Ⅰ 如何用五個詞彙概括描述我國當前的教育現象
知識堆積、壓抑人性的本質（想像力）、缺乏素質教育、缺乏兒童品格塑造、幼兒的思想品德和行為習慣培育的空洞性。
基礎教育的管理體制不合理；基礎教育評價體制有問題；教育資源分布不均勻、浪費現象嚴重；教學形式僵硬固化，學校教育中過分注重知識傳授，忽視了學生的社會性、價值觀、創造性。
對於以上問題本人也是贊同的。同時，做為一名基層一線教師，我想談談自己的感受:
一是教育的功利化現象日益嚴重。一直以來基礎教育都圍繞著中高考，重點考察知識的掌握和應對中高考方面的訓練，對於絕大多數人來說，依然一考定終身。
盡管目前來說，這是相對公平的一種選拔，但也因考試內容造成的「重知識，輕實踐」，「重記憶，輕思維」，「重繼承，輕創新」的不足，對考試分數的高度重視和過度的競爭心理，使整個教育思想和環境變得急功近利。
教育把政治功能、經濟功能置於首位，更多關注的是個體如何獲得知識、技能，以適應社會政治、經濟生活的需要，湮沒了教育內在的育人的功能，放棄或者說遺忘了人文教育以謀求個體心靈的「暢適自足」的內在目的。
二是地方（或學校）教育領導者目光短視，缺乏大教育觀，只重智育而忽視德育。許多學校由於升學壓力的客觀存在，中高考仍是當前，乃至將來很長一段時間學校工作的重點，學校所有工作都圍繞其開展。因而德育工作傾向淡化。
許多學校的德育往往缺乏系列、深入、有效開展。學生有限的時間還是被壓縮在課堂上。雖然外面一直提倡品學兼優，但其實還是成績壓倒一切，這樣的教育培養了許多思想不健全的學生，並在未來產生負面影響。
三是學科發展依然不平衡，素質教育並未真正落到實處！。 許多學校不按國家課時標准排課，非統考學科課程往往會被任意擠壓。很多學校是兩套課表，一套是按照國家課程標准編排的課表，所有課程都有，是迎接上級檢查時臨時使用的；一套是學校日常實際運行的課表，只編排考試科目。
一些學校為了標榜自己是素質教育，開展所謂的社團活動。其實學校只要把該開的音體美等課程開足開全就好，比一周才一節的社團活動強多了，學生也不必糾結於該參加哪個社團活動才好！
四是我們的教育缺少人文關懷與人文精神。
基礎教育把學生視為接受教育的機器，把教師視為傳授知識的工具，忽視了人的主體性與獨特性。基礎教育以統一的課程、統一的要求、統一的組織形式、統一的教學程度來製造出統一的教育成品，人的獨特性被局限在十分有限的范圍內，個體性從根本上受到忽視。
強調知識，卻沒有引導知識以應有的人文關懷；強調師生民主平等，事實卻是束縛師生的自由；強調人的主體性的發揮，卻大量地佔住了人的思想與活動空間，使主體性得不到充分的發揚。
這樣的教育造成了一方面是教師心理健康差，心理壓力大，職業倦怠周期越發縮短；一方面是學生厭學現象日益嚴重。
五是忽略我們民族自身的傳統文化教育。縱觀中小學，我們會發現這樣一個很怪的現象：我們的中小學生花費在外語上的精力比語文的要多得多；對外國很多神話故事、外國很多人都很了解，而提到中國的一些傳統文化他們什麼也不知道。
我們優秀的傳統文化正在被冷凍被遺棄甚至被毀滅，現在的孩子們已經離中國傳統文化的核心越來越遠。對中國優秀文化的情感漸行漸遠，日益淡泊，乃至消失殆盡。
這不能不說是一個國家一個民族的悲哀，是一段歷史一種文明的不幸！看看當今舉國「崇洋媚外」的現象，其實從根本上來說，就是因為我國近幾十年來一直重視經濟的發展，而忽視了民族文化的傳承和繁榮。
「教育」是以知識為工具教會他人思考的過程，思考如何利用自身所擁有的創造更高的社會財富，實現自我價值的體現。
在教育學界，關於「教育」的定義多種多樣，可謂仁者見仁、智者見智。一般來說，人們是從兩個不同的角度給「教育」下定義的，一個是社會的角度，另一個是個體的角度。
前蘇聯及我國一般是從社會的角度給「教育」下定義的，而英美國家的教育學家一般是從個體的角度給「教育」下定義的。從社會的角度來定義「教育」，可以把「教育」定義區分為不同的層次：
（1）廣義的，凡是增進人們的知識和技能，影響人們的思想品德的活動都是教育。「教育」看成是整個社會系統中的一個子系統，分配著且承擔著一定的社會功能。
教育最本質性的理解，就是社會對人們思想的知識灌輸和行為指導；教育的對象是人；內容必須是良性的有意義的。從而使人民去改造社會。
（2）狹義的，指個體精神上的升華。這種定義方式強調社會因素對個體發展的影響。把從個體的角度來定義「教育」，往往把「教育」等同於個體的學習或發展過程。
（3）更狹義的，主要指學校教育，指教育者根據一定的社會或階級的要求，有目的有計劃有組織地對受教育者身心施加影響，把他們培養成一定社會或階級所需要的人的活動。這個主要指的中國校園的應試教育。
教育是在一定的社會背景下發生的促使個體的社會化和社會的個性化的實踐活動。
如果圍繞教育活動的基本要素來定義，可以把教育定義為教育是指人有意識地通過若干方法、媒介等形式向他人傳遞信息，期望以此影響他人的精神世界或心理狀態，幫助或阻礙他人獲得某種（些）觀念、素質、能力的社會活動。
處於前者角色的稱為教育者，處於後者角色的稱為教育對象。這樣定義符合所有的人類教育活動，可以作為教育的基本定義。
當代詩人、文化學者張修林在《談教育》一文中有如下解釋：
所謂教育，應當是作為對社會文化的傳授、傳播。而社會文化，包括文理學科，它應當包含三個層次的內容。
第一層次是指高層次文化，即抽象的、看不到存在的，比如社會心理、美學和價值。
第二層次指從第一層次具體下來的，盡管看不到具體存在，但能切實感覺到它的結構與活動方式存在的，比如政權及其機構。
第三層次指表面文化，即看得到又摸得到的，物品或物質的文化。簡單地說，就是精神文化、精神的物化文化以及物質文化。
教育的目的，說是教化育人，其實就是讓人接受各種有用的知識，以期將這些知識吸收、溶化，能夠將其直接作用於社會，或者把這些知識作為基礎，升華出新的知識，即發現和發明。
前者像物理變化，接受的人如同一個盛東西的容器，接受的幾種東西還是那樣的幾種東西，不過是換了個地方，有了些混雜，這大概就是常說的實用型人才——技術或技藝的人才。
後者則類似於化學反應，已經生成了不同的、另外的東西，這類人才能夠很好地掌握第一層次的文化，容易形成自己特有的治學思想、理念和方法。這就是創造型人才。
一個國家和民族，在世界上的文化影響，主要就是第一層次的文化、創造型人才的影響。人類高度發達的神經系統是教育產生和發展的物質基礎和前提。它提供了感受、記憶、聯想、想像、推理等完整的思維功能，使人的意識能夠相互影響並得以傳播。
Ⅱ 在實際教育過程中會發生一些什麼教育現象
在當前這個科技時代，教育對於每個人來說都非常重要，所以作為家長，對孩子的教育也非常重視。當然，除了對孩子文化課程的教育之外，對於其他方面的教育也不能鬆懈。雖然每個人都懂這個道理，但是在實際的教育過程中，還是會出現一些問題，那麼在實際的教育過程中，會出現一些什麼樣的教育現象呢？
三、很多人無法接受自己的孩子是個平庸的人。
雖然大部分人都是平庸的人，但是很多人都不想讓自己的孩子成為平庸的人，尤其是一些家庭條件好的，總是想方設法的讓自己的孩子在各個方面表現的都非常的優秀。
Ⅲ 近幾年來比較熱門的教育現象有哪些要有事例加觀點的
第一，關於新課程理念問題，有一種說法是：我們不缺理念，只缺行動；於是，有人提出來：我們不缺理念，只缺信念。
【分析】目前，許多教師認為，許多學校領導和教育人士也認為，新課程理念大家已經耳熟能詳、倒背如流了，什麼合作探究、自主學習、情感態度價值觀、尊重傾聽、個性化解讀等等，然而，我們回頭再看我們的常態課堂，卻發現，在常態下的的教學行為仍然存在著很多嚴重的問題，具體表現為：
1、學習杜郎口、東廬、洋思、後六之後，有一種較為普遍的說法：做法很好，但不切實際。於是，便沒有了下文。那麼，到底我們該怎麼辦，針對自己的情況有沒有進行具體認真的分析，有沒有尋找切實可行的自我操作方案和方式，是不是真心實意一心一意做改革，都是一團霧水。
2、課堂教學過程中，兩頭翹的現象時不時地出現。要麼是課堂灌輸現象依然比比皆是，要麼是教師主導作用幾乎無所適從。有的課堂上傳統的優秀的講授、示範教學受到了冷落，出現了缺乏實質性內容的無意義的對話和活動；有的課堂強調學生主體，教師作用得不到重視，教學結構顯得十分單一；有的課堂注重了過程與方法、情感態度價值觀，卻忽視了基本的知識與技能的基本組織，教學的有效性大打折扣。
問題的症結在哪裡？我以為，對新課程理念的解讀很不深入，也就停留在學習階段，沒有真正的消化與吸收。也就是說，這是別人給你的，不是從自己心裡長出來的。
【建議】1、只有真正認識事物的內在規律，高度重視教學之道與教學之術的關系，將教學的基本原理與教學的基本方法融為一體，才能收獲行動化理念，從源頭解決認識與實踐的辯證關系。真正的理念是習得的，不是學得的。
2、需要認真澄清一些錯誤的認識，在傳統與現代之間尋找對接的關系，剔除呆滯僵化封閉的東西，輔之於靈動進步開放的改革手段。
3、必須重視和加強教研組建設，創建學習型共同體組織。教研組建設中的教研製度建設需要糾轉有計劃無落實或者有形式無實質現象，注重教學問題的針對性主體性系列性研究。要營造一種學習交流和自覺研究的氛圍，促進課堂教學，將學習力作為專業發展的推動力來認識和推進。
第二、關於校本培訓問題，有一種現象是：活著，但不存在。教師（特別是中老年教師）的內驅力存在著較大的問題。
【分析】最近我區品牌教師培養對象報名，出現了兩種情況，一是有的學校充分認識到意義所在，全面發動、高度重視並強勢要求；一是有的學校幾乎無動於衷，缺少正確定位和長遠目光，草草了事。與此同時，我們也發現，一大批中老年教師因為已經是小高或中高職稱了，內心就缺少了一種自主發展的迫切願望，沒有了奮斗的目標和動力。再有，在更大的規模或層面上，常常為了培養和推出更多的年輕教師，一批中老年教師也就束之高閣，難有施展身手的機會。有的學校的校本培訓雖然名目繁多，但是沒有系列跟進，缺少推進深化的策略。如何重視一大批富有經驗的中老年教師的作用，如何讓他們始終保持青春的活力和生命力，這是一個校本培訓中十分棘手的問題。
問題的症結在哪裡？我以為，我們的教師沒有真正理解和體驗到自己工作的神聖感和幸福感，存在著一種職業與事業、專業之間的錯位認識。
【建議】1、要千方百計地幫助教師尋找和體驗到自己人生的意義，深刻享受工作的幸福。要發掘教師隊伍中健康的優秀的治教品質和典型，給生命以一種向上的力量。要深刻地認識到自己不是不能或不可能，而是缺乏一種樂觀積極的心態和完善自我的意志。人生是一場馬拉松，真正的成功者需要的是一種恆心與毅力，是一種堅持不懈的精神。生活的精彩在於在自己的工作中尋找詩意。當跨過艱辛之後，收獲的將是掌聲和鮮花。更何況，一個教師的心靈豐富與深刻了，你的教學才能深刻與豐富起來，我們怎麼可以消極地對待我們的莘莘學子呢。
2、教師的專業發展有一個層次與坡度的關系，要有總體規劃和分層推進的策略。要在整體規劃之後採用切實可行的措施分步實施。一是逐步完善教師素質的結構內容，二是合理分解年齡結構的培訓方案，三是加強系列跟進和深化的操作方式。我們要特別講究校本教研與校本培訓的一體化方案，逐步改革培訓方法，提高培訓質量。在傳統的專家培訓通識培訓的基礎上，多開展一些對話式、沙龍式、診斷式、探究式等的活動，及時將先進的教學理念通過教師的教學探索過程成為教師的教育素養。要加強對教師的人性關懷，一則可以激發教師的主動熱情，二則可以發現教師的感動故事，三則可以營造學校的精神家園。
3、以校為本的培訓更多的是對課堂的分析與研究。
第三，關於學校文化建設問題，有一種傾向是：師生們不知道或找不到學校發展的價值觀在哪裡。
【分析】1、現代學校建設，首先是制度建設的問題，但絕不僅僅是制度建設的問題。就目前來看，如何藉助學校制度建設的策略來導引學校的價值取向，從制度與人文的結合關系中繼承和發展優秀的學校傳統，開創學校的新面貌，這是很重要的很現實的問題。
2、我們在什麼樣的學校文化中，誰在建設我們的學校文化，我們學校的文化發展方向在哪裡？
3、如何去理解「人無我有，人有我優，人優我特」的思想戰略，到底是一味地去做別人沒有做過的事情，還是從根本上尋找學校文化的源頭活水，從行為方式和價值信念上去堅守自己的陣地，值得人們深思。
問題的症結在哪裡？我以為，學校還沒有形成一種共同的意志，缺乏一種協調與整合的作風，學校領導者的辦學思想不清晰。
【建議】1、教育有時候需要一種返璞歸真的態度，要堅守一些恆定的優秀的真實的樸素的教育規律，穩妥而扎實地把價值觀深入人心。真正的教育應該是日常化生活化的，常規工作更是需要一種恆久不變的耐心才能收獲教育的果實。改革的前沿也許並不一定就是實踐的主流，理念先行但不能脫離了實際。我並不反對創新發展，但是，我更注重遵循科學規律。
2、校長的辦學思想是一個關鍵因素。目前來講，一所學校的前進方向，更多的是要看校長的辦學思想。以人為本，以校為本，需要建立共同的信念，要有典型的引領，有制度的規范，有持之以恆的行為精神。文化不是花架子，在前進的道路上，要的是一種沉靜的勇氣和頑強的品質，先打造自己的品質，才能走出品牌之路。
3、學校文化是一個內涵十分豐富的詞眼，辦好學校肯定要建設好學校文化。在學校中，我們每個人都是建設者、傳承者和創造者。喪失文化很容易，建設文化很艱難。我想，從物質到精神、從制度到人文、從特色到品牌，更重要的是腳踏實地，更關鍵的是人人努力。