⑴ 什麼是教育的價值
鍾啟泉教授在一次接受記者采訪時說：學校是什麼？其實學校不是什麼。學校不是官僚機構，不是兵營，不是公司，不是監獄。學校是學習型組織，是學習共同體，學校是為學生提供服務的。這話說得多精彩，正是一語中的。
是啊！我們的學校應為提升學生的生命價值提供最優質的服務。
記得有一個關於「三個工匠與一個鐵塊」的故事。
一個鐵塊的最佳用途是什麼？在不同的工匠面前是不同的。
第一個人是鐵匠，沒有提高技藝的雄心壯志。他認為這個鐵塊本身不值一美元，其最佳用途只能製成馬掌，他為此自鳴得意。他用「三腳貓」的技術把這塊鐵從一美元提高到了十美元。
第二個人是磨刀匠，他有一點眼光，對這塊鐵看得更深些。他研究過很多鍛冶的工序。於是鐵被熔化，碳化成鋼，爾後被取出來，經過鍛冶，再加熱到白熱狀態，然後投入到冷水中以增強韌度，最後壓磨拋光。這樣一塊鐵竟然製成了價值兩千美元的刀片。這讓那個鐵匠驚訝萬分！
第三個人是鍾表匠，他的目標更高，手藝更精。他經受過頂尖級訓練，結果制出了精細的鍾表小發條，於是這塊鐵的價值達到了十萬美元。
或許，這塊鐵的價值在更高明的工匠手中還遠不至這些！
其實，在我們生活中，這樣的故事還很多：用同樣的材料，一個人造了座宮殿，另一個人只搭了個茅舍；同樣的一塊粗糙的玉石，一個人雕琢出一個賞心悅目的美麗天使，另一個人卻弄出一個令人不寒而慄的恐怖怪物……
在教育中，怎樣提高學生這塊生命之鐵的價值，每個教育者負有極其重要的責任。做一個普通的鐵匠並非是難事，但要提高人生之鐵的價值就決非等閑之事了。
然而，我們中的一些人，對學生往往沒有「把鐵煉成鋼」的決心和技藝，只有「恨鐵不成鋼」的埋怨，認為現在的學生難教，甚至罵學生是黃魚腦袋。其實這些學生中或許有愛迪生，或許有陳景潤，或許有錢學森！
翻開歷史畫卷，我們還會發現：作為織布工的哥倫布、作為印刷工的富蘭克林、作為奴隸的伊素、作為乞丐的荷馬、作為列兵的塞萬提斯、作為體育教師的馬俊仁、作為煉鋼工人的沈文榮（現為沙鋼集團總裁），最後都成了卓越人物！
從教育對人的功能看，教育的全部活動，就在於提高和增大人的價值，在於讓受教育者認識到自己的價值，在於喚起受教育者創造價值的意識，在於引導他們在實踐中實現自己的價值。我們為了讓學生健康地成長——成熟——成人——成才，做一個有利於人民的人，做一個大寫的人。作為教師，就應全面了解學生的過去和今天，更要為學生指引通往明天的道路或方向。這就使得每個教師的工作充滿了挑戰性與創造性。
學校工作千頭萬緒，歸納起來，無非是一個中心，兩個立足點。
一個中心是學校一切工作應以學生的學習為中心，讓學生學會學習,會學、好學、能學，最終學會做人，並能成為社會的有用之才。
兩個立足點是一為學生的發展，二為教師的發展。也就是教師與學生共同發展、共同進步、共同成長。
為此，學校總體上培養兩種人：一種是培養出人盡其才，具有個性，值得教師自豪、學校驕傲的學生；另一種是具有教育教學特色的優秀教師。
這兩種人都是學校引以自豪、值得驕傲的人，大寫的人，站立起來的人。
勞動，創造了人，使猿進化為人；勞動，使人勇敢地站立了起來；而教育，我們的教育，應讓站立起來的人更完美地塑造自我。
教育者義不容辭的使命，就是讓每一個生命體，說得具體一點，就是讓每一個學生都能強烈地感受到學習的作用，生命的意義，並努力地實現人生的價值。
我們的學校，我們的教育教學，就是培養人，培養出頂天立地，堂堂正正的大寫的人。
鑒於此，我們要創設求真的智慧世界；建立向善的人際世界；塑造幽美的心靈世界。在求真、向善、幽美的真、善、美的世界中，引領學生走向幸福的未來！
中華民族在歷史上的輝煌，與我們曾誕生了孔子、朱熹等偉大教育家有關。
人們公認18世紀的法蘭西、英吉利是世界上最偉大的民族，一個重要原因在於它們孕育了盧梭、伏爾泰、亞當·斯密等思想巨人。
人們公認19世紀英國是最偉大的民族，這與他們產生了達爾文、馬爾薩斯、斯賓塞等思想家有關。
人們公認20世紀的美利堅是世界上最強大的民族，對此人們常想到教育家杜威、科學家愛因斯坦等時代巨人。
德國人更是對自己的強大引以自豪的是：德國的身價不光有發達的經濟、先進的技術，更重要的是他們曾擁有過不朽的「三德」：路德、歌德、康德，更有馬克思、尼采、海德格爾……
的確，如果上述這些民族失去了這些思想巨人，它們的身價將因此而大打折扣，之所以如此，因為這些偉人的產生蘊含了一個民族創造力和生命力的強大。
中華民族曾產生過不少偉大的思想家、教育家，但不能否認，近代以來，我們文化教育領域的確沒有產生過世界級的思想家、教育家。這是與我們東方大國的地位是很不相稱的。今天我們在推進素質教育過程中，在21世紀，在我們中國，在全國一千多萬校長、教師中間，能否產生出偉大的教育家、思想家？
面對這個偉大的時代，讓我們唱好兩支歌：一支是《國歌》，「中華民族到了最危險的時候」，換句話說現在已到了關鍵時刻，不搞素質教育，中華民族就會被開除球籍；另一支歌是《國際歌》，「從來沒有救世主」，素質教育成功與否「全靠我們自己」。
⑵ 教育的價值是什麼
教育的價值是:被教育的人能問「為什麼」能夠獨立地找到答案，能夠有自己的觀點
⑶ 教育學的價值是什麼
教育學的價值：
（1）啟發教育實踐工作者的教育自覺，使他們不斷地領悟教育的真諦
（2）獲得大量的教育理論知識，擴展教育工作的理論視野
（3）養成正確的教育態度，培植堅定的教育信念
（4）提高教育實際工作者的自我反思和發展能力
（5）為成為研究型的教師打下基礎
(3)什麼是教育價值擴展閱讀
關於教育價值的分類有幾種觀點。
（1）教育的工具價值和內在價值。前者指通過教育可達到的價值，它的客體不具有直接滿足主體需要的屬性，它的價值體現在促使其他價值的實現與完善中；後者指教育本身固有的價值。
（2）教育的理想價值與現實價值。前者指教育以面向未來的目標，為未來社會的發展和人的發展服務；後者指教育為現實的社會生活服務，培養人的某種實際技能或技巧。
（3）教育產品價值和教育過程價值。前者指教育活動所創造的滿足一定社會政治、經濟、文化需要的教育產品所具有的價值；後者指滿足一定教育目的的教育過程所具有的價值。
（4）教育中的價值與教育的價值。前者指教育中應培養學生具有哪些價值；後者指怎樣的活動才能有效地獲得教育中的價值。教育價值具有主觀性與客觀性的統一，絕對性與相對性的統一及歷史性、階級性與繼承性的統一等特點。
⑷ 教育價值的概念
教育的價值，在於授人以知識，育人以培德。所以說：教師是人類靈魂的工程師！謹望採納。
⑸ 教育的價值和目的是什麼
教育的目的實際上不是要將學生培養成一個僅僅只有文化知識的個人，而是要將學生塑造成有健全的人格和全面發展的個人，能有吃苦耐勞的精神。
⑹ 教育價值有哪些方面
教育目的是教育學中的一個重要知識點，而教育目的的價值取向在考試當中的，大多以客觀題的形式進行考察。需要大家對每一個理論的核心觀點准確把握，並熟知一些常見的代表人物。
一、宗教本位論
1.基本觀點：宗教本位論主張使人在宗教的影響下，以皈依上帝為其活理想，把人培養成虔信的宗教人士。
2、代表人物：奧古斯丁、托馬斯·阿奎那等
3、備考指導：這種教育目的論強調教育對人的精神世界的作用。認為教育需要，也能夠凈化人們的心靈，教育對人們的良知具有喚醒功能。大家在做題時遇到有關宗教、上帝、靈魂、神等有關字眼及論述即可與宗教本位論的觀點聯系。
二、社會本位論
1.基本觀點：從社會發展需要出發，注重教育的社會價值;主張教育的目的是培養合格公民和社會成員;教育是國家的事業;評價教育要看其對社會的發展貢獻的指標。
2.代表人物：赫爾巴特、柏拉圖、孔德、塗爾干、斯賓塞、凱興斯泰納、巴格萊等
3.備考指導：社會本位論強調教育目的從社會出發，滿足社會的需要，具有一定的合理性。但是過分強調人對社會的依賴，把教育的社會目的絕對化、唯一化，這種極端的主張完全割裂人與社會的關系，極易造成對人本性的束縛和壓抑。核心觀點即圍繞著「社會」展開。大家在做題時遇到與社會利益，與公民等相關的論述可考慮社會本位論。
三、個人本位論
1.基本觀點：從個體本能需要出發，強調教育要服從人的成長規律和滿足人的需要;注重教育對個人的價值;主張教育的目的是培養「自然人」，發展人的個性，增進人的價值，促使個人自我實現。
2、代表人物：亞里士多德、誇美紐斯、盧梭、裴斯泰洛齊、康德、羅傑斯、馬斯洛、加繆、薩特、福祿貝爾、蒙台梭利等
3.備考指導：個人本位主義的教育目的論具有強烈的人道主義特色，強調人的本性需要和強調個人的自由發展，具有積極的意義。但是在探討過程中不免帶有唯心主義色彩，在社會發展過程中也有明顯的片面性。核心觀點即圍繞著「個人」展開。人物比較多，建議大家可以編口訣記憶，另外，不管人物知不知道一定要注意的是對核心觀點的把握。除此之外，可以結合人物的核心思想去記憶，比如人本主義的代表人物馬斯洛、羅傑斯，教育遵循自然的亞里士多德、誇美紐斯、裴斯泰洛奇等。
四、教育無目的論
1.代表人物：杜威
2.基本觀點：杜威否定教育的一般的、抽象的目的，強調的是教育過程內有的目的，即每一次教育活動的具體目的，並非主張教育完全無目的。
3.備考指導：杜威認為教育除了本身之外沒有其他的目的，主要以理解杜威的核心思想為主。
五、教育預備說
1.代表人物：斯賓塞
2.備考指導：斯賓塞認為教育是為未來生活做准備，備考時依然是去記憶斯賓塞的核心思想。
總之，這部分的知識點難度不大，大家不要機械記憶，盡量聯系每個人物的核心觀點去備考，另外需要注意的是，這幾個理論都有一定的片面性，我們所主張的是一種唯物主義辯證的觀點，社會的需要與人的需要辯證統一。
⑺ 什麼是學校教育的價值
人們自我投資以增加生產能力與消費能力，而學校教育乃是這種人力資本的最大投資。
⑻ 教育的價值是什麼
教育價值就是指教育活動的有用性或者說是「效用」，是人們有意識的掌握、利用、接受及享有教育時，對教育活動有用性的看法和評價。在審視和判斷教育的價值時，人們總是以一定的利益和需要為根據的。
教育是人自己形成自己的活動，是人的價值的自我形成。教育的價值就在於發現、挖掘、發揮、形成、引導、限定人的價值。精神價值是人的最高價值，是人的價值與其他事物的價值的根本區別，其實質是知識、能力和思想品德的價值。教育形成人的價值就是要通過有價值的知識、能力和品德的教育形成人的精神價值。
⑼ 教育的終極價值是什麼
教育的終極目的是什麼呢？
關於教育這個話題一直以來都是大家特別在乎的，有的人可能要問了，到底教育的終極目的是什麼呢？教育它可以分為兩個層次來說，一個是淺層的，一個是深層的，其實教育最終的目的是在於培養人才塑造人的性格。讓每一個人都能夠實現全面和諧的發展，這便是教育的終極目的，因為他真的能夠實現自我價值的釋放。
01，認識自我，了解自我
教育首先它是一種自我認識的體現，我們要認識自己是個什麼樣的人。有主觀的評價，有客觀的評價，其次不應該扭曲自己的特徵，不應該誇大自己的優點，也不應該縮小自己的缺點。要理解自己正在做的事情是什麼，自己的感受是什麼，並且知道自己的行為因素將會又付出什麼。積極的自我態度和自我認識，能夠讓自己變得更加的完美，認識自己的短處，認識自己的長處，在總體上面認可自己，接納自己，而且要對自己抱有一定的希望，相信自己是世界上最優秀的一個人。
02，客觀的感觀世界，建立人際關系
能夠從別人的言語和行為中能夠感知他人是個什麼樣的性格，而且能夠感覺到別人的思想願望和感受，我們要理解他人要理看到對方的一個看法和態度。如果一味的只是站在自己的角度，就沒有辦法建立人際關系，對人的態度和人際交往技能，都有助於自己人際關系的提升。我們要客觀的去感受這個世界，建立屬於自己的人際圈子。
03，對生活熱愛的人
交流的目的則是培養一個人對生活又有熱愛之情，這便表現在心理是健康的，而且它能夠全身心的投入工作，對家庭是熱情的。在看待這個世界的時候，能夠用發展的眼光去看待理解一些正能量的東西，最好可以有感恩的心態，對生活足夠的熱愛。我們發現不少的人總是用消極的觀點去看待這個世界其實是不正確的，只有我們用積極的心態去面對生活，熱愛生活，才能夠有一番精彩的人生。未來我們可能會遇到很多的磕磕絆絆，只有那些對生活熱愛的人，他們才能夠真正的走出來一番屬於自己的天地。
04，有效的解決問題
最初我們理解教育的是教書育人，其實教育的目的更在於有效的可以解決我們日常生活中遇到的種種問題。當然工作中的問題也是我們通過教育而得知的，人們希望在受教育過程中，通過言傳身教把自己的心智提高。每一個人在這個社會上都是很優秀的，而教育的目的只是把一個人培養的更加的優秀，學習任何知識都沒有問題，他們可以提高我們對社會的認知。
以上僅是筆者觀點，歡迎留言區評論補充。
⑽ 請問什麼是價值教育
摘要：「價值教育」（value ecation）不是有關如何增加物品或社會服務「有用性」的教育，而是有關人們如何行為才是「正當的」「對的」「好的」或「高尚的」教育，是有關人們行為正當性原則的教育，因而也是有關培養正直的、真正的、有良好品格的人的教育。