『壹』 請問易學一本的裡面的教學視頻是易學一本特有的嗎
你在網路上輸入簡單易學，也可以下載到的教學視頻可以在線觀看電腦
『貳』 求一整套cad教學視頻，最好是馬老師的十天學會cad！
自學網，上面有很多軟體教學視頻，網址http://www.51zxw.net/，基本是免費的哦。望採納！！！
『叄』 如何學習易經
易學入門如何學習易經學習易經的順序因為我們一般接觸到的《易經》的經文，都是古時的人用易學知識在指導實踐中被印證了的事實的記錄。由於年代久遠，中國文字的廣泛內含性（一字多音、一字多義），學習起經文來是比較困難的。為了能使大家較快的掌握《易經》的哲理內容，從孔子時期就將其經文內容歸納提高到世界觀方法論上來學《易》了。故此，孔子及其門徒在六十四卦經文的後面又加上了「十傳（又稱：十翼）」，將其親身用《易》、研《易》的體會附於經文之後，告訴後人學《易》、效法《易》的方法。要想學好《易經》，必先掌握「十翼」所告訴我們的道理。「十翼」講的就是學習《易經》所應必備的基礎知識，這些基礎知識掌握了，《易經》經文就容易理解了。所以，學《易》不能一開始就讀經文，否則，越讀越糊塗。
下面我將「十傳」的具體內容歸納說明一下，為朋友們提供掌握重點的方法。
系辭上傳：主要講為什麼要創立八卦、易學學說以及《易經》的世界觀。系辭下傳：具體的舉例講解了易學的世界觀以及如何利用易學知識指導我們日常的客觀實踐。彖傳上、彖傳下：從六十四卦中，每一個六爻卦的整體上來講這一卦的總體概念及其意義。象傳上、象傳下：從六十四卦中，每個六爻卦內局部（三爻卦之間或每個爻）情況來解釋其具體意義。文言傳：因為「乾坤易之門邪」，乾坤兩卦是產生《易經》六十四卦的基礎。此傳主要就是解釋乾坤兩卦的含義的。說卦傳：因為六十四卦的任何一個六爻卦都是由兩個三爻的基本卦上下組合而成，所以，要了解任何一個六爻卦的含義，必須了解每一個三爻卦的具體意義。「說卦傳」就是解釋組成六十四卦的八個經卦（又稱、基本卦、八卦）各自的具體含義的。序卦傳：因為任何事物的發展變化都是有一定規律的。「序卦傳」就是為我們解釋六十四卦的發展規律性的，只要我們遵循這個規律辦事，將無往而不勝。雜卦傳：打亂六十四卦的秩序，用最精煉的語辭，歸納了任何兩個互為反對卦（六爻卦）的卦義，使我們對六十四卦的卦義能簡便易記。
我們學習《易經》不是為了死背死記其卦辭、爻辭及其經文，而是為了通過熟記這些經文內容，我們能深刻地學習《易經》每個六爻卦及六十四卦的思維邏輯過程及其邏輯思維方式，用現代的術語說，就是掌握研究分析認識事物規律的方式和方法。
大家都要求「多講點算卦，起卦的方法。」任何一個具體的推算方法，都有它的局限性，只是某種具體的技術，不能像《周易》中講的「類萬物之情、通神明之德」，成為一種放之四海而皆準的哲理。所以古時的看相、批八字、算卦的只能歸類於下「三教九流」之列，不能登科學大雅之堂。當我們熟知易理以後，就可達到「善易者不佔」之境界。因為易理講「道也屢遷，變動不居，周流六虛。上下無常，剛柔相易。不可為典要，唯變所適。」就是講任何事物都有其規律性的，但要具體問題具體分析，不能用一成不變的死格式來觀察分析問題。任何一種具體技術，都有其死的格式，只適合於一定的具體條件下。但如果我們掌握了一種科學思想，在這種思想的指導下，可以發明各種各樣的具體技術。所以，學易主要是學習《易經》的世界觀、方法論。而各種推算方法（在古時統稱為「射覆」），只是為了熟習及記憶卦象，同時也是為了通過實踐達到加深對易理的進一步了解之目的。「算卦」不等於《易經》！所以，我們一定要明確學習的目的，「算卦」只是利用《易經》的道理在某個方面的具體應用技術，不含有廣泛適用意義性。而《易經》的道理確有廣泛的實用性。易學入門如何學習易經知識根據張成老師喜馬拉雅FM易經應用智慧內容整理而成。
『肆』 易學的小魔術教學
我這里有很多魔術很簡單,給你把:
先教你幾個簡單的,最後還有很多我給你推薦的網站!
希望你喜歡,謝謝~
1.兩數巧合
在桌子上放著一張紙和一支鉛筆。表演者走到桌子前，將衣服口袋翻出來給觀眾看，證明口袋裡沒有任何東西，然後再將口袋翻回去。表演者拿起鉛筆在紙上寫了一個數字（不讓觀眾看見），寫好後，將紙條裝進了衣服口袋裡。表演者對觀眾說：「你現在隨便說一個數字，你說的這個數字我早已預測出來了，就寫在了剛才那個紙條上。好了，現在隨便想一個數字，說出來。」觀眾報出了一個數字後，表演者從口袋裡掏出了那個紙條，讓觀眾看上面寫的數字，果然是觀眾報出的那個數字。這是怎麼回事，難道表演者真會預測？
具體操作：
表演者事先在桌子的一角上放一個長約1厘米的鉛筆芯（因為小，觀眾不會發現的），當然你也可以根據自己的喜歡將鉛筆芯藏在其他地方。當表演者拿起鉛筆在紙上寫數字上，要假裝在寫，其時沒有寫任何東西。「寫」好後將紙條裝在口袋裡。當觀眾報完數字時，表演者偷偷那起桌子上的鉛筆芯。然後伸進口袋，用鉛筆芯快速在紙條上寫出觀眾報出的數字（為了寫起來方便，讓觀眾報數字時，可以限定一下所報數字在0到9之間）。這時表演者掏出紙條讓觀眾看（觀眾看紙條時，表演者可將鉛筆芯扔掉），觀眾定會感到非常不可思議。表演好了，這是一個非常精彩的小魔術哦！
2.鈔票變白紙
准備工作：鈔票10張，白紙10來張。
表演方式：表演者事先把白紙條夾在第9和第10張鈔票之間。表演開始，表演者將10張鈔票展成扇面握在手中。然後從扇行的鈔票中抽出幾張正反面作交代，借機將10張鈔票移到最下面，下面就是一疊白紙了。接著，理齊這疊鈔票，右拳對著這疊鈔票一擊，然後展開扇面。奇怪！原來的一疊鈔票全變成白紙了。再假意抽出幾張紙交代，這樣就可以用交代過的紙把鈔票遮住，看上去好象鈔票全變成了白紙。
注意事項：表演用的鈔票和白紙要新而挺的
3.報紙盛水
表演者把水倒進一個用報紙捲成的漏斗里，這已夠令人驚訝了，報紙怎能包住水呢？但他還是一本正經地把報紙漏斗的下而折起來，不至於讓水流出來；而觀眾們卻在等著看，水是否從報紙下面流出來，出乎意料，表演者突然把報往空中一扔，按住後將它展開，滴水不見，報紙完全是乾的。然後再將這張報紙捲起來，從報紙里往玻璃杯里倒水。作為道具，需要兩件普通的日常用品：一個有把的大玻璃杯和一張報紙。此外還需要一件輔助道具———一個直徑為3～4厘米、高15厘米的透明塑料容器，容器上面有一個耳子。表演時，玻璃杯放在桌子上，杯子的後面（從觀眾角度看）掛著塑料容器。現在把報紙捲成漏斗形，右手拿起杯子，拿著漏斗形報紙的左手在玻璃杯後面從下而上提起，杯後的塑料容器於是就掛到報紙里去了。杯中的水就可倒進位於漏斗形報紙里的塑料密漸注意不要讓水弄濕報紙）。等水倒得差不多了，拿報紙的手又由下而上地提起來，讓玻璃杯將透明塑料容器掛走，然後放下玻璃杯。為了加強表演效果，表演者故意裝做十分小心地拿著報紙的樣子，意為不讓水晃出來，但突然間他將報紙往空中一扔，或者乾脆往觀眾席上扔去。接著重新把這張報紙捲成漏斗形，將水從報紙里倒回杯子——先將掛在玻璃杯上的塑料容器放入漏斗形報紙中，然後把塑料容器里的水倒入林子，又按同樣方法把空塑料容器掛走，將杯子放好，再展開報紙給觀眾.
4.跳動的火柴
偶然遇見一夥朋友，您可以告訴他們您剛剛發現了一種絕妙的脈搏檢測方法。於是，您從衣服口袋裡面拿出兩枚普通的木質火柴，把其中的一枚放在左手的手掌上面，說明可以把它當作是一個脈搏計數器。然後，再把第二枚火柴故在第一枚的下面，讓它作為整個演示過程中的脈搏發生器。當您的朋友們仔細觀察那個計數器的時候，他們自然會發現它正在按照一定的節奏上下跳動著，彷彿正在記錄著您的心跳次數。突然間，您的心跳失去了正常的規律，最後，隨著一個近乎幽歌的動作終於停止了跳動。接下來，您把火柴交給朋友們，請他們進行一番認真仔細的檢查，然後，請他們一試身手。顯而易見，盡管他們使盡了渾身的解數，決意要像您一樣痛痛快快地「露一手」，其結果卻只能是眼睜凈地看著那兩枚火柴靜悄俏地躺在他們的手心裏面「睡大黨」。秘技與准備工作表演這個節目時，您最好使用大號的木質火柴。正是由於對道具的要求標准不高，所以，您可以隨時隨地借到這樣的火柴作為道具。其實，表演這個節目的真正秘訣就在於那枚火柴——脈搏發生器——的暗設機關。
表演方法
1．如圖所示，把第一枚火柴故於左手攀作為脈博計數器。調整好火柴的位置，使它緊*手指的根部，其頭部朝著您自己。
2．用右手拇指與食指握住第二枚火柴，即脈搏發生器，與此同時，還要用中指的指甲緊緊地抵住火柴的後背．如圖2所示.
3．倘若您用中指的指甲稍微對該火柴施加壓力，或者讓該火柴在指甲上面極其緩慢地滑動，那麼，這根火柴就勢必產生出一連串為人不易察覺的脈沖.
4．把發生器火柴放在計數器火柴下面，如圖所示。按照第3步驟中規定的方法，使右手中指的指甲俏俏地磨擦那枚火柴，於是，右手中的火柴就必然促使左手中的火柴接連不斷地產生出一連串的顫動。
評語與建議
雖然說這只不過是一個小小的即興魔術表演，但是，如果操作手法得當，它同樣可以達到引人人勝的良好效果。表演這個節目時，您最好使用那種大號的木質火柴，它的好處在於具有較好的視覺效果，而且令您表演起來更加得心應手。請您牢牢地記住這一點，除非您用中指的指甲磨擦那枚火柴，否則，作為記數器的那枚火柴是根本不會動一動的。在表演過程中還有另外一個話題，您可以告訴觀眾們說，您已經學會了怎樣利用魔法來使火柴產生磁力。把第一枚火柴(脈搏發生器)放在您的衣袖或者桌布上面磨境幾次，完全可以肯定當您用第一枚火柴接近第二枚火柴(計數器)時，後者就會開始輕微地抖動起來，好像是暗地裡有某種神奇的力量正在不斷地推動著它似的!
再給你推薦幾個網站:
幾個小魔術的教程
http://www.our-sky.com/oubb/97606.html
『魔術吧』
http://www.magic8.cn/
|魔術愛好者|AKmagic.com| >> 首頁
http://www.52magic.com/
中國魔術網（http://www.52magic.net/) 中國魔術論壇
http://www.52magic.net/Boards.asp
非常多的魔術教程:
http://www.our-sky.com/oubb/97606.html
手指穿過耳朵魔術(視頻)教程:
http://hualiao.lpsld.cn/bbsz/dispbbs.asp?boardid=13&id=30
http://www.dtcz.nh.e.sh.cn/bbs/read.php?tid=3531
手把手教你變魔術:
http://www.dtcz.nh.e.sh.cn/bbs/read.php?tid=3531
其他網站:
http://www.lovebaby.com/babyworld.nsf/followme_v/
下面還有一些建議:
1、成語連珠,就是先說個成語每個組或每個人用最後一個字接成語......接不上的看著處罰就可以了,挺有意思.
2、來個BINGO游戲吧．一張紙．100個問題10×10．首先回答完一行或一列的有獎．問題為對班級成員特點的描述．請描述對象簽名方為答對一道．
3、讓你們班的同學用家鄉話說一段對白，越經典的越好哦
比如：大話西遊里的那個曾經有一段。。。。。。
4、在會場中間拉很多繩子,然後選一些人讓他們不能碰繩子穿過去，然後這些人的眼睛蒙住眼睛，在把繩子去掉，然後就看這些人的精彩表演吧，不過只能用一次，大家曉得了就沒意思了
5、跳舞吧，俺前兩天剛跟外教學了個「宮廷轉圈舞」（偶自己命名的）很適合大家一起跳的，不會蹦迪的都能學會的。
6、寫紙條送祝福（各自以匿名方式寫在紙條上交主持人，然後叫大家輪流抽取，並大聲地念出祝福內容。）
7、事先准備一些紙片，上面寫好各種職業，或者體育運動。然後讓每個人分別抽一個，不要讓別人知道。然後分別表演，不能說話，讓別人猜猜看是什麼職業。
8、分成2組，同樣准備一些小紙片，上面寫一些電影名字，最好是動作片，或是有特色的，然後分組抽簽表演，讓對方猜。MATRIX, SPIDER MAN, SUPER MAN都很有意思的
9、搶椅子啊,分兩組,每組6--8個人,椅子比人數少一把,然後大家圍著椅子轉,聽到坐下就搶位子,每輪淘汰一人,依次1/8決賽...決賽,剩下最後一人獲勝,有獎品,輸的人得表演節目,或參加下一個游戲.
10、可以選兩排人,三個一組,其中兩個蒙上眼睛,用筷子喂對方食物,剩下能看的那人指揮.
嗡嗡~~
11、首先准備問題若干,報紙一張.
規則:一男一女同站一張報紙上,開始回答問題
答錯問題,報紙折半繼續
答對問題,問下一道
男女在回答問題時,身體不能接觸報紙以外的事物
總共20道問題,問完時,男女還能符合上一條規則時,游戲結束發獎品
12、善解人意
分成2組,每組3~5個人,排成兩縱列
人與人之間不能說話,只能靠動作表達意思
13、鐵人三項
連續完成吃漢堡+喝啤酒+吹爆氣球
最後還要閉眼旋轉15圈
速度最快者有獎
14、小九九游戲，挺好玩的！
比如，站上一圈人，從其中一個開始說，4 9，下一個趕緊答36，她再接著說6 8，下一個回答48，以此類推...
誰說錯了，就輸了就受罰：）
15、踩氣球。一組出2－3個人，每隻腳上都綁有氣球，讓他們一起出來互相踩，看到一定時間後哪個組的隊員腳上剩的氣球多。
16、真心話大冒險。
嗬嗬，感覺不錯的游戲啊。
17、十人一組
男女間隔
兩組人用嘴將撲克牌傳遞
先傳完的勝利
18、有電腦有投影儀的話
搞個經典影視配音也不錯啊。
19、報紙時裝表演！搶椅子！食神比賽！
20、逢x，x的倍數，帶有x的數字不能說，要以蹲一下來表示。
例如：x＝3
那麼幾個人排好隊，一個一個說：
1，2，（蹲一下），4，5，（蹲一下），7……11，（蹲一下），（蹲一下），14……
21、 以前我猜裡面玩的，「九九乘法表」
22、買奧利奧,然後打中間的奶油刮下去,塗上牙膏!
讓人吃掉,事先不能讓他知道,看他什麼反應,哈哈哈!
23、每個人分兩個烤地瓜,4個人一起比賽,看誰先吃完!!
24、發兩張紙。每人寫下今天最開心的事情和最不開心的事情。
然後念出來。。。
不用寫名字的。
念出來一樣很好玩的說！
25、三句半！
~傳統精粹，效果奇佳
4人合作第4人半句（其實就畫龍點睛一個詞）
應結合本單位情況編詞
26、先用紙寫好詞語，可以分很多類的，然後一個人面對著形容什麼意思，但不能帶那個詞。另一個背對著猜。
哎，一說就明白了，和幸運52一樣，我沒開樓上的是不是有一樣，反正就是個建議，幫你頂。
27、一個桌子兩頭，分別豎直拜上3個碗，碗里分別裝1/3的麵粉，分別在靠桌邊的兩個碗里各放一個乒乓球，然後兩邊各站一個人，看誰先把乒乓球吹到第三個碗里誰就算贏。
這個游戲很能調節氣氛，也很整人哦。。。。
28、男的當傷員，女的當護士，用捲筒紙（每人一卷）包紮，從頭到腳，做木乃伊狀，誰包紮的最好、最嚴得獎！青蛙大戰
器材場地：
室內外平坦的場地均可，12～16人一組（偶數為佳）
墊子為總人數的一半、毛線球16顆（與總人數相等）
邊界繩兩條
規則：
1.在相距6～8M的位置，以邊界繩標出起點與終點
2.請夥伴依序采1、2、1、2方式報數，將整組分成兩小隊，由一組先攻並發給一人一塊墊子，另一組採取防守並發給一人2顆毛線球（軟球），兩方各自退到起點與終點線的後面
3.攻擊方自起點線後出發，前進時必須兩腳一齊青蛙跳，墊子則代替荷葉，如果站立在墊子上，則對方不可用球攻擊，另外可用墊子來擋球
4.防守方必須站在線外以球攻擊，在線內攻擊無效
5.被擊中的人員必須回到起點重來
6.計時5分鍾，統計共有幾人成功達陣，然後交換器材，攻守互換
分享重點：
1.你的小隊是採取游擊戰還是團體戰？為什麼？
2.不同的攻、守策略，導致結果有什麼不同？
3.任務中，你扮演何種角色？決定角色安排的因素是？不同角色對團隊的貢獻分別是什麼？
4.你的需要被注意到了嗎？個人的需求是否曾被提出？團隊提供了哪些協助？這和平時的工作、生活有沒有相同（或不同）的地方？比方說～
5.過程中你看到團隊或個人的表現如何？哪些是很棒的？有什麼現象是平時團隊忽略了？
6.競爭對手的表現對團隊會不會造成影響？是什麼？
此游戲適合晚會最後，掀起高潮。
要求：參加人數30人-50人為佳，分成4-5組
道具：托盤、背景disco音樂、獎品一份可以是精美的糖果（可以分的）
主持人要求大家分組坐好（一定要有男有女）
將游戲規則告知大家
每組先選出一名接收者，手持托盤站在舞台上。
其它小組人員按照主持人的要求提供物品放到托盤中。最先集齊物品的小組獲勝。
背景音樂起，
主持人開始宣讀物品，每一個相隔一定時間給隊員准備，慢慢加快。
採集物品來自日常的例如：眼鏡、手錶、皮帶、襪子、口紅、錢等，一定要有比較難的放在最後如葯片、糖果、一毛錢
聰明的主持人還可以臨時選擇一些東西。
我們做過一次，最刁的主持選擇最後是一根白頭發，結果老總的腦袋遭了殃….
任務：由隊長指揮隊員將紅桶中的球全部運到藍桶中。注意，整個過程中隊員的手不能接觸球；不能移動桶，可使用場地內的物品。
規則：（以15人為例）
15人中選1人為隊長，站在指定位置；
選2人作副隊長，站在距離隊長10米遠的位置；
其餘12人，每3人一組；站在距副隊長5米位置，面向隊長，橫排站立；兩兩雙腿綁在一起，蒙住雙眼。
在每組人身後1米處放置一黃桶，桶中裝有30隻乒乓球；
在每組人側前1米處放置兩組工具。
在副隊長和隊長中間的位置放置兩只藍桶。
所有隊員准備就緒，將任務卡交給隊長。活動開始。
道具：4個紙杯，8個匙，8雙筷子，4把叉，1張任務卡。1張題目卡（可作為副隊長的干擾項目）
心心相印,我來比你來猜
道具:游戲題目(可以是具有可表演性的成語或詞語)
參加人員:兩人一組,可多組參加
游戲規則:游戲開始表演的一組兩人先要面對面(一人為表演動策劃,一人為猜測者),然後由主持人會把要表演的成語或詞語寫在一張紙上,讓表演動作者做給猜測者看,當表演者表演完,猜測者能猜出表演者所做動作的成語或詞語時,就算過關.（注意：動作者可以用語言來解釋，但不能說出動作中的字）(左右為難、無孔不入、金雞獨立、狗急跳牆、東張西望、無中生有、眉開眼笑、胸有成竹、雞飛蛋打、低聲下氣)。
尋寶大行動
道具：「寶物」（一般為字條）
參加人員：集體
游戲規則：先准備好「寶物」（即字條上可以寫「表演節目、獲得獎品等），然後把寶物分布在各各隱蔽的地方，接著，各尋寶者開始找尋「寶物」，找到「寶物」的尋寶者不得隨意打開「寶物」，由主持人對獎。主持人根據「寶物」的內容給「寶物」的主人對獎。比如：寶物里寫著「學貓叫三聲，獎勵蘋果兩個」那麼「寶物」的主人就得按「寶物」的內容去做，然後，主持人給予相應的獎勵
吹麵粉
這是一個整蠱游戲，而且能同時整蠱兩個人的。
道具：麵粉適量，乒乓波一個，匙更一個
玩法：先找出兩個被玩者（如之前游戲的輸者或贏家，告訴他們贏了這個游戲便不用受罰／有獎），面對面站在一張桌子兩邊
『伍』 學易經從什麼開始學最容易入門呢。
我作為學易8年的學長，結合本人學易的心得體會，給你作如下建議：
1、我先跟你談下我學易的背景，我對中國古代神秘文化帶有與生俱來的濃厚興趣，所以很小就接觸過《周易》這本書，自認為古文功底還不錯的我曾經多次很努力的想看懂這本書，但都被書中枯澀難懂不知所雲的文字圖案所擊敗，嘗試看過多種白話解，也是雲里霧里，都解釋的不如人願。但我一直沒有放棄對《周易》的探索，在2003年偶然看了一本叫《易經雜說》的書之後，有一種豁然開朗的感覺，以前不懂的一下子都懂了，可以說《易經雜說》是我打開易學大門的鑰匙，後來才知道該書的作者南懷瑾是一代易學大師，在此我首先給你推薦我學易的啟蒙之書《易經雜說》，現在可能新華書店沒有賣的了，但網上都有下載的。
2、幾年前CCTV10百家講壇台灣師范大學曾仕強教授用大白話講解的《解讀易經的奧秘》很多內容都是沿襲《易經雜說》的，曾仕強教授用大白話講解的《解讀易經的奧秘》也是一本不錯的易經入門之作，通俗明了，新華書店都有賣的。
3、我在此給你推薦以上兩本書來探究初學《周易》。
你首先要弄清楚最基本的三個方面內容：1是伏羲先天八卦，2是周王父子六十四卦，3是孔子的十翼。你只要用心讀過我給你推薦的兩本書，相信一定可以弄明白這三個問題。
最後一點提醒知主就是一定要弄清自己學易學的意義，學《周易》有基本的兩項意義，一是學占卜算命；二是學易理，從易學中探求做人做事的智慧。本人是易理派的，屬於學易明智、怡然自樂型的，如果知主也是學易理的，以後可以相互學習。
最後祝你學易愉快！
『陸』 易學軟體教學視頻學習資料免費資源在哪裡可以找到
http://ttshopping.net/
『柒』 求易經、風水等知識的資料,視頻、文檔都可以
你這個有點廣了，易經你可以網路，很多，易還分為歸藏，連山易，周易，現在流傳下來的是周易，不過你也可以看一看系辭對於你了解周易也很有幫助，恩，風水呢分為理氣和巒頭，而就下邊風水看法各有不同。嗯，你最好是先了解一下，然後看個人喜歡在有針對性的學習大體現在還有，三皇風水，龍虎八局，八宅，玄空，楊公，等等我不可能一一說全。所以，你如果說風水資料就太廣義了。我建議你網路可以先都了解一下然後在決定學習方向，不可亂學而走彎路。視頻，你也可以搜得到，看來你也是喜歡，而易學還包括玄學，八字，六爻，奇門，紫微，太乙，鐵板神數，梅花易術，姓名，相學，等等。而八字現在都要包括新派，盲派，所以，你還是先了解一下。這里說一句，就是有人讓你郵箱里傳的，也基本都是所有網上能找得到的那些材料。到不如自己去整理了。
『捌』 推薦個視頻給你，《易經的智慧》，
http://hi..com/28gl/blog/item/a016f4a2540fdcbdcaefd0c9.html
世界文明講壇《易經的智慧》系列節目（曾仕強主講）rmvb 高清視頻下載
2010年11月18日，曾仕強教授講到第22集 情投意合。各位看官請稍休息，世界文明講壇已換成另外的專題《品文化 音樂家的故事》。本系列如有更新（據稱是150集），洱吧將在第一時間更新，敬請關注！
《易經的智慧》01 陰陽之道（曾仕強）世界文明講壇
《易經的智慧》02 八卦定乾坤（曾仕強）世界文明講壇
《易經的智慧》03 易經與命運（曾仕強）世界文明講壇
《易經的智慧》04 破解占卦（曾仕強）世界文明講壇
《易經的智慧》05 乾坤易之門（曾仕強）世界文明講壇
《易經的智慧》07 乾卦六龍（曾仕強）世界文明講壇
《易經的智慧》08 六龍御天（曾仕強）世界文明講壇
《易經的智慧》09 孔子文言傳（曾仕強）世界文明講壇
《易經的智慧》10 陽極成陰（曾仕強）世界文明講壇
《易經的智慧》11 地道柔剛（曾仕強）世界文明講壇
《易經的智慧》12 乾坤之道（曾仕強）世界文明講壇
《易經的智慧》13 始生之難（曾仕強）世界文明講壇
《易經的智慧》14 蒙以養正（曾仕強）世界文明講壇
《易經的智慧》15 需要等待（曾仕強）世界文明講壇
《易經的智慧》16 待機之道（曾仕強）世界文明講壇
《易經的智慧》17 爭強好勝（曾仕強）世界文明講壇
《易經的智慧》18 化除訟累（曾仕強）世界文明講壇
《易經的智慧》19 師憂比樂（曾仕強）世界文明講壇
《易經的智慧》20 師出正道（曾仕強）世界文明講壇
《易經的智慧》21 親比和諧（曾仕強）世界文明講壇
《易經的智慧》22 情投意合（曾仕強）世界文明講壇
《易經的智慧》講座長達150集，歷時半年，曾教授將用他招牌式的微笑和輕松幽默的語言，引領觀眾和讀者自在挖掘《易經》這座智慧的寶藏！本書由《易經的智慧》電視講座整理而成。這是曾仕強教授首次講授《易經》64卦，教授告訴我們，64卦代表了人生的64種情境，掌握這64種情境的應對方式，趨吉避凶，是學習《易經》的基本點。此番曾教授針對《易經》原文來講述《易經》的智慧，對《易經》原文晦澀難懂的語言進行了現代化詮釋，賦予了《易經》全新的生命意義，這讓更多徘徊在易學門外的人們，也能夠輕松領悟那深邃而又簡單易行的人生智慧。《易經的智慧》共分六部，第一部《從開天闢地到師憂比樂》，從乾坤定位開始展開，講述始生之難，蒙以養正，待機之道，爭強好勝，師出正道，親比和諧等人生智慧。通過對乾、坤、屯、蒙、需、訟、師、比八個卦進行細致分析，引出卦象背後的大智慧。本書的智慧摘要如下：如何用三枚硬幣來卜卦？如何用一陰一陽之謂道的思維看待每一卦的吉凶禍福？為什麼說方向比速度更重要？為什麼做大做強不如做長做久？如何用乾坤之道處理上下級關系和夫妻關系？如何對孩子進行啟蒙教育？為什麼需要不可以馬上滿足？為什麼說打官司沒有贏家？為什麼《孫子兵法》的最高境界是不戰？中國特色的人際關系究竟是什麼，如何處理？……曾教授秉持一貫的幽默講述方式，引用我們身邊的大量案例，用淺近的語言娓娓道出深邃的智慧，引人入勝，更令人流連忘返。如果說《易經的奧秘》是打開易經之門的金鑰匙，那麼《易經的智慧》則是把握人生各個階段的64個秘訣！
『玖』 有沒有關於易經乾坤八卦的講解的很好視頻
易經本是象數之學，義理隨象數而產生，象數隨時空而變化。它是一門研究萬象如何在宇宙時空變換中運動的古老學問。時間與空間方位，是理解易經象數的關鍵。不理解象數的意義，不分辯時空與五行，就無法理解河圖洛書，也不可能真正理解易經易象。必須指出時空與象數，其意義都是在觀察三才之象中發現和確定的，具有客觀性。這是律歷與易經的基本概念，是兩者的精髓與實質所在。律歷與易經所揭示的定則是：由天地合氣而化生的萬物，人體乃至一切人文現象，都與宇宙時空變換同步，具有一定的時空模式，而宇宙時空模式的變換，則是經由日、月、星、地運行周期的變化而體現出來的。這一宇宙時空模式，在現代完全有可能在自然界生物體的生化過程，特別是人體生化過程中得到驗證，從而賦予科學的意義。 數學是隨著古人測天量地的活動而發展起來的。數字在理解易經中有重要意義。十個基本數字被視為天、地之數。一至五為五行生數，六至十為五行成數，每個數字都有具體意義，代表某一時空與物象。十干，十二支，十二月，二十八宿，五日一候，三候『氣，廿四節氣，七十二候，六十花甲，三百六十日，五年一小運，十年一大運，等等，只有理解這些數字的含義，才能理解易經象數的意義。 中華文化源遠流長，博大精深，要透徹理解須要克服許多障礙。我認為，以天人合一思想為線索，可以做到「一以貫之」，從而把它的端緒尋找出來。 首先我們應該知道「易傳」是解說「易經」的，將其本身所蘊涵的義理提升到一個新的高度，從中闡發出自己的觀點而觸入自己新的思想體系。「易傳」作為一部人文哲學著作，但它畢竟是解釋「易經」和筮法，又同占筮有著密切的聯系。而「易經」的卦辭、爻辭、爻象甚至筮法在「易傳」里都有闡述，可以說「易傳」是一部哲學著作，同時也是一部占筮的理論著作。因為它有變易、不易、簡易和交易這四大原則。「易經」是通過占筮中的卦辭、卦象、爻辭、爻象來表達其自然觀和社會觀，是論述宇宙和世界的大法則。古代學者有時分開講，但大部分學者是合起來講，張橫渠是合起來講的。橫渠在系辭中寫道：「欲觀易先當玩辭、蓋所以說易象也。不先盡系辭、則其觀於易也，或近、或太艱難。不知系辭而求易，正猶不知禮而考春秋……系辭所舉易義，是聖人議論到此，因舉易義以成之，亦是人道之大且要者。系辭所以論易之道。既知易之道、則易象在其中，故觀易必同系辭」。這幾段話應該說是橫渠先生學易觀易的總綱，是他學易的體會總結。我們再看看橫渠對系辭與乾坤的聯系和闡發，才能看出他後面的宇宙觀，陰陽學說，天人合一學說，變與化的辨證法等等。「易傳」說：「天尊地卑、乾坤定矣，方以類聚，物以群分」。尊與卑是乾與坤的既對立又聯系的兩個名詞，是人的思想對宇宙這個「天」無法了解和探討。所以古代人覺得天很偉大，就象人登到山頂四周一看，河流縱橫，山巒起伏，心中總生贊美感和偉大感。我們每個人旅遊參觀座電梯登到某城市最高樓頂四周一看，就覺得我們人類也很偉大。這便是尊的真正涵意。人類不但感受到天的偉大，也感受到人的偉大。而大地是我們人類無法離開它而生活，離開了就不得了，所以我們人類親近大地，熱愛大地，卑在這里就是親近親切的意思。橫渠將其引伸為，「先分天地之位，乾坤立則方見易，故其事無非易也。先言天地，乾坤易之門戶也」。橫渠將乾坤列為易之天地總綱是從孔子、周公、文王那裡得來的。否則後天八卦不會將乾坤兩卦列為六十四卦之首。這其中有很多思辯道理。我們人類從形象思維過度到直觀思維再過度到抽象思維。說明凡是遠大的、摸不到的都認為是好的，因為它能看見而得不到，在人的心目中地位就越高、對於很親近的經常應用的就覺得不稀罕。如太陽與月亮之間，男與女之間就以乾與坤來代表。「乾坤定矣」怎麼理解，我們日常生活中經常應用這四個字，特別是看男女訂婚結婚的出生「八字」，如果五行相合便說「乾坤定矣」很相配。卜卦先生寫婚約乾運說男的多麼好多麼能幹，坤運說女的多麼秀氣多麼好，現在的婚姻介紹所也是如此，不過不用乾坤二字，用公元二字，但乾與公元都是大和開始的意思。乾與坤不過是兩個卦的代名詞，乾卦代表高遠和陽綱，坤卦代表親近柔順。我們人類頭頂高天，腳踩大地，表達了位置的不同，所以「天尊地卑、乾坤定矣」。只要我們掌握了乾坤兩卦，其它卦就會迎刃而解。那麼「動靜有常、剛柔斷矣」如何理解，動與靜就是陰於陽，剛柔就是看得見的事物，動與靜是物理世界的情形，是一動一靜現象到了物質世界就有了剛柔現象。宇宙間任何法則，如太陽、月亮地球以及宇宙的運動，乃至人類思想感情，情緒的變化，世界大事的趨勢，並不是盲目的，未來的前途如何？大家不知道。但是懂了「易經」或者懂了乾坤兩卦；至少會知道大概情況。用張橫渠的話就叫「斷然不疑」。而「物以類聚、人以群分」的真正涵義指的是空間與位置的關系。所以學「易經」一定要掌握時間與空間這個關系，這是現代的科學精神。怎樣理解時間、空間與位置的關系。比如我們面前這座山，二百年前絕對沒有多大價值，一片慌郊野外、而到今天就不同了，他可以開采各種礦物，也可以搞旅遊，搞民俗村，還可以把它搞成自然保護區。這就是時間、空間與位置的作用。所以一個好的計劃一定要恰到好的時間提出才能做到，他是雙重作用促成的結果。「方以類聚」就是每個方位的人乃至個性，情緒都不同，物也是一樣的道理。一群一群的分類現象，必然導致吉與凶在裡面發生，也必將引出「吉凶生矣」。因為這一類人和那一類人的利益有了沖突，於是吉凶就分出來了。試看以色列和巴勒斯坦，美國與伊拉克戰爭，均屬這一類人與那一類人的各自利益導致了吉與凶。實際上他是將「易經」的應用原則告訴了我們。為此，橫渠將「在天成象，在地成形，變化見矣」闡發為「有形有象，然後知變化之驗」。從中很明鮮的可以看出未來的變化可以通過學而知之。因為我們知道了變化的法則與原則。所以是故「剛柔相摩，八卦相盪」。「易傳」是一點一點向前引伸。我們人類居住的太陽系，都是由剛柔（乾坤）的法則互相磨擦而產生，宇宙間的任何東西都有剛柔這兩個相反的力量互相摩擦而產生出來。比如古代的易字是由日和月而形成，也就是剛與柔的摩擦產生的，那麼「八卦相盪」就是太陽月亮內的宇宙法則相盪而又產生了地球與萬物。這個提法對不對，有待我們繼續論證。如果再相盪下去如同打鞦韆那樣一往一來就產生了六十四卦。乾與坤相盪就成了天地否，坤與乾相盪就又變成了地天泰。古人占卦是自己為了在智慧中急於解決問題，且又拿不定主意，或者為了戰勝對方結果憂慮不決而找到的一種寄託。老子常說水最柔，但有剛強，但他最終會弱化，連骨頭都沒有，風一吹就幹了。但不管是硬石、剛板、所深日久都會被這一滴一滴的水所穿透。但最軟的不是水，因為水是有形的物體，最軟的應該是空氣，是虛空。但是虛空不是空無一物，在這里我們暫且不論，只是比喻說明剛柔相摩在宇宙的道理，弄明白這些道理，我們人與人相處，不管是國家集團、家庭個人、不可能沒有摩擦。任何人也走不出這個圈子，出家人、修道院、慈善機構、紅十字會等等。我們學習「易經」對於人事的處理就會掌握應用這個法則。比如以色列與巴勒斯坦的戰爭，有人從中勸解以色列不要動武，等一等談一談再說，這一爻就便了，不生氣了，再談下去，以土地換和平，另一爻有變了，結果是巴勒斯坦搞自殺性爆炸，以色列氣炸了，另一爻又變了。但戰爭不是目的，它火發的很大，那是「火天大有」，讓他發完以後綜卦就變成了天火同人，這便是八卦相摩相盪的法則。另外：我們不要把乾與坤看得很神密，沒有學過「易經」的人，認為是江湖人的秘語，幾千年來老百姓都是把乾與坤用來代表陰與陽，男與女，太陽與月亮。「乾知大始，坤作成物」。實際上乾坤卦也代表了宇宙物理的形成，乾這個符號就代表了本體。等到有了宇宙這個世界形成後，它的符號就是坤，坤的作用與功能造作出萬物。這里每句話前後連接包括很多，這是中國古文的簡化，文字也很美，孔子寫「易傳」時還沒有紙和筆，而是用刀在竹片上刻字，很麻煩，所以一個字就是一句話，一句話就是一個觀點。把這許多字合起來就是古文，也是語言與思想的合攏。現代好多人讀不懂它，指責古代文人學者狗屁不通，有意搞神密。只是我們現在好多人沒有深入研究，其中包括科學、哲學道理值得我們深入學習好好的研究。以上幾段「易傳」是用形象思維而闡發「橫渠易說」與乾坤的關系。如果用直觀思維描述是：天高高在上而呈現出尊貴之象，地平平在下而呈現出卑賤之形，乾坤兩卦是仿照天地象形創制的，所以也就顯示出一尊一卑的地位。天繞地運行不止，表現出陽剛雄健之勢，地居下恆常不動，呈現出順隨柔弱之性，這種動靜的常規引出了剛柔之間的區分。「方以類居，物以群分」，不同種類的人與物呈現出生死興衰的不同結局，從而顯示出吉凶之間的差別，天形成春夏秋冬，風雷雲雨之象，地形成山河草木，飛禽游魚之形。天地萬物都隨著時間的推移而變化。因此展示出運動的變化功能。其中以乾象徵男，以坤象徵女，以乾作萬物肇始之相，以坤做萬物成功之母。以八卦象徵雷霆風雨，日月寒署。用橫渠的名言概括就是「乾坤所包者廣」。為此「易經」是人們仿照自然、是從實踐中將各種現象編制出來，是人們對這種自然和現象的生動描摹的產物，是人類認識事物的外在關系、外在性質、外在功能在人們頭腦中的反映。由於這種直接觀察而形成認識並由此而創制出乾坤八卦以及卦辭、爻辭、爻象來。這就是我要將《橫渠易說》與乾坤兩卦進行合並聯系論述的目的。二、象與氣理的陰陽學說：《橫渠易說》受孔子「十翼」的影響很深，其次還有王弼、孔穎達易學的影響。孔穎達的易學完善了王弼易學，再加上中國唐代將孔穎達《周易正義》冊訂為官方易學。王弼的易學最終用忘象取義來全釋人事，並寫了「明象」一文專門論述言、象、義三者關系，他把言指卜卦時的爻辭，象指卦爻象，義指爻象中的義理。通過這三者關系論證出有與無的關系。如人下江捕魚用網，人把魚捕到後就不用網了，這就是王弼得義忘象的論斷。也就是說得義理而忘象，得象後而忘言，最終必然把義理放到了第一位，象就成立了義理的表現形式。橫渠從王弼的象理中受到了啟發，並在「易說」中引伸寫道：「象謂一卦之本……，形而上者得辭斯得象矣，故變化之理須存乎於辭」（系辭上）。「隨爻象之變以通其利。……象若非氣，指何為象，有氣方有象，雖未形，不害象在其中」（系辭下）。橫渠認為卦象為一卦之本，其卦理存在於卦象和所取之物象中，只有玩味一卦之象，才能懂得象是由氣產生。這就超出了王弼象是由無產生的形而上，把占卜從迷信中轉換到理性哲學地位。系辭曰：「聖人設卦觀象，系辭而明吉凶，剛柔相推而生變化。是故吉凶者得失之象也；悔吝者憂虞之象也；變化者進退之象地；剛柔者晝夜之象也」。橫渠受此影響，非常重視取象，得出象由氣生的論斷，又吸收王弼、孔穎達的義理，形成了橫渠觀易的特點。象由氣生，然後闡發義理，論證出象外無理，並得出理作為物的規律存在於有形有象的個體之中，不能脫離物象而獨立存在。橫渠接著論述道：「易、一物三才，陰陽氣也而謂之天，剛柔質也而謂之地；仁義德也而謂之人也」。橫渠所說的陰陽指陰陽二氣，又指氣所具有的兩種對立統一的矛盾狀態，故橫渠易學為氣學，這是學術界公認的事實，但是氣屬形而上還是形而下，仍然還有爭論。橫渠在「易說」中寫道：「形而上者謂之道，形而下者謂之器」。「凡下形以上者皆謂之道，唯是有無相接與形不形處，知之為難。須知氣從此自，蓋為氣能一有無，無則氣自然出，氣之生即是道之易也」……「氣聚則離明得施而有形，氣不聚則離明不得施而無形」。吸收了孔穎達所論證的「以道為本，以器為用，道是無體之名（指氣），器是有形之質，形以道而立，有道方有器，先有道而後有形」。也就是說先有形而上，後有形而下。橫渠的形上之道是指氣而言，最後形成道不離器，氣不離道。結論是由一陰一陽相互推移，氣的運動變化就叫做道。這就符合了系辭上所說的「一陰一陽謂之道」。橫渠只是將氣的升降與陰陽推移互變緊密聯系在一起。說明氣即是性能又是物質，而不能簡單混淆為精神與物質的界限，同時也說明陰陽二氣是既有聯系又有區別的兩種性能。橫渠還論證到：「乾卦純陽，坤卦純陰，此兩卦中的陰陽爻位相互交易才有六十四卦的形成和變易」，（自注）如果沒有乾坤兩卦，也就沒有「周易」的變易。而乾坤兩卦的並列又來源於天地形象的並列，天地以陰陽二氣才是他的實體，乾坤而是他的功用。橫渠將氣（道）象理的諧合關系依次上升到「太虛即氣」說。他在「太和篇」中寫道：「氣聚則形成萬物，氣散則回歸太虛」，將氣貫穿於形上形下之間，將易學最終闡發為氣學，成為一個獨創的「易說」觀。太虛在橫渠眼裡就是太極、是宇宙。他在解乾卦彖辭說：「乾卦六爻皆陽、無剛柔相雜，柔侵剛之象，爻辭皆無凶語」。以義理解說為天時節氣的變化極其和諧。橫渠受此感受，將氣處於最高和諧狀態稱為太和。在此境中，涵有陽氣輕浮而上升，陰氣重濁而下降。陽動陰靜互相召感便是氣的本性，才能產生互相吸引，勝負、屈伸、聚散的運動形式。為此橫渠繼續寫道：太虛不是氣而是氣的根，故太虛即氣是體用相即的關系（自注），太虛、氣、萬物是同一實體的不同狀態。在這里，他把氣的性能本義引伸到哲學上有時屬於物質性，有時屬於精神，有時兩方面兼而有之。氣在「橫渠易說」中表現了他的雙重性，我們再看看陰陽與幽明的關系，系辭曰「仰以觀天文，俯以察地理，是故知幽明之故，故知死生之說。」橫渠闡發到：「天文地理、皆因明而知之，非明則幽也，此所以知幽明之故，不雲有無之故」。他還說「凡天地之間、法象而已、文理之察、非離不相見也，方其形也，有以知幽之故，方某不形也，有以知明之故」。從這里我們可以看出陰與陽的聚散屈伸，幽與明的相離想見完全是一回事。並批評老子說：「大易不言有無，言有無，諸子之陋也。人雖信此說，然不能知以何為有，以何為無，如人之言曰自然，而鮮有識自然之為體」批評王弼繼承老子有無的觀點，說明有與無是大自然的幽與明，陰與陽的不同產物。橫渠還寫道：「大率知晝夜陰陽則能知性命，能知性命，則能知鬼神，（系辭下）」。如果再引伸的話就是能知鬼神就能知生死。目前世界上就幽與明，生與死，鬼與神這三大問題仍然在拚命研究。特別是生與死、鬼與神成了某些宗教對人進行精神控制的法寶而極力宣揚，如果我們以平淡的態度看待他，「易經」早就說透了，所以說「易經是人教」一點不過分。比如說幽是看不見的一面，是陰面，象電流里的陰電、用電筆試探也看不見，但不等於他沒有功能，人能看見的是光明的，是陽面。但人是那裡來的，有沒有上帝，有沒有宇宙的主宰。人只要明白了幽與明的關系就知道了生與死，這要讀「易經」之後才能知道。莊子認為「生死一大疑」，但孔子回答得非常簡單，「不知生、焉如死」。橫渠的回答是：「存吾順事，沒吾寧也」，既回答生，又回答死。我們人類很可憐，人出生以後讀書求學做事，真正成熟是50——60歲，思維功能最發達，真正成熟了，但成熟了卻像蘋果一樣落地了，這就是」易經「原始反終的法則。但是通過「易經」的展望，人類以後絕對能活到三五百歲，這是我學「易」的預言，有待以後考證。宗教界說人死之後還有另外一個生命，西方神學院目前仍在拚命研究靈魂學這個天堂。佛教在這方面到了極點，門票非常便宜，要想脫生有救苦救難的觀世音，想到極樂世界去有如來接待你，想下地獄有地藏王。只有中國道家敢於提出「修身養性，長生不老」這個口號。有待人類以後證實。盡管我們今天文化科技如何發達，生死問題仍然沒有解決，但是「易經」早已告訴我們「生者寄也，死者歸也」。說明人活在世上一百年，就是暫住一百年，死了就是退休，手續非常簡單，「原始反終」。《橫渠易說》對陰陽、幽明、生死、鬼神、論證的非常直觀透徹。把販賣靈魂學，鬼神論者在理論上形態上做了徹頭徹尾地批駁。這就是橫渠陰陽二氣的學說。三、神與化的辨證法：橫渠將陰陽二氣推移變化不測稱為神，神就成了橫渠表示運動變化的本性。神與化是他從「易經」中得來的。他說：「神也者，妙萬物而為言者也」（易傳說卦），物雖是實，本自虛來，故謂之神（系辭上）。惟神為能變化，以其一天下之功也，人能知之變化，其必知神之為也」。橫渠繼承了「易傳」精神，把神解說是氣所形成凝結聚合的固態物質，還把蒸發蓄積的氣態物質都是神與氣化的表現。用以說明神是氣所固有的性質，神不在氣外。橫渠在乾稱篇中繼續寫道：「惟屈伸動靜終始之能一也，故所以妙萬物而謂之神，通萬物而謂之道，體萬物而謂之性」。將神與性又聯系起來講神的功能作用。這就是橫渠沿著孔子」窮神知化的命題深入發揮，引發出「神天德」的觀點。又由「體萬物而謂之性」引發出人有「天地之性和氣質之性」的命題來。這兩大命題對以後哲學界、思想界產生了深遠的影響。在這里我們暫不論這兩大命題。從「神天德」的觀點還可以得出神不但是氣的本性，也是宇宙本性。他在太和篇中寫道「神天德、化天道、德其體、道其用、一於氣而已」。氣在這里成了他認識宇宙的本源，說明變化是由氣出來的，而萬物的變化是極其復雜的，是具有多樣性，不能用簡單的公式來概括。比如說，橫渠先生的墓地40餘畝，一片橡樹林，每年到秋冬之初，橡樹根部便長出5——10公分長的靈芝草，有極高的觀賞價值，又含有抗癌物質，還是化妝品的高級原料，我感到這種變化就是一種復雜的變化。橡樹死了，以科學解說可以化生出細菌，然後長出木耳、蘑菇、靈芝以類。可橡樹還活著，咨詢專家說橡樹本身產菌。那麼菌是那裡產生的？為什麼在秋冬季才能長出靈芝草，讀了「易經」才知道氣有變化的多樣性。所以神在橫渠眼裡，氣是內在根據，而化是神的外在表現，氣能引出變、變能引出化。這就是孔子、橫渠「知幾乎神」的論斷。以筆者之見，那個將動未動，進出未進之時就叫「幾」。一個人了解了「幾」就了解了變化，了解了變化之事，可謂達到了通神的境界。當一件事情出現時就知道結果了，而不是什麼頭上放光，知道過去和未來的佛和仙。做為我們搞學問也好，搞政治也好，做其他事情也好，能達到「知幾」，做事肯定大吉大利，即便是遇上很不吉利的困卦、否卦、井卦、睽卦、剝卦、賽卦、未濟卦等也能化吉避凶。這就是橫渠先生說的：「觀其幾者，善其幾也」的認識觀點。他在解乾卦中寫道：「變言其著，化言其漸」，著是顯著的變化，漸是逐漸的變化，即質與量變。橫渠這個論證非常深刻。他接著寫道：「變則化，由粗入精也，化而裁之謂之變，以著顯微也」，著變與漸化二者是相互關系的，著變能引起漸化，這是從粗糙進入精細，那麼漸化過程中的裁斷就叫做著變，說明隱微的漸化由著變而顯示出來。所謂「化而裁之」類似與我們現在所謂的「漸進中的中斷」，它是一個漸變過程的完結產生了質變，而新的一輪漸變過程並未終止。那麼氣為什麼有變化的性能呢？橫渠在說卦中寫道：「一物兩體者氣也，一故神兩故化，此天地之參也。兩不立則一不可見，一不可見則兩之用息。」「兩體者、虛實也，動靜也，聚散也、清濁也，其名一也」。（參兩篇）說明氣的本身包含了內在的對立，把對立而又統一叫做參。他繼續寫道：「地所以兩、分剛柔男女而效之法也，天所以參，一太極（太虛）兩儀而象之性也。在這里橫渠已認識到宇宙是一個有機的統一體，又是一個充滿矛盾變化的生生之體。一會兒為「一」，一會兒為「兩」，有時「兩與一」共存，並將天地人這個參在統一矛盾中論證出由陰陽、剛柔、動靜、沉浮、升降、聚散的組成。從中得出「一物兩體」的辨證法。所以兩與一則是無處不有而經常發生。神與化的性能不但體現在宇宙和自然，而且也體現在人類社會的全過程。這就可以看出《橫渠易說》早已超出了王弼和孔穎達易學全釋人事義理范圍。這種見物多，窮理多的認識活動與橫渠涉獵的「天文地理，醫學兵法，井田禮儀」，中年又關心邊防以及社會倫理等多方面多領域學科密不可分。他構建的「氣學」是他多學科共同基礎的結果。四、乾坤兩卦的天人合一說：前面已將乾坤兩卦與陰陽二氣的關系以及《橫渠易說》與乾坤的聯系做了初步的探討，現在我們再談論以下橫渠乾坤兩卦的天人合一學說以及他對乾坤兩卦的見解和應用。橫渠解乾卦用了一千三百多字，這是前人很少見的，坤卦用了六百多字，其它卦大部分是一筆代過。所以《橫渠易說》的核心在「易傳」和乾坤兩卦中，而乾坤兩卦的關鍵又在乾卦上，乾卦的重點又在五爻上，五爻橫渠用了近九百字的篇幅來闡明乾道變化、窮理盡性。坤卦順著乾卦講「厚德載物」、講化生的德性。所以也很重要。橫渠發揮乾卦系辭、爻辭象辭和文言作用。主要講龍的精神，講君子自強不息，講元、亨、利、貞、講利見大人與潛龍勿用的關系，講終日乾乾和飛龍在天的關系。那麼龍的精神是什麼？簡單的回答是中國幾千年的優秀文化內在風貌和外在的品德精神，也就是龍德、龍德即大人之德。文王時代、孔子時代的大人就是聖人。橫渠為此解說到：「雲行雨施、散而無不之也，乾卦發揮於六十四卦，各使成象，萬物皆始、故性命之各正。君子能與時消息，順性命，躬天德而誠行之」。又以孟子比喻「始終條理、集大成於聖智者與位乎天德、大人造也」。而坤卦又順其乾卦有厚德載物，德合無疆，含弘光大，品物咸亨的化生包容精神。在橫渠眼裡，「大人造了聖人、聖人要與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶」。也就是說聖人的德性與天地相合，同太陽月亮一樣光明，只放射貢獻而不索取。同春夏秋冬一樣愛憎分明，並能掌握鬼神（陰陽二氣）的神妙變化。這樣的聖人既是平淡的，也是偉大的。人要從君子做起，終日乾乾，時刻不能放鬆自己修養的誠德，就能達到大人境界。又要窮理盡性，達到天的德性。這樣，人人都能做堯舜，人人都能做孔孟。所以，義理派把元、亨、利、貞比喻為仁義禮智、象數派把元、亨、利、貞比喻為春夏秋冬，都有他自己的用意。為此，橫渠在乾卦九五爻中大量引伸到：「大人成性則聖也化，化則純是天德。聖人猶天地也，故不可階而升，以聖人之教，末嘗以性化則人，若大人則學可也。位天德則神，神則天也。大人與聖人自是一節之妙處，精義入神以致用也；利用安身，以崇德也，直待已實到窮神知化，是德之極盛處也」。「人能以大人為心，常以聖人之規模為己任，久於其道，則須化而至聖人，理之必然」橫渠為他的聖人修養分為君子——大人一—聖人三個階段。「故用九，群龍無首，無首者犧牲之象也」群龍都能做到自我犧牲而保全人就是聖人之德，聖人之德也就是一貫之道，一貫之道即忠恕之道，忠恕之道皆是自我犧牲而保全人的精神。所以龍德即是天德。因為「陰陽天道，象之成也，剛柔地道法之效也，仁義人道性之立也」（正蒙大易篇）。「天道貫陽、地道貫陰、人道貫仁。天道貫陽而震卦居東方為春，以生萬物。故易曰「天之大德曰生，萬物無不受生，以人為最，是有好生欲求之性」。（同上）橫渠以此將天之理與人之理相應合。將天之氣與人之氣相應合。這就是橫渠先生的天地精神與道德精神相結合的天人合一學說。乾坤兩卦也有不好的爻辭爻象，比如乾卦一爻「潛龍勿用」、如果那位先生為了尋仕途找工作或者做生意，占卜到這一爻，文憑畢業證、營業執照都不要往出拿，因為「潛龍勿用」嗎！不管你有多大能力學問和本錢也不行，歷履表填寫了也沒用。至於怎麼占筮，橫渠先生沒有說，孔子也沒有說，只說是用者蓍草占筮。橫渠常以孟子解說這一爻辭爻象。孟子當年滿腹學問，投靠魏國梁惠王，梁惠王開始以先生待之，孟子要梁惠王推行孔子仁政，梁惠王一心要用武力稱雄天下，所以很快對孟子就冷淡了，到了他兒子即位後，根本不理孟子，連孟子的供養都要限制，還以「哎：老頭，你找我有什麼事」？來嘲弄孟子，這就是潛龍勿用的時與位。還有坤卦的卦辭「兩南得朋，東北喪朋」。說明有得到的，有失去的，把握不好就會向相反的事態發展。關鍵在於掌握坤卦「亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪」和「含章可貞，或從王事，無成有終」這六句真言。我們都知道，坤卦代表大地，大地精神是什麼？更是奉獻精神。我們人類頭頂於天，腳踩大地，大地給我們化生出大到高山海洋，小到我們人類供養吃住日用之物，不管你繼續挖煤開礦採石油，搞污染，還是滅絕其它物種；但是大地仍然默默無聞的給我們人類奉獻。而我們人類給大地回報的是瘋狂索取，是糞便，是破壞生態平衡。這就是坤卦大地的厚德載物和包容精神。因為它永遠跟隨乾卦這個「天」順行。近三十年來，我們人類提出保護環境，提倡生態平衡，如果再不搞生態平衡的話，中國華北的沙塵暴肯定會刮到朝鮮半島，再由朝鮮半島刮到日本半島。橫渠先生九百年前就提出「民胞物與」的觀點是很深刻的。如果乾與坤一秒鍾不按其規律運轉，地球會立即發生爆炸，不需要我們人類用原子彈去毀滅它。這需要我們學易之人慢慢體會乾坤兩卦精神才行。橫渠先生在他的西銘里，將天地人合一發揮的細微細知「乾稱父，坤稱母，與之貌焉，……民吾同胞，物吾與也」?