Ⅰ 當前學前兒童家庭教育的特點主要有哪些
當前學前兒童家庭教育的特點主要有哪些？
學前兒童家庭教育的特點
家庭教育指的是在家庭生活中，由家長（主要是父母或其他長輩）對學前兒童進行的教育和施加的影響。
我國素有重視家庭早期教育的優良傳統。在進行社會主義現代化建設的當代，家庭教育更為國家與社會所關注。
幼兒在出生成長中接觸到的第一環境就是家庭，它也是親子關系建立和發展的基礎。幼兒從出生到入學前的這一時期與家庭的關系十分密切，因此，這個時期家庭對幼兒的影響非常大的。
學前兒童家庭教育有著自身的特點：
一是教育率先性。幼兒從出生到入學前的教育，都是在家庭中實施的，可以這樣說家庭教育具有一定的率先性。
二是單獨性。這一特點在獨生子女的家庭環境中更為突出。
三是隨意性和隨機性。在家庭中對子女教什麼，怎樣教受家庭中的某些因素的影響，教育有較大的隨意性;家庭教育又與家庭生活相伴隨，因此又具有隨機性。
四是親情性。幼兒在成長過程中與家長建立了親子關系，然後向著親密化發展。家長對幼兒的教育均受親密情感的影響，導致有時對幼兒感情用事。
五此銀是永續性。幼兒到了入園的年齡，但家庭的教育始終是在進行的，沒有一刻在停止。
六是豐富性。幼兒的家庭教育，領域涉及范圍很廣，在不同的家庭生活環境、交往關系、生活方式中，兒童可隨之獲得不同的教育資訊和生活的經驗，學習一些行為規范，生活技能等。
學前兒童家庭教育的方法主要有哪些
（一）、環境薰陶法
1、組織相應的家庭生活
2、建立融洽的家庭關系
（二）興趣誘導法
1、了解孩子的喜好
2、提供新異的 ***
3、激發孩子的慾望
4、趣味盎然地施教
（三）、暗示提醒法
1、多與孩子溝通
2、多種方式暗示
3、巧妙使用反暗示（大班年齡段的孩子使用）
（四）活動探索法
1、開展體育活動
2、組織游戲活動
3、倡導勞動活動
4、鼓勵探索活動
（五）榜樣示範法（身教重於言教）
1、父母自身樹立榜樣
2、藉助文學作品榜樣
3、利用孩子同伴榜樣
當前學前兒童家庭教育中主要存在哪些誤區
孩子需要父母的尊重，這當然是毋庸質疑的。越來越被許多家長所認識到：在教育自己的孩子時，需要時時考慮到孩子的身心發展，培養孩子的感受力、情緒控制力與心理承受的能力，避免孩子遭遇不必要的挫折、傷害和打擊；這要求父母確實需要採用一種更加民主的教養方式和態度與孩子交往和進行家庭教育。由於在中國實行的計劃生育，每個家庭只有一個孩子，因此也相應地出現了幾個教育孩子的誤區：
誤區一：民主就是溺愛 現代父母經常犯的錯誤之一：認為以孩子為中心的教育方法，就是一切按孩子的意志為轉移，凡事都要滿足孩子的需要，容不得孩子有一點的委屈。並且隨著獨生子女數量的增多，這種認識是越來越普遍。許多家長認為這是一種尊重孩子的表現，實際上這是一種溺愛。
尊重並不意味著溺愛，更不意味著嬌慣。父母需要與孩子建立民主的平等的教養關系，然而，任何的民主與自由都是有前提的、有條件的，要在一定范圍和程度允許的范圍之內，特別是當孩子年齡小，孩子並不能了解父母行為的意義，而往往認為是父母在疼愛自己，從而養成一種一切以自我為中心的意識。這時，父母要小心防範的是：當父母沉迷於自己的民主與自由的「夢幻」中時，孩子卻「利用」了這種自由與民主，從小養成了一系列的生活上的壞習慣、一種一切以自我為中心的意識，從行為上表現的就是：不聽話、不服管教、到處惹事生非和脾氣惡劣等等。因此，父母們這樣的教育態度和方法的結果就是：不僅不能達到教育好孩子森簡宴的初衷，相反，許多事實表明，這樣看來是用盡了自己的所有愛心養育出來的卻是一個專橫跋扈、唯我獨尊的小霸王!
父母應該給予孩子足夠的選擇權和決定權，並不與父母嚴格要求孩子與給孩子建立嚴格的規則相矛盾。父母如果能夠從小讓孩子了解到規則的必要性以及自己行動必須遵守的規則，那麼，孩子在成長的過程中，便有可能從小成為一個懂禮貌、守紀律且知書達禮的受人歡迎的人，無疑，這才是現代父母真正地愛孩子的方式。
誤區二：輕易原諒孩子 許多家長由於孩子只有一個，從而當孩子在犯錯之後容易輕易的原諒孩子，為他找各種開脫的借口，或者自己一味承擔後果，家長認為這樣做是考慮孩子的身心感受，怕他承擔不起。但事實上這樣的結果是孩子習慣了在父母的庇護下生咐慎活，孩子缺乏生活和學習的基本知識、技能和經驗，獨立生活的能力嚴重不足；或者不能正確地認識自己所擔負的責任以及正確的行為模式，從而可能會使得當其獨立生活的時候出現嚴重的不適應，要麼出現損害他人利益的行為，要麼不能正當地維護自己的合法權利等等。
因此適當的讓孩子承受他自己行為的結果，尤其是獨立承受錯誤行為導致的痛苦、傷心與挫敗，對於培養孩子的獨立能力和社會適應能力以及社會技能的學習都是十分有效的。
真正的以孩子為中心的民主、自由的教養方式 專家指出，真正的以孩子為中心的民主與自由的教養方式，是指父母在與孩子的交往互動過程中，能夠真正依據孩子的年齡階段特徵，做到以下幾點：
①應該懂得真正的關心孩子與愛孩子，掌握愛的技巧(比如：懂得採用身體的接觸如撫摩、拍拍腦袋、拍拍肩膀來表示喜愛；懂得適當的誇贊孩子、鼓勵孩子等等)、五條件的滿足孩子的愛的需要。
②明白孩子的心理需要以及適當的滿足這些需要。
③應該給予孩子適當的選擇權與決定權，培養孩子的參與意識。
④同時適當的為孩子建立適宜的規則，使孩子能夠通過不斷學習規則，能夠學會建立與他人良好互動的能力。比如：能多角度地觀察他人的社會反映及其需求、進行社會判斷、了解社會交往的技巧、養成尊重他人的習慣與自我良好的生活習性等等。
兒童教育，是一種育人的藝術：對孩子的管教，多一點，可能是過分嚴厲；少一點，則又可能是過分溺愛。因此，現代父母系統地學習如何為人父母、如何科學地養兒育女的知識，是十分必要與重要的。
學前兒童教育是提高兒童智力的途徑
重視早期潛力開發 發展是一個稍縱即逝的時期，需要好好把握。孩子的發展是一維的，不可逆的，在實行獨生子女政策的我國，每一個家庭只有養育一個孩子的機會，不可能通過養育自己的孩子所獲得的育幾經驗來養育下一個孩子，家長只能在一次性的發展機會中去把握。
過去人們一直錯誤地認為：神經系統及其感官的敏感性等特徵是與生俱來的、是先天所決定的，它伴隨著成熟過程而逐步發展到位，因此只需要注意早期的營養就可以了。事實上這種認識顯然忽視了早期環境 *** 對腦分化的作用。
研究發現：大腦是一個動態的「創造物」，腦組建和分化成各種資訊處理系統的敏感時期是早期發展的關鍵期。同時研究發現：腦各種資訊處理系統，如視覺的、聽覺的、言語的、運動的等，它們的結構特徵以及功能上的復雜程度，與嬰幼兒早期周圍環境 *** 的結構性和復雜程度很有關。人腦的微觀結構，不是生來就定型的，而是在早期接受各種 *** 的過程中形成的。因此可以看出：良好的環境與教育 *** ，可以從根本上改變大腦的微觀結構和整個大腦的效能。而人的智力差異本質上是腦的差異，腦的差異很大程度上是環境與教育的差異!因此，進行學前兒童教育是提高兒童智力的重要途徑。
對絕大多數出生正常的嬰兒而言，每個人都有發展的極大潛力，只要抓好時機，重視早期教育的投入，都會達到理想水平。從某種意義上講， 「超常」智力不是少數人天賦的產物，而是大多數平常兒童智力良好發展的結果。相反兒童早期失去了教育的機會或被剝奪了學習的機會，智力就會處在等級較低的水平上，即便他有著極其優越的先天條件，也常常會無法得到良好的發展。在這一點上有許多典型的例子，比如印度的「狼孩」，由於早期被父母遺棄之後由狼來照料，從而錯過了發展的關鍵期，當十多歲被救回的時候再學習語言、社會技能就十分的困難，其智力僅僅是幾歲孩童的水平。由此可以看出，早期的教育對於孩子智力發展的意義是很大的。
每天大聲閱讀書籍，並鼓勵孩子自己看書。為孩子提供可供選擇的閱讀材料，可以收集一些過期的贈券、舊的信件、報紙上的廣告以及舊的麥片盒子。
和孩子一起說一些兒歌並用手指表演，鼓勵他們給更小的孩子講故事聽。
培養孩子對寫字和字詞的興趣。給孩子一些紙和本子寫字，用藝術字體寫字母和數字，並在玩具架子上貼上用來描述玩具的圖畫和文字。
為孩子提供多種藝術體驗。讓孩子玩生面團，用雜志上的圖案、布頭、桌布和報紙等做拼貼畫。鼓勵孩子嘗試新的材料，如電線、軟木塞、蘇打水的吸管、棉線和紗線等等。教他們在畫畫時混合不同的顏色。
教孩子重要的數字和空間概念。把看到的各種東西分類並計數，如銀器、襪子、石頭、樹葉等等。和他們談到裡面、上面、下面、後面、旁邊、以前和以後，比較大以及太遠等概念。
教孩子正確地使用電話。
4歲的孩子對被重視有強烈的要求。你要誇獎他們的成
就，並為他們體驗自由和獨立提供機會。
教孩子使用指示物認識家周圍的路。
鼓勵孩子參加體育運動，跟大家一起玩，模仿各種動物走路。在室內設定一些有挑戰性的障礙專案，如爬、攀登、跳、走平衡木、跑過石頭堆等，鼓勵他們頭上頂著沙包走路。
通過讓孩子搭築鳥巢，激發他們對生活和一切的生命的尊敬之情。記錄所觀察到的鳥類的種類，並教孩子通過一些明顯的特徵來識別鳥類，比如雄的紅雀是紅色的，雌的是綠色的；山雀的頭頂是黑色的，兩頰是白色的。
鼓勵孩子幫你策劃家中的小花園，並在裡面種植。他們很喜歡每天給植物澆水並觀測它們的生長情況。
通過布娃娃、木偶、圖畫和書培養孩子的多元文化意識。培養家庭中的文化氣氛，鼓勵孩子學習食譜、歌曲以及關於文化慶祝方面的知識。
提供多種主題的布景和道具以增加舞台效果，如雜貨店、比薩店、生日宴會和消防隊員等各種背景或角色。
尊重孩子是教育孩子的前提。教育的目的是要讓孩子真正接受和認可家長要求，而不只是讓孩子暫時服從家長權威，因此，父母首先應該尊重孩子的獨立與尊嚴，尊重孩子的意見和正常發展需要。家長應該把孩子視為一個獨立的個體而不是家長的附庸。尊重孩子要求家長做到以下幾點：
樹立平等意識，尊重孩子。家長應該改變把孩子視為自己私有財產的觀念，認識到孩子是與自己一樣有著獨立的尊嚴，有自己的意見和要求。尊重孩子就是要承認孩子的人格尊嚴，平等傾聽他的意見，接納他的感受，適當寬容他的缺點，分享他的喜悅。家長對孩子的尊重應該是無條件的，即家長的尊重不取決於孩子的行為，這是對孩子的整體接納，尤其對那些有缺點的孩子更要尊重和相信他的價值和潛能，當然，尊重並不是不能提出嚴格的要求和批評指責，而是要講究批評的方法和藝術。
我國學前兒童家庭教育的現狀
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學前兒童家庭教育的內容主要哪些部分構成
1、家庭教育正確導向的原則。
2、言傳與身教相互結合的原則。
3、養成教育的原則
4、適度要求的原則
5、教育一致性原則，
6、採用正確教育方法的原則。
7、全面發展的原則
一、家庭教育，是大教育的組成部分之一，是學校教育與社會教育的基矗家庭教育是終身教育，它開始於孩子出生之日(甚至可上溯到胎兒期)，嬰幼兒時期的家庭教育是「人之初」的教育，在人的一生中起著奠基的作用。孩子上了小學、中學後，家庭教育既是...
學前兒童家庭教育存在哪些問題
（一）家庭教育條件的不平衡
（二）家庭教育易感情用事
（三）家庭教育的封閉性
1.教育內容不合理。
2.過分溺愛孩子。
3.對孩子的事包辦代替。
建議：1.培養孩子獨立性。
2.培養孩子抗挫能力。
3.培養孩子獨立學習的習慣。
學前兒童家庭教育的方法有哪幾種
知識技能教育
道德倫理教育
推薦參考大安法師開示：兒童是一個民族的未來。看一個民族的興衰，就看這個民族的小孩的素質怎麼樣，所以兒童的教育是非常重要的。家庭教育是治國安定之根本，所以不得不加以考究。兒童的教育更多的是道德教育、人格教育、整體素質教育，心生敬畏感的教育以及在行為層面的一種規范。小孩子在懂事的時候，你教他什麼呢？八德：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，這八德的教育如果成功，他一生受用無窮。首先要教孝，孝敬他的父母。你不能溺愛他，不能以小孩為中心。傳統社會到吃飯的時候，小孩要幫父母添飯的，幫父母端茶的，這在培養他的一種孝心，孝行。現在可是顛倒了，小孩坐在上面，他好像是小太陽，做父母為他服務，忙得團團轉。如果他是在三歲以前，或者是自己不能料理，你可以為他服務。當他到了七八歲，十來歲的時候，你就不要這樣做了，一定要讓他來為父母服務，來為他人服務，來盡到他的一份孝心。悌，處理兄弟之間的關系，做弟弟的要恭敬兄長，兄長當然也要關懷弟弟，這裡面兄弟之間要有悌的這樣的一個德性。忠，處理個人跟社會，跟國家的關系。你在社會供職，做公務員，一定要對國家盡忠，忠心耿耿。你如果有忠心的話，你就不會用自己的權力去謀私利，去貪污腐化，去把國家的錢存到外國銀行，你做這些事情就是不忠。所以我們看到這么多貪官污吏，就是由於從小沒有教育；信，是朋友關系，要講信譽。這個信，一邊是個人字，一邊是個言字，人說的話就是可信的，如果說出的話不可信，你都不是人了。所以自古以來對人都是很尊嚴的，有的事情用人格擔保，那大家都無話可說。但現在人格瓦解了，你說用人格擔保誰也不相信。古人的信，那是一諾千金，一言既出，駟馬難追，無論怎麼樣都得兌現諾言。信是植根於誠，真誠心才會表現出信。現在這個社會也是誠信極為低落的時代，人與人之間已經很難建立一種信任關系了。有時候看到這一點真是感慨不已。經濟領域的坑蒙拐騙，假冒偽劣，各種事情，甚至媒體當中摻水分的，虛假的報道，虛假的廣告，虛假的文憑學歷，那太多了。所以一個人一定要有信。孔子在教化當中，有一次子貢問孔子治國之道，治國有三個要素：足食、足兵，再就是信譽，信。子貢又問：如果這三者要去掉一項，應該去掉什麼？孔子回答：可以去掉駐兵（就是國防力量）。如果三個要素非要去掉一個就把國防去掉，剩下兩個。足食就是吃飯的問題，那麼進一步問，足食和信這之間非得要選擇一個的話，那取什麼、舍什麼？對一個治國者來說，這是很嚴峻的。孔子回答：去掉足食。把這個民生吃飯問題都可以放下，剩下這個信。子貢一聽大吃一驚，怎麼會作這個選擇？孔子說：自古誰無死，民無信不立。你沒有食可能會死，自古以來誰沒有死啊，但是人沒有誠信的德性，他就站立不起來，他的人格整個瓦解。也就是說這種信的道德價值超過肉體的壽命，這是我們中國聖人擲地有聲的語言，我們對聖人佩服得五體投地，他能把一種道德精神價值高揚到這個程度。然而我們現在的不孝的子孫卻把這個信的道德價值淪落到這個程度，我們都愧對孔老先生（孔夫子），要進行信的教育。禮，禮貌、禮敬，禮的精神就是恭敬，恭敬表現得要有禮節，要有禮的形態來表達這種恭敬；義，正義，中國文化當中，關羽的形象就是義的一個典型，桃園三結義之後，他對於兄弟關系，對於劉備的忠心，是什麼都不能動搖的；廉，廉潔、節儉。一個人要減低自己的物質慾望，要廉潔，做官要做清官，兩袖清風。一個人能夠廉潔，他的道德人格就能上來，如果一個人，他很追求高消費，過那種奢侈的生活，他就容易走向墮落的道路，就會取那些不義之財；最後一個是恥，羞恥，內疚，當做了某件事情的時候，愧對良心，愧對天地，愧對他人。知恥近乎勇，你知道這個恥，才會勇於改過。這個恥就相當於佛門的慚愧，慚愧心，如果一個人沒有慚愧心，那就無葯可救了。如果一個人沒有羞恥感，到 *** 、免恥的程度，那也就無葯可救了。這種恥感是他的良知良能還沒有泯滅的一種情緒反應，如果良知良能都汩沒了，汩沒在物慾裡面，仇恨裡面，這些，他就不會有恥。不會有恥，不以為恥，反以為榮。你看現在有些做壞事，他搶了人家東西，他當面炫耀自己，你看我搶的過程多麼有勇氣，多麼有謀略，怎麼怎麼回事，他都把它作為一個炫耀的東西。不以為恥，反以為榮。自己搞婚外戀，還炫耀自己，你看我多有魅力，我有幾個情人這樣這樣，你看他都在炫耀。所以就是免恥， *** 了，一個人到了 *** 的程度就沒有辦法了。八德，這八個字是非常重要的，也是做人的人格。如果這八個字都沒有的話，那古人說就叫亡八字嘛，亡八字，你這八個字都忘記了，在你身上都體現不出來了。忘八字比較文雅一點，如果把那個「字」字省掉，就叫亡八，有點罵人的樣子了，你這是亡八蛋 ，那怎麼了？就是亡八蛋，就是這八個字一點都沒有了。對小孩進行這樣的教育，這是實實在在的教育，這才是教育最本真的東西。然後進一步教三世因果，一切行為在過去、現在、未來，這個三世因果是真實不虛的。我們每個行為在六道輪回都會有體現的，把三世因果、六道輪回教給小孩。因果和輪回是佛教的核心，如果一個小孩能接受這樣的道理，能夠在內心深處建立這樣的觀念，他一定就會有敬畏感，他就不敢胡作非為，他就建立了懲惡勸善的一個根據。這個根據是深深地扎在他的內心深處的，他就會在行為上真正做到慎獨，在沒人看到的時候他也會按照這八個字來約束自己，來規范自己。如果沒有因果的觀念，沒有輪回的觀念，那麼一切道德的教化就沒有根，沒有基礎。盡管他口頭上說講道德，那都是口頭上作表面文章。所以我們現在感到深深的憂慮，當一個社會不相信三世因果，不相信六道輪回，他的道德一定會滑坡的，一定會淪喪的，這是非常重要的。
什麼是學前兒童家庭教育的原則?
1家庭教育正確導向的原則。2言傳與身教相互結合的原則。3養成教育的原則4適度要求的原則5教育一致性原則，7採用正確教育方法的原則。6全面發展的原則