A. 如何學習周易易經【易學入門】
因為我們一般接觸到的「易經」經文，都是古人運用易學知識指導實踐時的事實記述(不一定都是成功的記述，也有失敗的記述)。由於年代久遠，以及中國漢文字的廣泛內含性(一字多音、一字多意、語言文字的地域特點)，學起「經文」來就比較困難了。為了能使大家能較快地掌握易學的哲理內容，從孔子時期就將其「經文」及內容歸納提高到世界觀、方法論上來學《易》了。故此，孔子及其門生在六十四卦「經文」的後面又加上了「十傳」(又稱「十翼
。將其親身學《易》、研《易》、用《易》的感受與體會附於「經文」之後。告訴及警示他人和後人學《易》、效法《易》的思想和方法。因此，要想學好易學知識，就必須先掌握「十傳」中所告訴我們的道理
。「十傳」所講的就是研學易學必備的一些基礎知識。這些基礎知識掌握了，「易經」的「經文」就容易理解了。所以，學《易》不能一開始就以研讀「經文」為主。否則，越學越容易糊塗。下面我將「十傳」的具體內容歸納說明一下。為大家在學習中，提供掌握重點的方法。
「彖辭上傳」和「彖辭下傳」：通過運用「大象」的概念，從六十四卦，每一個六爻卦的整(總)體上來講，這一卦的總體概念及其狀態、意義。這里的「大象」，實際上主要是指：乾為天、坤為地、兌為澤、離為火、震為雷、巽為風、坎為水、艮為山所反映的內容。
「 象傳上 」和「象傳下
「文言傳
」：因為「乾坤易之蘊邪」。乾坤兩卦(六爻卦)是產生「易經」六十四卦的基本、基礎卦。所以，此「傳」主要是解釋乾坤兩卦的含義及規律的。
「說卦傳
」：因為六十四卦中的任何一個六爻卦，都是由兩個三個爻的「基本卦」上下重疊組合成的。所以，要了解任何一個六爻卦的含義，必須得先了解每一個三爻卦的抽象及具體的意義。「說卦傳」就是解釋組成六十四卦的八個「基本卦」(又稱「八經卦」、「八卦」)各自抽象及具體含義的。
「序卦傳
「雜卦傳
」：是打亂六十四卦的排列順序，用最精練的詞語，歸納了任何兩個互為「反、對卦」(六爻卦)的卦義。使我們對六十四卦的卦義能簡便易記。它運用了最簡單的文字，表述了一個六卦具有代表性的基本意義。同時也比較了各卦意義之間的異同。
我們學習易學不是為了死記硬背其卦辭、爻辭及其經文、詞句的。而是為了通過熟記這些經文、詞句內容，達到我們能深刻地學習「易經」中每個六爻卦及六十四卦的思想邏輯過程以及其邏輯思維方式、方法。按現代的語言說，就是掌握一種客觀地研究、分析、認識事物規律的方式與方法。
正如宋代的易學大家邵雍所著《皇極經世觀物外篇下》一文中所言：「知『易』者不必引用講解，是為知『易』。孟子之言未嘗及『易』，其間『易』道存焉，但人見之者鮮耳。
B. 如何才能學好「易學」
如何才能學好「易學」？
易學是我國傳統文化中的一部分，現代人想學好易經，但是很難，那麼如何才能學好易經呢？近來學習研究易理者頗多，真有所建樹者甚少，為什麼？首先是文化斷層與教育模式的緣故。從「五四運動」後，中國的傳統文化受到了西方文化的沖擊，丟棄了幾千年來文化思想的優良傳統，一談《易經》，動不動就被戴上了迷信的帽子。許多人崇 洋媚外，認為外國的垃圾文化都是好的，寧可相信虛無飄渺的上帝，而對幾千年的文 化精粹進行抨擊，這就是我們文化的悲哀。甚至於有些人為了達到自己出名的目的， 不惜大肆污衊傳統文化。試想，《易經》闡述的是不是大道，首先要學習、研究、實證 後，才能發言，否則又有什麼權利來評論呢！《易經》能作為中國文化思想中儒道兩大 家的發源地，作為帝王、聖賢之學，處在群經之首，難道它不比達爾文的《進化論》 更有價值與可信性嗎！ 二是大家學習易學，往往站在玄學的角度來看，這就陷人了一 種誤區，顯示了對《易經》文化內涵的無知。《易經》究竟是在講什麼？它講的是宇宙 物理學與地球物理學之間的對應關系，然後是地球物理磁場對人的影響，這都是實實 在在的自然科學內容，怎麼能與玄學神學之類的東西掛上鉤呢？三是現行教育模式與 傳統教育模式的不同。傳統書籍是古人在傳統教育模式下寫作的，他們從私塾開始就 學習《四書五經》，接觸《易經》。而我們今天的好多學易者，連《易經》都沒有讀過。 大家對古文字的陌生和不甚理解，用現代的語文思維，去理解古文，往往是詞不達意， 這樣的古文水平，又怎麼能研究並學好易學呢？四是層次的不同。以往的書籍，都是 作者集幾十年學習之大成，雖然看上去是一本書，可是它往往包涵了作者人生感悟的 總和。寫書的作者是站在一個很高的層次，綜合了多方面的知識。而今天的學習者， 是從入門的角度學習，那麼你想一人門就把作者幾十年的綜合學會，就很難。實際就 是從一層看五十層，太高了，這就需要學習者循序漸進。如果想速成肯定是不行的。 近幾年的很多易學著作，出現很多偏離易道的理論，動口就是批評傳統錯誤，這肯定 是不通的，因為連最基本的易學基礎都沒有搞清楚是什麼，所以才出現了千奇百怪的 各種理論。
因此，學好易學必須先要了解傳統文化、了解古文，有一定的古文功底。這里順便談一下文化底蘊與思維模式不同對學習易學的障礙。古人從小受到的教育模式與思想教育，和我們現在受到的教育模式是截然不同的。從私塾學的是四書、五經，而現 在學的是《語文》，這是不同的兩個概念。真正的學習不是在學習文字，是想通過文字 符號了解古人的思想。包括你所看到的每一本書，不是文字，是作者的思想精華。而我們學到的易學書籍，是傳統文化的延續，只有先對傳統文化有一個正確的認識，才 能更好地學習好易學，否則你用現在的《語文》來理解古文，恐怕是離題萬里。如果 對傳統文化有正確的認識與學習，你再研讀《易經》、《滴天髓》、《淵海子平》等命理 經典易如反掌。臂如《滴天髓》地道篇說：「坤元合德機緘通，五氣偏全定吉凶」。這 里最關鍵的是要理解「合德」 「偏全」的意思，可是不知道它的出處，就不能准確地領 會。要想實際闡釋「合德」的真正含義，最好先讀一讀《易經》乾卦注釋裡面的一段 話：「夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉」。如 果不明白這里「合其德」的意思，又怎麼會明白「坤元合德」的真正意義呢？這里的 「合德」指的是天與地之間的氣場配合。什麼樣空間需要什麼樣氣場配合，如果天相能 與地相配而為人所需，則為合德。實質是指天干與地支之間的屬性配合變化，對於日 元能否達到為我所用。「偏全」偏為弱、少，全為旺、多。五行之氣的多少量化是決定 吉凶的關鍵。《易經?系傳》中屢次出現「大人」這個詞，很多的著作把它翻譯成「偉 大的人、帝王、為官的人」，這種看法未免牽強附會，沒有搞明白古人在講什麼，更沒 有明白儒家的「中庸」思想。在乾卦九二爻中有「見龍在田，利見大人」；九五爻「飛 龍在天，利見大人」。這里的「大人」實際指的是「具有大智慧、德行、學問的人」。 「見龍在田」，「飛龍在天」是寓意一個有作為的人的發展過程。「見龍在田」是指這個 人已經從初爻潛龍在淵的一無所有，巳經有了自己的小領地，這時就得到大智慧、德 行、學問的人輔助。一個人「飛龍在天」而「君臨天下」時，當然就會吸引更多的大 智慧、德行、學問的人來輔助自己。這里的爻辭「見龍在田，飛龍在天」與《莊子? 逍遙游》開頭篇「鯤鵬」的寓意，有異曲同功之妙。同時乾卦也同樣與曾子《大學》 相呼應，從初爻到五爻，就是一個人格物致知、修身、齊家、治國、平天下的過程。 總而言之，要想真正地學好易學，還是要先從文化源頭《易經》認真學起，否則只能 斷章取義，僅僅學一些技巧性的東西，永遠不能得悟真諦。打開歷史你就會發現，歷來的陰陽學家，並不是一個算卦先生，而是精通儒、道兩家的智慧者。如果不能通讀 儒道二家的，只能算是一個術者，永遠不能稱之為「家」。很多朋友在學習中，沒有從 根源學起，這就沒有了最起碼的、正確的學習態度。這里我們看看古人是如何學習的， 以便從中得到更多的啟迪。
孔子在《論語》開頭的「學而篇」，首先講到了學習的三種途徑。而對於這三種學習的途徑：「學而時習之，不亦說乎！有朋自遠方來，不亦樂乎！人不知，而不慍，不亦君子乎！」我們大多數人都是從字面上來解釋孔子的學習擇告，沒有進入孔子的思維 境界。首先孔子提到的「學」不是現在學習的學，這個「學」指的是智慧、學問、知 識；後面的「習」才是學習。我對這幾句話的理解是這樣的：學問、知識是需要時刻 去學習、並去實踐的，這么簡單的道理不用我說大家也應該知道（這里因為有很多的人恭維孔子如何如何，孔子說，我學問髙，知識多，不是天生的，是日積月累的學習， 加以實踐而來）。有志同道合的朋友從遠方來交流並相互印證所學，這是件很高興的事 情。別人不了解你，你不應該慍怒，而應該謙虛地聽取別人的見解，這才是君子的作 風！三種學習的方法，一是時刻學習，知識在於積累。二是交流，同行之間多交流。 三是不要自大，不要忘了向別人學習。實際上這表明了孔子對學習的態度和向上的途 徑。如果我們學習命理能夠做到這一點，時時學習，相互交流，不保守，大家敞開心 扉交流，那麼，我們的收獲肯定會很大。
我們再看看孔子的學生曾子，在儒家的代表作《大學》中提到了循序漸進的學習方法：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有始終，知所先後，則近道矣」。 這里我們不再深研原文，只想告訴大家從知一止一定一靜一安一慮一得，即所謂的七 證，通過這種循序漸進的學習方法，知道事物的本末、始終、先後，最後達到「道」 的最高境界。那麼學習命理，我們必須從《易經》的原點學起，知道命理的原點是什 么？只有這樣才能近乎「道」，才能真正進入這個大門（我們將在後面的章節介紹命理 學的真諦是什麼）。
宋代大慧杲禪師，在他編著的《禪林寶訓》一節中，有位明教禪師提到：「聖賢之學，固非一曰之具，曰不足，繼之以夜，積之歲月，自然可成。故曰：「學以聚之，問以辯之。」斯言學非辯問，無以發明。今學者所至，罕有發一言問辯於人者，不知將何 以裨助性地，成日新之益乎？」明教禪師說：「聖賢的學問修養，不是一日學會的，而 是夜以繼日，焚裔繼晷，堅持不懈，持之以恆，自然可以成就聖賢的學問修養。正如 《易經?乾卦》所說：『學以聚之，問以辯之。』假若人們不踏實務學，則沒有辦法融會 貫通，自己也無法從中受益。人們若只學而不問則無法辨別眾理，分清精粗本未。此 言與孔子的假若只讀書學習而不思考，就會迷惑而無所得；只思考而不讀書學習，問 題仍然迷惑不解，何其相似！因此學習若不辯問，沒有辦法解除疑惑，發明性地。然 而現在的學者很少有向人請教辯論的，不知他們如何能發明性地，而使自己的學問修 養日新月異的呢？ 」。
這里提示大家，禪宗的方法是非常值得我們借鑒和學習的。我們先把一些易學的基礎掌握，先放下自己所謂的正確見解，來深悟宇宙的真理，一定可以達到很髙的境界。在《易經.系辭》中說「《易》無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故」。 講的是什麼？就是易學修養的最高境界，禪學可以說也是從這里起步的。必須先要放 下自己的髙傲和自滿，才能讓自己進人「無思、無為」的境界。只有這時，你才會萌 發智慧，真正妙悟「天地人」三元之「道」。
但是，很多的易友在學習中，不是務實地學習，而是一味地尋找竅門，舍本求末。
如何才能學好易學？看了幾本書就飄飄然，覺得自己成了大師，這種學習態度是不好的。《易經·系辭》曰：「繼之者善也，成之者性也」。只有繼承才能發揚完善，達到至善；真正有成就者，需要明白的是天地之本「性」。這一點與禪學的「明心見性」何其相似！大家如以功利 之心，嘩眾取寵，離大道只會越來越遠。我們可以借鑒前人的學習經驗，不可自大、 虛偽，而要以誠意、正心的態度來學習命理。這樣去學所獲必豐，由此也定會達到易 學的巔峰！
很多對命運認識不清楚的人，往往冠以迷信的帽子，不能不說是我們文化的悲哀。現在越來越多的發達國家都來研究應用我們的文化精髄，而我們自己卻總是把它拒之門外。這些人不能不說是無知的。《易經》的衍生，來源於天體物理學與地球物理學二 者之間的物象變化，進而產生了思想與哲學。而我們提到的天干、地支，只不過是表 示天體與地球之間的運行符號，是天地能量體的表現而巳。從現在的磁場學與微波學 來看，這些都是我們生活的本源體。我們作為天地之間的生物體，無時無刻不遵循著 它們的循環規律。我們的出生時間，是脫離母體進人陽體的一個時空點，從你的哇哇 落地，已經從一個陰體走向陽體，這個時刻才是一個生命的真正開始。我們取這個陰 陽變化的點設為人的原點，看這個原點的磁場波段，是否符合以後的天地大場的磁場 頻率，從而做到順應天地之道。這是我們認識自然與人生命的最佳途徑，怎麼會與毫 無邊際的迷信牽扯在一起呢？難道它不比那些虛無縹渺的上帝、泥塑更可信嗎！
我們取五行之間的生克關系，來表示我們與社會大家庭與自己小家庭，以及社會物質之間的對應關系。這一點大家應該知道，《易經》的本身就是宇宙代數學，它可以表示萬事萬物，因為它的哲學道理已經涵蓋天地之間的所有事物：「范圍天地之化而不 過，曲成萬物而不遣」。所以大家不要一見到比劫、財星、食傷一類的名詞，就覺得似 乎是不可理喻的字眼。如果你想認識命運、掌握生命價值，就從這里開始吧！
C. 易經國際的價值觀是什麼
易經國際價值准則
我們的願景：願天下人因傳統文化的滋養實現自己的夢想
我們的使命：推廣傳統文化 發揚傳統文化精髓
我們的信念：只要活著就要把傳統文化推廣到底
我們的宗旨：引領傳統文化持續發展 永遠長青
我們的客戶觀：一切以客戶的滿意為根本
我們的產品觀：實戰 實效
我們的人才觀：專業 正直
我們的作風：堅守承諾
我們的准則：保證達成效果
D. 易學怎樣能快速入門
總有對易學有興趣的朋友問我易學從哪裡入門，如何入門，要看哪些書籍。
問的人多了，我會把一個答案說上很多遍，這樣效率很低，所以寫下此文，統一回復。
從哪裡入門？
首先，易學是一門系統而嚴謹的學問，介紹的是另一種世界觀（具體請看另一篇命學與科學）。因為易學是術以載道，所以要先通其術才明其道，故入門時不要讀周易，不必學習各類周易評注，不要在訓詁上枉費工夫。周易倒背如流不一定懂易，從爻辭入手無異於水中撈月。
術以載道，從術入手，從實踐出發。易門術數種類繁多，除非專學某科，否則要想貫通易學，最好循序漸進。在此我提供大致路線以供參考：
四柱八字→梅花易數→六爻→奇門遁甲→大六壬→風水
取以上所列的術數門類為代表，是因其系統較為完善，歷代對系統的辟謬和修正的經典很多。以同為四柱祿命學的兩大分科：八字和紫微斗數來說，為何不將紫微斗數列入其中，原因有三：1、紫薇斗數發展較晚，學說歷來小眾，直至國民黨敗退後在台灣發源流行開來。2.可參考及辟謬的古籍較少，主要以《紫微斗數全集》和《紫微斗數全書》為主，歷代少有修補和發展，理論系統不完整。3.規則復雜，難學難精。與四柱八字同為祿命術，如果二者擇其一，四柱八字理論系統更扎實。
如古文不佳，白話文書籍有徐偉剛的《八字正解》值得一讀，或黃大陸、存誠、凌雪衣的文章都可以讀。
民間正宗盲派分成兩部分，其一是推生辰八字的方法，盲人無法查萬年歷，只能通過記誦口訣，整理出萬年歷的規律，在求測者報出年月日時的時候能自動在腦子里換算成八字的方法。此法明眼人一般不用，尤其是在有手機電腦之後，排盤軟體可以輕易排出八字。其二，盲派理論主要以歷代盲師總結的經驗傳承口訣為主，結合神煞、身命十二宮來推算八字。因盲師經驗口口相傳，又有大量實踐打磨和檢驗，所以盲派常有鐵口直斷等驚人之語。
普通人很少能得到真正的盲派傳承，且各地區盲派理論都有不同之處，因為盲派本就是經驗印證大於系統推理，這是民間盲派得天獨厚之處，也是其局限之處。盲派口訣的應用，如果沒有大量實踐來印證，很難掌握其分寸。但因其快准狠，亦可搜羅研讀，利於進階。
E. 易學入門，基礎，書籍~~~~
領悟學堂->易學基礎精論陰陽是什麼?陰陽魚誕生了,陰陽的表現形式,陰爻陽爻...各種易學入門知識,下載試試把
F. 周易八卦初學入門，八卦基本知識怎麼學
提起周易八卦初學入門，大家都知道，有人問八卦基本知識怎麼學，另外，還有人想問如果想學習《》，有什麼好的入門方法？你知道這是怎麼回事？其實周易八卦初學入門，下面就一起來看看八卦基本知識怎麼學，希望能夠幫助到大家！
周易八卦初學入門
1、周易八卦初學入門:八卦基本知識怎麼學
八卦屬於易學術數一類，入門易，深入難。個人以為要入門八卦，先從以下基本做起。基本術語。八卦是什麼，指哪八卦，八個卦象各代表什麼，其組成是什麼（也就是爻），其卦象號是什麼。學的人下場很慘。
基本歷史。八卦起源於何時，有何人所創，經如何發展（易更三）。
初步深入。八卦基本有八個卦象，但兩兩組合既得六十四卦。每卦各代表不同的意思。具體的你就要自己看了。推薦你此時藉助《》來看。上面講的比較詳細。陽宅翻卦掌怎樣布局。
P.S.八卦是為術數的入門，卻也是其他術數基礎更是風水學堪輿學墓葬學的基礎。有以下建議：1.擺正態度。八卦更多是闡明一種生活哲學態度，不要看作為預測學。當自己興趣沒了，就不必在學了。
2.注意過程。在看時，可以每天看一卦，不要貪多，否則幾天下來，就會因晦澀難懂而失去興趣。要買那種古文白話文都有的那種，先看白話文有助於你理解，再看古文產生自己的見解。3.自我理解。《》名為易，就是變化之意。再看今人的註解時，不要拘泥於其中，而是要有自己的感悟理解，他們的僅作為參考。否則，就把學死了，就完全違背了其「易」的本旨。4.學習了八卦之後，更多的是對於人生和生活態度的轉變，更加自然，對於個人的氣質品性修養也是有好處的。
5.慎重對待。自古凡習術數有道者皆為參破者，命犯孤星，自己周圍的親朋好友都會或多或少受到不利影響，自己的人際關系可能會受影響。為什麼普通人不能看。
所以只可淺嘗輒止，不可過分深入，否則循環，你過多的探得不屬於你的，便會懲罰於你。當然，這也是說說，現在能學術數有道的人是極少的，沒那閑工夫和慧根。
呵呵！，送你一句的話「地，地法天，天法道，法自然」。
一切隨自然，順其變化，此乃易也！祝有所成！
2、周易八卦初學入門:如果想學習《》，有什麼好的入門方法？
1、奇門遁甲即奇門遁甲（中國古代術數理論）
《奇門遁甲》是中華的經典著作，也是奇門、六壬、太乙三大秘寶中的大秘術，為三式之首最有理法，被稱為層次的預測學，號稱帝王之學，其本質是一門高等的天文物理學，揭示了太陽系九大行星和地球磁場的作用情況。奇門就是指，遁甲就是甲這個天干在奇門局裡隱不見。《奇門遁甲》又稱「奇門」、「奇門遁」、「遁甲」，其預測准確度很高，有古語為證：學會奇門遁，來人不用問。
2、玄空風水學，是根據洛書九星挨排理論與自然形態相結合，去選擇的居住環境的學問。看地看風水的書。
特點：以後天八卦的易學理論為基礎；以挨星法為主要方法；以客觀的氣場分布和自然環境為依據；其中挨星法是玄空風水特色。就其操作性而言，是以羅盤為工具，以挨排洛書九星定理氣，與自然形態、山、水分布相結合，確定旺衰。研究透了就是廢人。
核心：人有運，地也有運，相宅主要看地運，分清元運；山水依舊，元運有別；風雲變化之道暗其中。洛書九宮飛星體現的是時間的因素，其核心價值正在於此，這個時間因素的體現就是「三元九運」。
周易八卦初學入門
3、占卜：推斷未來的吉凶禍福的手法，適合感情，商業，擇日，裝修，婚嫁等等。會周易的人有多可怕。
4、陽宅風水：風水簡介：通俗的講，就是風水好的地方，居於此處，能助人事興旺、發財，可令後代富貴、顯達。嚴格的講，就是合風水學中「富「和」貴」原則和標准（即所謂「好風水」）的地理位置或環境。
5、起名風水：車牌凶吉，手機號碼，小孩起名，大人改名，測名，公司測名，公司起名，結合八字等測出最旺的幸運字。
6、萬年歷風水：日常都離不開它，任何事情都得排排日子。
7、等等相關。周易必背100個基礎知識。
以上就是與八卦基本知識怎麼學相關內容，是關於八卦基本知識怎麼學的分享。看完周易八卦初學入門後，希望這對大家有所幫助！
G. 請問要學習周易，看那本書比較容易入門大家推薦一下，謝謝
寡過之書」--《周易》的學習方法和步驟（心得匯總）周易是本史書、經書、哲學書籍
所謂寡過之書，意思就是掌握它能使自己極少犯錯誤，用正確的方法做正確的事！
方法如下：
一、了解於《周易》一書相關的基礎知識，看一遍（80%懂即可）
《易學基礎教程》 朱伯昆
《周易入門》 張善文
《周易概論》 劉大鈞
《周易文化大學講稿》 楊軍
二、學習《周易》的卦爻辭和「十翼」--即〈周易〉一書的文字部份，不要求進度
准備兩本〈周易〉（含經傳的原文）：白話翻譯+卦爻辭字詞的解釋。
根據自己掌握古文基礎的程度，一本為主，一本為輔。
註：1：不要選既有注釋，又有白話的版本；看兩個人的注釋和白話的不同之處。
2：越簡單的白話越好，切忌不要那些引申、發揮的書籍
《周易講座》 金景芳
三、以上過關（至少及格），讀幾種對〈周易〉全文講解的書。
《周易全解》 金景芳 呂紹鋼
註：至少讀三本同性質的書，不求進度，重在理解作者講的道理，選簡單明白的，旁徵博引的書一率不看！
四、以上一二三為基礎，良好的話，恭喜！可以進入易的「術業有專攻」了。
以讀古學者的書為主
《周易略例》 《周易注》 王弼
《伊川易傳》 程頤
《周易本義》 朱熹
讀以上書時，需好的古文基礎，可參考《周易詞典》 張善文
五、進入博覽群書（至少40種以上），可以「不求甚解」
這步後可到達研究的地步---從古書入手--形成自己的〈易〉
《周一折中》李光地
《周易正義》 孔穎達
此步後，可謂十年磨一劍，學孔子五十研究易，可列為易學專家之列！
最後切忌：善易者不卜。周易不是本占卜的書
H. 周易入門
周易是一門系統而嚴謹的學問，介紹的是另一種世界觀。因為易學是術以載道，所以要先通其術才明其道，故入門時不要讀周易，不必學各類周易評注，不要在訓詁上枉費工夫。周易倒背如流不一定懂易，從爻辭入手無異於水中撈月。
術以載道，從術入手，從實踐出發。易門術數種類繁多，除非專學某科，否則要想貫通周易學，最好循序漸進。在此我提供自周易的大致路線以供參考：
四柱八字→梅花易數→六爻→奇門遁甲→大六壬→風水
不管你是想學易經，八字，風水，奇門遁甲，大六壬還是梅花易數等術數，都能從這篇回答中找到你想要的答案。
這類周易入門的書籍找齊不容易，對於周易原文注釋類和四柱命理莫過於 易半仙 全面豐富的收藏，對於風水、奇門遁甲、六爻等周易預測類的誰也沒有 古籍閣 豐富，相信我說的絕對讓你是一個大發現
1、基礎書
（1）周易原文註解類：
如果不讀周易原文，而想徹底搞懂周易基本是不可能的，萬丈高樓平地起，基礎越牢，對後面的學習幫助越大。 建議看《周易概論》，其他如上海古籍出版社、商務印書館等較大的出版社出版的《周易》都是比較可靠的。
（2）周易精華思想融匯類：
應該說《太極博弈原理》一書能做到這點，全書中是沒有解釋卦象的。但是如果對於一個研究周易幾十年的學者來說，一看這書，應該明白其實裡面是是蘊含了周易的推演過程，也就是即是你不懂周易，沒有看過周易相關的書籍，也能從中培養到周易的思想，對理解現在所有文化（玄學，易學）都會個統一的思路，增強第六感判斷力。可以說，這本書的研究意義十分珍貴！建議入門，進階，和自我升華階段研讀一番。
2、易理及梅花六爻類
不懂易理，術數水平要想真正提高，絕不可能。學習易理有助於你搞懂自己學習的目的。
（1）易理類
一個易學實力派人物作品（易學入門、易學應用、易象延、易與和諧、心易、氣易）是研究易理者的首選，相信可惜能真正看懂的並不多。
易理方面建議還是看一些上海古籍出版社和中華書局出版的古籍影印本，原汁原味。
（2）梅花類
梅花的古籍可以看《梅花易數》，現代的可以看《太極博弈原理系列》《易魂》的《俏梅花》系列，
（3）六爻類
六爻的精華在古籍中很多，尤其是七大經典《易隱》、《卜筮正宗》、《增刪卜易》、《易林補遺》、《易冒》、《火珠林》、《斷易天機》。
推薦書目：《周易預測學入門》《周易預測學》或者《周易預測學講義》《六爻預測技術入門》。
《高島斷易》是海外研究六爻和易理必讀的一本好書，無論是作者還是譯者水平都很高。
3、四柱類
就是八字，以現代人為主，可以看《四柱預測學入門》《四柱預測技術入門》《四柱算命術》是四柱類無錯字的好版本，目前只有繁體版的，習慣認簡體字的人讀得可能有點費勁，
中級最好的就是《命理應用精解》上下冊，這個是千百人所公認的。
高級的《四柱高級班理論》《命理精析》《二十一論》等。
古籍有《淵海子平》、《三命通會》、《窮通寶鑒》、《命理探原》，比較接近現代理論的書是《子平真詮》和《滴天髓》。
4、風水類
在風水之前要說一句，因為風水相對比較復雜，要是連九宮飛星、七星打劫、開城門這些基本概念都不懂會很麻煩的。《學風水的第一本書》，可以先看看，但是看這個之前又要懂點卦，不然八宅法這種基本的東西都用不了。
典籍看《地理全書》就可以了：《地理全書》幾乎囊括了明代以前所有的風水典籍，比較全面。缺點就是字體小，印刷質量稍欠。
還有一本《地理天機會元》也是集成了很多經典的古籍。
另外建議看幾本書：《陽宅實用風水講義》。目前最好的一本玄空風水陽宅書籍。
《玄空飛星風水》，淺顯易懂，還介紹了配合樓層斷風水的方法。
《古易玄空學新探》，風水入門的好書。
還有一本《玄空精斷》是進階書。《沈氏玄空學》風水入門必讀，除了北斗七星打劫說法不清楚外，其它皆應仔細讀。
《玄空地理叢譚》一套解說玄空風水知識及釋評眾家玄空派長處的好書，並有玄空訣竅解說、堪驗實例。非常值得一看及收藏。
另外巒頭方面《地理巒頭實務》是巒頭方面的好書，介紹詳細，圖文並茂。《三元九運－玄空地理考驗註解》專門解說分析三元九運的一套好書。
過路陰陽就看《過路陰陽》。
金鎖玉關就看《金鎖玉關》。
八宅法看《八宅明鏡》其他的暢銷作者。
5、手面相類
手面相想看得比較有意思就看《學睇相》。
除了現代的人之外，古籍是一個提高水平的重要方面，尤其象《麻衣神相》《柳庄相法》《水鏡相法》《三世相法等等》，推薦一本《圖解相學秘籍全編》上下冊，薈萃各種相書古籍。有許多相學精品流落在民間，民間收藏的相學許多有很實用的價值，可以幫助你多一個角度思考問題。
6、奇門遁甲
入門就是《神奇之門》和後繼系列，最好看他的全套。
7、六壬類
《袖裡乾坤》，以及其他很多六壬金口訣方面的書；
8、太乙神數
《太乙通解》《太乙神數》；
10、紫微斗數
這個入門書太多了。
（1）三合派
《紫數斗數初級講義》，還有其他人的《紫微斗數一學就通》等，例如《紫微明鏡》《紫微啟示錄》等；
（2）飛星派
還有經典的《河洛紫微斗數》，《九千飛星》。
11、姓名學
一般有五格取名法，但是按筆劃數的話就和易經術數無關了，所以一般會結合八字取名的比較多。暢銷品種有李居明《姓名改運學》，
I. 周易入門基礎知識
周易入門基礎知識為：五行學說、六十四卦、天乾地支、十二長生。
十二運即長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養。長生：嬰兒剛出世，或新事物剛產生時，具有欣欣向榮的氣息；沐浴：又稱「敗」。嬰兒降生後須洗去污垢；新事物初登台，很不完善；冠帶：從小兒到青年，可以穿衣戴帽，顯得儀表堂堂；新事物也進入了華秀的階段；臨官：又稱「進祿」。人長成後，可以出仕做官，或掙錢養家；新事物也已成熟，地位日益鞏固；帝旺：人到壯年，身體和智力都到了鼎盛階段，最能全面發揮一個人的作用；新事物已至完善，被世所公認。然而旺極必衰，無論是人是事，到了鼎盛階段，也同時播下了衰敗的種子；衰：這是一個質的變化期，人至此感到氣衰神弱，力不從心；新事物至此已成舊事物，該面臨其他新事物的挑戰了；病：人逐漸衰老，便要百病叢生；舊事物千瘡百孔，積重難返；死：人衰老之後，繼之就是肉體的死亡；墓：舊事物死亡後遺跡被送進博物館，或被收於倉庫，又叫「庫」；絕：又被稱「受氣」、「胞」。人在未受孕前，母腹內空空盪盪；萬物未產生前，無形無象；胎：即受胎，指人受孕時，或萬物在地中萌芽時；養：就是成形，人在母腹中成形，萬物在地中成形。十二長生中，長生、冠帶、臨官、帝旺代表旺盛的運勢，稱為「四旺運」，敗、死、暮、絕，代表惡劣的運勢，稱為「四惡運」，衰、病、胎、養代表平淡的運勢。
《易經》簡介：
是一部積累筮占之辭的辯證法哲學書，約成書於西周時期，被譽為「諸經之首，大道之源」。該書闡述了天地世間關於萬象變化的古老經典，在「獨尊儒術」的漢代，《周易》被奉為儒家經典，成為經學家們研治的一項專門學問，這就是易學。《周易》是對中華文化影響最深遠的一部書，但它也是謎案最多的一部書。
《易》簡介：
《易》是一本哲學書籍，這是毋庸置疑的，自古以來的哲學很多都是和宗教或者預測捆綁在一起發展的。由《易》發展的五行學說，也是樸素唯物主義的代表性學說。易，從字面上來理解，就是「改變」。沒錯，較為通俗的解釋，《易》就是一套研究改變，變化的理論，這個思想不論是從哲學角度還是從預測角度，都是一個指導性的思想。易的本質是積極向上的，他要求我們在不斷改變的事物中，自強不息，使得改變向著對自己更好的方向發展。對整體來說，《易》追求的是一種「和諧」的觀念，即「天人合一」，這是一種整體觀，一種大局觀，更是一種統籌的觀念。現在我們說周易，大多都與「算命」畫了等號，其實，不論是中醫，收藏，算命和珠寶。都應該以周易的哲學理論作為基礎，沒有這個基礎，我么就很容易落入到「唯心主義」的坑洞中。
起卦的含義：
所謂起卦，是人們用周易來預測吉凶，因此制定了一系列的方法，根據境界的不同，最初可以藉助外物如銅錢或者硬幣的來預測。這里的要求是：
1、懂得如何起卦；
2、起卦的時候要相信卦的准確性；
3、誠心建立要測的事情和手中搖晃銅錢的聯系。
裝卦的含義：
所謂裝卦，是指在起卦的基礎上，得到一個卦象，之後進行納甲，安六親六神，找出世應爻，分清原神，用神，忌神，仇神以及各種名詞爻。
斷卦的含義：
所謂斷卦就是根據裝卦的基礎上，結合某人的年月日時和所測事情，在根據五行之間的相生相剋，結合六親五類、六神、世應、等等一系列復雜的關系和斷卦人的學識進行斷卦。