❶ 哪個神仙管考試啊得先拜拜他保佑我別掛科。
文昌帝君
文昌帝君是中國民間和道教尊奉的掌管士人功名祿位之神。文昌本名星，亦稱文昌星，或文星，古時認為是主持文運功名的星宿。其成為漢族民間和道教所信奉的文昌帝君，與梓潼神張亞子有關。東晉寧康二年(374)，蜀人張育自稱蜀王，起義抗擊前秦苻堅，英勇戰死，人們在梓潼郡七曲山為之建張育祠，並尊奉他為雷澤龍神。其時七曲山另有梓潼神亞子祠，因兩祠相鄰，後人將兩祠神名合稱張亞子，並稱張亞子仕晉戰歿。實為《晉書》所載張育之事
❷ 希臘神話中誰掌管教育的，誰掌管財富的
哈得斯(Hades)：宙斯的兄長；掌冥界，也是財富之神。
古代希臘人認為，哈德斯是克洛諾斯和瑞亞的兒子，他被分去管轄陰間，那原本也是克洛諾斯領土的一部分（荷馬《伊利亞特》）。哈德斯的名諱據說來自於「埃多紐斯」（Aidoneus），也就是「不可見的人」，其古代語詞根為「fid」或「idein」（看見）。還有一種說法，哈德斯的名字來自於單詞「ao」或「pneo」（breath，「呼吸」或「生命」之意），以及「ido」（thanks，「感謝」之意），而近代的語言學研究發現在哈德斯的名字與古印度的梵語單詞「asu」（靈魂）、「asfofis」（靈魂所去之地）、「aisfa」（命運）以及「aifon」（聖明的持續時期）等有某種聯系。
在《伊利亞特》中，荷馬提到哈德斯有一頂魔法頭盔，是用一條叫做「科恩」（Kyn）或叫做「凱恩」（Kyne）的狗的皮製成的，這是獨眼巨人基克洛普斯送給哈德斯的禮物。無論是誰戴上這頂頭盔都可以隱形；在與巨人的戰斗中，哈德斯便是戴著這頂頭盔出戰的。荷馬還提到，哈德斯曾被赫拉克勒斯打傷，之後他登上了奧林匹亞山，在那裡帕厄翁（Paean）或帕伊翁（Paeeon）治好了他的傷。
有一個人盡皆知的神話與哈德斯有關。他在宙斯的同意下綁架了珀爾塞福涅，荷馬曾在其獻給德墨忒耳的頌歌中提及這一故事：科瑞正在尼薩山谷的一塊野地上採摘鮮花，當她俯下身子去折一朵水仙花時—那是蓋亞生長出來獻給青年那喀索斯的禮物—大地忽然分裂開來，哈德斯駕著他的戰車從地下現身出來搶走了科瑞，她只剩下發出一聲哭喊的份兒。
這次綁架激起了收獲女神德墨忒耳的憤怒，她開始四處尋找自己失蹤的女兒。最後雙方通過折中的辦法解決了問題，根據雙方達成的意見，珀爾塞福涅會在大地之上的光明世界中度過8個月的時間，而剩下的4個月則要在黑暗的陰間度過。
珀爾塞福涅並沒有多少情敵。神話中只提到有一個山林川澤女仙與哈德斯調情嬉戲，結果遭到珀爾塞福涅或德墨忒耳無情的追殺，並最終被肢解了；後來哈德斯將這位仙子變成了一種植物—薄荷①。不過有時候人們會提到有一個女仙是哈德斯的情人，那就是海洋之神奧克阿諾斯的女兒琉珂（Leuce）。
當琉珂死去的時候，她變成了銀色葉片的白楊樹—這種樹生長在極樂世界的曠野中。赫拉克勒斯剛從死亡世界回到大地上來的時候，她曾經從白楊樹上折下一些樹枝做成了一頂花冠戴在頭上。
古希臘人並未建造神廟以祭祀無情的哈德斯。就像帕薩尼亞斯所寫道的，只有伊勒伊安人為了向哈德斯表示敬意而為之建造了一座神殿。這座神廟一年只開放一次，屆時會進行一次血牲祭，所獻祭的牲畜皮毛必須是黑色的。
殘忍、粗暴、野性十足、毫無感情、遭人討厭，但同時又富有、對於死者的靈魂可以施加強大的威權，這就是哈德斯，他是芸芸眾生及其卑微命運的最高審判者。他經常被人敬稱為狄俄尼索斯，這也是為什麼有時候哈德斯會被稱為「扎格列歐斯」的原因。在《伊利亞特》中，哈德斯生活在大地之下，而到了《奧德賽》中，他生活在海洋之神奧克阿諾斯所在的希墨里昂（Cimmerions）的陸地下面，這塊土地連結著阿刻戎河（Acheron，痛苦之河）、皮利福來格松河(Pyriphlegethon，希臘神話中的地下火河)、科塞塔斯河（Cocytus）、斯提克斯（Styx，環繞地獄的冥河）。哈德斯的大門由畸形而凶暴的惡狗刻耳柏羅斯看守著，它長有3個（或者據某些記載所說是15個）腦袋，無論是誰，只要膽敢靠近它主人的宮殿，刻耳柏羅斯就會將其吞吃掉。哈德斯的仆從包括厄里倪厄斯（復仇女神）、亡靈女神刻瑞斯，引人草率行事而因此受到懲罰的犯罪女神埃特（Ate），報應女神涅墨西斯（Nemesis），還有莫伊萊（命運三女神）及與之同居一室的是狄刻（正義女神）。
教育之神在古希臘神話里是沒有的，當時社會進步的程度，掌管教育的職能還沒有被社會分工細分出來。現代人認為的教育之神，古希臘神話一般認為有2個，繆斯卡（Mousika）學習女神；繆斯(希臘語 Μουσαι,Mousai),音譯自英語Muses。繆斯是古希臘神話中科學、藝術女神的總稱，為主神宙斯與記憶女神謨涅摩敘涅所生。繆斯女神的數目不定，有三女神之說，亦有九女神之說。
繆斯是希臘神話中的九位古老的女神，它們代表通過傳統的音樂和舞蹈、即時的和流傳的歌所表達出來的傳說。它們是海林肯山的泉水的水仙。最初，在人們對海妖的印像不是太壞的時候，繆斯也曾被歸於海妖，因為繆斯作為女神，專司文藝，再加上天生麗質，所以氣質非凡。後來人們將奧林匹斯神系中的太陽神阿波羅設立為她們的首領。
普遍認為一開始只有三個繆斯：阿奧伊德（Aoide，歌，聲音）、米雷特（Melete，實踐，情況）和摩涅莫辛涅（記憶），這三個繆斯體現了遠古時代人們進行崇拜儀式時所需要的詩歌形式和技巧。
後來繆斯才發展為九位，最經典的九位繆斯被認為是以下組合：
* 歐特碧（音樂）
* 卡莉歐碧（史詩）
* 克莉奧（歷史）
* 埃拉托（抒情詩）
* 墨爾波墨（悲劇）
* 波莉海妮婭（聖歌）
* 特爾西科瑞（舞蹈）
* 塔利婭（喜劇）
* 烏拉妮婭（天文）
在阿波羅和馬爾修稚斯的比賽中繆斯是裁判。奧菲斯死後，繆斯收集和埋葬了奧菲斯殘破的屍體。塔米里斯向繆斯挑戰，繆斯懲罰他的狂傲使他失明。
繆斯這個名字可能來自印歐語根*men-，希臘語中的摩涅莫辛涅（Mnemosyne）、拉丁語中的米諾娃（Minerva）和英語中的mind（意見）、mental（智力）和memory記憶都來自這個語根。 繆斯即是藝術的代表，也是藝術本身（英語中Music，音樂，一詞來自繆斯）。在希臘人掌握文字以前，繆斯也是學習的代表和神。泰勒斯所寫的第一本希臘的天文學書籍就是以詩的體裁寫的，許多蘇格拉底以前的哲學書的體裁也是詩體。柏拉圖和畢達哥拉斯都認為哲學是藝術（mousike）的一部分。希羅多德將他寫的《歷史》的每一卷以一個不同的繆斯命名。
❸ 管著上學的神仙叫什麼
文殊菩薩
佛教四大菩薩之一，釋迦牟尼佛的左脅侍菩薩，代表聰明智慧。
❹ 有沒有專門管工作晉級之類的神仙
祿星，顧名思義，是主管功名利祿的星官。和天官福星一樣，他也是由一顆星辰演化而來。但他的形象變化卻遠比福星要復雜許多：有人認為他就是著名的文昌星也稱文曲星，保佑考生金榜題名。也有人認為他原本是一位身懷絕技的道士，擅長彈弓射擊，百發百中。還有人認為他就是那位著名的美男子兼亡國之君—，五代十國時期後蜀皇帝孟昶。因為他英俊瀟灑的形象，博得眾多女性的好感，最終又附會他為最出名的送子神仙——張仙。
掌管文運利祿的神靈。古代封建社會以科舉取士。士人一旦通過科舉考試，便可以做官發財。祿，即官吏的俸祿。高官厚祿是士人一心嚮往的，於是便產生了祿神崇拜。由於古代的科舉考試主要是做文章，祿神崇拜便也包含對文運的祈求，所以祿神又不僅僅是士人的主宰神，也是一般崇拜文化、崇拜文才的百姓所喜愛的吉祥神，或可稱文神。
❺ 神仙當中誰是管人事的謝謝
沒誰管，道德經中說「天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。」
❻ 神話中有那些神仙 分別掌管什麼
1、風神
風神是中國民間信仰神祗。流行於河北省東部沿海地區。中國民間認為，風神主風，不少地方建有風神廟。
❼ 中國古代神話故事裡管教育的人
中國古代神話主管考試教育的是文曲星：星宿名之一。
在中國古代漢族神話傳說中，文曲星是主管文運的星宿，文章寫得好而被朝廷錄用為大官的人是文曲星下凡。漢族民間出現過的文曲星包括：比干、范仲淹、包拯、文天祥、許仙的兒子許仕林、劉伯溫。文曲星屬癸水，是北斗星，主科甲功名，文曲與文昌同屬為福星，代表有文藝方面的才能或者愛好文學及藝術。文曲星不同於文昌星的是，此星帶有桃花，若女命再逢巨門同宮，自甘墮落、水性楊花。文曲星喜與文昌星同宮，可對照充分發揮其才藝，若再遇武曲星同宮，主博學多能。
❽ 天上管健康的神仙是哪位
一．天仙品位
亦稱「仙人」、「飛仙」、「大羅金仙」。指居於天府、能舉行飛升的神仙。《天仙品》：
「飛行雲中，神化輕舉，以為天仙，亦雲飛仙」《抱撲子內篇、論仙》與《仙術秘庫》均其列為第一等。《墉城集仙錄》將升天之仙分為九等：第一上仙、第二次仙、第三太上真人、第四飛天真人、第五靈仙、第六真人、第七靈人、第八飛仙、第九仙人。若從修煉角度上看，天仙為修證之最上一成，修煉之最上乘。丹道中所指的「煉虛合道」的大成景界。屆時神光普照，化身萬千；一得永得，一證永證，神通恢闊，法力無邊。天地閉時而不同閉；天地開時，開辟度人。
二．神仙品位
亦稱「仙人」、「真人」，統稱「仙真」。指長生不死、修煉得道的人。道經曰：「煉形為氣，名曰真人。」「得本元氣，故曰煉形為氣，正性無偽，故曰真人。」莊子曰：「有真人而後有真知。何謂真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不謨士」；「登高不憟，入水不濡，入活不熱「，」「不知悅生，不知惡死」，「其寢不夢，其覺不憂，其食不甘，其息深深，真人之息以踵，眾人之息以喉。」淮南子曰：「莫生莫死，莫虛莫盈，是謂真人。」從修煉角度上看，神仙為修煉之上成。丹道上講為煉神還虛的乳哺階段。此時煉形化炁，胎仙自化，陽神已成，脫質升舉。即運用大周天之火候，以炁合神，神炁為一，心無生滅，息無出入。重濁之形，化為輕清之炁；純陽之體，盡為神通萬化。屆時體變純陽，陽神已成，具有神通萬化之功能。
三．地仙品位
道教仙人譜系的一種，為無神通力之仙。據《天隱子》記載，在地為地仙。《仙經》雲：中士游於名山，謂之地仙。地仙在道教神仙譜系中屬於中等仙人。據《仙術秘庫》載，地仙有神仙之才，無神仙之分。得長生不死，而作陸地游閑之仙，為仙品中之中乘。《秘要經》認為：「立三百善功，可得存為地仙，居五嶽洞府之中。」從修煉角度上看，地仙為修煉之中成。丹道上講指完成煉炁化神的胎養階段。此時能夠在長壽的基礎上證到長生，但是尚無神通變化可言，因而只能在地上行走。此時仍有呼吸和飲食，形質未能全部化為輕清。但修煉至此，容光煥發，步履輕疾，壽増無量。
四．人仙品位
道教仙人譜系的一種，為形體堅固、長生住世的人。《鍾呂傳道集》：「人仙者五仙之下而也，修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一術，信心苦志，終世不移，無行之氣，誤交誤合，形質且固，八邪之疫，不能為害，多安少病，乃曰人仙。」又稱：「修持之人，始也或聞大道，業重福薄，一切魔難，遂改初心，止於小成，行法有功，終身不能改移，四時不能變換。如絕五味者，其知有六氣；忘七情者，豈知有十戒；行漱咽者，貽吐納之訓錯；著采補者，笑清靜以為愚；好即物以奪天地之氣者，不肯休糧；好存想采日月之精者，不肯導引；孤坐閉息，安知有自然；屈體勞形，不識於無為；采陰取婦人之氣，與縮金龜者，不同；養陽食女子之乳，與煉丹者不同。以類推究，不可勝數，然而皆是道也。不能全於大道，止於大道中一法一術，功成安樂延年而已，故曰人仙。」《金丹真傳`序》曰：「補完氣血，復成乾體，復得外葯，結成內丹，此人仙也。」《武術匯宗》：「有從下關用功者，不使真氣泄於陽關，保守元氣，鎮守下田，不悟移鼎換爐之法，而安長生不老之果，或延壽於數百年，或延壽於數千年，久而不死，謂之人仙。」從修煉角度上看，人仙為修煉之下成。丹道上講指煉精化炁的築基階段。此時修煉之人，道中得一法，法中得一術，恆久有成，可以延年益壽，返老還童，肉體堅固，長壽不老。其方法有：絕谷、忘情、納津、吐納、持靜、持戒、存想、采日精月華、導引、閉息、自然、無為等功法，若能信心苦志，堅守不移，足可保命固形，安樂延年，但有形之軀最終必壞。
五．鬼仙品位
又稱「靈鬼」。指修道者未能煉至純陽，死後出陰神，乃為鬼仙。《鍾呂傳道集》：「鬼仙者五仙之下一也，陰中超脫，神像不明，鬼關無姓，三山無名，雖不人輪回，又難返蓬瀛，終無所歸，止於投胎奪舌而已。」又稱：「修持之人，不悟大道，而欲速成，形如槁木．心若紫灰，神識內守，一志不散，定中出陰神，乃清靈之鬼，非純陽之仙，以其一志陰靈不散，故曰鬼仙，雖曰仙，其實鬼也。」《武術匯宗》：「一味閉目寂坐，冥心寂照，則靜中尋靜，悟人頑空寂滅矣．而未滅盡定，只煉得一個強定之陰神，到氣盡時，陰神一出．便為靈鬼，謂之鬼仙。」從修煉角度上看，鬼仙為修煉之最下乘。丹道上講指僅僅限於基礎的性功修煉階段。修證之時．身如槁木．心同死灰，神意內守，悟人頑空。到撒手了結之時，定中能出陰神，陰神屬於清靈之鬼，而非純陽之仙。在修煉之時，有人年事已高，肉體衰朽，或者環境困難，無從保障，今生修成已無望，乃用此法，可出陰神，以為下輩子繼續修證．同樣屬干鬼仙。此法有：投胎、奪舍、借屍、轉世等。
❾ 管文化教育的菩薩叫什麼
文殊菩薩：即文殊師利或曼殊室利，佛教四大菩薩之一，釋迦牟尼佛的左脅侍菩薩，代表聰明智慧。
普賢菩薩：曾譯遍吉菩薩，音譯為三曼多跋陀羅，中國佛教四大菩薩之一。是象徵理德、行德的菩薩，同文殊菩薩的智德、正德相對應，是娑婆世界釋迦牟尼佛的右、左脅侍，被稱為「華嚴三聖」。
文化教育的目的是使人聰明、智慧。聰明、智慧是有所得有所舍，得是聰、舍是慧！
❿ 掌管學習的神仙是誰方位在哪
掌管學習的神仙就是民間常說的「文曲星」
文曲星是星宿名之一。中國神話傳說中，文曲星是主管文運的星宿，文章寫得好而被朝廷錄用為大官的人是文曲星下凡。一般民間認為民間出現過的文曲星包括:國神比干 、范仲淹、包拯、文天祥、許仙的兒子許仕林。文曲星屬癸水，是北斗星，主科甲功名，文曲星代表有文藝方面的才能或者愛好文學及藝術。