㈠ 我國教育改革和發展的戰略目標兩基本、一進入是什麼
《教育規劃綱要》提出，到 2020 年，我國教育改革和發展的戰略目標是「兩基本、一進入」，即：基本實現教育現代化，基本形成學習型社會，進入人力資源強國行列。
根據黨的十七大「優先發展教育，建設人力資源強國」的戰略部署，為了加快社會主義現代化進程，教育規劃綱要確立了未來10年教育改革發展「兩基本、一進入」的戰略目標，即「基本實現教育現代化，基本形成學習型社會，進入人力資源強國行列」。三者緊密聯系，相輔相成，構成人力資源強國的基本框架。
人力資源是綜合國力和國家競爭力的核心要素，是推動經濟社會發展的戰略性資源。教育是開發人力資源、增強綜合國力和國際競爭力的有效手段。我國已經實現了從人口大國向人力資源大國的歷史性轉變，為建設人力資源強國奠定了堅實的基礎。但是，與世界主要發達國家的先進水平相比，我國教育還存在明顯差距。要適應建設創新型國家的需要，要適應激烈的國際競爭和國內經濟發展方式的轉變要求，必須由大到強，實現從人力資源大國向人力資源強國的轉變。
不斷提高教育現代化水平是建設人力資源強國的保證，其根本任務是適應社會發展需要，為現代化建設提供有力的人才支持。國際經驗表明，發達國家都是在經濟發展的關鍵時期，通過培養與經濟社會發展相適應的人才，通過合理的教育結構和教育投資轉向，為經濟發展奠定了堅實的人力資本基礎。而現代化後進國家主要是通過快速積累人力資本，通過教育趕超實現了經濟上的追趕。國內外教育改革與發展的經驗表明，教育現代化可以先於國家現代化實現，以推動社會的全面進步，為國家實現現代化奠定堅實的基礎。
學習、運用和創造知識的能力是當今社會發展最重要的動力，建設學習型社會已成為人類歷史發展的客觀趨勢和必然選擇。基於學習型社會對建設人力資源強國的重要性和緊迫性，教育規劃綱要提出了「基本形成學習型社會」的戰略目標。學習型社會是國民一生中任何時間、任何地點都能自主靈活地選擇學習機會，滿足學習的需要，學習結果能夠得到承認的社會。
這是一個以終身教育為基礎、以學習者為中心、人人都能終身學習的社會。目前我國還處於學習型社會的初級階段，終身教育仍然是我國教育體系的薄弱環節，從業人員在職教育的參與率還比較低，管理體制、保障機制、激勵機制尚不健全。因此，教育規劃綱要明確提出要通過促進終身教育管理體制和發展機制的創新，為廣大社會成員的終身學習創造良好的學習環境和建立制度保證。
教育規劃綱要把到2020年教育改革發展的三大戰略目標細化為五個具體目標。
一是立足我國國情，瞄準中等發達國家教育發展的平均水平，提出基本普及學前教育、鞏固提高九年義務教育水平、加快普及高中階段教育、高等教育大眾化水平進一步提高、掃除青壯年文盲等具體目標。
二是提高主要勞動年齡人口平均受教育年限、受過高等教育的比例、具有高等教育文化程度的人數等綜合性指標。是針對我國教育發展不平衡的現狀，把促進教育公平作為推進教育現代化的重要內容。
三是針對「上好學」問題依然突出的現狀，把教育質量的整體提升、優質教育資源總量不斷擴大，作為提高教育現代化水平的重要方面。
四是針對我國教育結構不盡合理、終身教育體系尚不完善的現狀，提出要使現代國民教育體系更加完善，終身教育體系基本形成，促進全體人民學有所教、學有所成、學有所用。
五是針對我國教育體制改革內在活力不足的問題，提出進一步解放思想，更新觀念，深化改革，提高教育開放水平，全面形成與社會主義市場經濟體制和全面建設小康社會目標相適應的充滿活力、富有效率、更加開放、有利於科學發展的教育體制機制。這些具體目標將使「兩基本、一進入」的目標更加具體、明確。
㈡ 教育學兩全兩基包括哪些
教育學兩全是：全面貫徹教育方針、全面提高教育質量；
教育學兩基是：基本普及義務教育、基本掃除文盲。
《中國教育改革和發展綱要》----1993.2.13印發，提出了兩基， 兩全，兩重，兩重是指要建設好一批國家重點學校和重點學科。
(2)教育新二基指的是什麼擴展閱讀：
教育學作為一門知識的歷史要比教育學作為一門學科的歷史悠久得多。在人類早期階段，由於教育學學科自主性的缺失，人類關於教育的知識尚不足以稱之為「客觀知識」，不足以形成具有獨自生命的世界。
這時人們關於教育的知識只能作為一種「主觀知識」，直接源於教育實踐經驗，而不可能是學科內在知識邏輯的自然展開。廣義上，自從地球上有了人類，教育就成為了人類生活不可缺少的一部分，關於教育的知識也就隨之產生。
在西方，柏拉圖的《理想國》、亞里士多德的《政治學》、昆體良的《雄辯術原理》以及普魯塔赫（Plutarch）的《論兒童的教育》等可謂較早的「教育學」著作。
過去人們習慣於將柏拉圖的《理想國》當成一本政治學的著作，但今天看來，與其將它當成政治學的著作不如說它是一本經典的教育學著作更符合實際情況盧梭在《愛彌爾》一書中就認為柏拉圖的《理想國》是一本極好的教育學著作。
今天，西方學者更是普遍認為，可以將柏拉圖的《理想國》、盧梭的《愛彌兒》和杜威的《民主主義與教育》並稱為「三部不朽的教育瑰寶」。與西方國家的情況相比，我國古代的《周禮》、《論語》、《孟子》等書均較多地論及了教育制度與教學方法等問題。
尤其是形成於戰國晚期的《禮記·學記》，已被公認為我國古代最早也是世界最早的成體系的教育著作。