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❷ 文學教育的內容涉及文學語言教育還有什麼激發想像力教育和什麼
十多年前，我撰《大學校園里的「文學」》，其中第一節「曾經，『文學』就是『教育』」，用了兩個有趣的例子。一是建安八年（203），曹操下《修學令》：「喪亂已來，十有五年，後生者不見仁義禮讓之風，吾甚傷之。其令郡國各修文學，縣滿五百戶置校官，選其鄉之俊造而教學之，庶幾先王之道不廢，而有以益於天下。」這里說的「各修文學」，當然是指教育——設校官，選才俊，認真培育，以使得社會風氣改良，「先王之道不廢」。一是日本人森有禮編、美國傳教士林樂知等翻譯的《文學興國策》，在晚清影響極大，是梁啟超等人理解西方教育制度、創建新學體制的重要樣板之一。書中第一篇，耶魯大學校長華爾賽復函，論述「文學」如何有益於富國，有益於商務，有益於農務、製造，有益於倫理、德行、身家，有益於法律、國政等，這里所說的關系國家興亡的「文學」，也是廣義的文化教育，而不是今人熟悉的Literature。
將「文學教育」放到更為開闊的視野中
《文學如何教育——人文視野下的文學教育》以「人文視野」開篇，到「讀書方法」收尾，如此編排，是希望將「文學教育」從技術層面拯救出來，放到更為開闊的視野中。說到底，人文學的精髓在閱讀，讀有字書，也讀無字書；讀古人，也讀今人；讀中國，也讀外國——這點大學與中學並沒有本質的區別。為何開門見山，強調「理直氣壯且恰如其分地說出人文學的好處」？那是因為「曾經無比輝煌的人文學，而今在學術舞台上日漸萎縮」，身處其中，不能只是自怨自艾，要學會「如何向圈外人發言，讓他們明了人文學的意義」。作為人文學的重要組成部分，「文學教育」當然肩負同樣的職責——這其實是全書得以展開的前提。
談論現代大學的命運，我主張帶入「學科文化」的視野，那樣方才有比較通達的見解。本書的視野及根基是人文學——再具體點，那就是「中文教育之百年滄桑」。談論「何為大學」以及「大學何為」，側重表彰「詩意校園」與「中文傳統」，很大程度是在糾偏救弊。《中文人的視野、責任與情懷》中這段話，今天看來依舊精彩：「我在很多場合發言，從不掩飾對於文史哲、數理化等所謂『長線專業』的偏好。今人喜歡說『專業對口』，往往誤將『上大學』理解為『找職業』；很多中國大學也就順水推舟，將自己降低為『職業培訓學校』。在我看來，當下中國，不少熱門院系的課程設計過於實用化；很多技術活，上崗前培訓三個月足矣，不值得為其耗費四年時光。相反，像中文系的學生，研習語言、文學、古文獻，對學生的智商、情感及想像力大有裨益。走出校門，不一定馬上派上用場，但學了不會白學，終歸會有用的。中文系出身的人，常被貶抑為『萬金油』——從政、經商、文學、藝術，似乎無所不能；如果做出驚天動地的大成績，又似乎與專業訓練無關。可這沒什麼好嘲笑的。中文系的基本訓練，本來就是為你的一生打底子，促成你日後的天馬行空，逸興遄飛。有人問我，中文系的畢業生有何特長？我說：聰明、博雅、視野開闊，能讀書，有修養，善表達，這還不夠嗎？當然，念博士，走專家之路，那是另一回事。」基於此理念，你就明白我為何主張「詩歌乃大學之精魂」。
呼喚「學問」底下的「溫情」「詩意」與「想像力」
談論大學校園里的文學教育，必須落實到課程設置，否則很容易蹈空。二十多年前我在香港的一次會議發言，題為《「文學史」作為一門學科的建立》，其中有這么一句：「不只將其作為文學觀念和知識體系來描述，更作為一種教育體制來把握，方能理解這一百年中國人的『文學史』建設。」日後我的很多論述，都是圍繞這句話打轉。相對於學界其他同仁，我之談論文學史，更多地從教育體制入手，這也算是別有幽懷。作為一名文學教授，反省當下中國以積累知識為主軸的文學教育，呼喚那些壓在重床疊屋的「學問」底下的「溫情」「詩意」與「想像力」，在我看來，既是歷史研究，也是現實訴求。有《作為學科的文學史》等專業著作墊底，我辨析各種「文學課程」，目的是將學術成果運用到教學實踐。至於重點落在「現代文學」與「通俗文學」，而不是「外國文學」或「古典文學」，主要是自家視野及能力限制。
作為中國現代文學教授，我至今仍堅持前年在北京的一次會議上的感嘆：「曾經，最能體現中文系學者的『社會關懷、思想批判、文化重建的趣味與能力』的，是各大學的現當代文學專業的教授。可最近十年，經由大學內外各種因素的調整，這個學科的從業人員遠沒有八九十年代那麼活躍。在我看來，這是很可惜的——這里的可惜，既指向我們自身，也指向整個學界。」
社會關懷及介入意識
最能體現作者的社會關懷及介入意識的，是「鄉土教材」「民族文學」「語文教學」這三輯文章。比較得意的是「鄉土教材的編寫與教學」，因其既體現史學功夫，也落實為社會實踐——合作主編《潮汕文化讀本》，是我在力所能及的范圍內為家鄉做的一件實事。參與中小學語文教材的編寫，那不是我的主攻方向，更多的是體現「學者的人間情懷」。幾次努力，都不太成功，但2014年上海會議上的主旨演說《語文之美與教育之責》卻傳播極廣，效果出乎意料的好。
讀書人講究「坐而言，起而行」，且一萬年太久，最好能劍及履及。因主客觀各方面條件的限制，我的很多教育、出版及文化革新計劃都失敗了，好在屢敗屢戰，「白說也要說」。
本書描述文學教育的十個方面，以我在北京大學出版社刊行的「大學五書」及「學術史三部曲」為根基，力圖將學院的知識考辨與社會的文化批評相勾連，在教育制度、人文養成、文學批評、學術思想的交匯處，確立「文學教育」的宗旨、功能及發展方向。略感遺憾的是，此書並非結構完整的專著，而是若干文章結集，其內在邏輯屬於事後追認。不想為顯示體系化而強行歸並，保持文章的原始面貌且註明出處，目的是呈現其與學術界及教育界對話的狀態。（本文根據東方出版社出版的《文學如何教育——人文視野下的文學教育》自序摘編
❸ 文學教育是什麼
文學即人學，對人的教育離不開文學教育。但是，長期以來，我們的教育，卻忽視了文學教育這個重要的方面，導致廣大的受教育者文學修養偏少，鑒賞能力偏低，審美趣味偏淡，寫作功底偏差。