奇門遁甲重點知識大全_奇門遁甲原文

Ⅰ 關於奇門遁甲

古時候與現在方位不同，你排盤後，你比如要看你家西發生什麼你就看兌宮就是了，在比如你要斷罪犯躲藏，看六合所在的方向就是他最終躲藏之處了，一般不會差太大的，有時候也要看先天八卦的，希望你明白，謝謝

Ⅱ 奇門盾甲入門都要學些什麼啊

奇門遁甲入門請先參看張志春的《神奇之門》、了解奇門布局，奇門應用等方面的內容，把這些先解決掉，先不要管轉盤飛盤，基本內容像六甲的遁法、八神、九星、八門等排法學會，不用刻意記，天天讀自然就記住了，對奇門遁甲有個基礎了解，也會一些排法和應用了。這些有了基礎之後，開始要擴大視野，不局限於此了，就要研究了，接下來可參看郭志成李至高《揭開奇門遁甲之謎》對奇門遁甲有個整體的把握，這時思維就不一樣了，就會出現斷局應用的時候舉棋不定了，先不要管，繼續深入研究，開始進入古籍領域，《奇門遁甲演義》、《奇門遁甲景佑符應經》這都是官方主張的，綜合的《金函玉鏡奇門遁甲秘笈全書》，越研究越深，繼續《奇門遁甲大全》、《御定奇門寶鑒》、《奇門行軍要略》、《奇門探索錄》、《奇門遁甲傳薪燈》、《奇門鳴法》、《奇門先天要論》等等，就不一一列舉了，甚至一些國外的奇門書籍《八門遁甲》、《洪煙真訣》等等。這時候水平不斷提高，能夠解決一些難以解決的問題，此時還會遇到瓶頸就開始研究細節，比如天乾地支由來，陰陽五行，歷法，星象，甚至考古方面的問題等等等等，涉及越來越廣，風水，中醫都會牽扯進來，問題也隨之增多，一些基礎性的問題被提出來研究，如：陰陽的順逆問題，中五寄宮的問題，轉飛的問題，神煞的問題，穿壬的問題等等，這些都涉及很廣可以說貫穿整個中國文化體系。以上僅僅簡略地說了一下，還有其他一些可以說是非常多書籍未曾列出，樓主有心的話會逐步遇到。
怎麼樣這些就夠你研究一輩子的，樓主能略知一二就可以成為神算了。
也不羅里羅嗦了，祝樓主學術有成，大顯神威！

Ⅲ 奇門遁甲中到底包含了什麼

Ⅳ 想知道關於奇門遁甲的知識還希望有人指點。

奇門遁甲」的含義是由「奇」「門」「遁甲」三個概念組成。「奇」就是乙、丙、丁三奇；「門」就是休、生、傷、杜、景、死、驚、開八門；「遁」即隱藏，「甲」指六甲，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，「甲」是在十干中最為尊貴，它藏而不現，隱遁於六儀之下。「六儀」就是戊、己、庚、辛、壬、癸。隱遁原則是甲子同六戊，甲戌同六己，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。另外還配合蓬，任，沖，輔，英，芮，柱，心，禽九星。奇門遁的占測主要分為天，門，地三盤，象徵三才。天盤的九宮有九星，中盤的八宮（中宮寄二宮）布八門，地盤的八宮代表八個方位，靜止不動，同時天盤地盤上，每宮都分配著特定的奇（乙，丙，丁）儀（戊，已，庚，辛，壬，癸六儀）。這樣，根據具體時日，以六儀，三奇，八門，九星排局，以占測事物關系，性狀，動向，迭擇吉時吉方，就構成了中國神秘文化中一個特有的門類----奇門遁甲。

Ⅳ 那裡有奇門盾甲的資料

一、奇門遁甲起源傳說

根據古今圖書集成記載，奇門遁甲起源於四千六百多年前，軒轅黃帝大戰蚩尤之時；當時我們的祖先黃帝和蚩尤在涿鹿展開一前所未有的場大戰，蚩尤身高七尺，鐵頭銅身刀槍不入，而且會呼風喚雨；在戰場上製造迷霧，使得黃帝的部隊迷失方向。

有一天晚上，三更半夜大家都在睡覺的時候，忽然，軒轅丘上傳來驚天動地的聲音以及非常強烈的光芒，驚醒了黃帝及眾人。

於是大家匆匆忙忙的起床，跑過去一看，原來是有一支彩△自天空中緩緩下降；從彩△之中走出一位全身大放光明的仙女，仙女手上捧這一個長九寸闊八寸的玉匣，黃帝接過來打開一看，裡面有一本天篆文冊龍甲神章；黃帝根據書裡面的記載製造指南車終於打敗了蚩尤。

龍甲神章除了記載兵器的打造方法之外，還記載了很多行軍打仗遣兵調將的兵法。於是黃帝要他的宰相風後把龍甲神章演譯成兵法十三章，孤虛法十二章，奇門遁甲一千零八十局。

後來經過周朝姜太公，漢代黃石老人，再傳給張良，張良把它精簡之後變成現在我們看到的奇門遁甲。

在我們小的時候，學校教我們說，我們的祖先黃帝發明了指南車；可是你們知道嗎，福特汽車在研發過程中，動用了一百多個工程師無法解決的問題，後來在記載中國古科學的書上，找到指南車的製造方法，才找到答案，用變速齒輪解決汽車轉彎時的平衡問題。你知道變速齒輪是什堋嗎？你相信四千六百多年前的老祖宗有這種智慧嗎？

根據前言的敘述彩△下降的時候會有轟聲雷動，神光繚繞，天鼓大震。所以我們相信彩△是來自外太空或地球前古文明的飛行器，降臨地球，把這神奇的學問傳授給軒轅黃帝，然後經過先賢的演化成奇門遁甲流傳至今。

二、從科學的角度來看奇門遁甲

奇門遁甲的演譯過程中，用八卦記載方位，用十天干隱其一，配九宮記載天象及地象之交錯，用八門記載人事，用九星八神記載周遭的環境。有時間，有空間，充分的表現出古人宇宙觀的智慧。

我們都知道影響我們吉凶禍福的不只是地球空間慨念的方向，日出日落，月圓月缺，春去秋來，無不與我們的生活息息相關；而日出日落春去秋來是宇宙星體隨著時間變化的運轉結果；相同的空間、方向，在不同的時間，以宇宙觀來看其實是完全不同的。

所以說奇門遁甲是宇宙宏觀的學問，有時間，有空間的觀念，是一種研究時空動力的超時代學問。

三、奇門遁甲的現代功能及運用

因為奇門遁甲是一種時空交替的磁場表現，以前封建時代皇室用以來遣兵調將出奇制勝。現在我們則用以推算出某個時間的吉方，來增加事情成功率。

如求財，考試，求職，索債，求醫，出國旅行，博戲戰斗，圍捕盜賊等都有很好的效果。

另外，奇門遁甲用時盤來占卜推算事情更是出神入化，快速又准確。如果研究的人能夠掌握其中奧秘使用起來那是神奇非凡。當然，除了以上敘述之外奇門遁甲還有很多其他用途，端看使用者巧妙不同。

四、奇門遁甲八門吉凶

所謂八門是指奇門遁甲跟據八卦方位所定的八個不同角度。

休門、生門、傷門、杜門、景門、死門、驚門、開門各有不同的代表意義。

(1)休門

求財、婚姻嫁娶、遠行、新官上任等諸事皆宜。

休門的氣比較輕松，故很適合出外旅遊或非正式的商業活動。

(2)生門

謀財、求職、作生意、遠行、婚姻嫁取等諸事皆宜。

生門有生生不息的意思，故最適合求財作生意或有病求醫。

(3)傷門

傷門意為破壞的磁場，若強出傷門易見血光，故一般吉事皆不宜。

但很適合釣魚打獵、博戲、索債或圍捕盜賊，利刑事訴訟。

(4)杜門

杜門有隱藏的意思，適合隱身藏形躲災避難，其於諸事皆不宜。

若要躲起來不讓人發現杜門最適合。

(5)景門

景門是八門之中除開休生三門之外另一吉門。

作者：騎著蝸牛兜兜轉 2006-12-5 16:55 回復此發言

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景門最利考試、廣告宣傳活動、遠行婚姻嫁娶等皆宜。

(6)死門

死門最凶，除吊喪捕獵之外其餘諸事不宜。

(7)驚門

驚門有驚恐怪異之意思，若強出此門易遇驚慌恐亂之事，利民事訴訟。

(8)開門

宜遠行，利求職新官上任、求財、婚姻嫁娶、訪友、見貴人。

不宜政治陰私之事，易被他人窺見。

五、八門應用篇

奇門遁甲八門開、休、生三門為三吉門，一般求財出行婚姻嫁娶皆宜，將八門應用加以舉例說明。

註：

所謂出吉門系指往當日吉門的方向行走15分鍾以上才會有效果。如吉門在西方，就必須先往西方行走15分鍾以上，才可轉往目的地，若目的地本來就在西方，則可以出門時直接前往。

◎求財用生門

例如：

民國88年10月21日(國歷)星期四，丙午日，應為在6月22日(夏至)之後，故用陰遁。查陰遁丙五日生門在西方，此日往西方去作生意求財、買賣股票、買彩券、推銷產品等都會有不錯的效果或聽到正確的消息做出正確的決定。若有人身體不好或覺得運氣不順，可以每天早上選擇吉方做出門遁，則可令身體建康運氣順利，若確實做到大約一星期即可見到效果。

◎考試用景門

例如：

民國88年7月1日(國歷)星期四，甲寅日，查陰遁甲寅日景門在北方。若參加考試，可於早上出門時先往北方行走15分鍾之後再往考場，在考場休息時間也盡量呆在考場的北方。

◎索債用傷門

若有人被他人欠債難討，可用傷門力量催討。

例如：

欠錢的人住在我們的北方，則可找傷門在北方的時候打電話或前往索討會有出乎意料的效果。

◎孤虛法

原文：

九天玄女曰：此法背孤擊虛，一女可敵十夫，取擊對沖之方是也，萬無一失。

用法：

古時用於出征，現今一般用於戰斗博戲，如各類比賽，牌局，均能百戰百勝。

例如：

甲子日子時至酉時，孤在戌亥，戌亥在西北方，這段時間坐西北方大勝。

六、奇門九字訣

抱朴子曰，入山宜知六甲秘祝，祝曰：『臨兵斗者皆陣列前行『，凡此九字長念之，無所不避。

◎奇門九字訣用法：

口中常念此九字，可以驅吉避凶，運氣不好可以轉運。

如出門在外，上車前，搭船前，念此九字，亦可保平安。

在外住宿若怕房間不乾凈，念此九字，諸邪不侵，可保一夜安眠到天亮。

七、四縱五橫法

此法可以趨吉避凶，令心想事成。

如欲找停車位，可以劍指對空書四縱五橫，再於其中書『停『字，十次有九次會成功。

兵者陣行

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臨——┼—┼—┼—┼——

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斗——┼—┼—┼—┼——

││◎││◎ 書入意念

皆——┼—┼—┼—┼——

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列——┼—┼—┼—┼——

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前——┼—┼—┼—┼——

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四縱五橫法施法要訣：

左(手)捻天罡，右(手)捻劍訣，以右手劍指空書四縱五橫，口念奇門九字訣，口念一字，手畫一筆，最後再在中間以意念輸入你的願望。

◎找停車位的方法

車子要到達目的地前五分鍾到十分鍾，心想希望停車的地方，以劍指對著方向盤，畫四縱五橫，口念奇門九字訣，再寫個『停『字，就可以找到停車位。

◎讀書增加記憶力的方法

對著所要讀的書本用劍指畫四縱五橫，可增加理解力及記憶力。

◎考前猜題

愈接近考試，一面對書本愈不知道重點在那，以劍指對書本施四縱五橫法，然後隨意翻開書本，是第幾頁就讀那一段，重復這個動作，會有不可思議的效果。

案例：

曾有一位林小姐應徵工作(電腦資訊相關行業)，考試前一天用這個方法，結果第二天考卷一發下來，竟然有百分之八十是昨天所讀到的。

作者：騎著蝸牛兜兜轉 2006-12-5 16:55 回復此發言

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◎美夢成真的方法

把夢中情人的名字，用紅筆寫在黃紙上，再畫上四縱五橫，摺好放在枕頭下，很快就可以美夢成真。

◎心想事成的方法

把你的願望用紅筆寫在黃紙上，畫上四縱五橫，摺好放在枕頭下，很快就可以心想事成。

◎睡不好怎堋辦

用紅筆黃紙畫四縱五橫，再在中間寫個『安『字，可令一覺到天亮。

兵者陣行

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臨——┼—┼—┼—┼——

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斗——┼—┼—┼—┼——

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皆——┼—┼—┼—┼——

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列——┼—┼—┼—┼——

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前——┼—┼—┼—┼——

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◎增加考運的妙法

以劍指在准考證上空書四縱五橫，並在其中寫個『景『字。

兵者陣行

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臨——┼—┼—┼—┼——

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斗——┼—┼—┼—┼——

││景││

皆——┼—┼—┼—┼——

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列——┼—┼—┼—┼——

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前——┼—┼—┼—┼——

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◎生活上的妙法之一

吃魚的時候不小心被魚刺到喉嚨怎堋辦？此時以劍指對著喉嚨畫四縱五橫，再寫個『妙『字即可。

兵者陣行

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臨——┼—┼—┼—┼——

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斗——┼—┼—┼—┼——

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皆——┼—┼—┼—┼——

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列——┼—┼—┼—┼——

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前——┼—┼—┼—┼——

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注意事項：

此法最是殊勝，殺傷力亦強，故使用時宜心存善念，避免傷及無辜。

施法前務請先默禱『弟子某某因故施法，為免傷及無辜，敬請無冤無仇者先迴避『。

◎增加人緣的方法：

把床移至陽宅延年方(見陽宅篇)，可以讓你早日結成好姻緣。

八、遁甲出行訣

此法至誠閉氣吸東方生氣一口，吹在手心，右手劍指，寫在左手心上，握拳，書字即行，百步不可回頭。

(1)見官書『天『字---見主管或主官

(2)求婚書『合『字---用於男女朋友交往時

(3)市賈書『利『字---用於生意買賣時

(4)出行書『通『字---用於外出，旅行時

(5)博戲書『乾『字---用於游戲時

(6)夜行書『◇『字---用於夜晚外出時

(7)入眾書『遁『字---用於在人群中不被發現

(8)入陣書『強『字---用於各類比賽

(9)看病書『鬼『字---用於探病求醫時

(10)吃酒書『少『字---用於飲酒避免宿醉時

(11)入水書『龍『字---用於海岸戲水，或搭乘船舶時

修真類小說中涉及到的仙人相關知識

夢靈一直以來都是考慮豐富游戲的內容，這仙帝以及仙職的設定，等於是讓玩家擁有一個奮斗目標，因為游戲玩到飛升的人，基本上已經厭倦了打怪、練級的無聊；可是因為游戲的設定，為了保持等級裝備比別人好，就必須長時間進行重復無聊的打怪練級，這也是普通網游不能持久的原因。

在仙界，基本上沒有什麼怪物可以打，除非是系統出的除魔任務，否則打仙界的仙獸還會受到懲罰，玩家可以通過修煉，可以遊山玩水，可以完成任務，也可以通過鍛造、交易等等，來提升自己仙力的水平。夢靈的設定，就力圖讓玩家是以休閑娛樂為目的，而不是以疲勞無度的殺怪練級來吸引玩家。

玩家如果功德足夠，仙力達到要求，就可以提升仙職，功德需要完成天界發布的任務，或者是幫助其他玩家、幫助NPC來獲得。如果仙職和仙力達到一定要求，就是做仙帝也有可能，只不過要達到做仙帝的程度，估計沒有十年也要八年才有可能達到。

仙分三階九品，初階為仙人，中階為天仙，上階為金仙，仙人分真人、上仙、大仙三品，天仙分玄仙，天仙，真仙三品，金仙分大道靈仙、大羅金仙、大至神仙三品。另外還有度劫不成功或者以鬼身、妖身修煉成仙，擁有仙靈之氣但未能列入仙班的仙人，稱為散仙、地仙、鬼仙、妖仙四種。

作者：騎著蝸牛兜兜轉 2006-12-5 16:55 回復此發言

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三界六道

佛教對於世界的看法，除了關於時間和空間的論述外，還可以概括為有情世間和器世間兩大類。所謂有情世間，指世間一切有情眾生，按佛教所說是由業力招感，五蘊和合而成的有情生命個體。佛教的有情眾生，除了我們人類之外，還包括畜生、餓鬼以及諸天界。所謂器世間，則指有情眾生賴以生存的客觀環境，包括山河大地，草木稼禾，國土宮室等。

此外，佛教還將眾生世間的生滅流轉變化，按其慾念和色慾存在的程度而分為欲界、色界、無色界三種，統稱為三界。界有軌持、差別之義，此三界為處於生死流轉中的有情眾生生存的場所。由於此三界都是沉溺於生死輪回的迷妄眾生的生存處，故又稱為苦界，或苦海。

(一)欲界

欲界是指具有情慾、色慾、食慾、淫慾等各種慾念強烈的有情眾生所生存棲居的地方，以其慾念強盛，故稱為欲界。

居住在欲界的眾生，從下往上，又可分為地獄、餓鬼、畜生、人、阿修羅、天六種，稱為「六道」。

1.地獄

地獄，梵文音譯為「奈羅迦」，舊譯為「泥犁耶」、「泥犁」等，意為惡者。因其為六道之一，因此又叫地獄道、地獄趣。依佛教輪回報應說，作惡者必受惡報，命終後，將墮於痛苦環境中，遭受種種罪苦，因此地獄的意思就是不可樂、苦具、苦器或受罪處。如《立世阿毗曇論》中說：「梵名泥犁耶，以無戲樂故，又無喜樂故，又無行出故，又無神速德故，又因不除離惡業故，故於中生，復說此道，於欲界中，最為下劣，名曰非道，因是事故，說地獄名泥犁耶。」又所據《大毗婆沙論》說：「地者底也，謂下底。萬物之中，地在最下，故名為底也。獄者局也，謂拘局不得自在，故名地獄。」

在佛教中，所謂地獄，它既指遭受惡報的眾生所生活場所，又指受此惡報的眾生本身。因此對地獄有多種不同的解釋。據《長阿含經》中說，地獄有大小之分，大地獄有八種，稱為八大地獄，它們分別是：

一、想地獄，又作等活地獄。據說此中眾生互相殘殺，各懷殘害他人的念頭。手執刀劍，互相斫刺，剝皮割肉，身碎在地，冷風吹來，死而復活，重受諸苦。

二、黑繩地獄。此中獄卒，以火熱的鐵繩，捆綁罪人，燒皮徹肉，焦骨沸髓，苦毒萬端。

三、埠壓地獄。此獄中以大山石，擠壓罪人之身，使骨肉糜碎。

四、叫喚地獄。此中獄卒捉人，以熱湯沸水，反復煎熬，令受苦者痛苦號叫。

五、大叫喚地獄。如前將罪人置沸水中反復煎熬，反受痛苦較前更重，號叫之聲也更大，故名大叫喚。

六、燒灸地獄。此中獄卒將罪人放在鐵器中用火燒灸，皮肉焦爛。

七、大燒灸地獄。以鐵城、火炕燒灸罪人，比前更酷。

八、無間地獄(阿鼻地獄)。

此種種酷刑，使生此者輪番受諸罪苦，無有間息。八大地獄中，每一個又各有十六小地獄，合為一百二十八小地獄。按佛教所說，生前犯下種種罪行，行種種邪見，死後必墮此地獄受苦。

在諸地獄中，以阿鼻地獄受苦為最。所謂「阿鼻」，就是「無間」之意，是說此地獄中受苦不停，沒有間息。又據《觀佛三昧海經》記，阿鼻地獄有十八小地獄，各小地獄中又有十八寒冰地獄，十八黑暗地獄，十八小熱地獄，十八刀輪地獄，十八劍輪地獄，十八火車地獄等等，據說眾生在世犯四重禁，毀十方佛，不孝父母，邪漫無道，命終之後，必將生於阿鼻地獄，受種種苦。

地獄是眾生輪回六道之一，在佛教傳播發展過程中，這種說法在民間有極大的影響，它成了佛教教義以及宣傳其倫理道德思想的重要內容之一。我國自唐以後，有關地獄的圖畫、變文，在民間十分流傳，許多寺院牆上都畫有這類內容的壁畫，寺院用以勸惡揚善，或勸人信奉佛法。相傳唐代著名畫家吳道子曾於一寺壁上畫出地獄圖相後，令觀者見了都驚恐懼怕，從此不敢食肉，以致當時兩京屠夫為此而息業。由此也可見其影響之深。

作者：騎著蝸牛兜兜轉 2006-12-5 16:55 回復此發言

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2.餓鬼

欲界六道眾生中的第二道為餓鬼，即鬼道。因為此道眾生中以餓鬼為最多，所以舊譯多作餓鬼。但佛教所說的鬼類中，也有如葯叉、羅剎等有大威力者，所以新譯不作餓鬼而單作鬼道。梵名音譯為薜多，或閉多等。據《大毗婆沙論》說：鬼者，畏之意。是說此鬼趣中眾生虛怯多畏，故稱為鬼。又說鬼是希求之意。此道中餓鬼常從他人，希求飲食，以活性命，所以稱為鬼。按佛教說，此道眾生，因前世之惡業，墮鬼道中，常受飢饉，長年得不到食物和水，身子贏瘦，醜陋不堪，見者望而生畏。其中有的餓鬼腹大如山，但咽如針孔，雖遇飲食而不得進食。

據《大毗婆沙論》、《善生優婆塞經》等說，鬼道住處有二，一為此閻浮提世界下方五百由旬處，是餓鬼界，此界中諸鬼由閻羅王統領。另一類住處不定，其中有威德者或住山谷，或住空中，或住海邊，都有宮殿，衣食甘美，果報勝於人處。其無威德者，則住於草木墳墓等污穢不凈處。

依《正法念處經》說，餓鬼大數有三十六種，如食吐鬼、食血鬼、疾行鬼、羅剎鬼、曠野鬼等，各因生前所作不同，故所受之報各別。《順正理論》則將諸鬼道分為三類：其一為無財鬼，包括炬口鬼、針門鬼和臭口鬼。此類鬼或口吐烈焰，或咽如針孔，見食物無法下咽，等等。二為少財鬼，包括針毛鬼、臭毛鬼和癭鬼。三為多財鬼，也包括三種，即希祠鬼、希棄鬼和大勢鬼，此類鬼者，得享祠人們所祭之物，或可得人所棄之殘物。此外，《瑜伽師地論》中，分鬼趣為三，一外障鬼，二內障鬼，三無障鬼。據《大智度論》、《善惡業報經》等說，眾生若行十種惡業，或因貪欲、嫉妒、慳財、欺誑等命終後將投生於餓鬼道中。

與地獄道相似，餓鬼道之說法，從今天看來，有其荒誕的一面。但它也是佛教倫理思想的重要內容之一。佛教往往以此作為勸誡人的手段。它往往還和中國民間信仰相結合，作為勸惡揚善的一種方法，在民間有廣泛和深刻的影響。

3.畜生

畜生，新譯作傍生，為傍行之生類之意。據新譯《婆沙論》中說，諸有情因造作種種愚痴業，或因身語意各種惡行，墮於畜生道中。《業報差別經》中說，具造十業，得畜生報。一身行惡，二口行惡，三意行惡，四從貪而起諸惡，五從嗔起諸惡行，六從痴起諸惡行，七毀罵眾生，八惱害眾生，九施不凈物，十行於邪淫。畜生道種類繁多，差別不等，《正法念處經》說有四十億種，《樓炭經》說畜生道各各不同，大約有三類，一魚，二鳥，三獸。此三類中各有無數種。

4.阿修羅

阿修羅又作阿須倫、阿素洛等。其含意有三：一是非天，指阿修羅有天人之福而無天人之德。據《婆沙論》等解釋，素洛是梵文音譯，即「天」的意思，「阿」是「非」的意思，合起來即為非天。二為無端正，是說阿修羅容貌醜陋。但佛經中又說阿修羅男容貌醜陋，阿修羅女卻美貌非凡。三是無酒，指阿修羅不飲酒。說是阿修羅在過去世持不飲酒戒。或說阿修羅過去好酒，曾釀酒而不得，無酒得飲，便斷了酒。

在佛教中，阿修羅是六道之一，又是佛教護法八部眾之一。據說阿修羅生性好鬥，又多疑善嫉，爭強好勝，常與諸天斗戰。眾生若犯嗔疑等，死後就會墮入修羅道中。

據《長阿含經》中說，有阿修羅王，名羅呵者，住須彌山北大海中，因見諸天從其頭上經過，即憤從心起，怒斥諸天對他無禮，於是發兵，與帝釋天為首的諸天發生大戰。他們之間的大戰經歷了很長時間，互有勝負，後來帝釋天等得到佛法相助，才終於戰勝了阿修羅。而阿修羅也最終皈依了佛法，還成了護持佛法在世的八部眾之一。

5.人

人指人道，是佛教所說的六道輪回之一，眾生生命表現形式的一種。梵文音譯為摩兔沙、或末奴沙。據佛教解釋，人由色、受、想、行、識等五種物質及精神因素和合而成。據《立世阿毗曇論》說，在六道中，人具有八種性質，一是聰明，二是為勝，三是意細微，四是正覺，五是智慧增上，六是能別虛實，七是聖道正器，八是聰慧業所生，由此八種性質，故稱為人。另據《婆沙論》中說，所謂人，意即止息，在六道之中，唯有人能止息煩惱惡亂。又說人即忍之意，是指唯有人能在世間安忍。在有情眾生輪回的六道中，人有思惟之功能，如新譯《婆沙論》中說：「何故此趣，名末奴沙。答昔有轉輪王，名曼吠多，告諸人曰：汝等欲有所作，應先思惟，稱量觀察。爾時人即如王教，欲有所作，皆先思惟，稱量觀察。便於種種工巧業處而得善巧，以能用意，思惟觀察所作事，故名末奴沙。」

作者：騎著蝸牛兜兜轉 2006-12-5 16:55 回復此發言

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在此世間，人所居處，為四大洲，即東勝身洲，南贍部洲，西牛貨洲，北俱盧洲。佛教所有學說，都是以人為中心展開的。佛教認為，人生在世，唯苦非樂；愚者認為是樂，識者唯見為苦。佛教所說的教法，就是教導眾生如何才能離苦得樂，所得的樂，就是佛家所說的涅盤境界。

6.天

天，梵語音譯「提婆」。在佛教中，所謂「天」，主要是指有情眾生因各自所行之善業而感得的殊勝果報，為六道輪回中的一種，稱為天道，或天趣，而不是人們通常理解的自然界的天。佛教認為，天是有情眾生輪回轉生的六道中最妙、最善，也是最快樂的趣處，只有修習「十善業道」者才能輪回投生於天界。依《大毗婆沙論》說，天為光明照耀之意，因生於天趣中諸眾生身有光明照耀，自然光亮，故名為天。又說天是顯的意思，以萬物之中，唯以天高顯在上。又據《立世阿毗曇論》說：「天名提婆，謂行善因，於此道生，故名提婆。」在六道中，以「天」一道，最勝最樂、最善最高。《立世阿毗曇論》中說諸天報身之相：「所謂諸天，皆無骨肉，亦無大小便利不凈。身放光明，無別晝夜。報得五通，形無障礙。」

然而，佛教中的「天」雖然是諸有情眾生中最優越的趣處，能得到種種享受，但仍未脫離輪回，一旦前業享盡，則將重新轉入輪回中。

7.六欲天

佛教所說諸天，分布於欲界、色界和無色界之中。其中欲界諸天，主要有四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、樂變化天、他化自在天，稱為欲界六天，或直接稱為「六欲天」。

1)四天王天

四天王天是諸天中位置最低的一層天，也是離世間最近的天。他們是多聞天、持國天、增長天、廣目天。或稱為多聞天王、持國天王、增長天王和廣目天王。他們原是古代印度神話中的四位神將，後來成了佛教中的護法天王。據佛教所說，四天王天住在須彌山腰的犍陀羅山，他們各自率領著八大神將，守護四方天下。其中東方持國天王梵名「提多羅吒」，率領顛逛鬼、香陰神等守護東勝身洲，南方增長天王梵名「毗流馱迦」，率領鳩般荼、薜荔鬼等守護南贍部洲，西方廣目天王梵名「毗留博叉」，率領諸龍以及諸餓鬼等守護西牛貨洲，北方多聞天王梵名「毗沙門」，率領夜叉、羅剎等守護北俱盧洲。

四天王天是中國佛教中最常見的護法諸天。民間往往稱之為「四大金剛」，在中國佛教寺院中，他們常常被安置在天王殿中。民間相傳，此四大天王除了護持佛法之外，還兼管著風調雨順之職，所以在民間信奉的人很多。

2)忉利天

忉利天又稱三十三天，在須彌山頂。據說須彌山頂四面各有八天，中央即為帝釋天所居。帝釋天梵名釋迦提桓因陀羅，簡稱「釋提桓因」，意為「能天帝」。他居住在須彌山頂的善見城，為三十三天之主。因其為欲界諸天，所以並未斷七情六慾。佛教相傳帝釋天曾率領諸天與阿修羅王大戰，後來帝釋天皈依佛陀，信奉佛教，並率諸天以牛頭栴檀為佛陀及諸羅漢建造重閣講堂，並以各種卧具和美食供養佛陀及其弟子。

3)夜摩天

夜摩天又作炎摩天、焰摩天等，意為善時分、善時、妙善。是六欲天中第三層天，在佛教諸天中，四天王天和忉利天處於最下層，他們雖然也是「天」，但他們常住處並未超出須彌山，因此被稱為「地居天」。而自夜摩天起，已是距須彌山八萬由旬的空中，因此自夜摩天以上之諸天被稱為「空居天」，而夜摩天居於「空居天」的最初層。相傳夜摩天界光明照耀，生於此天界之諸天，身體輕盈潔凈，互相親愛，享受種種歡樂。

4)兜率天

欲界六天中第四層叫兜率天，又叫兜率陀天、喜樂天、喜足天等。生於此界眾生歡喜具足，因此稱喜足。據佛教說，每當佛陀降生人世之前，都要先在兜天上，為諸天講說佛法。兜率天宮分為內外兩院，其內院據說是准備即將降生於人世的菩薩，即佛教所說的「一生補處」菩薩所居之處。按佛教教義說，我們這個世界，自釋迦牟尼佛去世後，將來會有彌勒佛降生說法，教

Ⅵ 學好奇門遁甲必須掌握的知識

學好奇門遁甲必須掌握的知識就要從陰陽開始，也就是說從易學的基礎知識開始寫起，從陰陽三才四象五行八卦，天乾地支，河圖洛書這些知識你得了掌握。而且要會靈活運用。比如說你在吃飯的時候能夠根據菜的特點來說你這些吃飯的東西是屬於什麼的。比如說你吃的顆粒狀的，玉米粒青豆這些你可以把它歸到辛，那麼你所有的見到的東西，你都能夠把它歸納總結。這樣你才能夠對象意有一個很清晰的概念。
所以學習奇門遁甲，首先要把這些基礎理論知識也就是陰陽八卦這些東西都學會，並且每個象意都能夠有認識。接下來才學九宮八卦，接下來學習八門八神九星這些奇門遁甲裡面的東西，他們也一樣是要你去學習他的象意的。最後才是學習奇門遁甲的。排盤的方式，因為排盤的方式非常的簡單，但是算起來比較復雜。現在都有軟體的，只要你一鍵就可以排盤了，然後接下來再學慣用神的方法就可以了，這是最初級的方法。築底的方法掌握以後，其他的都是在這個基礎上往上學的，所以最初級的也是最高級的。有掌握這一些東西，你才能夠學好奇門遁甲。

Ⅶ 奇門遁甲原文

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《奇門遁甲》是中國古代術數著作，也是奇門、六壬、太乙三大秘寶中的第一大秘術，為三式之首，最有理法。

Ⅷ 御定奇門真詮和寶鑒哪個好

寶鑒更好。
《御定奇門寶鑒》，在現有的大部分奇門典籍中都會出現一個問題，那就太雜亂。雖然《御定奇門寶鑒》也有這樣的一個問題，但雜的有重點，而且裡面的內容價值也是奇門善本無法比擬的。
正式踏入學習奇門遁甲的殿堂。推薦《奇門遁甲統宗大全》、《奇門遁甲秘笈大全》。這兩本是皇家所藏的遁甲秘本，錄於《故宮珍本叢刊》。這兩部書涵蓋了必修的奇門基礎知識。

Ⅸ 學奇門遁甲需要背誦哪些基礎知識

學奇門遁甲首先要學習周易，然後要會解八卦。
另外，一項復雜的技能只靠背誦是不行的，更多的是理解。

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