方法，使我的教學成績更上一層樓。
（一）欣賞中國畫，從感受到領悟國畫的藝術魅力。在名畫欣賞中感受美術作品本身蘊含的對生活、大自然的熱愛和審美意識。中國畫，講究"寓情於景"、"情景交融"。 因此，美術作品欣賞就是讓學生從感受作品到漸漸領悟美術作品的藝術語言及藝術家的思想感情。
（二）、深入生活，擴展學生表現面。在兒童水墨畫教學中，擴展學生表現的內容是十分重要的，傳統的教學不外乎臨摹、寫生、創作三體合一，這是歷代畫家實踐證明的一條行之有效的教學模式，內容也是常規的花鳥、山水等，而目前相當數量的兒童國畫班，也實行依樣畫葫蘆的教學模式，此現象已引起眾多美術界有識之士的憂慮。瑞士著名心理學家皮亞傑曾指出："教師不應企圖將知識硬塞給兒童，而應找出能引起兒童興趣、刺激兒童好奇心的材料，然後讓兒童自己去解決問題。
（三）學生課堂活動貼近"最近發展區"。利用寫字的游戲讓學生在玩的過程中鍛煉中，側、逆、頓鋒的應用以及色彩知識的掌握。即，讓學生用平時寫字的方法在宣紙上用墨寫上字，可以把字拆開、疊加、拼合等方法進行書寫，寫時也可用各種運筆方法，然後在不同的空間填上顏色。通過訓練學生對各種用筆、色彩間的關系、疏密關系等知識有了一定的了解。這樣，學生的主動性很強，每個學生都有自己發揮的餘地。這也是我們中、小學生的美術教育的要求，是讓每個受教育的學生都能獲得"最近發展區"的發展或"跳一跳，吃蘋果"的潤澤和成長的完善化教育。
（四）寫生感受式教學。寫生，是美術學習、繪畫入門的基礎，"外師造化，中得心源"，中國畫學習與創作也是離不開寫生的。但在中國畫課堂教學中，安排什麼樣的寫生內容，怎樣進行教學，怎樣由寫生到創作表現，也是值得我們實踐探索的問題。
任何教學模式都是有其優缺點的，面對不同特點和年齡的學生，在教學中我們應依據實際情況靈活運用。教學中我們不能以偏概全，因為學生畢竟不是教師個人的產品，學生是有個性與靈性的人，我們應給學生多方面的知識和影響。
『柒』 淺談如何運用新理念進行小學國畫教學
淺談如何運用新理念進行小學國畫教學 在小學國畫教學中，存在著很大的問題，由於歷史文化的影響，以及 傳統教學模式長期的作用下，小學國畫教學還是以臨摹范畫或教師畫一筆 學生練習一筆的現象。
一節課下來，全班完成了同一幅畫，教師、學生家 長在評價作品時是與教師范畫是否相近為標准，摹本都是教師創造出來或 選擇出來的東西，不必說，自然是成人化、模式化的內容，硬讓兒童跨越 幾十年的年齡界線，去適應成人眼睛裡的世界，孩子怎麼可能接受？結果 不外乎兩種， 好的結果是少數痴迷於美術的孩子 「進去了」 ， 成了 「小大人」 ； 不好的結果是絕大多數孩子認為美術太難學，索性與美術絕緣。
他們與生 俱來的愛美之心和天生的美術表現潛能以及由此引導出的全面發展的可能 性被扼殺，故改變現有的傳統教學模式是當務之急。新課程提出新的教學 理念，力圖改變傳統教育中教師的教和學生的學，在新課程的環境中教師 和學生將共同營造新的課堂，參與課程改革的教師將在新課程中實現自身 的發展，與新課程一起成長。特別是在國畫教學中，要努力去探索新的教 學方式。 一．拓寬教學內容，促進發散思維。
如《熊貓》一課，首先是讓學生觀看熊貓的圖片或讓學生講述一些有 關熊貓的故事等，在學生了解了有關熊貓的結構後討論一下用墨的處理， 再讓學生分析熊貓的生活習性，或者講述與熊貓有關的動畫片等，最後把 自己所想表現的形象以及周圍環境作進一步的練習，並且完成一幅作品， 這樣學生有一個自由發揮的餘地，給予創作的空間。
二．改變形式，提高學生興趣。 傳統的教學中是以教師傳授為主，重視畫面的構圖，每位學生在已有 的框式下進行臨摹，學生最終只能成為畫匠，學生間的聯系少，缺少相比 較共同進步的機會。我在課堂教學中如《金魚》一課，是讓學生觀看金魚 在水中的姿態，在分析金魚的結構特點以後，再對用墨做了相應的要求， 通過示範，學生對金魚的畫法了解了，再讓學生進行分析自己如何來完成 一幅有趣的作品，通過練習，最後要求全班同學在一張長卷上共同完成一 幅畫。這時學生的自主性得到發揮，同學間的協助精神得到培養，通過共 同作畫學生能夠相互取長補短，繪畫水平得到提高，同時學生的繪畫興趣 也越來越高。
三．內容多樣化，學生熱情高。 小學的國畫教學內容的選擇應符合兒童的心理特徵，貼近他們的生活， 如描繪「我的家長」 、 「窗前」 、 「校園」等，這些對他們來說是非常熟悉的， 所以繪畫起來非常有勁，學生的創造思維也得到培養，同時學生在進行繪 畫時經常考慮到如何用筆、用墨和用色，這對學生繪畫綜合能力的提高是 非常有益的。 四．工具材料的更新，使學生產生新奇。 受到傳統國畫的影響，學生頭腦中繪畫國畫的材料是毛筆、墨汁和國 畫顏料。而我在教學中允許學生用水粉顏料，並且能用水粉畫的方法作畫， 還可以用油畫棒等材料來作畫，這樣學生在材料的應用上是多種多樣的， 學生樂意利用其它各種材料來進行繪畫，效果也十分理想，興趣很高。 美術教育家勒溫費爾特說過：兒童只要被給予充足的時間、幫助、獲得與 創造性材料接觸的機會，而不被強迫接受成人的模式和規范，那麼每個兒 童都能成為藝術創造的能手。在教學形式上我是這樣做的。
『捌』 關於中國畫的一些知識
中國畫起源古代，象形字，奠基礎；文與畫在當初，無歧異，本是一個意思。.我國夙有書畫同源之說，有人認為伏羲畫卦、倉頡造字，是為書畫之先河。文字與畫圖初無歧異之分。
中國畫歷史悠久，遠在2000多年前的戰國時期就出現了畫在絲織品上的繪畫——帛畫，這之前又有原始岩畫和彩陶畫。這些早期繪畫奠定了後世中國畫以線為主要造型手段的基礎。兩漢和魏晉南北朝時期，社會由穩定統一到分裂的急劇變化，域外文化的輸入與本土文化所產生的撞擊及融合，使這時的繪畫形成以宗教繪畫為主的局面，描繪本土歷史人物、取材文學作品亦佔一定比例，山水畫、花鳥畫亦在此時萌芽，同時對繪畫自覺地進行理論上的把握，並提出品評標准。隋唐時期社會經濟、文化高度繁榮，繪畫也隨之呈現出全面繁榮的局面。山水畫、花鳥畫已發展成熟 ，宗教畫達到了頂峰，並出現了世俗化傾向；人物畫以表現貴族生活為主，並出現了具有時代特徵的人物造型。五代兩宋又進一步成熟和更加繁榮，人物畫已轉入描繪世俗生活，宗教畫漸趨衰退，山水畫、花鳥畫躍居畫壇主流。而文人畫的出現及其在後世的發展，極大地豐富了中國畫的創作觀念和表現方法。元、明、清三代水墨山水和寫意花鳥得到突出發展，文人畫成為中國畫的主流，但其末流則走向因襲模仿 ，距離時代和生活愈去愈遠。中國畫自19世紀末以後在近百年引入西方美術的表現形式與藝術觀念以及繼承民族繪畫傳統的文化環境中出現了流派紛呈、名家輩出、不斷改革創新的局面。
山水 欣賞中國山水畫，先要了解國畫製作者的胸襟意象。畫家把名山大川的特色，先儲於心，再形於手，所以不以「肖形」為佳，而以「通意」為主。一樹一石、一台一亭，皆可代表畫家的的意景。不必斤斤計較透視比例等顯示的問題。 動物 動物種類繁多，大小不一，獅、虎、貓、犬可稱為走獸，各種魚類可稱為游魚，蟬、蝶、蜻蜓稱為草蟲，各種雀鳥稱為翎毛。動物可以歸到花鳥畫。 人物 可分為古今兩類：古裝人物，或者是歷代英雄名士為一類；現代服裝，或者模特兒寫生為一類。由於人物要有動作、表情，所以人物畫是比較深奧的製作。 根據製作技巧、筆法，國畫可以分為工筆、寫意和兼工帶寫。 工筆 用細致的筆法製作，工筆畫著重線條美，一絲不苟，是工筆畫的特色。 寫意 心靈感受、筆隨意走 ，視為意筆，寫意畫不重視線條，重視意象，與工筆的精細背道而馳。生動往往勝於前者。 根據畫面內容又可以分為傳統繪畫和現代繪畫。 傳統 中國畫畫齡以千年計，形成了一套筆法、構圖法 、皴法等固定的模式，所以具有此種風格的國畫稱為傳統繪畫。
『玖』 中國傳統文化國畫有哪些知識
中華傳統文化應包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯、燈謎、射覆、酒令、歇後語等；傳統節日（均按農歷）有：正月初一春節（農歷新年）、正月十五元宵節、四月五日清明節、五月五日端午節、七月七七夕節、八月十五中秋節、臘月三十除夕以及各種民俗等；包括傳統歷法在內的中國古代自然科學以及生活在中華民族大家庭中的各地區、各少數民族的傳統文化也是中華傳統文化的組成部分。
中華文化
亦稱華夏文明。是世界上最古老的文明之一，也是世界上持續時間最長的文明。一般認為，中華文明的直接源頭有三個，即黃河文明、長江文明和北方草原文明，中華文明是三種區域文明交流、融合、升華的果實。在黃河流域產生的農業文明，受到歷史時期自然地理因素的影響，不斷向長江流域農業文明過渡、發展。長江流域農業文明是黃河流域農業文明的繼承和發展。黃河流域早期農業一般主要是種植粟，長江流域農業主要是種植水稻。北方草原游牧文明是中華文明的重要組成部分，黃河流域農業文明區域和北方草原游牧文明區域有一過渡地帶，這一地帶也是歷史時期游牧民族和農業民族（主要是漢族）相互爭奪的主要區域，在這一區域農業文明和游牧文明也不斷獲得直接的交流、融合。
中華文化的起源
中華民族在神農時代以前的政治形態是部落政治，而部落的領袖是「巫」。這種說法與傳統的認知差異很大，在歷史上人們的認知中「巫」是迷信的，「巫」是裝神弄鬼沒有知識的。實際上在先民的原始時代「巫」是科學家，「巫」代表知識的權威。
原荒時代，先民知識未開，見大自然各種現象，如地面上的山川河流，氣候變化的風雨雷電等等。因不了解，而心生疑、恐怖。對於這些疑惑要想獲得答案，只有去向「巫」就教。巫對於這種現象，經過觀察，思考，分析等過程後做出的結論是風有風神，雨有雨神，雷有雷神，電有電神，其它日月星辰山河大地無不是各有一位神在主宰。神主宰論，現代人看來太不科學，太迷信了。但誰敢保證當代科學家對宇宙現象所做的解說，等千年以後，不會被推翻而指為迷信，反科學的呢？
另外，人類有兩件事情無法自己處理，必須要求助於他人。一是生理的，人沒有不生病的，人生了病必須要請醫生診治。二是心理的，人要做一件事情，事前總是患得患失，東想西想，猶豫不決，這時必須要請教他人提供意見作參考。現在的人當然知道，生了病要去醫院診療。心中有猶豫不決的事，要請教至親好友，或者向專家咨詢。在原始時代，這兩件事發生了，求助於同一人，就是「巫」。由古「醫」字寫作「醫」，及卜筮的「筮」字可做證明。
（一）先談一談巫的治病，原始時代，先民所害的疾病是很簡單的。多數是飲食不適合，所引發的腸胃病「腹瀉」之類，和氣候不適應所引起的「感冒發燒」等。當先民生病去求助巫的時候，巫最初也是用祈禱的方式求助於神。但是病是現實的，正在腹瀉的病人靠祈禱是止不住的。聰明的巫便改換用食療的方法，順手采一些植物給病人吃。當然沒有經過白老鼠、白兔子、猴子做試驗，直接做臨床，是非常危險的事。所以病人吃的結果，有的病好了，有的沒有影響，有的更嚴重了。巫又把它記錄下來，什樣的草治什麼病，把植物的形狀繪出來。到神農時候又把它整理歸類匯編成「本草綱目」，所以傳說的神農嘗百草，就是指此事，絕對不會是用自己做試驗。
（二）再關於問事：先民所問的事，以氣象為主。主要是為了打獵。讓我們回想一下，氣象台具有最新的科學儀器，尚且無法預測氣象的變化，巫又有什麼本領可以確實預測呢？然後巫發現對於事情發展的推斷，不如用葯治病一樣那麼直接，那麼明顯，會產生極大的落差。對於人民的問題，又不能不回答。聰明的巫對於人民所提的問題不再予以明確的答案，而改采比喻的方式給對方一個暗示。而其比喻多隨興採用民謠歌詞。一直流傳到伏羲，把歷代的巫回答人民的答案加以整理歸納成六十四個個案，這就是《易經》的由來。「醫」和「易」是一對雙胞胎，是人類文化的兩大主軸，有關《易經》的版本流傳：在人類沒有符號文字之前，是採用結繩記事，《易經》的八卦的「陽爻」，「陰爻」是用一個大結，和二個小結分別做代表。一串一串繩子結掛在牆壁上就是「卦」的由來。而六十四卦是由八卦重疊而組合成的，因此每一個六十四卦的卦是由二個三爻卦相聯結，所以便稱做「連三」。又因為三爻卦中沒「三」這一卦，只有「山」「艮為山」。由結繩進步到符號文字以後，把「三」連結起來就像「山」如乾卦的排列是「」好像兩個山字連結起來的樣子，故把「連三」改為（連山）了。由於文明的進步，人類知識漸開，對周遭事務的認知也有改變，故對（連山）易有所修訂整理。至黃帝時代，發明了文字，把原先掛在牆壁的（連山）易，修改成平面的符號。發現易的排列，應該由坤干兩卦開始。而且人類生活最重要的地方是大地，故把坤、干排在乾卦前面，排在第一，為了正名故改為（歸藏）。一直延用到殷朝。周文王被紂王政治迫害，被囚在羑里。周文王被囚困在羑里為了避免紂王對他起謀反的疑心，所以對政治、軍事、經濟等方面的書籍不敢讀。只有弄一本（歸藏）易來讀，以示胸無大志。即是文王羑里演易故事的由來。（歸藏）易經周文王修訂整理即改名為《周易》。對《周易》發揚最有力的是孔子。孔子周遊列國反魯，六十八歲獲得《周易》，發現自己心中一切的疑問，在《周易》中都可以得到滿足的答案。孔子讀《周易》「韋編三絕」可見其用功夫之勤。並為《周易》寫了十篇文章，闡揚《周易》的理論。最後感嘆「加我數年，五十以學易，可以無大過矣！」自嘆讀易太晚了，假如在五十歲讀到《周易》的話，就不必周遊列國，到處問道了。《周易》經過孔子整理後，就定稿了，以後再也不會有人敢更改隻字片語。所以（連山）、（歸藏）、《周易》實際上是一本書，由於版本不同而書名亦有所異。
傳統文化：
參看中國古代文化 。
農歷 - 武術 - 二十八宿 - 對聯 - 龍 - 五行學說 - 八卦 - 中國傳統節日 - 中國古代哲學 - 儒家 - 氣- 道 - 茶藝
傳統學科：
數學 ：《周髀算經》； 《九章算術》（三國時劉徽著）； 祖沖之； 算盤 。
天文學：天象觀察記錄， 發明觀測儀器：圭表；渾儀；簡儀；高表；仰儀，制定歷法(農歷)。
醫學 ：中醫，藏醫，蒙葯 。
農學 ：《齊民要術》，賈思勰著） 。
四大發明 ：造紙術 ，印刷術 ，火葯 ，指南針 。
建築：參見中國建築 ，園林 ，廟宇 ，宮殿 ，故宮 ，阿房宮 ，塔 ，萬里長城 ，墓葬建築 。
繪畫：中國畫 ，清明上河圖 。
書法 ：金文—篆文—隸書—楷書—行書—草書—硬筆書法 。
音樂：中國民族音樂 ，中國戲曲 ，傳統民歌 。
舞蹈：古代舞蹈，周朝雅樂 ，大舞 ，小舞 ，漢朝樂府 ，唐朝樂舞 ，現代舞蹈，綵帶舞，武功 ，扇子舞 。
戲曲：京劇 ，評劇 ，越劇 ，粵劇 ，花鼓戲 ，湖南花鼓戲 。
曲藝 ：相聲 ，歌仔戲 ，皮影戲 ，布袋戲 ，南曲 ，高甲戲 。
戲曲影視：中國電影 ，中國電影史 ，中國電視 ，中國電視史 。
服飾：參見中國服飾 。
飲食：請參照中國菜 。
八大菜系 ：川菜 （四川菜）
湘菜 （湖南菜）
粵菜 （廣東菜）
蘇菜 （江蘇菜）
魯菜 （山東菜）
浙菜 （浙江菜）
閩菜 （福建菜）
徽菜 （安徽菜）
筷子
教育：國子監 ，太學 ，科舉制 ，私塾 ，書院 ，翰林院 。
文學：參見中國古典文學 。
中國神話 。
中國寓言 。
中國典故 。
中國小說 。
中國詩詞 。
體育：象棋 -- 圍棋 -- 武術（功夫） -- 氣功 。
華夏文明的文化邏輯與「天圓地方」說存在密切關系。當然，如果我們認識到井田制度的文化來源——「疆理」農業和「疆理」規劃對土地產權初始界定的作用和意義。那麼，從「天圓地方」和「疆理」農業的角度來看，中國文化與文明起源的歷史脈絡是非常清晰的，而這種文化關系甚至可以追溯到距今8000年左右的河南省賈湖文化時代。所以，井田制度的破解不僅可以解決中國夏、商、周三代基本政治經濟制度的問題，同時也可以進一步認識到中國文化與文明的起源問題。文化、政治、經濟及其制度安排之間本來就存在整體性的結構關系，只是傳統經濟學理論沒有予以必要的揭示而已。實際上，重商主義並非誰試圖擺脫就可以擺脫得了的。制度安排應當是探討文明的一條重要路徑，同時也是討論一定社會結構經濟性質的一種重要方法。
『拾』 國畫的學習知識點
最主要是如何用水用墨，墨的濃淡干濕