㈠ 幼兒園園所文化是什麼
正好也在看這方面的資料，這篇文獻很好，雖然沒有直接回答幼兒園的園所文化，但是與實踐結合，思路很好。你可以參考下。 淺談幼兒園園所文化建設的誤區 一、幼兒園文化建設的誤區 人們對於幼兒園文化建設的重要性並沒有什麼爭議，沒有哪位管理者會懷疑或否定幼兒園文化建設的意義。但對於「什麼是幼兒園文化」，管理者們的理解不同甚至出現了不小的偏差，從而使幼兒園文化建設走入誤區。 誤區一：將幼兒園文化建設片面理解為幼兒園文藝活動的組織 許多幼兒園的管理者們將幼兒園文化建設片面理解為幼兒園文藝活動的組織與開展。當你問他們幼兒園文化建設得怎麼樣?他們會熱情地向你介紹幼兒園成功地開展了各種各樣的文藝活動，如組織了青年教師知識競賽、歌唱大賽、舞蹈比賽，成功舉辦了「六一」文藝晚會，組織全園教師暑期游覽了名勝古跡等等，並且將這些活動以照片、錄像的形式精心保存下來，作為幼兒園文化建設取得成效的憑證。 誤區二：將幼兒園文化建設只是停留於動人標語的提出 我們通常會在幼兒園的主建築物上看到這樣醒目的標語：「一切為了孩子」「以人為本…團結、奉獻．求實、創新「等等，或者在幼兒園漂亮的櫥窗里工整地寫著諸如「對待孩子要有愛心、對待家長要熱心、對待工作要有責任心」等字眼。在部分幼兒園的管理者捫看來，幼兒園的文化建設正是這些抽象的美好標語的提出。似乎只要這些標語提得越是精彩，越是標新立異，越是能夠表明幼兒園文化建設的品位。 誤區三：將幼兒園文化建設盲目視為幼兒園的形象設計 受市場經濟「包裝文化」的影響，許多幼兒園的管理者們深受企業形象塑造的「啟發」，將幼兒園文化建設盲目視為幼兒園的形象沒計。當你問及幼兒園如何進行自身的文化建設時，他們會自豪地向你介紹幼兒園如何為教職員工提供了統一的園服上崗，如何改造裝修幼兒園的建築，如何設計幼兒園的網頁，如何運用電視、報紙等傳播媒體包裝宣傳幼兒園的形象，如何提高幼兒園的知名度等等。有些幼兒園的宣傳手段近乎到了「作秀」的程度。 誤區四：將幼兒園文化建設僅僅等同於幼兒園規章制度的制定 不少幼兒園的管理者們在談瘦幼兒園的文化建設時，會滔滔不絕地向你介紹他們幼兒園制定了哪些規章制度，為什麼要制定這些規章制度，這些規章制度是多麼完善；至於如何貫徹執行這些制度．採取了哪些獎懲措施，收到了哪些效果卻避而不淡。在他們看來，幼兒園的規章制度制定得越是完善具體，幼兒園的文化建設越是取得了成效。 誤區五．將幼兒園文化建設與教育教學工作割裂 在與部分幼兒園管理者的交談中，我們經常會聽到這樣的話語：過去，我們幼兒園僅僅注重教育教學工作，忽視了幼兒園的文化建設，現在看來．只有既重視教育教學工作，又重視幼兒園的文化建設，才能收到良好的教育效果。乍聽起來，這似乎很有道理，可仔細分析，你就會發現許多幼兒園的管理者不經意間又將幼兒園的文化建設與教育教學工作割裂開來．似乎幼兒園的文化建設需要另闢蹊徑，而不是滲透在教育教學工作之中。 二、幼兒園文化概念的澄清 顯然，以上幾種誤區都是因為人們對幼兒園文化這一概念的認識存在偏差所致。所以．「什麼是幼兒園文化」無疑需要在這里作出澄清。要弄明白幼兒園文化這個子概念，首先要搞清楚文化這個母概念。 如果我們把文化這個詞彙輸入計算機檢索，會出現各種不同的定義。但目前人們比較認同的還是西方著名人類學家馬林諾斯基給文化所作的界定：文化是「一個有機整體」，它「包括工具和消費品、各種社會群體的制度憲綱，人們的觀念和技藝、信仰和習俗」，它也「是一個部分由物質、部分由人群、部分由精神構成的龐大裝置」。 可見，這個對文化的定義相對比較全面，涵蓋了一切人類生活，被各研究領域的學者們所認同。在馬林諾斯基這一文化定義的基礎上，人們又給這一定義作進一步分析，將文化分為五個層面：器物、技術、制度、風俗習慣、信仰與理念。進而又將器物層面與技術層面的文化統稱為物質文化，將制度層面的文化稱為制度文化，將風俗習慣層面和信仰理念層面的文化統稱為精神文化。其中精神文化，即特定社會和群體的人們的世界觀、價值觀、人生觀以及形成的風俗習慣，是文化的核心，起決定作用。有什麼樣的價值觀念和風俗習慣，某種意義上也決定了有什，厶樣的制度、技術和器物。為此，有學者直接將文化界定為人們的價值觀念和風俗習慣。 在分析了文化概念的基礎上，再給勘兒園文化作出界定就相對容易得多。幼兒園文化理所當然也包括幼兒園的物質文化(物質環境)、制度文化(園規園紀)、精神文化(價值觀念和風俗習慣)。其申幼兒園的精神文化，即幼兒園在長期的辦園過程中所形成的一種特有的價值觀念，以及承載這些價值觀念的行巍模式，是幼兒園文化的最高層，是幼兒園文化的內涵，它處在意識的、最深層；是幼兒園文化建設的關鍵。幼兒園文化建設的核心在於幼兒園精神文化的培育，不僅要使全體教職員工持有先進的價值觀念使他們發自內心地認同這些價值觀念，並且將這些共同認定的價值觀落實到自己與孩子日常接觸的言行舉止中去。 三、結語 偏離幼兒園精神文化的建設無疑會使幼兒園文化建設捨本逐末，走人誤區。幼兒園的文藝活動開展得再豐富也不能保證幼兒教師能夠樹立科學的教育觀念、建立正確的行為模式；幼兒園的標語提得再動人．也只不過是主觀願望，不等於教師已內化為自己的思想和行為；幼兒園的形象設計得再完美．而不注重教師自身正確的價值觀念和行為的培育，其結果也只能是曇花一現；幼兒園的規章制度制定得再完善，如果不能得到有效能貫徹和執行，不能被教職員工所認同和自覺遵守，也只能是自欺欺人的死的條文；將幼兒園的文化建設脫離教育教學工作，其後果更是不可思議，正如前面所述，幼兒園文化建設的核心是教師觀念和行為模式的確立，然而對幼兒教師而言，其本職工作就是教育教學，如若脫離了教育教學，其觀念和行為又談何確立呢?幼兒園的文化建設豈不是成了無源之水、無本之木嗎? 可見，幼兒園的文化建設首先應對幼兒國、的文化內涵有正確的認識，文化建沒的本質在於其精神文化的培育，不可本末倒置；其次應當意識到幼兒園文化建設是一個長期的進程，房子易建，標語好提．外形易塑，制度好定，可改變人的觀念和行為實屬不易，不可急功近利，不是一蹴而就。
㈡ 4歲兒童應該 在幼兒園里學到什麼文化知識
可以學些英文字母、拼音字母，學少量漢字、簡單計數，學簡單的繪畫、折紙、舞蹈、兒歌，學習怎麼玩玩具、怎麼與別的小孩做游戲，以及養成喜歡收拾整理東西的好習慣，等等。關鍵是：不在於學多少，而在於學習的過程，目的是讓孩子在玩耍中學習，全方位促進孩子大腦和四肢的發育，進而長見識、增智慧......
㈢ 幼兒園有關傳統文化的活動涉及哪些方面
一個國家、一個民族暫時落後並不可怕，可怕的是一個國家和民族自己的根本文化都消亡掉了，那才會萬劫不復，永遠不能翻身。因為沒有自己的文化，一個民族就不會有凝聚力，始終像一盤散沙；沒有自己的文化，一個民族就不會有自信心，也不可能得到外人的尊重。
中國古書易經上說「蒙以養正 聖功也」蒙童時期把他養正培養他的正氣這是聖人的功績，不要養歪，養邪從蒙童時期我們就要教他走正道。而在幼兒這段時期孩子會以驚人的速度將所看到的、聽到的、接觸到的事物，不加選擇的全部吸收。而國學教育包含孩子日常生活中應遵守的各種規則，教育孩子如何孝養父母、尊敬師長、誠實守信，如何起居飲食、穿著打扮，如何做事，如何讀書，如何與人相處，如何面對不良環境等內容，通過給幼兒講解教育，他們很快就會背誦，而且還會應用於現實生活中。
3-6歲是幼兒理特點、個性傾向形成的重要時期，在這個時期，幼兒園是孩子活動的重要場所。我們應該在這個時期，根據幼兒的年齡特點，以良知教育，經典誦讀，環境創設，教育教學，親子互動等多種方式，針對對幼兒展開國學教育，引導幼兒感受我國傳統文化大氣與典雅，培養孩子自我思辨的能力、與人融洽相處的能力、科學的學習方法、從容的生活態度。
中國自古就有這樣一句話：「3歲看大，7歲看老」，它簡單明了地概括了幼兒心理發展的一般規律。意思是從3歲孩子的心理特點、個性傾向，就能看到這個孩子青少年時期的心理與個性形象的雛形；而從7歲的孩子身上，你能看到他中年以後的成就和功業。心理學證明，三到六歲是人生中可塑性最高，施教最容易的階段，正是教育的黃金時期。幼兒在這段時間里學習國學知識，可為他以後的人生打下堅實基礎。幼兒園開展國學教育，可以在孩子們幼小的心靈深處埋下熱愛祖國悠久歷史、燦爛文化的種子，打下一個自己是中國人的文化烙印。通過學習國學，能夠培養孩子自我思辨的能力、與人融洽相處的能力、科學的學習方法、從容的生活態度等。
國學泛指中華傳統文化與學術。從廣義上來說，它包括了經典誦讀、文學藝術、科技發明，文明禮儀，民族友愛等。幼兒國學教育也可以說是中國傳統文化教育。
幼兒階段的學習特點是以游戲，故事、兒歌等方式來完成的，幼兒園是三到六歲幼兒學習與生活的重要場所，《兒童學習與發展指南》指出，我們「要珍視游戲和生活的獨特價值，創設豐富的教育環境，合理安排一日生活」，把國學教育與日常教育結合起來，讓幼兒身置於中國傳統文化的氛圍中，以不自覺的方式，使幼兒耳濡目染，親身體驗中華文明的博大精深，在內心建立起強大的民族自豪感，並在無意識中養成以中華美德為主要道德標準的良好習慣。那麼，我們可以以下幾種方式來針對幼兒普及中國文化教育。
一、經典誦讀。
普遍的模式是在幼兒園內部開展國學班（也有社會上開辦的國學館），國學班或國學館從布置上營造了一個古色古香文化氛圍，以三字經、千字文等淺顯易懂，朗朗上口的典籍以及唐詩為教育內容。教學方式主要模仿古代書塾教育的模式，要求幼兒以安詳的態儀來進行學習。也有的幼兒園沒有單開國學班，但引進了一部分典籍讀物作為常規課程。經典誦讀的作用是讓幼兒通過熟讀和記憶，達到內容與內心的融合，然後在日常生活的某個情境中，得到不自覺的喚醒，從而達到道德情感與習慣的教育。比如，有一次我帶大班的孩子們到公園尋春，有一個女孩忽然發現了角落裡一株櫻花樹開出了一枝艷麗的花，她張口就說：「牆角數枝梅啊！」雖然說的不正確（不是梅花），但其意境用的恰到好處。還有一次，有一個孩子做錯了事情，我和小朋友們對他進行了了批評並鼓勵其改正，有一個孩子就忽然在後面喊道：「過能改，歸於無，倘掩飾，增一辜」。至於「融四歲，能讓梨」「如囊螢，如映雪」等等以學習、交往、孝悌，勵志等社會層面的內容，則分別從幼兒的人際交往與社會適應等方面發展了幼兒的社會性。但經典誦讀未免有些古板，甚至死氣沉沉。有時候難免拘於形式。對於3---6歲這些活蹦亂跳，自製力很差的孩子來說，我們一定要從教學時間上做好安排，並在教學手段上輔以圖片，多媒體等，以便幼兒容易接受。
㈣ 幼兒園傳統文化有哪些
傳統文化體驗活動中也有一些入門程度低的，小悅就舉辦過一些很受親子喜愛的項目：
剪紙（窗花）、風箏、香包、香串、摺扇 等等。
㈤ 如何在幼兒園開展中國傳統文化教育
第 一，利用經典滋潤孩子們的心。 我們可以利用一些晨間、餐前的一些活動用誦讀的方式開展學習經典詩詞學習。適合幼兒的經典性文化讀物，有《三字經》、《百家姓》、《千家詩》、還有一些簡單的唐詩。不要以為孩子朗誦起來很枯燥，恰恰相反孩子們對這些朗朗上口的東西非常感興趣。在朗誦的過程中孩子們的讀音準確的語音，抑揚頓挫地去描述，童用、去想像在頭腦中產生的形象。。中國傳統文學教育是我國的優良傳統。『熟讀唐詩三百首，不會做詩也回吟』說明作品摸式的儲存和審美經驗的積累，對審美創作的重要性，早就被廣泛認可……今天我們仍然應該繼承，讓幼兒多一些祖國優美語言藝術的積淀，這對促進口語的發展和社會情感的培養、對促進左右腦功能的協調發展都極為有益 第 二，利用傳統的節日讓孩子們學會感恩。 我們都知道幼兒園、家庭、社區是幼兒發展中影響最大、最直接的環境。而家庭、幼兒園對幼兒的成長顯得更為重要。因此，幼兒教育必須從幼兒在這種特定的環境中所經歷的活動、承擔的角色以及建立的人際關系出發，協調相關力量，共同促進幼兒的發展。我們充分發揮家長幼兒園的宣傳力度，通過家長會、家園聯系園地、宣傳欄、調查問卷、育兒知識問卷、園刊等讓家長了解幼兒園的主要教育內容，即民俗節日教育內容，如：我國的傳統節日具體有哪些，在每個節日里我們希望讓孩子了解一些什麼內容，家長又可以在節日前後對幼兒做些什麼、說些什麼等等。 比如：在中秋節的時候我們請來了孩子的家長，在老師的帶動下孩子和家長過了一個有意義的中秋節。雖然孩子們的年齡小但是通過這樣的親子活動讓孩子明白中秋節的意義，就是要家人團員。通過唱一唱、跳一跳、嘗一嘗的活動讓孩子們明白整個中秋節的過程。同時，在家園欄里我們張貼出孩子在家裡過節的情景。讓孩子在生活中去感受節日的氣氛。同時通過這些節日讓孩子學會關愛親人，學會感恩。 第 三，利用傳統的游戲給孩子帶來了快樂。 在過去，沒有電腦、沒有游戲機的時候，人們只能從身邊尋找一些游戲的工具，泥巴、石子、繩子成了孩子們游戲的中心。於是，便有了跳樓梯、滾鐵環、翻花繩等簡單、實用的游戲。隨著網路游戲等新奇玩意的出現，這些民間的傳統游戲漸漸被冷落了，只有那些年長者，才對它們記憶深刻。為了激起孩子對傳統游戲的興趣，我們幼兒園每次舉行親子運動會的時候，都會設立幾項傳統的游戲。比如：斗雞、拔河等。家長們在快樂的游戲中不知不覺的回到了難忘的童年，孩子們在觀看中看到了父母的孩童時代。這讓孩子們更深的了解了父母們的成長經歷，激發孩子想參加游戲的願望。我們幼兒園在晨間活動的時候也會開展一些傳統踢毽、跳格子、扔野鴨子等游戲，家長們在送孩子入園的時，家長們都忍不住來參加孩子的游戲，或者指導自己的孩子進行游戲。 傳統游戲的回歸，不但拉近了我們與孩子、孩子與孩子之間的距離，還能增強他們的協作精神和進取心，更重要的是可以強身健體。比如：大班組織孩子玩跳繩的時候，通過規則孩子們知道要堅持跳才能讓自己繼續游戲，如果有人違反的規則，自己就可以再跳一次來「救」他。每次獲得成功時孩子們都會歡呼擁抱。 傳統的游戲不僅僅只限於在幼兒園開展，我們同樣可以通過家園欄或者網頁指導什麼樣的年齡段可以開展什麼傳統游戲。比如：在中班的年齡段我們可以在家開展跳繩、踢毽、跳格子的活動。
㈥ 幼兒園傳統文化包括哪些
幼兒園傳統文化教育的現狀:
1.傳統文化教育變成了「過節」
根據教學目標，幼兒園中的傳統文化教育絕大多數與中國傳統節日相結合，如端午節、中秋節、元宵節等。其他教學活動中很少出現傳統文化的內容，而一些傳統的禮儀、道德觀念出現在幼兒的生活中就更少了。
於是，不少幼兒園把傳統文化教育變成了「過傳統節日」，幼兒們享受到了節日的歡樂氣氛，卻對節日背後蘊含的傳統文化了解甚少。
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幼兒園慶端午包粽子的場景
2.過分注重知識的傳遞
「人之初，性本善，性相近，習相遠......」你是否見過幼兒園的孩子奶聲奶氣地誦讀這些經典，你又是否覺得這是正確的傳統文化教育方法呢?
不少幼兒園將傳統文化教育著眼於知識的傳遞，幼兒們對這些內容一知半解，知識學習的效果尚且不提，對於民族自尊心和自豪感的培養可就無從談起了。
圖片源自網路
某幼兒園進行傳統文化教育的現場
可以看到展板上寫有大量的文字
3.形式單一，缺乏創新
慶祝傳統節日、講述傳說故事、弘揚先進事跡，幾乎成了幼兒園傳統文化教育的「標配」，一套活動方案可以用上一年又一年。這樣的教育固然穩妥，但忽略了現代文化對幼兒的影響之後，教育的效果可也要打上折扣了。
對於現在10後的孩子們來說，有些「老掉牙」的傳統文化教育方式，可真要想辦法改進了。
幼兒園傳統文化教育的內容
那麼，幼兒園的傳統文化教育，到底應該教些什麼?
1.讓幼兒感受傳統文化的博大和美好
傳統文化教育的目的在於，對中國傳統文化產生自豪感，懂得欣賞，喜歡參與相關活動。所以老師應該精選一些優秀傳統文化教育資源，如經典文化故事、古詩詞，讓幼兒感受其中的美感。
2.教道德規范與優良傳統
傳統文化也並非皆為精華，幼兒園老師要做的，應該是提煉傳統文化中值得幼兒學習的道德規范與優良傳統。如尊老愛幼、誠實守信、謙讓等中華民族優良傳統，都是值得幼兒去學習的。
小班集體教學《幼兒園里玩具多》
發布者:小七
活動目標
1.引導幼兒在玩玩具的時候，要互相謙讓。
2.幼兒園里的玩具很多，小朋友在玩完玩具以後要放回原來的位置，養成良好的習慣。
教學重點、難點
引導小朋友要懂得謙讓，會整理物品，不亂放東西
活動准備
幼兒喜愛的各種玩具(芭比娃娃、小火車、小熊等)
活動過程
一、話題引入
1.小朋友們，你們喜歡玩具嗎?
2.你們都有什麼樣的玩具呢?
3.能告訴老師，為什麼喜歡玩具呢?
小結:玩具可以陪我們做游戲，還可以和我們過家家。
二、教師教授兒歌
玩具玩具我愛你，天天陪我做游戲;
玩具玩具真聽話，愛和我玩過家家;
做完游戲擺放好，媽媽拇指豎得高。
三、自由活動
請小朋友到玩具櫃里取出自己喜歡的玩具，並說明為什麼喜歡它。(個別幼兒)
四、故事判斷
1.明明和東東正在玩小火車，他們玩的可開心了。這時候強強跑過來，一把搶下小火車，重重的摔在地上。
提問:強強做了什麼?他做的對嗎?為什麼?
2.晗晗最喜歡玩芭比娃娃了，可是她知道妞妞也很喜歡玩，於是她把芭比娃娃讓給了妞妞。
提問:晗晗做了什麼?她做的對嗎?為什麼/
3.奇奇家裡有很多的玩具，可是他玩完玩具從不收拾，說自己還小讓媽媽收拾。
提問:奇奇做的對嗎?為什麼?
小結:玩具是我們的好朋友，有了它我們就不再孤單了。可是幼兒園里玩具很多，如果玩完玩具以後不放回原來的位置，就會很亂。所以小朋友一定要記得玩完以後放回原處，以便下次使用能很快的找到它。
五、活動延伸
1.向小朋友介紹你所喜歡的幾種玩具。(如名稱、顏色、功能等)
2.引導小朋友自己整理物品，不亂放東西。養成良好的學習、生活習慣。
3.說明你的玩具背景、來歷。(是過生日媽媽送的，或是學校獎勵的)
3.教生活習慣與傳統禮儀
傳統文化中的禮儀十分復雜，將其引申到現代，可以變成那些值得幼兒學習的良好生活習慣。如古人「雞鳴而起」則對應了早睡早起;古人定時「灑掃」，則告訴幼兒要養成愛衛生的好習慣。
4.教傳統文化知識
當然，傳統文化知識也是很重要的，並非應該被忽略。蘊藏在各類傳統節日和鄉土習俗中的知識，等待著各位有智慧的幼師去發掘、去改良，變成能被幼兒接受的教學內容。
㈦ 關於幼兒能理解的簡單傳統文化的有哪些
幼兒園中的傳統文化
一、以豐富的視聽環境營造傳統文化氛圍
《綱要》指出：「環境是重要的教育資源，應通過環境的創設和利用，有效促進幼兒的發展。」環境可謂幼兒的第三任教師，在傳統文化的環境熏染下，幼兒通過與環境互動，能夠直觀感受傳統文化的不同表現形式。
（一）利用傳統文化要素進行園所文化建設
幼兒園在園所建設上可採取中國傳統建築風格。如，把戶外休閑區建成中式園林，讓幼兒置身其中領略中國傳統園林的特色。室內裝修也可借鑒中式風格，如，幼兒活動區域的天花板用中式窗欞格吊頂，既美觀，又能懸掛師幼美工作品。幼兒活動區域可配備具有中國傳統文化色彩的設施設備，如，彩色瓷盆養金魚、小藤椅、風箏、茶具、竹木屏風、中式儲物櫃、小盆景、竹馬搖椅、筆墨紙硯、摺扇等，這些物品既能傳遞民族文化信息，又能供幼兒在生活或游戲中使用。當然，在環境創設的過程中，需請專業人員進行整體設計，注意對傳統建築風格的巧妙借用或改造，使之更符合兒童的心理；還需注意傳統與現代、中式與西式風格的協調和轉換，避免為突出傳統而破壞園所文化的和諧。
（二）選用反映傳統文化特點的材料布置公共環境
幼兒園可以選用一些能夠集中反映傳統文化特點的材料圖片和實物陳列於公共環境。例如，在幼兒園公共區域如樓梯、過道、走廊，將印有國畫、書法、古代人文景觀、民間器物、民俗活動等反映傳統文化的掛歷、畫報、照片、扇面等，張貼或懸掛在牆面；將具有中國特色的工藝品、器皿等只可觀賞的實物擺放在走廊或樓梯的牆角、窗檯、博古架上。師幼、家長走過時，可以隨機欣賞。這些圖片與實物每個月更換一批，不僅營造了傳統文化的氛圍，也給師幼、家長提供了認識傳統文化的教材。幾年下來，幼兒通過對這些畫面、實物的觀賞，能了解大量傳統文化常識，對中國傳統文化的魅力形成初步的感性認知。
（三）利用語音材料創設聽覺環境
傳統文化教育除了藉助可視的畫面與實物外，還可以藉助可聽的音樂與語言。我們在幼兒一日生活中安排多個時段播放民間歌謠或民族樂曲，創設聽覺環境。如，在幼兒晨運和戶外活動時，播放歡快而富有節奏感的、或唱或說的童聲民謠以及歡樂、喜慶、有趣的民樂；幼兒進餐、自選活動、入睡前和午睡起床時，播放抒緩、優美的民樂。這些音樂一般兩個月更換一套，每套約20個曲目。需要注意的是，在這種環節，音樂或語言只是背景，旨在通過聽覺環境的營造，使幼兒置身於更為濃厚的傳統文化氛圍中。無論是音樂還是童謠，都不能強求幼兒學會什麼，尤其不要求他們會背誦若干首童謠。例如，有的幼兒對有節奏的朗誦感興趣，可以停下主體活動，守在音箱旁全神貫注地聽；而有的幼兒對這些聲音從來沒有刻意關注過，但這並不阻礙相同的聲音通過兩個月多次的重復在他大腦中留下痕跡。這種做法就是通過環境給幼兒形成類似「印刻」的效應。
（四）利用社區資源開展傳統文化教育
在豐富、活潑的幼兒教育課程的要求下，幼兒教育必須走向社區，傳統文化教育尤其如此，許多傳統文化還以各種形態存在於我們的生活中。如，廣州市天河實驗幼兒園毗鄰的天河公園里，有曾在世界園林博覽會上奪冠的粵暉園、在日本獲獎的嶺南園林精品粵秀園、庄嚴的鄧世昌衣冠冢等，該幼兒園就利用這些資源對幼兒進行園林、建築、書法、楹聯、雕刻、盆景等藝術和祭奠、慶豐收儀式等民俗文化的教育。一般而言，幼兒園所處的街區、城鎮往往有地方特色小吃店或小吃街、民間工藝店、博物館、美術館、紀念館、祠堂等，這些都是師幼參觀、學習傳統文化的場所。此外，有的社區或商家在傳統節日前，安排多種有民間特色的娛樂、紀念活動，成人可帶幼兒參與其中適合的項目。有的家長所從事的工作與傳統文化有關，比如國畫畫師、傳統手工藝者、傳統樂器演奏員、粵菜廚師等，幼兒園可組織師幼到他們的工作場所參觀，也可請家長進園開展相關活動。總之，社區資源為傳統文化教育拓展了更為廣闊的空間，要重視並善加利用。
二、以傳統節日為載體開展有層次的主題活動
歷史悠久的中華文化孕育了多姿多彩的傳統節日，這些內涵豐富的節日是中國傳統文化的重要組成部分。逢年過節，傳統民俗氛圍濃厚，活動豐富，深受幼兒喜愛。這為幼兒園開展以節日為載體的主題活動提供了有利的社會條件。因此，基於節日進行傳統文化教育已成為幼教工作者的共識。根據幼兒年齡特點，結合本地風俗，選定可開展主題活動的節日，包括春節—元宵節、清明節、端午節、中秋節、重陽節等。最隆重的春節在幼兒的寒假中，而開學時的元宵節可作為春節的延伸，因此我們往往將這兩個節日聯接在一起開展主題活動。
（一）突出節日活動的層次性
幼兒在園幾年，就要過幾次相同的節日，如何讓這些節日體現特色，激發幼兒的興趣？教師對不同年齡段幼兒過節的總體目標設置不同，根據幼兒的實際情況所選擇的主題活動的內容與形式也各不相同，要使幼兒每次過節都感到有新意並樂於參與。例如，小班幼兒側重於對節日氛圍的感受和典型性節日活動的參與，中班幼兒側重於對節日內涵的體驗與初步的理解，大班幼兒側重於對節日發展過程的了解、對節日活動內容的展現與豐富。根據幼兒興趣、能力和生活經驗、班級資源等因素，每個班開展節日主題活動的時間可長可短。長的達兩個月之久，如大班幼兒在元旦後就進入春節的籌備階段，開學後展開為期一個月的「過春節、鬧元宵」主題活動；短的可能只是節日前後一周的小型主題活動，甚至只是節日當天的「應節性」活動。
（二）重視「節日」課程建設
「節日」課程可以作為全園性工作。我們的主要做法是：幼兒園業務園長在節日前半個月就搜集好相關資料放置在教師「辦公平台」上，提醒教師設計節日主題活動計劃；節日前一至兩周美術專科教師布置相應的公共環境，為整個園區營造節日氣氛；各班在節日前後一段時間內進行主題活動，師幼共同以活動作品來布置班級環境；節日當天或前一天廚房提供兩三次「應節」食物；園區或級組根據需要組織教師、幼兒甚至家長參與的大型節慶活動。在「節日」課程中，家長的參與和支持尤其重要。一是需要家長創造良好的條件幫助幼兒積累真實的過節經驗。主要的傳統節日最終是家長帶孩子在家過的，家庭怎樣過節直接影響到孩子的真實體驗和經驗的積累，以及對節日內涵的理解，而這些因素又會影響到主題活動的開展。二是需要家長在過節時收集圖文資料。三是需要家長參加親子活動。四是需要家長特別是祖輩擔任助教，為幼兒示範或講解關於節日的一些傳統習俗。家長通過參與幼兒園組織的節日活動，被感染、帶動起來，豐富多彩的節日活動讓他們也感受到傳統文化教育對幼兒的意義與價值，對傳統文化教育有了更深刻的理解與認同，進而轉化為行為上的支持。
三、在常規活動中有機滲透傳統文化教育
「幼兒園一日生活皆課程」，傳統文化教育也可以滲透到幼兒一日活動的多個環節或常規活動中。
（一）在幼兒一日活動的多個環節中滲透傳統文化教育
對仗工整、優美凝練、富有音樂感和畫面感的古詩是中國傳統語言藝術的傑出代表。幼兒普遍對有節奏、押韻的語言敏感、有興趣。因此，選擇與幼兒生活經驗相關的、四句的五言或七言古詩，引導幼兒去欣賞和理解，是可行的。比如我們設計了「每周一詩」的活動：每周一升旗儀式上，業務園長根據節氣、節日或季節變化、相應事件等，有針對性地選擇一首古詩，由一位朗誦水平較高的教師進行朗誦，帶領全體師幼誦讀一到兩遍，並對詩歌的背景和表達的意思予以解釋；各班教師在幼兒活動室的閱讀區（或語言區）設置「每周一詩」的角落，將與該古詩相關的圖片、文字、音像等材料投放其中；教師在一周內多次利用幼兒在園一日生活中的不同環節，結合多媒體教學軟體教孩子朗誦詩歌、整體認讀詩中的常見漢字、欣賞詩歌表達的意境與畫面、介紹與詩歌或詩人有關的故事；幼兒園通過家園聯系平台公布「每周一詩」，家長在家可根據孩子的興趣與注意力進行隨機交流，或給孩子補充相關的背景知識。需要強調的是，「每周一詩」活動主要是讓幼兒感受古詩的審美和語言特點，了解相關的傳統文化信息，不要求任何幼兒必須背誦若干首古詩或認讀多少漢字。
（二）以靈活、多變的形式滲透傳統文化教育
課程與教學例如，在餐前、離園前等某些過渡環節，教師可選擇一些成語故事、民間傳說、神話故事等講給幼兒聽，或者藉助多媒體播放這類故事的動畫短片、傳統相聲與說書的錄像等；散步時，教師帶領幼兒觀賞園內的傳統文化環境；結合傳統節日，在戶外游戲和區域游戲中投放適合相應年齡幼兒玩耍的民間游戲材料，幼兒也能興致盎然地參與其中；中班幼兒學慣用筷子進餐前，教師可圍繞筷子解釋與進餐相關的傳統習俗；每年大班畢業典禮或其他重大的文藝表演會上，安排兩個「中國風」的節目，如教師的民樂演奏、親子民族服飾秀、傳統故事表演、家長戲曲表演、師幼古詩說唱或表演唱、武術表演等。
（三）選擇適宜的教材進行傳統文化教學
在傳統文化教育過程中，幼兒可能對某些題材感興趣並產生強烈的好奇心。在這種情況下，除了主題探究活動外，選擇適合的內容，在五大教育領域均開展相應的教學活動，成為傳統文化教育必不可少的途徑。語言教材包括古詩、童謠、神話傳說、歷史故事等；音樂教學主要是粵語民間兒童歌曲與搖籃曲的學習與欣賞、傳統音樂知名曲目賞析、少量的粵劇和京劇賞析；美術教學包括傳統美術作品與工藝品的賞析、傳統美工形式的創作嘗試；體育活動主要是學習傳統體育游戲的玩法並靈活應用。在傳統文化活動中，各學科的內容可以相互滲透，界限並不特別清晰，這有別於嚴格意義上的分科教學。比如，在古詩欣賞後進行國畫創作，或是對題詩國畫的賞析，就是將語言教學與美術教學相結合，相互滲透。這種做法能幫助幼兒更好地理解古詩的意境美以及「詩中有畫、畫中有詩」的特點。中國傳統文化是中華民族幾千年文明的結晶，她歷史悠久、博大精深、種類繁多，具有鮮明的自身特色。然而，隨著時代的發展，傳統文化中的某些內容無疑具有時代局限性，有些甚至是違背現代科學的。因此，並非所有的傳統文化都具有傳承意義。幼兒教師在開展傳統文化教育時要懂得取捨與揚棄，在教育內容和教育形式上，要結合幼兒教育的特點和實際，善於運用科學的兒童觀、教育觀、價值觀對傳統文化予以選擇，
幼兒園實施傳統文化的重要性及注意事項
現在很多幼兒從小就被家長逼著學外語，考星級。傳統文化的「水土流失」，讓我們這些一線的教育工作者很痛心，傳統文化教育是個嚴重的問題，關繫到我們國家民族未來的途。
黨的十六大報告也明確指出：必須把弘揚和培育民族精神作為文化建設極為重要的任務。可見，民族教育和生命教育已經開始逐漸被人們重視起來。
二十一世紀是科技與民族素質競爭的世紀，特別是WTO入世後，地球將成為一個家園，未來對人才的要求是他必然有自己的特色，只有民族的才是世界的。國學大師南懷瑾說：「一個民族需要一種精神力量支撐，而一個沒有文化根基的民族是沒有希望的，沒有自己的文化，民族就不會有進步，不會有創新。」一個有自己傳統底子的中國人才能提供其所有貢獻世界，才有能力識別和借鑒別國文化。因此讓少年兒童了解中國文化傳統，提高文化素質、品德修養，融和西方文化精華，重塑中華文化精神是十分重要的。
一個國家民族的靈魂精神是其文化。中國傳統文化是中華民族屹立世界的基石，也是一個民族的核心價值。它包括：中國傳統節日、傳統服飾、傳統美食、茶文化、酒文化、古典文學、書法字畫以及我們中國的民間傳統游戲(鬥蟋蟀、斗雞)等。
在幼兒園二期課改教材中，我們也欣喜地看到了一些關於中國傳統文化的內容，如了解一些傳統節日(正月初一春節、正月十五元宵節、八月十五中秋節等)，感受簡單的茶文化，認識傳統的服飾(唐裝、旗袍等)、美食，開展「我是中國人」「過新年」等主題活動。但是，仔細研究後發現，涉及的內容還是不夠豐富、不夠全面。我認為結合幼兒的年齡特點還可以多加入一些關於古典文學學習的內容，如中國的經典故事、成語故事、唐詩宋詞等。另外，中國的傳統民間游戲已經面臨嚴重的斷層。那麼，在幼兒園中大班開展中國傳統文化的教育對幼兒來說到底有哪些意義呢?
首先，可以激發幼兒對中國傳統文化的興趣，萌發民族自豪感。如設計教學活動「有趣的漢字」，通過活動讓幼兒了解漢字的起源，知道象形字，知道漢字與人們的生活是密不可分的，由此也可以激發幼兒對中國傳統文化探索的興趣。另外，通過對古典文學、經典故事、成語故事、傳統節日以及民間游戲活動的接觸和學習，幼兒對中國傳統文化的興趣明顯增強了。在日常生活中，幼兒非常願意誦讀千字文、三字經、唐詩等古典文學，對中國的一些經典動畫片也逐漸地喜歡了。他們開始對中國的民間游戲和活動有了一定的接觸和了解，並由此感受到中國傳統文化的博大精深，萌發民族自豪感。
其次，在活動中可以很自然地擴大幼兒的識字量。幼兒早期識字有利於右腦開發，能夠極大地促進幼兒的智力發育，開發幼兒的潛能，培育和提高幼兒的綜合素質。
再次，可以培養幼兒的成功感。經歷過早期閱讀的幼兒比同齡幼兒有更多的知識和能力，也有更多的自尊、自信、自強和自律精神。我在班級內教授千字文，幼兒學習以後，經常在家人、教師和小夥伴面前背誦，由此獲得成功感，變得非常有自信。
最後，通過對中國傳統文化的學習可以增強幼兒的記憶力。一個人記憶力的發展在6―13歲時是黃金時期。利用幼兒時期的記憶力去記下這些永恆的、最有價值的東西，對一個人的終身學習與可持續發展的價值是不可估量的。現代心理學研究證明，幼兒巨大的記憶潛能正是大腦快速發育的特徵，背誦記憶是幼兒最自然的學習方式，錯過這一時期就會錯過人生的最佳記憶期。
另外，識字是閱讀的基礎，早識字就能早閱讀。閱讀能帶來更多的知識、思考和更廣闊的視野，能促使幼兒智力、思維、認知能力等綜合素質的提高，能培養一個人的自學能力，有助於養成良好的思維習慣，並為以後系統學習知識打下堅實的基礎。
中國是有著五千年悠久歷史文化的文明古國，其博大精深、瑰麗燦爛的傳統文化為華夏子孫留下極其珍貴的歷史遺產，閃爍中華民族特有精神基因，它曾孕育出無數中華英才、千古風流人物，他們使中華文化屹立於世界文化之林。然而，現代社會的飛速發展使人們生活發生日新月異的變化，人們吸收了大量的西方文化，特別是我們的孩子逐漸為外來的新奇事物所吸引。孩子懂得英文、會玩電腦游戲，喜歡麥當勞、肯德基、米老鼠、唐老鴨、聖誕節、嘉年華游樂場，但是對老祖宗的東西——傳統文化中那些精華缺少了解。
《幼兒園教育指導綱要》指出：幼兒園教育是「基礎教育的重要組成部分，是我國學校教育和終身教育的奠基階段」。當今我國基礎教育中，傳統文化教育作為一項重要的學習任務正被納入到正常的教學目標中去。學前教育作為基礎教育的重要組成部分，雖然在這方面沒有明確的要求，但從現在試行的《幼兒園教育指導綱要》的表述中，我們仍然可以深切地感受到幼兒學習傳統文化的必要性：「引導幼兒實際感受祖國文化的豐富與優秀，激發幼兒愛祖國的情感」。因此，本人認為開展傳統文化教育，對培養幼兒優良品格尤其重要。
首先，可以讓幼兒了解中華民族燦爛文化，加深對祖國五千年文化認識，增強民族自豪感和自信心。五言絕句李白的《靜夜思》、駱賓王的《詠鵝》、孟浩然的《春曉》，語義淺顯、用字自然、感染力強；典故《誇父追日》、《盤古開天》等表現了智慧和力量；《聞雞起舞》、《岳母刺字》、《卧薪嘗膽》更是頌揚愛國主義、樹立崇高理想的好作品。
其次，可以讓幼兒接受優秀文學熏陶，提高幼兒審美能力，豐富知識啟迪智慧、發展潛能。古人寫詩非常講究煉字煉句，歷來是「語不驚人，死不休」。如無路，柳暗花明又一村」表現的是山村景色美麗迷人、楊柳疊翠、山花映紅，這優美的文字與意境，對幼兒來說應該是一種藝術的享受。具有優美音韻、意境美妙、語言凝練的作品如《億江南》、《楓橋夜泊》、《山行》等，使幼兒欣賞到一幅幅富有色彩、音響和流動感的畫面，在感受意境美、語言美、情感美的同時提高對自然美、社會美的敏感性。成語「入木三分」讓孩子認識了偉大的書法家王羲之，並欣賞了他的作品。
第三，對幼兒人格塑造、傳統美德的形成、情操的陶冶有不可替代的作用，為培養孩子今後做人、做中國人、做胸懷壯志的現代中國人奠定良好的基礎。目前中國大部分孩子是獨生子女，最常見的是「四二一」式的家庭模式。在這種成長環境中，越來越多的孩子存在著普遍性的問題：缺乏愛心，不尊敬長輩，蠻橫，自私，合作與分享能力差。面對孩子在成長過程中遇到的種種問題，幼兒園時期開始的基礎教育應當讓傳統文化教育占據相當的內容。《曹沖稱象》、《孔融讓梨》、《司馬光砸缸》讓孩子懂得謙讓、智慧、勇敢的美好品德。《弟子規》、《三字經》讓孩子們懂得了禮貌待人，明白是非、善惡、好壞，學會關心幫助他人。俗話說得好「三歲看大，七歲看老」，從小培養起來的良好的行為習慣能影響孩子的一生。傳統文化經典中匯集了中國很多思想精粹和美德，有很多值得繼承和發揚的東西。比如：熱愛學習，尊老愛幼，誠實守信等。這種本土文化的獨特魅力，應當從兒童時期熏陶、浸潤。
然而，要以傳統文化教育培養幼兒優良品格，還應該注意以下幾個關鍵。
（一）傳統文學內容的選材是教育開展的關鍵
傳統文學是在古老歷史沉澱中形成的，具有較強的時代性，其中一些傳統事物隨時代不斷發展已消失，幼兒難以有相關經驗，在教育思想中，也難免有些消極、封建的思想混雜其中，且個別內容學習難度較大，對幼兒不具有意義且難以接受。因此教師在教學中，必須合理選材，辨證的揚棄，選擇傳統文學內容中的精華對幼兒教育。要適當對一些難懂文言文、成語合理改編、縮寫、擴寫等，從幼兒興趣、情感體驗出發，確立適宜的內容，這樣才會通過傳統文學把燦爛的文化思想進行傳承，讓孩子們受益非淺。
（二）教師良好素質是傳統文學課程實施的保證
要使傳統文學釋放出魅力，課程獲得成功，要求教師必須有良好的音樂、美術、文學修養，有把握分析教材的能力，能選用有效的方法深入淺出的教學， 要有改編教材為其注入新活力的能力，有良好的情感表現能力，能自如的應用語言、表情達意的傳遞作品的內涵，優美的語言可以使幼兒耳醉其音、心醉其情，愉悅的接受教育，在研究中我們注重提高教師的教育素質，努力建立一批觀念新素質好的教師隊伍，是教育實驗順利開展的有力保證。
（三）注重幼兒的體驗與感受是傳統文學教育的重要理念
開展傳統文學教育的目的是激發幼兒的民族自豪感 ，對民族文化的了解與喜愛之情，在學習的過程中發展他們的記憶、認知、注意等多種潛能，因此我們必須要注重引導幼兒體驗，讓幼兒在快樂中學習，不以會背誦多少詩歌，會說多少成語作為衡量幼兒發展的唯一標准，而是關注其縱向的成長，這應該成為教師的基本理念。
（四）家園配合是開展傳統文學教育的有效途徑
家長對傳統文學教育意義，實施方法、認識程度決定學習效果，做好家長工作是幼兒獲得興趣的保證，因此要及時與家長溝通，交流，轉變家長的觀念，對家長進行教學方法的指導，讓家長為孩子布置良好閱讀學習環境，讓家長在行為舉止上成為孩子學習榜樣。事實上，我們通過家長會、文學沙龍等多種形式取得家長的積極配合，家園步調一致的開展教育，確實達到了較好效果。
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