㈠ 火影宗家和分家是什麼意思
這個就和中國古代嫡系子孫和旁系子孫差不多，宗家擁有絕對的話語權，而分家則是類歲拍似於附屬的存在。
還有在日本動漫界，宗家一般都是血統很漏空純的。血統越純能返雀瞎力越強，實力決定一切。
㈡ 日本的本家，分家，宗家什麼意思
本家就是直系血親，同姓同血緣。這個很好理解，你爺爺，爸爸，叔叔，伯伯，弟弟，甚至堂兄都算。
宗家(中國)是同宗，就是同姓，血緣關系很淡或者無血緣。比如全中國姓王都是同宗。而日本傳統意義上的宗家就是中國的本家。是同宗的意思，而是宗主的意思。
分家是同血緣不同姓，或者同血緣同姓但是放棄本家繼承權。中國日本韓國都有這習俗，當一個家族太大的時候，為了維護家庭穩定會把部分人分出去。中國百家姓里其實有很多姓是從周朝王室姬姓演變而來的，你想想周朝延續八百年，而初代西伯侯姬昌有100個孩子，要是到周朝末期得有多少個姬族人員，現在百家姓還輪得到趙錢李孫？當時的王室養不起這個么多人，需要分出去一點人。當一個姬姓人分到XX國領地，很可能就改姓XX了。這還有一種用途是安撫優秀的但是沒有高繼承順位的後代。打個比方，一個貴族有5個孩子，老大和老三都非常優秀，而且老三還要更加優秀一點，但是老三不是繼承人，順位沒老大高。貴族為了防止哪天老三一不高興搞兄弟相殘或者串改老大子嗣的繼承權，也為了使老大繼承後安心理家，就會分老三一片地一筆錢，讓他自己出去開宗立派。結果是老三要放棄（或者保留也可以，但是基本有能耐的都會選擇放棄）原來的姓氏和對本家的繼承權。日本人非常擅長搞這套，我覺得挺好的，要是中國老祖宗也玩這套，我覺得就不至於發生西晉的八王之亂，進而引發五胡亂華了。不過晉朝那皇帝的確不咋地，繼承人沒選好也是個原因，五胡亂華估計也是早晚的事。然後，雖然分家放棄了繼承權，但是當本家沒有繼承人的時候（木有孩子或者木有優秀的孩子），可以從分家要求過繼優秀的孩子作為本家繼承人，這種事情在中日韓古代經常發生。
最後，本家和分家加起來就是一族，也叫做氏族（以姓氏為基礎），是早期原始社會構成一個部落的單位。數個部落既可組成最原始意義的國家（城邦？）了。日本動漫火影里就把這個描述得很深。木葉村（相當於一個部落）就是由宇智多一族和千手一族為中心，加上猿飛、日向、奈良、秋道、山中等等組成的。
㈢ 火影裡面宗家和分家是怎麼劃分的請看下面詳細提問，解答的好會有加分，每解答一條加10分
出自我自己的判斷，有沒有道理，就看你認不認同了。
1所謂的宗家應該就是像是中國封建社會的太後、皇帝、皇後、太子，只有這一家而已。而沒有被選為太子的那些皇子就只能做所謂的分家了。
2的確可以靠殺死族長來推翻宗家的統治，但有個前提，宗家是被木葉承認的貴族，所以推翻宗家統治是以和木葉村敵對作為條件的，和全部的分家比起來，或許宗家實力是弱了一點，但是就算是分家全體成員，也未必敢反抗整個木葉村吧。並且宗家的單體實力並不弱，因為能否擔任族長，是靠實力決定的。日向寧次是個悲劇，因為他的父親無法戰勝日足，所以這也使寧次這個天才，背上了分家的命運。
3或許，的確有許多分家想要翻身，但是，也只能心懷不滿而已，因為宗家是被木葉村承認的。
4長老選出的方法，我認為應該是由族長從分家選出自己的親信作為長老，所以，長老應該明面是代表分家的利益，就是所謂的平等，但實際上還是為宗家做事的。
5至於族長的孿生弟弟，之前畢竟和族長是競爭關系，所以不可能是族長的親信，所以，也就無法成為長老，而是普通的分家，這也就印證了我提出的長老選出的方法。
6如果花火成為族長的話，雛田毫無疑問會被打上咒印成為蠢模罩分家。
7就算是花火有天賦可能是下一任的族長，但是她畢竟現在還不是族長，雛田也仍有機會成為族長，退一步說，就算雛田跟本無法當族長，那麼她將來會成為分家，但是她現在還是宗家，地位自然比寧次高，寧次出於家族的規矩，也必須稱呼雛田為大小姐。這就是規定。
8當花火成為族長後碼晌就不會為難雛田了，因為那時雛田已經成為分家，威脅不到她的地位了，就算雛田滿懷怨恨也沒辦法，參照寧次的父親，成為分家後，就算心懷不滿，也只能教導寧次服從宗家。這就是家規，違反者，必定會遭到宗家甚至是暗部的討伐。所以那時候花火就沒有必要為難雛田了，也不存在寧次是不是出於要害雛田才叫她大小姐了，這都只是規矩而已。
9目前還沒有發現也沒有證據能說明，日向一族是否與外界通婚，但照雛田有勇氣向鳴人告白這一點來看，應該是可以通帶鬧婚的。
10我認為，的確是入贅，這個自然應該是忍界的規矩，畢竟木葉村不能讓日向一族的宗家絕後啊，是不？
那好吧，我又回答了一遍
㈣ 什麼是宗家什麼是分家
寧次和鳴人戰斗的時候說過宗家和分家的問題。日差和日足是孿生兄弟，從寧次我們知道，分家的孩子就一定是分家，那麼，日差和日足應該都是宗家的孩子。而因為日足是哥哥，所以他是宗家。我們可以得出這樣的結論，只有宗家的第一個孩子才能成為下一任的宗家，其他的都是分家。那麼問題就來了，照這個結論，花火應該是分家，而分家的孩子在四歲的時候就應該被施咒印術檔困洞，可火花已經七歲了，她的額頭上還什麼都沒有，而行枯且日足那個老東西還有培養她代替雛田的意思，到底是日足違背了家規尺殲，還是AB的邏輯錯誤，大家討論一下呀。
我是新人，大家多多關照！
㈤ 什麼是分家
分家，又稱「分家產」、告含「分居」、「分吃」。指把一個家分開，分成若干個家。一個完整的家解體，幾個新的家庭成立、誕生。分家主要是家庭人口發展，家長為便於管理，或更好處理妯娌關隱友改系而採取的辦法。
分家時除生父母分給應得財產外，岳父母或妻舅所送的禮物頗豐。有菜櫥、飯桌、凳子、水桶、飯甑、碗、碟、筷子、湯匙、酒杯以及灶上所用的鍋鏟、瓢等；岳父母或妻舅所送的碗灶判、筷、湯匙、酒杯必須是10塊或10雙，取「十全」、「十美」的好彩頭，寓建立「十全十美」幸福家庭之意。分家之日，岳父母或妻舅必須炊一飯甑的飯和米糕，連同廚具、餐具一同送往，謂給女婿家「熱灶」。
㈥ 火影忍者中日向一族的宗分家制度是什麼
日向一族分為宗家和分家，而宗家永遠只有一個，分家可有多個，宗家的人是日向一族「話事」的人，說白點就是，宗家的家主等同於日向一族的族長，肩負著把日向一族發揚光大的重任，而分家的責任就是守護和協助宗家，關鍵時刻要為宗家而死。爛中
為了讓分家的人沒有異心，他們要被刻上咒印，而這個咒印能夠封印住白眼的能力，以及宗家的人可以通過它控制住分家的人。日向一族這么做的目的，是為了保慧橋護血繼界限白眼不被飢碧山外族奪取。
白眼有很大的用處，可以透過物體看清遠方的情況，可以看清楚人的奇經八脈，以及擁有360°無死角視覺等等，這是日向一族目前所能夠運用的能力，大筒木一族就不同了，他們還能做到更多的用處，例如幻術以及和神威相似的虛化等等。
㈦ 動漫和動畫的區別是什麼
動漫是動畫和漫畫的總稱，動畫屬於漫畫。
希望凳段某些媒棗乎譽體人士不要再把動漫和動畫混淆，謝謝。
動畫，漫頃首畫和游戲不分家總稱為ACG。
㈧ 日本大家族裡面很多都涉及到「本家」和「分家」，什麼是本家，什麼是分家
本家：日本戰國時代，統治一國的大名對自己的稱謂脊慧。日本的家是一個經營體概念，強調財產與居住關系，血緣親近關系作為財產、權力分配的參考。日本神靈信仰並不限於自己的祖靈，相反這個神往往與國家聯系起來。日本社會的本家與分家之間並非擁有血緣關系，分家依賴於本家生活，本家為其提供了土地田產。在武士社會中盛行長子繼承製，長子繼承的不僅僅是財產也包括對於家的管理權和祭祀權。衡野譽這種分配有利於財產的集中、資源的集中，這種分配方式更咐段容易適應現代化發展的需要，日本的家族企業的發展也很大程度上得益於這種傳統的文化因素。 1.日本的「家」日本學者關於「家」的研究偏重於制度方面。著名社會人類學家中野卓把日本的「家」歸納為如下定義：家是以家庭的存續和發展為目的、以家業和家事兩者不可分割的形式繼續完成的經營團體。（註：參見〔日〕中野卓：「日本の家族」，弘文堂，1985年，第284頁。）另外， 岡田謙根據中根千枝在《家的構造——社會人類學的分析》中關於家的定義，整理後認為：日本的「家」並非像「家庭」那樣是一種在所有社會中普遍存在的概念，它是在日本社會中根據特殊的歷史的、經濟的要素被育成的制度，特別是在農村，「家」的制度的發達和近代的政治條件有著密切的關系。在日本，「家」是由家長及他的家庭（含家臣、傭人）組成的居住、財產單位。「家」一旦建立，其自身便作為不可分割的社會單位存在於地域社會。「家」與其說是以血緣不如說是以居住或經濟要素為中心而形成的。「在社會組織中，居住的要素具有比較重要功能，這是在不具有單系血緣組織的社會中能看到的共同的現象。在單系血緣組織的社會，單系血緣成員的資格對於集團的構成具有第一重要的意義」。以居住或經濟的要素作為「家」的重要的功能的社會也不少。以養子（婿養子）制為前提，使「家制度」得到發展的日本社會就是很好的例子。「『家』是根據居住、財產規定血緣者的權力、義務的界限，同時也包含非血緣者的基本社會集團」。（註：參見〔日〕岡田謙：「同族と家」，載「村落構造と親族組織」，未來社，1973年，第139～140頁。）概言之，日本的「家」是一個經營體的概念。它可以收養養子及親族以外的人，有時也接收非血緣關系的非親族（傭人等）作為「家」的成員，而且養子在分家、家庭的繼承方面享有權利。傳統日本的「ぃえ」（家）的概念及實態，常混同於「家庭」，但實際上家庭和「家」並非一回事。「家」的成員構成家庭是一個普遍的事實，但並不一定「家」的成員都是有血緣關系的人，如「家裡人」，不僅僅是妻子，同居的雙親、兄弟姐妹，僱用的人也被包含在其中。 日本語的「ぃえ」，是「かきど」（灶）的意思。在其他的文化傳統的社會中，類似的表述也很多。在中國從古代開始，「かきど」（灶）「煙」就象徵著家庭。家庭的共同生活，是擁有共同的灶，在一個鍋里吃飯，火、食、居合在一起便構成一個家庭。因此，火、「かきど」（灶）常用來作為「家庭」的象徵。 盡管如此，在「家」的居住和經濟的要素中血緣的要素是優先的，在繼承中也具有相對的優先權，但並不是唯一的。 日本的分家 從有關中國的分家的論著中可以看出，在中國的家庭內有三種主要關系：父子關系，、兄弟關系和夫妻關系。這三種關系在家庭發展的不同時點上，呈現出不同的特點。在未分家前父子關系是主要的關系，兄弟關系是一種互相合作的關系，夫妻關系為父子關系所遮蓋。分家後的家庭，如果父親在世，以父子關系為主軸的關系雖仍然存在，但兄弟關系的連帶關系為夫妻關系所取代，夫妻關系成為一個新的分支家庭的中心。如此一來，中國的家庭從其財產分配上來看，實有一種合夥經濟的味道。因為合夥和散夥是一個自然的合分過程，而這種散夥自然以均為基礎，由此作為一個實體的家確是被分割掉了，家的財產也分流在不同的兄弟手中，這一過程是名副其實的分家，這個分家主要指兄弟分家。而在日本從家的繼承上言之，根本就不存在漢語中的「分家」概念。雖說在日語中也有「分家」這一漢字，但與中國的「分家」已完全不同。在日本，所謂的「分家」無動詞的含義，它只是個名詞，這一名詞主要是指由長子之外的兒子在本家之外建立的分支家庭，因為一般由長子繼承本家，同時日本的分家也含有非血緣的成分，如養子建立的分家。在同一村落中的本家和分家的關系並不是平等的，而是一種主從的關系。在安定的農業生產中，是以一定程度的土地積累為前提的，而分家沒有土地繼承權，這樣就形成了擁有土地的本家和不擁有土地的分家。作為分家，自然也要立足於土地而生活，這一土地往往由本家提供，由此分家的經營就需依託於本家。而在現代社會，長子之外的其他兒子建立的家，常常也稱為分家，但它和一般說的分家完全不同，因其已不存在隸屬的關系。如果用圖來表示中國的分家和日本的分家的話，可能會更易明白。（註：圖1參見〔日〕中根千枝等：「天城シンボウム」， 載「日本と中國」，小學館，第94頁。） 如圖1所示，日本的家事實上是圍繞著一條繼承線發展下來的， 其家庭類型也是以此為基礎發展出來，直系家庭（主幹家庭）成為其主要的家庭類型。這樣，日本的家成為代代相傳下去的永久性團體，那個永久性的家屋就是一個象徵，家的完整性一直能延續下來。不過長子的繼承也不是唯一的，如果其不堪其任時，可由弟弟、養女婿、無血緣關系的養子等來繼承。一提及家產繼承，自然認為日本為長子繼承製，中國為諸子均分制。但如果把武士的家族和平民的家族分別加以考察，就會發現兩者有程度的不同。長子繼承製在武士的家族中是理所當然的，但在平民的家族中未必完全遵循這一制度。但有一點是肯定的，即武士家的繼承方式也波及到庶民家的繼承。明治維新後，武士的家的繼承，已進入日本的民間社會。 圖1本家和分家（圖中A與B為兄弟關系，△代表男性， ○代表女性，＝表示婚姻關系）
附圖 近代武士的繼承，並非是封祿的繼承即「家督」（中世紀意味著一門的軍事統帥權的「家督」這一用語，在江戶時代，意味著一家的當主及屬於一家的家產即封祿）繼承，正確地說是以封祿的再分配作為主體，同時也伴隨著家名繼承和祭祀繼承的觀念。但是，封祿是以對主君的效勞為條件而被給予的，即效勞才是武士的家業。因此，家的繼承就是家業繼承的觀念，雖在表面上未被表現出來，但在根本上即使到江戶時代也依然存在。可見，家督繼承具有名譽和經濟上的雙重意義。「繼承」一詞在現代法學上具有「私」的性質。但在江戶時代卻具有「公」的性質。進入明治以後，則由武士向士族屬性轉變。 在武士（後來的士族）的繼承中，長子和養子繼承是主要的。 在中國傳統社會，雖說諸子均分為繼承的主流，但也不排除其他形式的繼承。但繼承的主線是以父系血緣為基礎的，女婿和外人是不能繼承的。 日本的繼承中，被繼承的是一個獨立的家，它有「家名」和「家業」（這一家業與中國的家業不同，它主要指這個家代代所從事的事業，如茶道等）。即使在明治初年，家業的觀念仍很盛行。當時「家督繼承」這一用語如果從主觀上來看，為家名繼承；從客觀上來看，是家產繼承；若從功能上來看則為家業的繼承。更進一步說，它還含有使祖先的祭祀永遠繼承下去的意思。（註：參見〔日〕滋賀秀三：「中國家族法の原理」，第29～30頁。）不過，進入明治後，家督繼承也逐漸地成為平民家庭繼承的重要制度。 很多學者在研究中國的家庭時，認為中國的家庭由於分家已不可能繼承「家」，其繼承的主要為家產。但在筆者看來，由於分家確實是破壞了家的完整性，使家處於一種分裂的狀態，但這種所謂的分裂是有限的，分家中的繼與合的原則以及對家的認同（identity），還是為人們繼承下來。 日本現在的民法條文是1947年制定的，但到民法修正為止，「家族制度」的廢除論者和維持論者之間展開了激烈的辯論，其結果成為妥協的產物，即社會生活上的「家族制度」和法律上的「家族制度」相分離。盡管如此，還是從法律上廢除了戶主制度和長子繼承製度，夫婦、親子、兄弟姊妹以平等的原則繼承。與此相伴隨的「家」的財產等於「家產」的觀念也消失了，所有的財產是屬於個人的私有財產，按照法律面前人人平等的原則，其分配對於所有的子女是平等的，從而確立了平均繼承的制度。但是，平均繼承的原則，在現實的農村，幾乎進行不下去。其原因一是「家產」觀念的殘存，「家產」作為一體，想讓後代繼承「家」的意識還根深蒂固地存在於人們的頭腦中，直到60年代仍有很大的影響。二是無償勞動的殘存，日本農村，長子為了維持家產而無償地為家裡勞動，雙親死後，自然成為下一代的戶主。在戰後民法頒布之前，長子和雙親長期在一起勞動，維持著以土地為中心的「家產」，而次子、三子對於家的貢獻就很小。這樣，雙親如果死亡，長子、次子、三子對於財產具有同樣的權利也就帶來了新的不公平。其實，直到現在，長子繼承這一習慣法的勢力，在日本農村並沒有完全消除。 中國和日本的兩種不同的「分家」制度，除對能否形成規模經濟有很大影響外，可能還與社會意識形態緊密相聯。如自由主義與權威主義、平均主義和非平均主義等。 總之，分家這一家庭運行機制的不同，在中國和日本形成了不同的家庭形態。具體到以父系血緣為基礎的傳統漢族家族而言，其本身具有一定的層次性，體現出多層次的結構特徵，這與日本的傳統家族形成明顯的區別。漢族的家本身表現出一種縱、橫雙向發展的特點。日本的家只是向縱的方向發展：家的繼承是以長子為核心延續的，祭祀、居住等也由長子繼承——此即為本家。與此相對應的為分家，作為分家的繼承人也是以分家的角色繼承分家的。由此而形成的本家和分家的關系構成日本同族集團的重要基礎，分家也是宗族或同族形成的內在機制。 日本的同族 日本農村社會的同族組織是日本社會結構中的重要組成部分。對於同族內部各種關系的研究，是現代日本社會人類學研究的主要課題。同族集團的調查研究，可以上溯到30年代，以有賀喜左已川、喜多野精一及川宏為代表。同族集團的研究也是農村社會學、民俗學等社會人類學相鄰學科的中心課題之一。日本的同族集團不是社會人類學的親族理論中所定義的單系的父系親族集團，它雖具有傾向於父系的特點，但不是以父系及母系的親屬繼嗣為原則的社會所形成的親族集團，這一點已為中根千枝教授所指出。其結構本質上具有一種鬆散的傾向，並非作為一種穩定的共同體而存在。即從本家A分出的分家B，處在A與B的分家C 的中間，與B對A的關系相比，B對C更具有很強的功能。 對日本同族的研究中，「家聯合」是一非常重要的概念。最初「家聯合」這一概念，是由有賀喜左衛門通過對日本農村同族團的研究而提出的。所謂「家聯合」就是承擔作為一個生活單位的家和其他的家，通過生活上的種種聯系結合在一起的一個共同體。在同族村落中，同族的構成單位是「家」，因此家和家族的關系以及家聯合的形態本質上是同族的結合。前面已提到日本的家庭雖然是以婚姻和血緣的要素為基礎而建立的，但實際上，家的成員還是以居住和經濟條件為前提的。而「家」常常包含血緣之外的成員，可以說「家庭」沒有血緣的要素是不可能存在的，但「家」即使沒有血緣的要素也是能成立的。當然，「家」和「家庭」的成員常常是相同的，但作為一個概念應明確地區分開來。日本的「家」因為不是以血緣的原理為第一條件，其成員的角色也就不一定以血緣關系而定。如家的繼承，即使不一定直接有血緣關系也是可以的，沒有親屬關系的養子、婿養子繼承家的情況也是常見的。這就非常清楚地體現出「家」的性質。像這樣的家的結構，因為並不是以血緣關系作為絕對條件，所以在作為「家」的集合體而建立的同族中，滲入非血緣的因素也是自然的。 當然「家聯合」並不等於同族，然而同族的建立是在「家聯合」的基礎上進行的，只是這一「家」的聯合是由「本家」與「分家」所組成的。即由一個稱為「本家」的原有之家及與本家有附屬關系的新成立之「分家」所構成的功能團體。典型的本家—分家關系是由長子繼承本家，次子以下諸子則為分家。不論本家或分家都是功能性的共同體，這顯然不同於中國宗族的系譜關系。但並不是說同族不存在系譜的序列。確切地說，同族是以共同認可的先祖和系譜的序列為基礎構成的本家—分家集團。根據和始祖家的系譜關系，分家群之間也有一種上與下的地位關系。圖2揭示了同族的系譜和序列關系。 圖2 同族的系譜和序列（註：參見〔日〕赤田光男：「村の人間關系」，「載日本民俗文化大系9」，「村と村人」，小學館，1984 年，第102頁。）
附圖 從圖2中可以看出始祖本家地位最高， 分家群按建立的先後形成一定的序列。即與始祖本家越近其地位也越高，由此逐漸形成了A，B、 C的分家，A又建立了分家D。這樣由始祖家分出了四個分支，圖中橫軸上的順序號代表了上下的序列。名子（家內僱用的人）分家的E 和始祖無血緣關系，故處於最後的位置，這也表明了血緣在同族的構成方面並非是絕對的條件。當然這是一個典型的本家和分家關系圖。這正如福武直所言：「日本的同族不僅具有本、分家關系的主、從性質，也包含非血緣的分家……這在落後的農村和不發達的都市的老鋪中，直到現在還能看到。 」（註：日本人文科學會：「封建遺制」， 有斐閣， 東京，1951年，第60頁。） 日本社會中的同族組織，表面上類似於中國的宗族制度，但兩者的內容完全不同。如果和中國進行比較的話，日本的同族是非常清楚地以本家為中心的；而中國的情況作為原則，成為長老的人常常並非出自一定的家，一般推舉最高輩份中的年長者。因此中心的家並不固定，貧困家庭的人也有可能成為長老。所以為了彌補這一制度的弱點，特別設置了像族董這樣的「頭銜」。但這些族董也並非固定在某一家裡的人中間。而日本的同族含有非血緣者，血緣的原則並不是絕對的；中國的同族顯然是按父系血緣的原則結合在一起的。
在日本以本家和分家關系建立起來的同族集團，隨著長子繼承製度等在法律上的廢止，同族組織也失去了其實質意義。
㈨ 這是什麼動漫
《屍鬼》是小野不由美創作的恐怖小說。1998年由新潮社出版單行本(上·下卷)，2002年新潮文庫還發行了文庫本(全5卷)。漫畫由漫畫家藤崎龍於2007年12月14日出版的《JumpSQ》開始連載。在2010年7月播出電視動畫，由於作品內容小野不由美以及藤崎龍的名星陣容影響，得到許多讀者的看好與期待。
小說《屍鬼（しき）》被稱為是小野不由美「真正有價值的恐怖小說」，早在02年時出了文庫版。只是這樣一本小說，居然被「如藤崎龍
果沒有限制能通篇搞笑」的作者藤崎龍拿去改編成漫畫，到底出產生怎麼樣的效果？還是要看看再說：就在故事所描述的這個夏天，隨著一家外來客深夜遷入，詭異就化為恐懼鋒利的刀，開始切割所有人的神經……在《月刊少年JUMP》停刊後，集英社似乎是在痛定思痛，為其後續刊物《JUMPSQ》的創刊乃至發展可謂是不遺餘力，不僅將《月刊少年JUMP》上的人氣連載予以保留，日前又請來曾以《封神演義》一作一鳴驚人的藤崎龍老師，聯手憑借《十二國記》大紅大紫的小野不由美，將小野的原作小說《屍鬼》漫畫化！該作將在12月4日發售的創刊第2號(2008年1月號)雜志上開始新連載。《屍鬼》的登場人物幾乎高達150人，每個人似乎都和劇情有千絲萬縷的關系，能將150人都完美帶入故事中，無論小野主上的功底還是藤崎龍的在再塑造都沒有人海戰術來敷衍的嫌疑。越來越撲朔迷離的劇情讓人覺得這樣的漫畫還在連載中真是折磨，就畫面而言，無論是分鏡還是整個畫面的強烈的黑白對比都可以看出藤崎龍為了營造這部漫畫的恐怖氣氛下足了功夫。明明是被死亡氣氛籠罩的黑暗系漫畫，每一集的扉頁卻都用歡樂的畫面，可看出藤崎龍是多麼的用心險惡。有人說，看完《屍鬼》才知道什麼叫做真正的恐怖，不是一般恐怖電影里陰森怪異的音樂，不是披頭散發猛然出現在下一轉角的女人，那些大約都只能算是驚嚇，真正的恐怖其實是未知，不知道什麼時候會降臨在自己身上的不幸一直蟄伏在未知的角落，如同黑暗中嚴重閃著紅光的獸一般蠢蠢欲動。在這部上下卷共計超過1000頁的大容量作品，對之後各種各樣的恐怖作品都帶來了不小的影響，特別是PS2游戲軟體《SIREN》如同以本作為原作一樣受到強烈的影響。另外，京極夏彥在連作小說集《相撲力士（どすこい）》內，作為本作品的戲仿作品發表了《脂鬼》。動畫得到許多讀者的看好與期待。
相信它會在2010年新番中增添亮點。內容預計與漫畫相似。官方網站已經開放。如今《屍鬼》不僅確定將在7月改編成TV動畫，官網上也公布了第一支預告片和聲優製作陣容，從聲優表中我們可以看到GACKT的名字，這並非GACKT首次擔任動畫聲優（在此之前曾友情出演過《和殿下一起》OVA中的上杉謙信），此外《屍鬼》的動畫製作交給老牌動畫公司「童夢」負責，質量應該能夠保證。《屍鬼》預定全22話，從7月起的每周四23：15分播出。劇情簡介(有劇透。可能降低觀看原著的興趣。慎入）周圍被隔絕了的村落，外場村。從很早以前就不怎麼變化的這個村落，現在土葬的習慣也根深蒂固地殘留著。和平的村落最初發生了小小的變化，那就是不知道從哪裡移築而來的舊的西方式建築。不知從何而來的西方建築里的居民……某日被毀壞的村中神像……不斷地增多的死因不明的死者……到底這個村子發生了什麼？在夏天突然襲擊了村落的悲劇的結果又是什麼呢？屍鬼的首領桐敷沙子夢想建立一個屍鬼的健全社會，不想再被孤立，因此組成了一個不倫不類的家庭，同時在非常適合屍鬼生存的外場里慢慢侵蝕，製造越來越多的屍鬼。她是人類與屍鬼的綜合體。她是屍鬼的女王，有膽識、有智慧，一切的計劃都在她計算之內。但明明不是人類的她，卻拘泥於人類的道德觀，她的理想其實最終還是會使屍鬼走向滅亡。一切到底是屍鬼們的錯，還是人類的錯呢？這跟對錯無關。是強者生存的現實世界。同時也充分暴露了人類的愚昧、無知、殘酷、暴力、卑賤的真面目。被「神」遺棄的到底是人類一方，還是屍鬼那一方呢？
編輯本段小說簡介
作品名稱屍鬼作者小野不由美出版社新潮社出版日期1998年首次出版，分上下兩冊。2002年出文庫版，分五冊推出，全書合共超過1000頁。中文版尖端出版社2004-05年出版，以五冊推出。內容介紹：村子被死亡的陰影包圍。外場村是一個被樅樹環繞的村落，樅樹是用來製成死者禮器的木材，綿延無際的樅樹林是死者的國度，被死亡包圍的就是外場村。外場村人口約一千三百人，小小的村落保留著不少傳統習俗，時值炎夏七月，已經凌晨三時了，這晚村民舉行「送蟲祭」驅蟲，亦己進入尾聲，村民正聚集在祠堂閑聊，突然，強光一照，村民看到有三輛車子駛入村來，才一進入便停下來，沒多久就沿著原路離開，深宵時份的三輛車，敲響了場外村死亡的鍾聲……今年的暑天特別熱，外場村的怪事亦特別多，首先是前村長兼正之家賣出後重建了一座古式的建築物，可是落成後遲遲仍未有人搬入，大家都在猜度誰是新主人；然後又有不明來歷的車子闖入；跟著，村裡的祠堂、地藏石像、墳冢等無故被大肆破壞；八月上旬，終於傳來三名老人的死亡訊息，山中部落出現了三具腐屍，屍塊散落一地，現場更有不少野狗的屍骸，場面駭人，猶如受到猛獸襲擊般；跟著村民突然猝死的訊息就接踵而來，不少村民紛紛搬離，唯獨是兼正之家終於來了新的主人。外場村一場巨變來臨，死亡陰影包圍著村子，究竟是傳染病，復仇者還是惡靈所致？這部作品可說是一部群體故事，故事描述不同村民的遭遇，沒有集中一人作主線發展，不過也可視室井靜信為男主角，故事開頭以他的作品帶起，結局亦是有關他的作品。
編輯本段作者介紹
小野不由美（1960年12月24日－）是一位日本的作家，於大分縣出生，大谷大學文學部佛教學科畢業，她的丈夫是推理作家綾辻行人。小野不由美在大學時代是京都大學推理小說研究會的會員。丈夫綾辻行人是該會的前輩。由於在她的《十二國記》世界裡的人物對國王尊稱為「主上」，她有不少支持者都叫她作「小野主上」。
編輯本段主要人物介紹
以下內容含眾多動畫暫未播出小說、漫畫中的內容，劇透嚴重，請慎重考慮後瀏覽。
結城夏野
結城夏野（ゆうきなつの）聲優內山昴輝高中一年級。因為雙親姓氏不同，他也同時擁有「小出」這個姓氏。結城夏野
因為雙親而被迫從城市搬家來到這個小鄉村，對此感到非常不滿，一心想要考上大學然後離開這個鄉下地方。漫畫中是第一個察覺屍鬼的人，屍鬼一方覺得他對屍鬼構成威脅，於是派屍鬼追殺他，後被屍鬼化的好友武藤徹吸血致死，屍鬼化後復活成為屍鬼的完全體「狼人」。他與尾崎敏夫結為聯盟，繼續與屍鬼斗爭。人類一方的主要戰力。（在小說中則沒有復活）
桐敷沙子
桐敷沙子（きりしきすなこ）聲優悠木碧桐敷家的獨生女，不能在太陽底下行走。是靜信的小說的大粉絲，就是因為他的小說而搬來外場村。桐敷沙子
紫色長發,空洞的眼睛,典型的哥特系蘿莉自稱患有SLE。經常在暗夜裡穿著繁復華麗的蕾絲裙裝獨自活動或來找靜信。通過閱讀靜信的小說，發現屍鬼跟自己很相像，於是喜歡稱自己這種生物為"屍鬼」。小說中所有屍鬼的領袖，在很久以前被吸血鬼殺死而變成了屍鬼，多年來獨自行動，通曉生存的本領。閱讀靜信的散文而發現了外場村，外場村一直對逝去的村民土葬，適合屍鬼的生存環境，希望以此為基地建立屍鬼的社會，但是遭到村民的反攻而失敗。在小說的最後被靜信援救，在他的帶領下離開了村子。建立屍鬼的社會原因是她一直感到孤單，想尋找自己的同類陪伴自己。雖然曾經為了生存襲擊過無數的人，卻依然保持著人的良知和道德觀念，會憐憫、同情犧牲者。
清水惠
清水惠（しみずめぐみ）聲優戸松遙跟夏野一樣高中一年級。她很討厭這個小村子，非常憧憬外面的城市。
她很喜歡一身城市味的夏野，她把自己的態度表現得很明顯，可惜夏野卻完全對她沒興趣。第一話就死了的女孩，後來變成了屍鬼。瘋狂地殺死村民，但始終對夏野懷有愛慕。當知道夏野必須死時，主動願意偷襲夏野，但遭到了拒絕。對夏野有很強烈的單方面佔有欲，變成屍鬼後除掉了很多和夏野走得很近的人。夏野死後，對正雄明確表示自己痛恨小薰，因為如果不是小薰去找夏野，夏野也不會死去。（小說中想要脫逃，但最終落網）
室井靜信
室井靜信（むろいせいしん）聲優興津和幸旦那寺的年輕住持。同時也在寫小說，是個已經發表了好幾冊小說
的小說家，尾崎敏夫的青梅竹馬。寫的小說都是關於被神所遺棄的人的神話故事《屍鬼》也是其中一篇。晚上時常與桐敷沙子遇見，互相交流。最初與敏夫一起調查村子裡死亡人數增多的原因，但卻因此看到了敏夫殺死屍鬼的殘酷場面，自願進入屍鬼陣營，為了沙子可以無怨無悔地被她襲擊，最後遭到村民追殺後變為狼人(還有一種說法是變成了屍鬼，不過前者可信度比較高)。小說結局中帶著桐敷沙子一起逃到了大都市。
尾崎敏夫
尾崎敏夫
尾崎敏夫（）聲優大川透村裡唯一的醫院「尾崎醫院」的醫生。現在被村民稱為「年輕醫生」。他非常討厭亡父的那種權威主義，也許就是因為這樣，他對身邊的人非常親切，與靜信是青梅竹馬。一直在調查村人大量死亡的原因。最早發現屍鬼存在的人之一。小說中，曾對自己屍鬼化後的妻子恭子做研究，恭子死於屍鬼襲擊後，敏夫一直觀察屍體的變化情況，妻子復活後敏夫試著給妻子注射各類葯劑都無效後，只得將木樁插入妻子的心臟，從而發現屍鬼的真相與弱點。一直在與屍鬼做斗爭。欺騙千鶴使她被眾人拉入神社，向村民揭發了屍鬼的真相，聚集村民一起捕殺屍鬼，被屍鬼們視為獵人的首領、眼中釘。一心想拯救村子，雖然結局中將屍鬼捕殺至盡，村子也卻因此毀滅。漫畫中得到狼人化後的結城夏野的幫助，更堅定了與屍鬼斗爭到底的信念。人類一方的主要戰力。
武藤徹
武藤徹
武藤徹（むとうとおる）聲優岡本信彥高中三年級。是村子裡小孩子們的大哥哥。內心非常溫柔，主動照顧剛搬來這個村子的的夏野。可又正正是因為他這個溫柔的性格，才造成了後來的悲劇。小說中，變為屍鬼後不願獵殺人類，遭到屍鬼的威脅，為了自己的家人平安無事，襲擊了夏野，一直為此自責，此後天天晚上去夏野的墓，希望夏野復活。漫畫中屍鬼化後殺死夏野，一直對殺死夏野的事自責，一直想要擺脫屍鬼的控制，曾告知狼人夏野一些屍鬼的情報，擔當間諜角色。漫畫後期對於屍鬼樣的自己產生厭惡感，甚至有輕生念頭。最後被人類獵殺。
田中薰
田中薰
田中薰（たなかかおり）聲優田中昭的姐姐。初中三年級。為了阻止昭的行動力而一起行動。可是一旦遇到嚴重的局面，她就會表現出大女兒的魄力，一直將小惠當成最好的朋友。有隻狗狗叫拉布。小說和動畫中，小惠在夏野死後自認為這是小薰的錯，因此十分憎恨小薰，在接受到指令後襲擊殺死了小薰的父親。小薰的父親因為飢渴以及對小薰母親的憎恨，襲擊了小薰的母親。最後小薰發現了真相，殺死了想要襲擊自己的父親，從此離開了外場村。漫畫中，從夏野口中了解到屍鬼存在的事實，與夏野一起行動，想要揭開村子的真相。但因為與夏野經常在一起，受到了屍鬼化後的小惠的嫉妒，最後被小惠搞到家破人亡。悲傷的小薰活了下來，最終離開了村子。
田中昭
田中昭
田中昭（たなかあきら）聲優田中薰的弟弟。初中一年級。與他年齡相符，擁有少年特有的勇氣與行動力，跟夏野一起行動，想要解開村子的真相。小說中，為了給夏野以及村民報仇，獨自來到了屍鬼的居所，想殺死屍鬼，卻被辰巳發現，被當做屍鬼的食物抓了起來，最後死亡。漫畫中，從夏野口中了解到屍鬼存在的事實。對夏野的死亡深深自責，並且對大人們對村子事故的不屑感到憤怒與失望。後來獨自去狩獵屍鬼，卻不慎被辰巳偷襲，最後死亡（沒有變成屍鬼）。
辰巳
辰巳（たつみ）聲優高木涉
表面上是桐敷家的下人，實際是屍鬼的亞種「狼人」。狼人有呼吸有脈搏，可以在白天活動。吃一般的食物也可維生，身體機能增強，五感是常人的數倍。忠心耿耿地服侍沙子，有指揮下級屍鬼的權利。自己曾向靜信坦白，狼人其實是屍鬼的進化種，沒有理由要服侍比自己種類低等的屍鬼，認為沙子很愚蠢，是一個悲劇，卻因此願意幫助沙子。辰巳很早之前就知道沙子的夢想不可能實現，人類是屍鬼的獵物，人類若是少於屍鬼，屍鬼也必將滅亡，但也一直願意跟隨沙子幫助她實現願望。
桐敷正志郎
桐敷正志郎
桐敷正志郎（きりしきせいしろう）聲優GACKT是人類。桐敷家的當家，認為沙子可以實現自己的理想而跟隨沙子，家世顯赫，為沙子提供金錢，情報與即時血液。沙子對他的情感很深，因為他是接受了屍鬼的人類，與千鶴是表面上的夫妻。小說中因為想槍殺敏夫而被眾人殺死，漫畫被結城夏野偷襲。在沙子心中有著特殊的地位，因為他是接受屍鬼的人類。
國廣律子
國廣律子（くにひろりつこ）聲優漫畫里律子在尾崎醫院工作。有隻狗狗叫太郎，武藤徹對其懷有好感（但被夏野吐槽）
曾偶然碰見屍鬼化的奈緒，但不向任何人透露此訊息，卻不想她犯了個大錯。後來她為了救清美趕到清美家附近，卻被匿藏的屍鬼咬到。不久變成了屍鬼，但不願意殺害任何人，強忍著飢渴放走了被抓來當獵物的生前同事安代，是非常令人敬佩的一位女性。小說中最後與阿徹一起被眾人獵殺。
編輯本段其它角色介紹
旦那寺
室井靜信——【村民檔案NO.3】信明和美和子的獨生子，是以寫作小說為副業的僧侶，32歲單身，村民皆稱他副住持。是尾崎敏夫和安森干康一起長大的好朋友。性格溫厚的理想主義者。於大學時期自殺未遂。室井信明——【村民檔案NO.66】靜信的父親，寺院的主持，因中風一直卧病在床。室井美和子——【村民檔案NO.65】靜信的母親，本姓山村。田所克江——光男的母親。田所光男——【村民檔案NO.37】負責處理寺院的雜務。池邊——【村民檔案NO.36】信明的弟子，村外的通勸人員。鶴見——【村民檔案NO.35】信明的弟子，已婚。角——信明的弟子，村外的通勤人員。
尾崎醫院
尾崎敏夫——【村民檔案NO.8】院長，靜信的青梅竹馬國廣律子（已故）——【村民檔案NO.19】護士。武藏——【村民檔案NO.16】醫療事務長。橋口安代——【村民檔案NO.42】護士。下山——【村民檔案NO.49】放射技師。十和田——【村民檔案NO.50】事務。井崎聰子——【村民檔案NO.51】護士。汐見雪——【村民檔案NO.52】護士。永田清美——【村民檔案NO.53】護士。高野藤代——【村民檔案NO.64】臨時工，負責清掃和雜務。(已辭職)
外場村村民
清水惠(15，已故)——【村民檔案NO.1】是個嚮往大都市的女孩，暗戀結城。清水武雄——【村民檔案NO.22】小惠的父親。寬子——【村民檔案NO.23】小惠的母親。結城（小出）夏野(15，已故)——【村民檔案NO.2】和清水同年級，討厭外場村，因為父母嚮往田間生活所以才從城裡搬到外場村。結城——【村民檔案NO.17】夏野的父親。小出梓——【村民檔案NO.48】夏野的母親。田中薰(15)——【村民檔案NO.9】小惠的同學，也是青梅竹馬。田中昭——【村民檔案NO.10】薰的弟弟。田中佐知子——【村民檔案NO.13】薰跟昭的母親。田中良和——【村民檔案NO.67】薰跟昭的父親。後藤田秀司(39，已故)——【村民檔案NO.4】村迫三重子(已故)——【村民檔案NO.5】村迫秀正(已故)——【村民檔案NO.6】大川義五郎(已故)——【村民檔案NO.7】矢野加奈美(已故)——【村民檔案NO.11】汽車餐館千草的老闆。矢野妙——【村民檔案NO.12】加奈美的母親。大川富雄——【村民檔案NO.14】大川酒店店主。大川篤——【村民檔案NO.15】大川富雄的兒子。松村安造——【村民檔案NO.56】大川酒店店員。大川和子——【村民檔案NO.57】富雄的妻子。高見(已故)——【村民檔案NO.18】駐留警官。竹村多律——【村民檔案NO.20】下外場竹村文具店老闆。佐藤笈太郎——【村民檔案NO.21】竹村文具店常客˙木工。安森一族安森義一(已故)——【村民檔案NO.33】本家(丸安木料廠)——【村民檔案NO.24~27】和也、淳子（已故）、一成、厚子。分家(安森建材行)——【村民檔案NO.28~32】德次郎、節子、干康(已故)、奈緒(已故)、進(已故)。後藤田吹(已故)——【村民檔案NO.34】後藤田秀司的母親，村迫秀正的妹妹。石田——【村民檔案NO.38】村公所保健負責人。武藤徹(18，已故)——【村民檔案NO.39】在尾崎醫院工作的武藤家長男，夏野的朋友。武藤保(17)【村民檔案NO.40】徹的弟弟。武藤葵(17)——【村民檔案NO.46】武藤家長女。村迫正雄(17，已故)——【村民檔案NO.41】村迫家么男。村迫宗秀——【村民檔案NO.43】管轄外場地區的人，正雄的父親。村迫宗貴——【村民檔案NO.58】村迫家長男。村迫博已(已故)——【村民檔案NO.59】宗貴和智壽子的兒子，小學3年級。村迫智壽子——【村民檔案NO.60】宗貴之妻。村迫智香——【村民檔案NO.61】宗貴和智壽子的女兒，小學2年級。田代——【村民檔案NO.44】田代書店店長。長谷川——【村民檔案NO.45】咖啡廳creole的老闆。清水雅司——【村民檔案NO.54】在外場和上外場邊界經營著自己的苗圃清水園藝，兒子隆司於8/23死亡。小池昌治——【村民檔案NO.55】中外場治喪主委。加藤義秀(已故)——【村民檔案NO.62】伊藤郁美——【村民檔案NO.63】尾崎孝江——【村民檔案NO.68】尾崎敏夫之母
兼正
辰已——住在兼正的洋房裡的僕人。桐敷正志郎——住在兼正的洋房的主人。千鶴——住在兼正的洋房的夫人。桐敷沙子——正志郎和千鶴之女，和母親一樣患有不能曬太陽的疾病
編輯本段死亡人員
截止至漫畫31話。8月1日星期一－大川義五郎、村迫秀正8月5日星期五－村迫三重子8月6日星期六－後藤田秀司8月11日星期四－廣澤高俊8月15日星期一－清水惠8月17日星期三－安森義一8月18日星期四－大冢康幸8月21日星期日－後藤田吹8月23日星期二－清水隆司8月28日星期日－安森奈緒、矢野加奈美8月29日星期一－太田健治、高見9月7日星期三－安森進9月10日星期六－安森干康9月12日星期一－松村康代9月17日星期六－武藤徹9月19日星期一－村迫博已、大川茂9月21日星期三－村迫正雄9月22日星期四－加藤義秀9月27日星期二—前田岩9月28日星期三－行田悅子10月4日星期五—安森節子10月9日星期三—結城夏野10月10日星期一—尾崎恭子10月11日星期二—前田勇10月12日星期三—田中良和10月13日星期四—安森德次郎10月15日星期六—前田志保梨、大川篤10月21日星期五—安森淳子11月1日星期二—國廣律子
TV版目錄
屍鬼第1話第遺血話屍鬼第2話第腐墮話屍鬼第3話第慘話屍鬼第4話第死話屍鬼第5話第偽話屍鬼第6話第髏苦話屍鬼第7話第弒魑話屍鬼第8話第夜話屍鬼第9話第柩話屍鬼第10話第悼話屍鬼第11話第悼與悲屠話屍鬼第12話第悼與腐汰話屍鬼第13話第悼與慘話屍鬼第14話第悼與死話屍鬼第15話第悼與偽話
㈩ 動漫遊戲不分家，動漫中有哪些游戲高手
動漫遊戲不分家這句話我是非常認同的，因為即使是二次元中的人，也是需要自己的生活的，所以他們喜歡玩游戲，甚至其中有人是游戲高手也無可厚非。其中最讓我印象深刻的動漫中的游戲高手就是《刀劍神域》中的桐人。因為是SAO的內測玩家擁有一定的經驗，一個人背負上「封弊者」的罵名，做一個獨行玩家，還是攻略組中不可缺少的戰鬥力。
UW中還教會了優吉歐運型喊升用SAO中的劍術，還和愛麗絲優吉歐一起打敗了阿多米尼斯多雷特（大祭司）。最後和亞絲娜一起成為UW世界的星王，拯救這個世界。
就是這些實例，更加證明了桐人的游戲實力，真的是非常強大，甚至可以說是天賦異稟的。桐人不僅是把游戲當做一種樂趣，更是把游戲當做了一種傍身的技能，非常了不起。