❶ 什麼是常識教育
何謂常識？《現代漢語詞典》解釋為：普通知識。曾記得有這樣一則幽默故事：有一次，一個佛學院學生問他的老師：「大師，什麼是智慧？」大師答道：「智慧就是：餓了，吃飯；冷了，穿衣；困了，睡覺。」我覺得，這位大師所說的智慧實際上是常識。那這些還需要教育嗎？答案是相當有必要。
我們常常缺乏對常識的重視，這聽起來好像是開玩笑，不過，你若仔細琢磨一下就會發現，我們很多失誤恰恰是由於不尊重常識造成的。比如說，天上不能掉餡餅，這是常識。可時下，又有多少人相信天上果真會掉餡餅。眼下，騙子成群結隊，而且生意火爆，受騙者前赴後繼，人員眾多。何以至此，其實騙子們手段盡管千差萬別，但其要點是如出一轍的：製造天上掉餡餅的神話。你不相信，他毫無辦法，你若相信了就落入圈套。諸如違反常識的「政績工程」、違反常識的發展目標、違反常識的統計數字、違反常識的瞎指揮、違背司法常識的判決等等。實際上，人犯錯誤往往不是因為缺乏高深理論，不懂得辯證法，而是由於無視常識、不尊重常識造成的。面對著紛繁復雜的工作和需求不同性格不同的社會大眾，沒有較強的綜合素養和廣博的知識水平，是不能全面履行職責的。國家幹部其知識面應當寬泛，知識量應當厚重，更應懂得生活中的常識。
導致違反常識的原因很多，諸如唯上、唯書的思維模式，盲目崇拜、從眾隨大流的心態，貪心不足、不勞而獲的習慣等。但更多的是對常識視而不見，或是有意繞過常識。此類無視常識的思想，則從人們對並不存在之物的自欺欺人式的贊美，直到我們熟知的「水變油」、「胡神醫」、「畝產X萬斤」之類的偽知識上得到了充分的體現。這些「知識」之偽並不在於它們否定了常識，而在於它們根本無視常識。人們明知其不可，但就是隨聲附和，一如安徒生筆下那些人齊聲贊頌皇帝「新衣」之美麗。可見，在很多情況下，「無視常識的思想」並不是因為真的無知，而只是因為缺少了良知！這種東西的泛濫也不是因為科學水平低，而是由於體制性的弊病。但這種狀況如果長期持續，倒的確會反過來使人們逐漸習慣於「無視常識」，因而不僅良心上而且智力上也發生退化。在這種情況下，提倡常識教育就不僅僅是在拯救知識，而且也是在拯救良心了。
我們經常提倡的是要堅持真理和尊重科學，這當然很有必要。但人要堅持真理和尊重科學是一件很不容易的事情，況且世界上往往不存在絕對的真理，掌握現代科學知識也不是人人都能具有的素質。為此，就目前的現狀還不如退而求其次，先從提倡尊重常識做起。
❷ 知識教育定義
網路教育的定義是什麼？
網路教育一般指遠程教育 遠程教育，在教育部已出台的一些文件中，也稱現代遠程教育為網路教育，是成人教育學歷中的一種。
是指使用電視及互聯網等傳播媒體的教學模式，它突破了時空的界線，有別於傳統的在校住宿的教學模式。使用這種教學模式的學生，通常是業余進修者。
由於不需要到特定地點上課，因此可以隨時隨地上課。學生亦可以透過電視廣播、互聯網、輔導專線、課研社、面授（函授）等多種不同管道互助學習。
是現代信息技術應用於教育後產生的新概念，即運用網路技術與環境開展的教育。招生對象不受年齡和先前學歷限制，為廣大已步入社會的群眾提供了學歷提升的機會。
中文名 遠程教育 應用學科 心理學。
知識的定義是什麼？
知識的定義 知識到底是什麼，我國目前仍然有爭議。我國對知識的定義一般是從哲學角度作出的，如在，《博弈聖經》中知識的描述是「把識別萬物實體與性質的是與不是，定義為知識。」《中國大網路全書·教育》中「知識」條目是這樣表述的：「所謂知識，就它反映的內容而言，是客觀事物的屬性與聯系的反映，是客觀世界在人腦中的主觀映象。就它的反映活動形式而言，有時表現為主體對事物的感性知覺或表象，屬於感性知識，有時表現為關於事物的概念或規律，屬於理性知識。」從這一定義中我們可以看出，知識是主客體相互統一的產物。它來源於外部世界，所以知識是客觀的；但是知識本身並不是客觀現實，而是事物的特徵與聯系在人腦中的反映，是客觀事物的一種主觀表徵，知識是在主客體相互作用的基礎上，通過人腦的反映活動而產生的。
上述定義為我們討論知識的內涵提供了哲學基礎。但宏觀的哲學反映論的認識還需要從個體認知角度進行具體化，這樣才能有效地用以指導學校的具體教學。
知識的分類
按現代認知心理學的理解，知識有廣義與狹義之分。廣義的知識可以分為兩類，即陳述性知識、程序性知識。
1.陳述性知識
陳述性知識是描述客觀事物的特點及關系的知識，也稱為描述性知識。陳述性知識主要包括三種不同水平：符號表徵、概念、命題。
符號表徵是最簡單的陳述性知識。所謂符號表徵就指代表一定事物的符號。例如學生所學習的英語單詞的詞形、數學中的數字、物理公式中的符號、化學元素的符號等，都是符號表徵。
概念是對一類事物本質特徵的反映，是較為復雜的陳述性知識。
命題是對事物之間關系的陳述，是最復雜的陳述性知識。命題可以分為兩類：一類是非概括性命題，只表示兩個以上的特殊事物之間的關系。另一類命題表示若幹事物或性質之間的關系，這類命題叫概括，如「圓的直徑是它的半徑的兩倍」，這里的倍數關系是普遍的關系。
2.程序性知識
與哲學不同，認知心理學是從知識的來源、個體知識的產生過程及表徵形式等角度對知識進行研究的。例如，皮亞傑認為，經驗（即知識）來源於個體與環境的交互作用，這種經驗可分為兩類：一類是物理經驗，它來自外部世界，是個體作用於客體而獲得的關於客觀事物及其聯系認識；另一類是邏輯──數學經驗，它來自主體的動作，是個體理解動作與動作之間相互協調的結果。如兒童通過擺弄物體，獲得關於數量守恆的經驗，學生通過數學推理獲得關於數學原理的認識。皮亞傑對知識的定義是從個體知識的產生過程來表述的。布盧姆在《教育目標分類學》中認為知識是「對具體事物和普遍原理的回憶，對方法和過程的回憶，或者對一種模式、結構或框架的回憶」，這是從知識所包含的內容的角度說的，屬於一種現象描述。
教育的概念
簡單地說，教育是指對人傳授知識、培養才能、塑造人格的一種社會活動，是人類文化得以傳承的主要途徑。
然而，作為一種覆雜的社會現象，教育在理論界並沒有一個被廣泛認同的定義，不同的學者對教育有不同的理解。從個人和社會的關系來看，教育可以理解為包含個體的社會化和社會的個體化兩個方面的實踐活動。
首先，教育以傳承、整理和創新知識為己任，是知識的集散地和創造源。而創造知識的過程，實際上就是不斷提出新思想、新理論、新方法的過程，就是探求未知世界、求證事物本質的過程，就是歷盡艱辛、追求真理的過程。
在這種特殊活動和特殊環境下形成的教育，必然深深地留下「上下求索」的烙印，必然把追求真理、堅持真理、捍衛真理作為自己的旗幟。其次，教育是一種追求理想和人生抱負的途徑。
創造知識和傳承知識的終極目的，是推動人類的文明進步，是為了使人能夠得到真正意義上的全面發展，使人類美好的信念和情感得到充分的張揚。一句話，是為了滿足人類永恆的需要。
教育總是把人類的未來作為自己的建設對象，充滿了對人類命運的終極關懷，充滿了對自己民族、對社會、對整個世界的責任意識和使命意識。與其他人類活動相比，教育所凸顯的是：執著的價值追求，堅定的理想信念，崇高的神聖使命。
第三，教育拒絕一切思想觀念的和教條的禁錮與束縛，不唯上，不唯書，只唯實，始終強調獨立人格、獨立思考、獨立判斷，要求在自由的氛圍中進行學術的理性思考和研究，在開放的環境中實現科學的創新和發展。第四，教育是一種嚴謹求是的活動，主要是進行人與自然、人與宇宙、人與規律、人與邏輯、人與道德、人與社會、人與命運的思辯和對話，這種思辯與對話本身就是一個嚴謹的學術過程。
因此，教育鄙視淺薄、浮躁、虛假、急功近利和隨波逐流，崇尚嚴謹、邏輯、實證、經驗，崇尚腳踏實地，一步一個腳印地艱苦攀登和勤奮工作。第五，教育是一種具有強烈批判精神的活動。
數學中給概念下定義方法有哪些
什麼叫給概念下定義，就是用已知的概念來認識未知的概念，使未知的概念轉化為已知的概念，叫做給概念下定義.概念的定義都是由已下定義的概念（已知概念）與被下定義的概念（未知概念）這兩部分組成的.例如，有理數與無理數（下定義的概念），統稱為實數（被下定義的概念）；平行四邊形（被下定義的概念）是兩組對邊分別平行的四邊形（下定義的概念）.其定義方法有下列幾種. 1、直覺定義法 直覺定義亦稱原始定義，憑直覺產生的原始概念，這些概念不能用其它概念來解釋，原始概念的意義只能藉助於其它術語和它們各自的特徵給予形象的描述.如幾何中的點、直線、平面、 *** 的元素、對應等.原始概念是人們在長期的實踐活動中，對一類事物概括、抽象的結果，是原創性抽象思維活動的產物.直覺定義為數不多. 2、「種+類差」定義法 種+類差」定義法：被定義的概念=最鄰近的種概念（種）+類差.這是下定義常用的內涵法.「最鄰近的種概念」，就是被定義概念的最鄰近的種概念，「類差」就是被定義概念在它的最鄰近的種概念里區別於其它類概念的那些本質屬性. 例如，以「平行四邊形」為最鄰近的種概念的類概念有「矩形」、「菱形」，「菱形」的「鄰邊相等」是區別於「矩形」的本質屬性，「鄰邊相等」就是「菱形」的類差.我們先看幾個用「種+類差」定義的例子： 等腰梯形是兩腰相等的梯形. 直角梯形是有一個底角是直角的梯形. 等腰三角形是兩邊相等或兩角相等的三角形. 邏輯上還可以通過總結外延給出定義.例如：「有理數和無理數統稱為實數」等. 由上述幾例可看出，用「種加類差」的方式給概念下定義，首先要找出被定義概念的最鄰近的種概念，然後把被定義概念所反映的對象同種概念中的其它類概念所反映的對象進行比較，找出「類差」，最後把類差加最鄰近的種概念組成下定義概念而給出定義.種加類差定義法在形式邏輯中也稱為實質定義，屬於演繹型定義，其順序是從一般到特殊.這種定義，既揭示了概念所反映對象的特殊性，又指出了一般性，是行之有效的定義方法.由於概念本身的類別特點及類差性質的不同，在敘述形式上也有差異. 這種定義方法，能用已知的種概念的內涵來揭示被定義概念的內涵.揭示了概念的內涵，既准確又明了，有助於建立概念之間的聯系，使知識系統化，因此，在中學數學概念的定義中應用較多. 3、發生式定義法 發生定義法（也稱構造性定義法）：通過被定義概念所反映對象發生過程，或形成的特徵的描述來揭示被定義概念的本質屬性的定義方法稱發生定義法.這種定義法是「種+類差」定義的一種特殊形式.定義中的類差是描述被定義概念的發生過程或形成的特徵，而不是揭示被定義概念的特有的本質屬性. 例如，平面（空間）上與定點等距離的點的軌跡叫做圓（球）.此外，中學數學中對圓柱、圓錐、圓台、微分、積分、坐標系等概念也都是採用的發生式定義法. 又如： 平面內與兩個定點的距離的和等於定長的點的軌跡叫做橢圓. 圍繞一中心點或軸轉動，同時又逐漸遠離的動點軌跡稱為螺線. 一直桿與圓相切作無滑動的滾動，此直桿上一定點的軌跡稱為圓的漸開線. 設 是試驗E中的一個事件，若將E重復進行n次，其中A發生了 次，則稱 為n次試驗中事件A發生的頻率. 在一定條件下，當試驗次數越來越多時，事件A出現的頻率逐步穩定於某一固定的常數P，稱P為事件A出現的概率. 由此可知，只要有人類的數學活動，就有概念的發生式定義. 4、逆式定義法 這是一種給出概念外延的定義法，又叫歸納定義法.例如，整數和分數統稱為有理數；正弦、餘弦、正切和餘切函數叫做三角函數；橢圓、雙曲線和拋物線叫做圓錐曲線；邏輯的和、非、積運算叫做邏輯運算等等，都是這種定義法. 5、約定性定義法 由於實踐需要或數學自身發展的需要而被指定的數學概念.在實踐活動中， 人們發現一些概念非常重要，便指明這些概念，以便數學活動中使用.比如一些特定的數：圓周率 、自然對數的底e等；某些重要的值：平均數、頻數、方差等；某類數學活動的概括：比如代數指研究有限多元素有限次運算的數學活動；幾何指研究空間及物體在空間結構中結構與形式的數學活動；隨機事件指在社會和自然界中，相同條件下，可能發生也可能不發生，但在大量重復試驗中其出現的頻率呈現穩定性的事情；概率指隨機事件發生的可能性大小的數學度量；等等. 同時，數學概念有時是數學發展所需要約定的.如零次冪的約定 ，模為零的向量規定為零向量，模為1的向量規定為單位向量.又如矢量積的方向由右手法則規定.數學教學中應向學生灌輸這樣一種觀念，即數學概念是可以約定的（其更深刻的含義是數學可以創造）.約定是簡約思想的結果，它使得數學因為有了這樣的約定而運算簡便.約定不是惟一的，但應具有合理性或符合客觀事物的規律.如規定矢量積的方向按左手法則也不是不可以的.約定不是隨意針對的，一般只約定那些有重要作用的概念，如約定 當n趨於無限大時的極限為自然對數的底e，因為這個數對計算十分重要. 6、刻畫性定義 刻畫性定義法亦稱描述性定義法，數學中那些體現運動、變化、關系的概念經嚴格地給予表述（逾越直。
「知識」的定義是什麼？
知識到底是什麼，目前仍然有爭議。
我國對知識的定義一般是從哲學角度作出的，如在《中國大網路全書·教育》中「知識」條目是這樣表述的：「所謂知識，就它反映的內容而言，是客觀事物的屬性與聯系的反映，是客觀世界在人腦中的主觀映象。就它的反映活動形式而言，有時表現為主體對事物的感性知覺或表象，屬於感性知識，有時表現為關於事物的概念或規律，屬於理性知識。」
從這一定義中我們可以看出，知識是主客體相互統一的產物。它來源於外部世界，所以知識是客觀的；但是知識本身並不是客觀現實，而是事物的特徵與聯系在人腦中的反映，是客觀事物的一種主觀表徵，知識是在主客體相互作用的基礎上，通過人腦的反映活動而產生的。
知識是產生對人類自由的熱愛和原則的唯一源泉.。