① 什麼是教育的核心
教育的核心
（1）內涵：所謂教育本質，就是指教育作為一種社會活動區別於其它社會活動的根本特徵，即「教育是什麼」的問題。它反映出教育活動固有的規定性也即其根本特徵。
（2）關於教育本質的四種觀點：上層建築說；生產力說；特殊范疇說；多重屬性說。
（3）關於教育本質的第五種觀點「意識替代說」：
唐震認為，文化教育的本質也許可以概括為：用我們已經掌握了的關於我們的對象及對象關系的知識，教給新的個體以應付對象的方式方法。它以一種意識改變另一種意識，以意識之間的碰撞、磨合、滲透及變革為目的，是一種意識覆蓋以至消除另一種意識的、令個體可能產生痛苦的過程。由於任何兩個個體所面臨的對象均有不同，從不同對象中得來的意識之間就具有差異性或沖突性，文化教育活動的受體也就具有一定的排斥性。現實社會中，人們為了減弱受體的排斥心理，一是讓教育活動主要在長幼之間進行。年長者（或者先得知識者）一般居於教育者地位，年幼者（或者後得知識者）知識匱乏，象個白板，因而是被教育者。二是通過功利等方式加以誘導。比如古代有「學而優則仕」，今天有「知識就是財富」等教育目標的召喚，使得教育活動能夠正常地開展下去。
關於意識替代，作家三盅則說：我們強迫孩子用死記硬背替代想像與創造，於是我們易中天多，而陳景潤少，甚至一萬個易中天里挑不出一個陳景潤。
文化教育通過改變個體的意識空間來改變個體的選擇指向。人類通過文化教育增大了個體的意識空間，從而找到了教給個體選擇對象的方式方法的捷徑。人類的文化成果通過教育者附著在個體的意識當中，塑造了新的個體，為個體關於未來的指向提供了透視器和顯微鏡。
（4）人類的教育有社會性、目的性，這與動物的本能教育有本質區別。人類教育本質是有目的的培養人的社會活動。主要表現在以下三點。第一，教育是人類所特有的社會現象。第二，教育是有意識、有目的、自覺地對受教育者進行培養。第三，存在教育者、受教育者及教育影響三種要素之間關系。
功能：
教育功能，即指教育活動的功效和職能，就是「教育干什麼」的問題。教育的功能大致可分為：個體發展功能與社會發展功能。教育的個體發展功能故可分為教育的個體社會化功能與個體個性化功能兩方面。社會活動的領域主要包括經濟、政治和文化等方面，因而教育的社會發展功能又可分為教育的經濟功能、政治功能和文化功能。
教育的主要功能是：
（1）教育的最首要功能是促進個體發展，包括個體的社會化和個性化；
（2）教育的最基礎功能是影響社會人才體系的變化以及經濟發展。現代社會重教育的經濟功能主要包括：為經濟的持續穩定發展提供良好的背景；提高受教育者的潛在勞動能力；形成適應現代經濟生活的觀念態度和行為方式；
（3）教育的社會功能是為國家的發展培養人才，服務於國家的政治、經濟發展。
（4）教育的最深遠功能是影響文化發展，教育不僅要傳遞文化，還要滿足文化本身延續和更新的要求。
② 教育的本質是什麼
教育本質是指教育的內在要素之間的根本聯系和教育作為一種社會活動區別於其他社會活動的根本特徵。
人類教育中無論是生產經驗的傳授，還是社會行為規范的教導，都不是產生於人的本能需要，而是人們意識到的社會需要，在明確意識的驅動下產生的有目的行為。
人類有語言和文字。藉助語言文字的信息載體功能，不僅可使人類的經驗存在於個體系統之中，也可以存在於個體意識之外，脫離每個個體而獨立存在。
不僅可使人類獲悉感官所及范圍之內的經驗，而且可超越時間限制和空間地域的阻隔，從過去到現在，從宏觀到微觀，全社會全人類的所有財富都可以為人類所掌握，人類傳遞經驗的這一特點也證明了教育是一種社會現象。
(2)教育的核心就本質而言是什麼擴展閱讀
教育的功能大致可分為：個體發展功能與社會發展功能。教育的個體發展功能故可分為教育的個體社會化功能與個體個性化功能兩方面。社會活動的領域主要包括經濟、政治和文化等方面，因而教育的社會發展功能又可分為教育的經濟功能、政治功能和文化功能。
教育的主要功能是：
（1）教育的最首要功能是促進個體發展，包括個體的社會化和個性化；
（2）教育的最基礎功能是影響社會人才體系的變化以及經濟發展。現代社會重教育的經濟功能主要包括：為經濟的持續穩定發展提供良好的背景；提高受教育者的潛在勞動能力；形成適應現代經濟生活的觀念態度和行為方式；
（3）教育的社會功能是為國家的發展培養人才，服務於國家的政治、經濟發展。
（4）教育的最深遠功能是影響文化發展，教育不僅要傳遞文化，還要滿足文化本身延續和更新的要求。
③ 教育的核心是什麼
教育的核心是什麼？
④ 教育的核心是什麼
教育就是叫人先做人，再做人才！但是。。。
湖南懷化操場埋屍案有了新情況，教育再次引人重視！
導讀今日，據有關新聞媒體報道：湖南懷化新晃某中學操場埋屍案經過追蹤後有了新情況。校長的外甥承認殺人埋屍操場，教育再次引人重視。到底什麼情況呢？還得從頭開始講。
還原故事
家屬怎麼說？
2002年1月22日失蹤，當時鄧某53歲，距今已近16年。家屬稱：鄧某主要負責學校工程質量監督管理工作，但因施工期間出現質量等問題，鄧某拒絕簽字且提出異議。
跟蹤調查
經過警方的不懈調查，背後的真相開始浮出水面：犯罪人杜某，是當時校長黃炳松的外甥。將學校操場的跑道工程承包給自己的外甥杜某。案發後，該校長黃某也被帶走調查（上圖男為黃某）。
個人看法看完上述新聞，相信大家對此也有了更清晰的了解。我認為：這一切都發生在校園里！校園是什麼地方？培養孩子的地方，無論雙方在校園里工作了多久，一切都是為了孩子，孩子的成長不得不記在心上。日積月累，相信犯罪嫌疑人杜某也會沾染部分的氣息，文化的熏陶也應該有所作用。另外，將關於學生成長的工程承包給自己的外甥，這讓人不得不遐想：這是「舉賢不避親」？
從此事我們可以看出，教育對人們太重要了。這已經不是「小時偷針，長大偷金」的問題了，小時候學校和家庭對孩子的教育刻不容緩，否則問題不知道怎麼惡化。提到教育，學校老師對孩子教育的責任，家長也需要發揮自己榜樣的作用。孩子作為祖國的明天，需要正確的引導和教育，避免類似上述的事情再次發生。
每日一問：大家覺得校園里出現這樣的案件，和教育有沒有關系？學生會不會受影響？為什麼？
做人才難，做人更難，做一個好人難上加難！
教育:可分成教和育，兩者相輔相成才形成完美的教育。
教我們可以理解成學科等知識的學習；育是指孩子在成長做人過程中的疑惑，也就我們所說的家庭育人。所以如果只重視孩子學科方面的知識的學習，而不能好好引導孩子做人方面的能力。這樣的教育是殘缺失敗的，高知識犯罪，高學歷的啃老族，金字塔尖的學子失去人生目標不知為誰而活而選擇輕生的，這樣的案例比比皆是。
所以最好的教育，應該是家校共育才是完整的。學校傳承知識思想，家庭育人。
大家總想做有福之人，因為知道福乃福祿壽喜財之首，我們的祖先用羔羊跪乳，烏鴉反哺的寓言故事教導我們要學會感恩，做正人君子，教我們做人要勤勞、善良、陽光、正義、勇敢、大氣，因為福源於善，善拆開來看是羊和口，也就是善念、善言，善字最早見於金文，其本義是像羊一樣說話，有吉祥美好之義，《說文》：「善，吉也。從誩，從羊。此與義美同意。」從利他性上引申為友好、擅長、贊許、容易等義。以「羊」表意，以「二言」表音， 有人人稱道（爭說）「羊」的馴良美好的品性之意，所以「善」的本義是「良」、「好」、「馴善」，其後又引申出「友好」、「擅長」、「贊許」、「容易」、「熟悉」等等意思來。為何總提到羊呢，羊字拆開看是兩個人字，也就是人人的意思，大美的意思，又通陽字，陽大家都理解就是太陽，太陽光照大地滋潤萬物。比太陽更大的天體是宇宙，比宇宙還大的就是萬物運作的規律，簡稱天道，老子的「天道」，就是成功之道，就是 健康 之道。現實生活中，欲取得成功，則必須符合「成功」的「道」，而這個「道」，其本質也就是 「天道」。人的身心要 健康 ，也必須符合「天道」。用中醫學的語言來講，就是必須符合「陰陽平衡」的原則。人的身體一旦破壞了 「陰陽平衡」的狀態，就會出現問題，從而失去 健康 。其實，一切學科所揭示的規律，最終都是自然規律的體現。遵循「天道」，與自然的規律同生同長，乃是走向聖人之道。而在現實生活之中，往往是「人道」佔了主導位置。這里的「人道」，乃是逆天而行，其軌跡是「損不足，奉有餘」。這樣的話，就打破了自然的平衡，必然被無可抵擋的自然力所反彈，最終覆滅。馬克思深刻的洞悉了這一點，於是指出以「人道」為主的資本主義，最終必然會被以「天道」為主共產主義所取代。老子指出，「天道」才是根本大道，是永恆之道。唯有遵循「天道」，才能走得遠，走得久，並最終達到圓滿的目的。只看到眼前的一些小利益，而以「人道」去實現，在短期內，或許有所收獲。但這終於是曇花一現，很快就會化為烏有，並且將受到「天道」的懲罰。因此，遵循老子「損有餘而補不足」的原則，才能越走越遠，越走越順，最終達到成功的彼岸！捨得，即願意付出，不吝惜。最早出自《易經》有舍有得，不捨不得，大舍大得，小舍小得。捨得是一種人生智慧和態度，是擁有超越境界來對已得和可得的東西進行決斷的情懷和智慧。也是一種雅俗共賞，啟迪心智的「生活禪」。捨得既是一種處世的哲學，也是一種做人做事的藝術。舍與得就如水與火、天與地、陰與陽一樣，是既對立又統一的矛盾概念，相生相剋，相輔相成，存於天地，存於人世，存於心間，存於微妙的細節，囊括了萬物運行的所有機理。萬事萬物均在捨得之中，才能達至和諧，達到統一。你若真正把握了舍與得的機理和尺度，便等於把握了人生的鑰匙和成功的機遇。要知道，百年的人生，也不過就是一舍一得的重復。
我認為：教育的核心應該是什麼？就應該是受教育者在德、智、體方面得到全面發展的目的！毛主席關於教育問題有崇高的見解，大家可以去閱讀！
教育離開了核心，將是一句空談！唯不科學的教育方針，必將失去教育的真正核心目的！
教育的目標雖有多種，但必須有教育的真正核心！例如《愛國主義 》 的教育核心，並不是光用愛國主義的幾個大道理，就能取得真正的愛國教育目的的！而是應該用人心的凝聚力和創造力去鑄就愛國情緒，從而得到《愛國教育》的真正核心！而且這種凝聚力和創造力，是由很多因素構建的！！
我認為教育的核心，就是教書育人。
所謂教書，就是傳道授業，傳授科學文化知識，培養國家建設人才，也可稱為智力教育。
所謂育人，就是培養學生端正思想品德，樹立正確人生觀，價值觀、世界觀，也可稱為品德教育。
我國教育的核心，應該是培養德智體全面發展的 社會 主義建設人才。如果偏離了這個核心，重才輕德，我們的學校培養的只能是沒有理想信念，沒有愛國精神，沒有民族責任，沒有 社會 公德的精緻利己主義者。如果那樣，就背離了 社會 主義教育的核心，就貽誤了國家與民族，我們的教育就失敗了。
從「教育」一詞，我們可以知道教育的核心內容，主要包含兩個方面：一是「教」、二是「育」。「教」的內容主要包括:（1）技能的傳授，（2）文化的傳承。「育」的內容主要包括：（1）人性的教化、（2）心智的喚醒。 「教育」的定義
在教育界，關於「教育」的定義多種多樣，可謂仁者見仁、智者見智。
（2）狹義的：指個體精神上的升華。這種定義方式強調 社會 因素對個體發展的影響，這一點來說，教育具有 社會 性。
（3）更狹義的，主要指學校教育，指教育者根據一定的 社會 或階級的要求，有目的有計劃有組織地對受教育者身心施加影響，把他們培養成一定 社會 或階級所需要的人的活動。從這一點來說，教育是為統治階級服務的。
「教育」的核心教育的核心內容，主要包含兩個方面：一是「教」、二是「育」。許慎在《說文解字》中解釋，「教，上所施，下所效也」；「育，養子使作善也」。他指出教育的本質就是上施下效，長善救失，既說明了教育的內容，又強調了育人的重要性。
《中華人民共和國教育法》規定：教育應當堅持立德樹人，對受教育者加強 社會 主義核心價值觀教育，增強受教育者的 社會 責任感、創新精神和實踐能力。國家在受教育者中進行愛國主義、集體主義、中國特色 社會 主義的教育，進行理想、道德、紀律、法治、國防和民族團結的教育。
「教育」的核心之一：技能的傳授在遠古的史前時代，人類的主要活動都是為了生存，那時候，沒有階級、沒有文字，人與人之間，只能是通過手勢、語言來交流。長輩對晚輩，教得最多的，就是技能的傳授了。例如：長輩教會晚輩使用石器取火、使用竹枝刺魚、使用石器砍樹等等。
在人類進化、發展的 歷史 長河中，「技能的傳授」作為教育內容之一，從未停止過。
進入現代 社會 ，「技能的傳授」顯得更為重要，例如印度、伊朗曾經大力扶持職業學校的發展。最近二十年，我國在職業教育方面發展迅猛，中等、高等職業學校的數量比普通高校還多。
「教育」的核心之二：文化的傳承文字的出現，給學校教育提供了內容和條件，人類的教育史也由此展開。
文字的出現，使教育擔負起傳承人類文化的使命。
「教育」的核心之三：人性的教化傳說中的遠古教育也反映了當時區域性氏族文化的主要特徵，以及氏族部落之間、氏族內部知識文化傳播交流的主要形式。這種交流的方式衍生出上古時代的所謂「教化」，不僅包括黃河中下游地區中原文化向四夷的擴散與傳播，而且包括周邊少數民族部落團體對華夏族類的臣服與歸化。
在人性的教化方面，中華民族走在了世界的前列。黃河中下游流域是世界文明發祥地之一，《道德經》、《論語》是教化的經典。
現代 社會 中，教育的核心從未缺少對人性的教化，德育就是對人性教化的一種過程。例如，當前的道德教育由"規訓"走向"教化"，意味著教育由"物性"回歸到真正的"人性"，教育回歸於"人"，也就回歸到了它的原點。教化的主要內容是教人向善；向善，是教育的本質，是教育不可逃避的責任。尋求和接納回歸人性的善的教化，是教育本然而應然的意旨，是教育的核心內容之一。
「教育」的核心之四：心智的喚醒每一個人都有「心智」，那是宇宙與人類智慧的結晶，每一個孩子都有豐富的心靈與巨大的潛能，教育的核心工作，只需要將人的心智喚醒。
結束語教育最本質的特徵就是育人，育人先育心，所以，對人性的教化、對心智的喚醒，是教育過程中不可或缺的核心內容。
各位教育工作者、各位家長，你對教育了解嗎？在對學生（孩子）進行教育的過程中，你知道教育的核心嗎？你做到了嗎？期待我們都好好反思反思自己。當你在施行教育的時候，切記別懈怠了別人、別摧殘了別人的人生。
我身後的牆壁上掛著一副校園文化「教育的真諦」：
一、教育不是把籃子裝滿，而是把燈點亮教育的本質絕對不是把學生的大腦灌輸滿滿，而是打開學生的心智。
把學生的大腦灌滿，那是傳統的教育方式。傳統的教育方式永遠都有它存在的價值和意義，但是到了 科技 創新領域，那就遠遠不夠了。因此，教育必須進行改革。但是，改革又並不是完全拋棄傳統，該灌輸的還必須灌輸，因為沒有灌輸就沒有知識的積累和儲備，試想，一個沒有知識積累和儲備人，即使打開了心智，他又如何去創新呢？所以，打開學生的心智必須與灌輸知識同時進行，讓孩子們在積累和儲備中打開心靈的窗口。
二、教 育給予學生最重要的不是知識，而是對知識的熱情，對成長的信心，對生命的敬畏，對美好生活的嚮往。只有熱愛，只有充滿熱情，才能產生更大的興趣。興趣是最好的老師，已經成為共識。為什麼現在一些學生不愛學習，對知識沒有熱情和興趣，對學習沒有信心，正是因為他們的心燈還沒有點亮。為什麼一些學生因為一點兒小事就要進行校園欺凌，為什麼一些學生因為一點兒小事想不開就去跳樓，因為他們不懂得敬畏生命，缺少對美好生活的嚮往。
總之，我們今天的教育要在做好傳統教育的同時，努力點亮學生的心燈。
人之初性本善
人的價值觀的形成取決於人的主觀意識也受客觀因素的影響。個人價值觀，指的是一個人對周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評價和總看法。價值觀和價值觀體系是決定人的行為的心理基礎。
個人價值觀具有隱蔽性
企業為了宣傳和管理的需要，一般都會主動公開企業的價值觀，並利用一切的場合和機會廣而告之。相反，企業的員工一般不會主動袒露自己的價值觀；也不會貿然去刻意了解別人的價值觀。可能的原因有兩個：
第一、個人價值觀屬於個人的「隱私」，出於自我保護心理，除非組織有要求，員工不願意表露出來；
第二、個人價值觀已內化為一種潛意識，不容易在意識層面用語言文字表達清楚。只有在某種特定環境下（例如災難）才會暴露出來。
個人價值觀具有差異性
俗話說「一種米養千百種人」，人與人之間的差別主要在於其思想觀念，也就是價值觀。從價值觀的不同取向可以衡量一個人的思想境界和品位。
個人價值觀具有穩定性
一個人價值觀的形成不是一朝一夕的事，基本上要經歷過一個 「認知--自我評估--選擇--強化--內化」 的過程。一旦形成某種價值觀，就難以改變， 呈相對穩定的狀態。
心理學的研究表明，人成長到17歲時，心智基本發育成熟，世界觀基本成型。也就是說，已形成基本穩定的價值觀。
個人價值觀具有可塑性
價值觀的穩定性是相對的，會隨著時間的推移和環境的變化，特別是經歷過一些事件後，都有可能發生改變。 事實上，每個人成長的過程，就是其價值觀體系不斷構建和自我修正的過程。
教育的形式包括 社會 教育、學校教育、家庭教育。教育的內容包括德育、智育、 體育 、美育、勞動教育。德育只是教育的一方面，把個人的道德問題歸咎於教育是一種錯誤的看法。把道德問題歸咎於學校教育更是片面的，道德意識、道德判斷、道德行為的形成影響因素是多方面的，不是靠學校教育決定的。
智育與德育並不同步，不是一個人學歷越高、學的知識越多、掌握的技能越高超，它的道德素質就高，這是謬論。智育的提高為德育提供了必要的條件，智育的程度也影響著德育的程度，但是個人道德、價值觀的形成取決於個人的主觀能動性，並受到多種客觀因素的影響。簡單地把個人道德問題歸咎於學校教育的失敗是錯誤的，把掌握知識能力與提高道德素養看做是一對矛盾也是錯誤的。
知識技能提高了道德素養未必就同樣提高了，道德素養提高了知識技能也不一定就提高了。題主把智育與德育看做一對矛盾是錯誤的，不能因為知識技能的提高沒能促進個人道德素養的提高就放棄知識技能的教育。更不能因為個人素質道德的問題就否認學校的知識技能教育、道德素質教育，相反學校教育是十分必要的。
學校教育要結合 社會 教育、家庭教育共同提高個人的素質教育，而不是放棄學校教育。 社會 價值觀與個人價值觀的統一不能緊靠學校教育， 社會 精神文明建設和個人道德素養提高不能緊靠學校教育。應該通過各方面力量共同促進精神文明建設和提高 社會 成員的個人道德素養。學校教育應把個體 社會 表現、道德行為納入升學考核范圍，而不是僅靠文化知識、勞動技能。
我會說教育的核心是，知道如何處理事情。比如說在學校的時候，老師教給學生處理學習的方法。上數學課的時候，數學老師會把公式，定理已經解決方案都教給學生，這相當於教給學生，對於數學的處理方法。同樣的道理，其他各科老師也是把一種方法教給學生，這是學習如何處理事情。
對於家長而言，教給孩子如何處理自己的心情，如何處理自己的情緒。當孩子心情失落的時候，家長應該進行積極的，正確的引導，而不是一味的責備孩子。當孩子處於青春期情緒失控，出現過激行為的時候，作為家長也應該正確的引導孩子，而不是採用錯誤的教育方式。
歸根結底，不管是處理數學題還是語文題，也不管是處理心情好壞，這些都是處理事情。而我們的教育正是這樣，教給學生如何正確的去處理事情，而不是去逃避它們。學校里的教育和家庭里的教育，對於孩子來說都是非常重要的，我們不能顧此失彼，要在兩者之間找到一個平衡，讓孩子健 健康 康的長大。
先來說老師，古語說，師者傳道授業解惑。這說的是老師的使命，一個是傳授，一個事接受，用古人的話解釋，學生的分內事，也應該是繼承道統，接受承擔世間使命的能力訓練，比如立德立言立功，再一個就是通過老師的指引與啟發，增強認識客觀規律的能力，所謂透過現象看清事物本質。
那麼 回到題主的問題 你問教育的核心是什麼？或許蘇格拉底說的更准確，叫認識你自己！怎麼理解？如果結合上面那段話就很容易理解了：教育的核心應該是一種喚醒，是老師幫助學生成為他自己的過程；是老師幫助學生把他們的天賦發揮出來的過程；而不僅僅是向他們灌輸多少知識的過程。
解決了我是誰的問題後，老師最主要的使命在於幫助學生喚醒其努力向學的內生動力，在此過程中引導學生去思考從哪裡來，要到哪裡去！
因此說，教育的本質就是培養學生或者啟發引導學生對於終極追問做出自己的回答！至於知識的教與學，其目的就是為了對這個終極追問做出回答所必經的途徑！
教育的核心是為孩子的終身幸福奠基，為國家的未來培土，要讓孩子德智體美勞全面發展，並且要把德放在首位。教育不能唯分數論，一考定乾坤，更不能帶有任何功利。業未竟，身先倦。現在的學生一年四季都在讀死書，心力交瘁，未老先衰。許許多多的小學生都已經高度近視，戴上了眼鏡。大多數學生都沒有強健的體魄和堅強的意志，也缺乏創新意識。
⑤ 教育的真正本質是什麼
1.教育本質是指教育的內在要素之間的根本聯系和教育作為一種社會活動區別於其他社會活動的根本特徵。與「教育現象」相對。教育是培養人的活動。自有人類社會以來就有教育，它的職能是根據一定社會的要求，傳遞社會生產和生活經驗，促進人的發展，培養該社會所需要的人才。
⑥ 教育的本質是什麼
教育本質是指教育的內在要素之間的根本聯系和教育作為一種社會活動區別於其他社會活動的根本特徵。與"教育現象"相對。教育是培養人的活動。自有人類社會以來就有教育，它的職能是根據一定社會的要求，傳遞社會生產和生活經驗，促進人的發展，培養該社會所需要的人才。這個基本特點存在於各種社會的教育活動之中並使之區別於人類其他社會活動。
⑦ 教育的核心究竟是什麼
21世紀教育的核心應該是讓學生學會求知，學會做事，學會共處，學會做人。以全面提高學生的綜合素質為最終的目標。
教育的宗旨是什麼？教育的宗旨就是把年輕一代培養全面發展的。符合革命和建設需要的接班人。教育是培養人才的事業。教育的宗旨就是為實現這一目標做好奠基工作。
⑧ 教育的本質是什麼，誰說的
原話是教育的本質是一棵樹搖動另一棵樹，一朵雲推動另一朵雲，一個靈魂喚醒另一個靈魂。
出自現代作家王小軍的《更好的教育給孩子》，作者是一位父親，他用心記錄女兒成長點滴；也是一位教育探索者和親歷者，深入了解紐西蘭教育的細枝末節，用親身經歷和所思所想凝結成教育佳作。這部紐西蘭教育啟示錄，提供了更多的教育視角和思路。
(8)教育的核心就本質而言是什麼擴展閱讀：
一、內容簡介
無論我們生活在地球的哪個角落，唯畢都希望給孩子更好的教育。紐西蘭的教育因其富有創意的改革、新穎有趣的方式為世界矚目，常年位居世界教育前三甲。
2017年9月，經濟學人智庫公布全球首個「教育未來指數」評估數據，紐西蘭位居首位。2014年作者移居紐西蘭陪伴女兒求學，在三年的時間里，一點一滴記錄下紐西蘭中等教育中別開生面的課程、豐富多彩的活動和富有傳承意義的教育理念。
閱讀此書，就像打開一扇窗，你會看到教育的無限可能和多樣色彩，促使你不斷思考如何在課內、課外全面培養孩子，如何給孩子更好的教育。你要找尋的答案就在書中一個個精彩生動的故事中。
作者將這些故事別具匠心地用「五加二」的結構串聯了起來： 「五」是按照教育的五育原則「德、智、體、美、群」劃分，讓你充分了解世界先進教育的全貌和細節；「二」是兩個獨立章節，一外一內， 一頭一尾，「外」是教育環境，「內」是興趣，如何營造健康的外部氛圍，如何激發孩子的學習興趣，紐西蘭教育的諸多做法都值得我們借鑒。
全書體系完整清晰，內容豐富生動，視角獨一無二，給人啟發，讓人深思，令人受益。一位哲學家曾說，教育的本質是一棵樹搖動另一棵樹，一朵雲推動另一朵雲，一個靈魂喚醒另一個靈魂。希望這本書可以搖動、推動、喚醒更多的生命。
二、本書特色
1、零距離接觸世界更好的教育。紐西蘭的指困芹教育因其富有創意的改革、新穎有趣的方式為世界矚目，常年位居世界教育前三甲。
2017年9月，「經濟學人智庫」公布全球首個「教育未來指數」評估數據，紐西蘭位居首位。2014NIAN作者移居紐西蘭陪伴女兒求學，在三年的時間里，一點一滴記錄下紐西蘭中等教育中別開生面的課程、豐富多彩的活動和富有傳承意義的教育理念。
2、全面助力孩子發掘潛能、全面發展、培養終生學習能力。全書採用 「五加二」的結構：「五」是按照教育的五育原則「德、智、體、美、群」劃分，讓你充分了解世界先進教育的全貌和細節尺源。
「二」是兩個獨立章節，一外一內， 一頭一尾，「外」是教育環境，「內」是興趣。如何營造健康的外部氛圍，如何激發孩子的學習興趣，紐西蘭教育的諸多做法都值得我們借鑒。
3、深入了解紐西蘭教育的細枝末節，用親身經歷和所思所想凝結成教育佳作。案例豐富，故事生動，為我們提供了更多的教育視角和思路，給人啟發，讓人深思，令人受益。
⑨ 教育的本質是什麼
原句是這樣的：教育的本質意味著，一棵樹搖動另一棵樹，一朵雲推動另一朵雲，一個靈魂喚醒另一個靈魂。
德國哲學家、德國最重要的存在主義哲學家之一雅斯貝爾斯，節選自——雅斯貝爾斯《什麼是教育》(1977)一書。
釋義：父母毫無掩飾的舉止潛移默化地影響著孩子，而要想讓孩子成為一個有教養的人，父母就要以身作則，為其樹立一個好榜樣。
(9)教育的核心就本質而言是什麼擴展閱讀
一、方法：
通常所說的教育，都是指校園教育，具有通用的區域或國家標准教材，有指定的教師，進行課堂口授講述，輔之以板書和作業，結合測驗、抽查考試、期中和期末考試，加上升學考試，再進入職業生涯。
在信息化發達的今天，先進的教育，已不會再用私塾和一對一這樣的落後的、高成本的、低效率的教育手段了！互動、快樂、學校指定和學生自選課程等都是比較先進的教育技術手段，至於案例教學，則是職業教育中比較成功的手段。
藉助信息化，把教育中可能遇到的種種技術和管理問題，更加精確地描述，讓更多的人才在先進的教育技術條件下，更快的、更多的、一生學習接受科學知識和物質財富。
二、職業培養：
凡事當遵循其客觀規律，違背規律就會受到規律的懲罰，教育更是如此。相對於基礎教育而言，職業教育有其自身的特性。總結起來，職業教育的本質至少應該包含四個方面：一是以人為本，二是因材施教，三是科學管理，四是文化塑造。
1、以人為本：一是要充分調動全體教職工的積極性，形成以校為家、以教為樂、以師為榮的濃厚氛圍，二是要充分尊重學生的主體意識，充分確立學生的主體地位，充分發揮學生的主體作用。
2、因材施教就是要針對學生的具體情況，不照搬、不教條，要上學生聽得懂、學得會、感興趣、出門以後用得上的課程，摘「跳一跳可以摘得到的桃子」。縱向比，時刻都在進步，不必委曲求全；橫向比，術業各有所長，評判不拘一格。
3、傳道、授業、解惑，塑造人的靈魂，是學校的根本職責所在。對教育來說，關於科學管理，「管」，最為簡單，強制即可，軍事化就是典型的例子。「理」，最有難度，需要管理者的智慧。
其實「管理」的核心不在乎「管」，而在乎「理」， 理明方向、理清思路、理順方法步驟、理出學生學習成長和未來發展的科學路徑。