Ⅰ 給新兵怎麼做思想工作
新戰士未參軍前親眼目睹了社會上各種現象，接觸過各式各樣的人和事，接受過多種文化藝術的熏陶。在入伍戰士文化程度普遍是高中學歷的情況下，也有部分戰士初中畢業，年齡偏小，沒受過良好的政治教育和良好的社會公德教育，理論貧乏，思想方法上片面、閱歷淺，社會經驗不足，盼望學技術或轉士官；有的戰士讀完大學專科或中專，善於思考，性格開朗，思想敏感、活躍，具有開拓創新精神，盼望考軍校或學技術；有的戰士讀完了高中，甚至離高考錄取分數線僅幾分之差，求知慾強，理論水平較高，盼望考軍校等等。總之，當代青年新戰士文化水平普遍提高，盼望在服役期間能學到知識、技能、真本領，實現自己的志向。為此，他們早已設計好了自己的宏偉藍圖。一味追求個人目標，在理想前途問題上模模糊糊，用幻想代替理想，常常陷入想入非非的境地，沒有一個正確堅定的理想。入伍到部隊後由寬松自由的社會環境，來到嚴肅緊張的綠色軍營，不可能同這些東西一刀兩斷。由於環境、身份、職責人際關系等都發生了很大的變化，再加上對部隊特殊性質了解較少，艱苦生活知之甚少，期望值過高，容易在心理、生理上一時難以適應，為今後的部隊管理工作埋下隱患。因此，做好新兵的思想穩定工作至關重要。它將為保證新戰士能夠安心服役、健康成長，勇敢地面對新環境、新生活，確保新戰友順利實現由一名普通軍人向合格戰士的轉變，為走好軍旅人生之路打下堅實的基礎。
一、幹部要對新戰士進行必要的人生引導，使其盡快實現角色轉變。戰士當兵來到部隊，帶兵幹部就是他們人生道路的引路人，幹部要有高度的政治責任感和工作熱情，要從教育他們、引導他們、關愛他們的角度出發，事事時時處處做好表率，樹立起「第一形象人」的角色。在實際生活中，基層帶兵幹部要加強對新戰士的 「三個教育」：一是軍隊性質、宗旨和消防部隊的使命教育。使他們了解什麼是軍隊、什麼是軍人，明白軍隊的性質，理解軍人的含義；二是部隊的規章制度與條令、條例的教育。讓他們明白什麼該做，什麼是不允許做的，了解自己的行為准則；三是愛國主義和革命傳統教育，讓新兵感受到部隊是光榮的集體、戰斗的集體、團結的集體，樹立強烈的集體榮譽觀，增強他們的自豪感、責任感和使命感。不能讓他們的價值取向、是非觀念一片模糊，時時刻刻要從戰士的所言、所行、所感、所想中發現戰士的思想問題。
二、思想工作要融入「以人為本」的理念，體現部隊的人文關懷。新戰友獨生子占很大比重，很多人剛出校門、就進部隊，具有社會經驗少、獨立生活能力不高、社會交往能力不強等特點。初入部隊沒有了親人的依靠，戰友之間又互相不熟悉，很多新同志會表現出適應不良的問題。這就要求我們的思想教育工作要融入「以人為本」的理念，體現部隊的人文關懷，做好各級帶兵骨乾的思想工作，端正對新兵的態度，成為新兵利益的忠實維護者，從各方面尊重新兵、關愛新兵、體貼新兵、照顧新兵。把經常性思想工作和教育工作貼近官兵，貼近實際，加強思想工作的兩個針對性，一是針對新兵中不同人員、不同問題和不同特點，採用不同的方法加以解決；二是針對新兵思想上、工作上和生活上存在的各種困難與問題，相應地採取措施，「有的放矢」，「對症下葯」。從新兵的心理、感情和實際需要出發，堅持做到「四心」即：「熱心」，要深懷愛兵之心，恪守為兵之責，善謀便兵之策，多辦利兵之事，以「兄長情、父母愛」去關心和幫助每一名新戰士，讓他們把自己當成知心人，貼心人，讓新戰士能真正感受到部隊大家庭的溫暖；「細心」，新戰士分別來自五湖四海，生活習慣、思維方式、性格愛好差異很大，要根據給人性格特點做思想工作，組織活動要滿足大多數，照顧個別人，使新戰士切身感受到大家庭的溫暖；三是「耐心」，新同志因入伍時間短，受思想教育相對較短，社會思想不可能完全脫化，有時會以極端、偏激的思想來工作、訓練，這就需要我們做思想教育要耐心說服，應本著「前期抓適應、中期抓強化、後期抓提高」的思路，科學組訓，逐步提高，切實將新兵教育工作滲透到各項經常性工作之中，並作為各項經常性工作的重點來抓；四是「公心」，在處理利益關系時做到「公心」，在處理新戰士的切身利益時，堅持走群眾路線和組織研究相結合的原則，做到程序公開、條件公開，公平擇優，條件不符合絕不遷就照顧，以充分調動廣大新兵的工作主動性和積極性，促進部隊各項工作任務的順利完成。帶兵幹部、班長骨幹要用父母之心，兄長之情，關心、愛護新兵，經常溝通感情，增進友誼，做到以情帶兵，以行帶兵。平時多開展一些豐富多彩的文娛活動，做到寓教於樂，娛教結合，為新兵創造一個良好的生活環境，使新兵能夠心情舒暢地學習、訓練這樣才能奏效。切實貫徹「以人為本」的理念把尊重新兵、關心新兵和愛護新兵的原則落到實處，構建出「和諧軍營」。
三、新兵思想工作要突出重點，樹立正確的人生觀、價值觀。入伍的新兵年齡偏低、文化程度相對較高、獨生子女多、城市兵多，心理耐挫能力弱、自理能力弱、吃苦精神弱、政治意識弱。參軍入伍目的不同，有的是抱著學技術的願望走進部隊，有的是沖著「曲線就業」的目的來到軍營的。參軍前有的在學校，有的經過商，有的打過工，社會經歷較為復雜，加之由於受社會多種價值取向的影響，思想多樣化。雖然他們經過新兵連的訓練，但在他們腦海里對部隊性質、宗旨、職能和條令條例還是一片模糊。在短時間內把他們的思想徹底轉變過來，培養成合格的戰士成了廣大帶兵幹部不得不思考的問題，尤其是盡快實現由一名普通軍人向合格消防戰士的轉變，更是帶兵幹部做好新兵思想工作的一個重心。這就要求我們必須針對其特點變化，把握規律性，增強主動性，採取多種形式對新兵進行入伍動機、優良傳統和道德品質教育，通過教育，使新兵端正入伍動機，充分認識到消防部隊肩負的崇高使命，激發他們的光榮感、責任感，培養他們獻身國防事業的精神。切實做好新兵思想工作，培養新兵正確的世界觀、人生觀和價值觀是帶好新兵、使他們成為合格消防員的第一步，也是極為關鍵的一步。
四、思想工作要與心理健康教育相輔相成、同步展開。在部隊管理教育中，對戰士開展心理健康教育至關重要，借鑒吸收心理學的理論、方法，遵循人的心理活動規律，掌握個性心理特徵和心理差異，促進人們思想道德素質和心理素質的全面發展，是新時代對思想教育工作提出的更新更高要求。健康心理是做好思想工作的基礎，要重視心理工作,必須嚴格區分戰士的「思想問題」和「心理問題」界線。消防部隊肩負著特殊的使命，滅火救援任務的繁重性、復雜性、危險性，執勤訓練的艱苦性、枯燥性，在此過程中，要實現由一名普通軍人向合格戰士的轉變，在訓練強度上或許有所突破，部隊管理教育者若是不重視心理工作，不注意研究官兵的心理特點和心理規律，錯把心理問題當作「思想消極」、「不守紀律」、「不服從管理」等思想問題來處理的現象，不能按方抓葯，必定會事倍功半，甚至導致不安全後果。作為帶兵幹部必須掌握必要的心理科學知識，不斷提高和培養良好的心理素質，及時把握新兵心理動態，做好各種信息的匯總分析，提高心理工作針對性，輔助好思想工作的開展。新兵集訓中要開展好新兵的思想政治教育工作，新兵在中隊後，快節奏的生活、艱苦的環境、嚴格的紀律、遠離親人、等基層工作、生活的過程中心理必然會經常出現一些矛盾，如：焦慮、心煩、孤獨、失望、想家、委屈等心理，迷茫、煩惱、失落、抑鬱等情緒。因此，搞好當前新兵的心理教育，塑造健康心理，對於提高部隊戰鬥力、維護部隊安全穩定具有重要的意義。集訓帶兵人要隨時了解和掌握他們的心理變化，發現矛盾，積極疏導，以防止矛盾積壓成堆，結成疙瘩，因而應發現一個解決一個。安排適當的心理教育內容，向新兵傳授必要的心理知識，使他們掌握心理調節的方法，保持積極、樂觀的情緒和良好的心境。在教會自我調節的基礎上，對那些心理承受能力弱的新兵，必須及時做好心理疏導工作，幫助他們提高戰勝困難和挫折的信心、勇氣。帶兵幹部、班長，要主動找新兵談心，關心愛護新戰友，及時發現並解決他們在訓練和生活中遇到的實際問題，使他們感受到部隊大家庭的溫暖，樹立克服困難的信心和勇氣。
五、思想工作要與時俱進，開拓創新。思想工作是政治教育的補充與深化，是解決基層內部矛盾，化解官兵思想問題、調動各方面積極因素、推動以執勤備戰准備為龍頭各項工作落實的重要保證。高度重視思想工作，歷來是我黨我軍的優良傳統和政治優勢。隨著改革的不斷深入、開放的逐步深化和現代化建設的飛速發展，新時期入伍的新同志，特別是「90」後新戰士的入伍，帶來了許多新情況新問題，給思想工作提出了新挑戰，這就要求我們革故鼎新，與時俱進，必須從社會發展變化造就的官兵時代特點出發認識問題，找准引起思想問題的聚焦點，隨時了解新兵的思想動態，預防在先。 「創新是一個民族前進的靈魂和不竭的動力」，而消防部隊思想工作，必須要在加強的過程中改進，在繼承的基礎上創新，努力擺脫舊的思想觀念和思維方式的束縛，立足新時代下入伍新兵實際情況，努力掌握新時期士兵思想動態的特點和規律，勇於研究新情況，創立新時代帶兵理念，只有這樣才能鍛造出新一代的合格戰士。
六、有針對性地抓好物質文化保障，做好新戰士思想工作，切實鍛造新時期合格戰士。每一年入伍的新兵都來自五湖四海，來到一個新環境，容易產生水土不服。作為部隊的管理者和基層一線的帶兵人，要盡量把伙食安排的好一些，在物價飛速上漲的今天，注重講究方法和策略，既要講究營養，又要注意品種與口味的搭配，讓新戰士既能吃飽、又能吃好。在文化活動方面，多安排一些集體活動，讓幹部、新兵都能積極踴躍參與進去，拉近幹部與戰士、老兵與新兵、新兵與新兵距離，使他們緊張的心情能適時放鬆下來，憂郁的心境愉悅起來。此外，老同志要在政治上多幫助他們，生活上多關心他們，堅持和發揚一幫一活動、隨機教育、逐個談心等傳統做法，在潛移默化中做好工作，進一步端正他們的入伍動機，引導樹立正確的人生觀和價值觀，教育他們將個人想法同部隊建設發展有機結合起來，真正樹立「以隊為家」的主人翁思想，為部隊建設做出自己更大貢獻。
Ⅱ 部隊四個教育是指什麼教育
愛國奉獻、革命人生觀、尊干愛兵和艱苦奮斗。
注重從思想上政治上建設部隊，是黨領導人民軍隊的重要原則和顯著特色。作為歷史條件下軍隊思想政治建設的一項戰略性舉措.
由江澤民同志倡導和推動的以「愛國奉獻、革命人生觀、尊干愛兵和艱苦奮斗」為內容的四個教育，成為我軍10年來指導力度最大、持續時間最長、參與程度最廣、成效最為顯著的部隊經常性思想政治教育。
四個教育的成功實踐，為解決好打得贏、不變質兩大歷史性課題提供了強大的精神動力，為永葆人民軍隊的性質、本色和作風提供了可靠的政治保證。
(2)當兵思想教育是什麼擴展閱讀：
四個教育的提出，為引導全軍官兵在新形勢下確立與革命軍人職責使命相一致的世界觀、人生觀和價值觀提供了有效途徑。四個教育一經實施，就得到了全軍上下積極響應。
在江澤民同志倡導和推動下，中央軍委結合形勢任務和部隊實際，每年突出一個主題，對全軍深入開展四個教育作出部署；軍委領導深入部隊一線，進行調查研究，推動四個教育向縱深發展。
從基本任務、基本內容到基本要求，江澤民同志關於開展四個教育的一系列論述，科學回答了新的歷史條件下軍隊思想政治建設迫切需要解決的重大問題，是「三個代表」重要思想在軍事領域的生動體現，是江澤民國防和軍隊建設思想的重要組成部分。
Ⅲ 軍人思想教育有哪些常用心理方法
心理方法是完成思想教育任務、實施思想教育內容、提高思想教育成效的關鍵。也可以說，心理方法是教育藝術在教育實踐活動中的具體展現。軍人思想教育的心理方法很多，這里著重談四種。
一、說服
說服是思想教育中最常見、最基本的心理方法，它是指教育者通過擺事實、講道理，使受教育者心悅誠服地接受某種正確的思想、觀念和健康的情感。說服可分為個別說服與集體說服。個別說服是教育者與受教育者談心式的個別談話，對解決軍人個人的具體的思想與認識問題非常有效。集體說服是對一群人進行說服教育如報告、座談會等，對解決群體普遍的思想與認識問題有效。通常情況下，要把集體說服與個別說服結合起來。
影響說服效果的心理因素主要來自三個方面：一是說服的內容和技巧。如果說服的內容正是軍人想聽的，教育者又善於運用說服技巧，軍人心裡自然樂於接受。反之，易產生戒備、逆反、無所謂等阻抗心理。二是說服對象的個性特點和接受說服時的心理狀態。如猜疑心重的人總懷疑別人「心懷鬼胎」，視說服為「圈套」，因而易把自己封閉起來;自尊心過於強烈的人則剛愎自用，不能容忍「被人牽著鼻子走」。三是說服者與說服對象的關系和說服時的環境。如果說服者很有威信，而且與軍人關系親密，那麼，軍人的閉鎖性和排斥性就會大大降低。如果說服者與軍人「促膝談心」而不是「正襟危坐」，彼此的心理距離就小得多，說服易見成效。說服也離不開傾聽，傾聽能了解對方的心理狀態，有助於融洽雙方關系，也給對方一個宣洩機會，釋放心理壓力。
說服的方法有很多，這里主要介紹幾種。
(一)一面說理與兩面說理
一面說理就是只講正面觀點和論據，對反面觀點和論據則閉口不談。兩面說理就是在講優點時不迴避缺點，講有利因素時也談不利因素。一面法的優點是可以把觀點講得更充分，避免反面觀點的負面影響，但若處理不好，會使人懷疑說服者的動機、能力和信息的可信度，甚至導致反感。兩面說理使人感到客觀、全面、公正，覺得可信，易於接受，但如過度，則會使人感到迷惑，降低正面說理的有效性甚至接受反面觀點。一般說來，對文化程度低、知識經驗不足、不善於思考以及原有態度與說服者一致，或者要求其立即形成或轉變態度時，一面說理更有效;反之宜用兩面說理。
(二)「登門檻」與「下台階」
當雙方觀點差距較大時，可由低到高逐步提出高要求，此為「登門檻術」。或者相反，先提高要求後降低要求使之難以再拒絕低要求，此為「下台階術」。「登門檻」講的是循序漸進，「下台階」指的是退而求其次，雖然作法相反，但目的都是一致的，運用得好，都能收到好的效果。
(三)理性引導與情緒感染
理性引導就是通過擺事實、講道理，使對方轉變認識和態度。理性引導能使人冷靜、全面而深刻地思考問題，因而易收到持久的效果。情緒感染就是在說服中用情感的力量打動人。由於情緒具有情境性和感染性，所以能立竿見影見成效。一般地講，對於文化程度高、社會經驗豐富或比較自信的人，理性引導更有效，反之則用情緒感染的方式。在實際工作中，二者常常是結合在一起的。
(四)認同策略與威信效應
認同策略就是在說服中充分利用雙方的相似性，縮小心理距離，使對方感到說服者是「自己人」，樂於接受說服。在說服中，我們可以從出生地域、文化背景、當兵前的經歷、興趣愛好、工作專業等許多方面挖掘與對方的共同點。威信效應就是利用自身在對方心目中的影響力進行說服，說服者威信越高，說服效果越好。與認同策略比較，威信效應由於不需要繞彎子找共同點，因此見效更快。
二、暗示
暗示是指在非對抗條件下，以含蓄的、間接的方式對人的心理和行為施加影響。人都有自主意識，不願受他人控制或干涉，對別人有意識的說服有一種戒備、抵制心理，由於暗示具有含蓄、間接的特點，因而能使人在不知不覺中接受意見、採取行動。但如果所傳遞的是深刻、復雜的道理，還得靠系統的說理教育。此外，要防止軍人輕易接受暗示，以免出現輕信、盲從。暗示效果與暗示者本人、受暗示者的心理特點及暗示強度有關。一般說來，暗示者的地位、威信、身份越高，知識經驗越豐富，越能引起受暗示者的信賴，暗示的效果就越好;獨立性高、自主意識強、富於理智、見多識廣的人不易接受暗示;依賴順從、自主意識較弱、閱歷較淺、處於疲勞、疾病、情況不明或困境中的人易接受暗示。文化程度高的人一般易接受言語暗示，文化程度低的人一般易接受非言語暗示，暗示強度越大，越能對人產生暗示作用。暗示的方法主要有五種。
(一)直接暗示
就是把某一事物的意義直接提供給對方，使之迅速而無意識地加以接受的暗示，亦稱提示，一般採取直陳式的說明。如某連一段時間突然颳起了收集「美人像」之風，對此，指導員首先肯定愛美之心人皆有之，然後拿出一本「革命英烈圖片集」請大家一起欣賞，並告訴大家，英雄模範人物會激勵人們不斷進步。從此以後，戰士們影集中的美人像變成了先進人物像，連隊風氣也大為好轉。在這里，「革命英烈人物會激勵人們不斷進步」就是直接暗示。
(二)間接暗示
暗示者不顯露動機，把事物的意義間接地提供給受暗示者，從而對人的心理和行為施加影響。即讓人領會言外之意、弦外之音。美國一所軍營曾用這種方法成功地改造了一批既沒有文化又沾染了許多不良習氣的士兵，教官們針對士兵沒有文化的特點，採取學寫家信的方式對他們進行教育：印發家信，信中內容主要是告訴家人，他們在這里形成了新的生活習慣，懂禮貌、守紀律、講衛生、軍容齊整等。一段時間以後，他們果然如信中所寫的那樣，養成了許多好習慣。
(三)行為暗示
人們的行為也可以作為暗示的「符號」。如一個手勢、一種表情、一組空間距離，都可能有不同的含義，是高興，也可能是不滿;是鼓勵，也可能是制止。良好的行為會產生積極的暗示效果，不良的行為也會帶來消極的影響。如連隊主管事業心強、工作標准高，戰士的訓練勁頭就足;如果不求有功但求無過，戰士們也就會得過且過，不思進取。
(四)自我暗示
即自己對自己進行暗示。積極的自我暗示可以堅定意志、振奮精神，有利健康，如比武場上鼓勵自己「鎮定，不要慌」，「我能行」等，於是，情緒得到放鬆、信心增強。消極的自我暗示會產生不良後果，嚴重時還可能導致身體功能失調甚至崩潰，如;「杯弓蛇影」、「草木皆兵」。
(五)反暗示
暗示者發出信息後，卻引起了受暗示者性質相反的反應。如「此地無銀三百兩」、「欲擒故縱」、「聲東擊西」、激將法等，都屬於反暗示。在日常生活和工作中，當多次勸說無效的情況下，運用反暗示會很快奏效。反暗示一般對自尊心比較強、性格外向的人能夠產生效果，而對敏感多疑、性格內向的人，則不適合，
三、榜樣示範
榜樣的力量是無窮的。榜樣示範就是通過樹立榜樣和典型激起軍人學習、仿效的動機，從而產生三類似於榜樣的思想和行為。榜樣之所以具有無窮的力量，一是因為榜樣能引起人們的模仿，模仿是人的一種自然傾向，軍人生活中總是進行自覺或不自覺的模仿。長期的潛移默化而發生思想和行為的變化是不自覺模仿，如「近朱者赤，近墨者黑」;有意識地模仿某種思想和行為，以滿足需要、達到某種目的，就是自覺的模仿。二是榜樣能激發人的積極性。對榜樣者而言，被立為榜樣意味著一種壓力，會促使其為保持自己的先進性而更加努力，對其他人來說，榜樣則是一種挑戰，為了迎頭趕上，他們以敬仰的模範人物為榜樣努力進取，於是得到肯定，取得成功，也成為先進。偉大的共產主義戰士雷鋒教育了好幾代人，就充分說明了榜樣的激勵作用。
(一)先進典型示範
一個好的典型就是一面旗幟，看得見、摸得著，具有具體性，鮮明性，易引起共鳴，因而具有感召力。思想教育既要充分發揮張思德、董存瑞、邱少雲、雷鋒、王傑傑、蘇寧、李向群等先選模範人物的示範作用，也要善於發現戰士身邊的先進人物，以使人學有方向，趕有目標，給人以信心。一是認真准確的選擇榜樣，要處理好榜樣的先進性與平凡性的關系，榜樣的思想境界、行為標准必須代表努力的方向，但又提高不可攀，無法企及。二是實事求是地宣揚榜樣。不能任意搞，不能為追潮流、趕形勢而任意「包裝」，以免動搖受教育者的信任感，降低激勵作用。三是引導受教育者正確對待榜樣。對榜樣者不能求全責備，也不要機械地模仿。
(二)自身良好言行示範
喊破嗓子不如做出樣子。在教育過程中，教育者是以其全部言行和整個人格影響著受教育者;並使之從中受到熏陶、感染進而模仿、效法的。因此，教育者要敢喊「向我看齊」，以身作則，作出表率。此所謂「其身正，不令而行;其身不正，雖令不從」。
(三)反面示範
以生活中的反面人物和事件作素材進行示範，也不失為一種心理教育的好方法。通過反面教育，對前因後果進行分析，並提出措施和方法加強行為指導，可以使人從中吸取教訓，警鍾長鳴，引起心理震動，以免重蹈他人覆轍。
四、自我教育
自我教育簡單地說就是自己教育自己。自我教育是發揮受教育者的主體作用，調動其接受教育能動性的心理教育形式，是其他教育方法得以實現的基礎和前提，也是思想教育要達到的目的由於自我意識迅速發展並趨於完善，青年軍人已具有一定的自我教育能力，因此，應該激發其自我教育的意識和自我鍛煉的能力。
(一)自我評價
是指受教育者進行自我檢查，找出自己的長處和不足。這可以通過自我反省、社會比較和他人對自己的反應等進行，如我國古代許多思想家和教育家提倡的「慎獨」、「吾日三省吾身」、「以人為鏡」等，都是自我評價的好方法。毛澤東同志有一段話形象而精闢地論述了人要經常自我反省的道理：「房子是應該經常打掃的，不打掃就會積滿了灰，臉是應該經常洗的，不洗就會灰塵滿面，我們同志的思想，我們黨的工作，也會沾染灰塵的，也應該經常打掃和洗滌。」
(二)自我批評
「人非聖賢，孰能無過?」有缺點和錯誤要敢於承認，勇於自責。「盡量原諒別人，但絕不原諒自己」，這是一位羅馬詩人立身的信條。用老一輩革命家謝覺哉的話講，就是要經常「跟自己打官司」，「自己當被告」，「自己當律師」，「自己當法官」。如果對自己的缺點諱疾忌醫，姑息遷就，不願高標准要求自己，不能進行嚴格的自我批評，就不能進步。
(三)自我調節
在自我評價和自我批評的基礎上，要對自我作一番取捨，對自我發展方向進行調節，以揚長避短或以長補短。為此，要確立好自我修養的目標，目標難度要適中，太高了，易受挫，反而增加了自卑心理;太低了價值不大，對自我提高沒有意義。不但如此，還要對目標進行分解，這樣做有一個明顯的好處：由於階段性目標的實現，會給人一種欣慰感、使人受到鼓舞，增強自信心，強化成就動機，避免長時間不能取得成功而產生厭倦和挫折心理，即便經過努力仍暫時未達到，也能幫助總結經驗教訓，以利再戰。
(四)自我磨練
優秀思想品質的形成，不是閉門思過、關門讀書就能達到的，必須在實際生活中經受鍛煉才能實現。要按照修養計劃一點一點去實踐，「勿以惡小而為之，勿以善小而不為」，這樣，計劃的目標才能真正融合到自己的個性品質中。當然，在這個過程中，常常會遇到許多困難，應該迎難而上設法戰勝它，而不是繞道走避開它。一位哲人說過：一個人絕對不可在遇到困難時，背過身去試圖逃避。若是這樣做，只會使困難加倍。相反，如果面對它毫不退縮，困難便會減半。受教育者要經得起考驗和磨練，不經風雨，長不成大樹，不經過艱苦的行為磨練，一切美好的計劃都不過是空中樓閣、海市蜃樓。