Ⅰ 求大天狗動漫的擬人圖~
我記得有個天狗的歌超級萌
浮かれバケモノの朗らかな破綻（興高采烈的妖怪那快活的失敗）【翻車魚P】<沒翅膀
滑頭鬼裡面也有天狗，不過不是普通的長鼻子是烏鴉，不是說那個小鳥是說他兒子
有頂天家族裡也有天狗，好像也沒有翅膀
不過大天狗本身的原型不就是人嘛哈哈哈哈
不過話說回來，天狗化的話比較像的感覺是雷震子...
除此之外記得稗記舞詠里也有天狗<記不大清了，不過日本妖怪基本都會提到天狗吧...
剛剛看到個漫畫哦，叫朱里的天狗....
Ⅱ 求東方Project里大天狗大人的人設圖
一設沒有，只有二設。
可以網上找其他人做的二設人物立繪不過要和作者說一聲。。
或者自己設計吧。。
Ⅲ 求這是那部動漫里的
犬走椛
犬走 椛（いぬばしり もみじ，Inubashiri Momizi）是同人系列作品《東方project》中的角色，初登場於《東方風神錄》。
中文名：犬走椛
日文名：いぬばしりもみじ
英文名：Inubashiri Momizi
種族：白狼天狗
能力：看見千里之外程度的能力
稱號：
下端哨戒天狗（下っ端哨戒天狗 《東方風神錄》）
山中的千里眼（山のテレグノシス 《Double Spoiler ～ 東方文花帖》）
登場作品：
《東方風神錄》 第4面中頭目
《Double Spoiler ～ 東方文花帖》Lv4
《東方心綺樓》觀眾
Ⅳ 百鬼夜行是動漫還是什麼
百鬼夜行是日本的傳說，根據傳說中的鬼怪（100隻）改編的多個漫畫，又從漫畫改編成動漫。
「百鬼夜行」這個詞在日本最早出在宇治拾遺物語——修行者百鬼夜行に逢ふ事，日本「說話」這一形式中產生了比較完整的描述百鬼夜行的作品，並滲透到繪畫、戲劇中去。如鳥山石燕的《畫圖百鬼夜行》，還羅列了妖怪的出處。 其中的百鬼大部分原型來自中國和印度。
其中最具有代表性的是日本的「大天狗」天狗是日本最廣為人知的妖怪之一，傳說是由崇德天皇化身而成，同時中國的《山海經》中也有記載天狗，天狗有高高的紅鼻子，手持團扇，身材高大並長有翅膀，穿著昔時武將的盔甲，腰際有武士刀，穿著日式傳統高腳木屐，隨身帶著蓑衣以便隨時把自己隱藏起來，和有不可一世的傲慢姿態。這個形象在很多日本漫畫和動漫作品中多次出現。
(4)大天狗是哪個動漫里的擴展閱讀：
「百鬼夜行」相關漫畫——
1、滑頭鬼之孫
《滑頭鬼之孫》是由日本漫畫家椎橋寬以妖怪為題材的少年漫畫，已在《周刊少年JUMP》完結。在季刊《NEXT》開載，是第3回JUMP金未來杯的獲獎作品。台譯《妖怪少爺》，由《寶島少年》連載；港譯《百鬼小當家》，漫畫已完結。
《滑頭鬼之孫》以現代的日本（浮世繪町）作為舞台，繼承百鬼夜行總司令的少年在妖怪百鬼夜行的世界中勸惡懲惡的故事。故事中的妖怪，大部份是出自鳥山石燕的「圖百鬼夜行」和竹原春泉的「小人兒書一百故事」的妖怪畫集。
2、百鬼夜行抄
《百鬼夜行抄》是日本漫畫家今市子的長篇靈異單元型作品。故事皆為中短篇單元性，大多圍繞著飯島律以及飯島家的親戚朋友進行。本作特色之一是採用拼貼式敘事，有異於一般平鋪直敘的敘事結構，不仔細看可能會無法理解某些情節。同時也是一部電視劇的名稱。
該作品講述主角飯島律是妖怪小說家飯島蝸牛的孫子，自幼具有通靈體質，能夠與妖怪鬼魂見面交談，甚至驅除惡靈。飯島蝸牛死前命令最強的式神龍妖青嵐終生保護律，祖父死後律才逐漸發現許多祖父生前與妖魔之間的秘密。
3、捉鬼天狗幫
《抓鬼天狗幫》是一部由日本漫畫家木下櫻與東山和子所合作的日本漫畫，故事講述長著一張娃娃臉的一之宮勘太郎，表面上是一個以研究民俗為生寫一些靈異怪奇現象的文章和小說的民俗學家，可是私底下卻因為自身擁有著很強的靈感應能力而做著一些驅鬼除妖的工作的收妖師的故事。
Ⅳ 日本動漫里常見的妖怪有哪些
我認為關於日本的妖怪，流傳著這樣一句話：
日本的妖怪百分之七十都來自於中國，百分之二十來自於印度，只有百分之十來自於本土。
因為日本受漢文化的深刻影響，所以他們的各種文化包括文字都有中國的影子。而日本妖怪文化在日本文化中占據了非常重要的地位，甚至可以說，日本的歷史文化中處處可以看見日本妖怪的影子。
今天就來為大家科普日本的一些知名妖怪。
雪女又名雪姬，是傳統的日式妖怪，和人類差不多，有著令人驚艷的美麗外表，常常誘惑進入雪山的男子，與其接吻並取走靈魂食用。如果遇到喜歡的男人會將其永遠冰凍起來，供其觀賞，可謂是「美麗凍人」。
《滑頭鬼之孫》及川冰麗和《地獄老師》雪姬，原型都來自妖怪雪女。
河童也稱水虎，很多人以為是日本妖怪，其實河童最早起源於中國，但在日本也是家喻戶曉。對於其外貌有很多說法，最常見的是：鳥頭人身著有龜殼，頭頂有一碗狀的凹鏡，內有滿水，如其生命，水無則死。傳說河童是水中的精靈，被當做是河神受到民眾的膜拜。
日本就有一部動畫《河童之夏》，講述的是河童和人類之間的友情故事，還獲得了「日本電影學院獎」動畫部門優秀作品獎。
以上內容僅供參考。
Ⅵ 日本動漫和游戲里經常出現的「天狗」是什麼
是一種妖怪 在日語里中國式的天狗讀做「てんく」，而日本式的則讀做「てんこう」。日文漢字也作「萬骨坊」。天狗都是身材高大、穿著修驗僧服和高齒木屐、長著雙翼、紅臉和大長鼻子、手持羽扇、寶槌的奇怪傢伙（是不是很像主持和尚呢）。通常居住在深山之中，具有令人難以想像怪力和超能力，是日本妖怪中相當強悍的一種。 在中國的傳說中，日食、月食現象被說成是「天狗吃月亮」，恐慌的人們也會敲鑼打鼓放鞭炮來驅趕天狗。中國的天狗最早出自《山海經?西山經》中，原文是：又西三百里，曰陰山。濁浴之水出焉，而南流於番澤。其中多文貝，有獸焉，曰天狗，其狀如狸而白首，其音如榴榴，可以御凶。這種像狸而白首的動物很可能是某種古代哺乳動物，是真實存在過的。 但日本的天狗感覺上就完全是來自於意想了。關於日本天狗的由來，一種說法認為天狗的傳說是江戶時代隨中國商人一道傳到日本的，隨後在日本的流傳中被人們進行了一定程度的扭曲。另一種說法認為天狗是古代日本人對流星的恐懼與敬畏，並套用了中國神話中的天狗這個名稱。日本書紀中記載著欽明天皇時，曾有夾帶著巨大雷聲的流星劃過天際。僧旻對天皇說：那不是流星，是天狗（流星にあらず、これ天狗（あまつきつね）なり）。這時的天狗意象雖沒有明確地被指出，但根據僧旻所說的天狗的讀法，應該可以認為天狗一詞進入日語之初時，並非人的形象。不過，由於發音相同，有的地方「てんこう」一詞的漢字被訓為「天公」。這樣一來又似乎為天狗的人形意象提供的佐證，但其實應該考慮到年代的先後；無論如何欽明天皇之時的「天狗」總是早於「天公」的。第三種說法是天狗是古代中國傳到日本的一種叫「天草」的葯材的音變，這種叫「天草」的植物日文讀做てんぐさ，它不同於日本地名、人名中「天草」あまぐさ的讀法，由於這種植物傳到日本後很快傳播開來，てんぐさ的名字也就這么叫開了，傳著傳著てんぐさ就變成了てんぐ，轉化成日文漢字就是「天狗」二字，至於「天草てんぐ」是怎麼變成妖怪「天狗てんぐ」的，眾說紛紜，實在不可考證了。還有一種說法，從它的紅臉高鼻說起，有人認為他的起源應該是猿田彥命。也就是古事記中那個天孫降臨一節登場的接引神，書中描寫他相貌怪異、面色如紅酸漿。因為接引有功，被封為道祖神之一。而他的名字也賜給了天宇受賣命，使其改稱猿女君為物部氏之祖。其實這猿田彥命應該算是一個國津神的叛徒。此外還有說是來源與南蠻人的長相、變化為修驗道的山怪或是山地守護神以及破戒僧等說法，反正總之都不是什麼好東西。甚至還有出現在平家物語中在崇德上皇處作祟的傢伙。最離譜的說法是它的形象出自西洋傳來的天使形象。其實，日本天狗的形象也是不斷演變的。日本是個島國，以前與外界幾乎是完全隔絕的。不同於中國古代那般繁榮，世界各國的使節商人頻繁往來於中國的大都市中，人們對金發碧眼的蠻夷習以為常，日本人對那些早期到來的西方探險者和傳教士有種恐懼心理，相貌上的差異使他們難以接受，他們把大鼻子、紅臉頰、身材高大、金發碧眼的外國人形象和傳說中的天狗聯系在一起，確立了現在日本天狗的樣子也是很有可能的。 對日本人來說天狗的存在是件非常恐怖的事情。天狗最大的特徵是一張赤紅色的臉和一個長長的大鼻子，它還有一對翅膀，憑借翅膀天狗可以自由的翱翔於空中，這似乎和中國傳說中天狗的形象相距甚遠。在中國，天狗是人們對玉皇大帝的外甥——灌江口顯聖二郎真君楊戩那條孝天犬的稱呼，它不僅能幫助二郎神降妖除魔斗悟空，發起威來還能吞下整個月亮，相比之下日本的天狗就要差很多了，因為自己本身就是妖怪所以也就完全倒向了邪惡的一面，更不要說除妖了。另外，它也沒有吞下整個月亮的本領，倒是經常在滿月的時候從深山裡出來吃人，可以說是恐怖的同義詞。不過這也難說，中國的天狗在《山海經》中被視為可以御凶之物，二郎神的孝天犬也是除妖的好手，但是黃歷中「天狗」確是大凶之兆，是大大的不吉。 在日本，作為山野神性與神秘性的具像化表現，天狗比其他的妖怪的地位多少要高出一些。在各種傳說中並不只代表惡登場，事實上還有相當多是以善神的形象出現的。其中最有名的大概就是鞍馬山的鬼一法眼了。它在義經家破人亡之際收留了他，教他武功、兵法和妖術，最終使義經報仇雪恨。可見，天狗的善德形象在日本民話中還是很有地位的。 最後要說的是，天狗中也是有等級之分的，大天狗和天狗地位較高（雷天狗的地位最高：無敵、超酷、飄逸、俊朗、性感......），除此之外還有一種叫鴉天狗（からすたんぐ）的怪物，外形比較像烏鴉，是天狗和大天狗的部下，這些傢伙的形象多少好一點，比如在熊野山或是出羽三山作為權現或御神體的使者的形象出現。也有人說鴉天狗的原形是從印度傳來的加樓羅……雖然聽來也有點不可思議，不過只從外形上看到是比較接近的。
Ⅶ 《火影忍者》中涉及到哪些日本神話體系
1.大蛇丸原來是「百鬼之王」
日本傳統的「鬼」與中國的「鬼」不一樣，中國的「鬼」是「鬼魂」，是人死後所化，而日本的「鬼」則是「鬼怪」，是妖怪中的一種。
日本傳統文化中的鬼全部都是披頭散發、頭上生角、嘴裡長牙的。（更多鬼怪形象請參考「犬夜叉」）
想到了什麼？對，就是大蛇丸部下的咒印二狀態。
既然大蛇丸的部下是「鬼」，那麼大蛇丸的靈感來源是什麼？自然就是鬼王了。日本民間傳說的「鬼王」當屬酒吞童子。酒吞童子號稱「百鬼之首」，會偽裝成一個英俊少年，專門勾引處女，然後割下她們的乳房食用。
有一種說法：酒吞童子本是一名小和尚，因生來貌美，受人嫉妒和陷害，怨恨積累，是以化為惡鬼。
大蛇丸小時候也是膚白貌美的小正太
另一種說法則是說：酒吞童子是八歧大蛇和人類所生的孩子，這樣一來，「酒吞童子」和大蛇丸的關系就更密切了。
而且神話中「酒吞童子」的頭被源賴光斬下之後，依然不死，飛舞著頭顱向源賴光襲來。
這幅畫面，是不是很像大蛇丸被佐助斬殺時的情形？
還有，《火影》里大蛇丸經常脖子伸得老長，頭顱飛得老遠，傳說中的「軲轆首」（或曰飛頭蠻）也是如此。
軲轆首
2.迪達拉與「天龍八部」
「天龍八部」是佛教名詞，代表「非人」的八種生物。分別是：天眾、龍眾、夜叉、阿修羅、乾達婆、緊那羅、摩喉羅迦和迦樓羅。
那麼小迪和「天龍八部」又有什麼聯系呢？
看一張圖就知道了，這是迪達拉入伙時的場景。
注意，這是個寺廟，不是神廟。寺廟里兩旁排列的都是佛教的八大明王（有兩張沒截出來），而不是日本神道教的本土眾神。
為什麼要這樣設計？要知道小迪完全是個沖動、急躁的性子，他怎麼會喜歡呆在清幽的寺廟？因為他要在此地被降服，因為小迪其實就是天龍八部里的「迦樓羅」。
迦樓羅是「天龍八部」里的一種，是一種大鳥，性情驕躁（和小迪一樣），在中國也被叫做「金翅大鵬鳥」。
火影迷們一定能聯想到，迪達拉的坐騎就叫是一隻大鳥，而且迪達拉有一個絕招也叫做「C4:迦樓羅」。
如果這樣解釋顯得很牽強地話再看：迦樓羅以業報之故，得以諸龍為食物。日食一龍王及一百小龍。（注意：因為翻譯的問題，這里的「龍」和中國傳統文化中的龍不一樣，這里的龍是沒有腳的，其實就是我們所說的「蛇」。）
提到蛇大家肯定就恍然大悟了，「龍（蛇）」指是誰？當然是佐助。迪達拉在與佐助交戰之前本來准備去殺誰的？大蛇丸———也是龍（蛇）。
「龍王」指的是誰？——大蛇丸的最強通靈「萬蛇」，它就是在佐迪一戰中被炸死。
那為什麼佐助也是「龍（蛇）」，卻沒有被炸死呢？
因為佐助已經不是普通的龍了，迦樓羅吃盡世間所有龍，但唯獨有一種龍不敢去惹，叫做娑竭龍王，這種龍是護法天王之一，地位崇高，與帝釋天同列。通俗點說，就是有主角光環。迪達拉去殺二柱，只能說是「天要亡我」。
關於迦樓羅的傳說還有很多，比如迦樓羅又譯食吐悲苦聲，原因是迦樓羅捕龍（蛇）先藏在嗉中，然後吐出來再吃，而龍（蛇）這時是活的，因而發出悲苦之聲。迪達拉從手上的「嘴」里吐出蛇來，也伴隨著悲鳴。
還有，迦樓羅在印度神話里是自焚而死，與神話相對應的，《火影》里的迪達拉則是自爆而死。
回到最初，為什麼鼬打敗迪達拉這場戰斗要安排在寺廟里？因為這是要完成一個儀式：佛祖降服迦樓羅的儀式。
看這幅畫面，是不是很有宗教感？
佛祖降服迦樓羅，而鼬，就是佛祖。
畫得這么明顯，不需要再解釋了吧？
3.宇智波一族與日本神話。
宇智波在《火影忍者》中是十分牛逼的一族，光從他們的忍術名字就能看出來了：「伊邪那岐、伊邪那美、加具土命、天照、月讀....」
這些，可都是日本傳說中的神只。
天之御中（也就是輝夜姬大招的名字）大神是傳說中的創世神，此後一直流傳到第七代。第七代的主神分別是伊邪那岐和伊邪那美
伊邪那岐和伊邪那美兩神是為夫妻，生下了火神加具土命。
加具土命出生時渾身灼熱，伊邪那美在分娩過程中被兒子燒死，伊邪那岐大怒，用十拳劍將兒子斬死。
伊邪那岐思念亡妻，一路追趕到黃泉國土。他打開大殿的石門，請求亡妻隨他一通返回世上。
伊邪那美搖頭嘆息：「太晚了，我已經吃了黃泉國的飯食，回不去了。不過夫君你還是在這稍等片刻，我去同黃泉國的神明商量一下，看是否能隨你回去。在此期間，不許偷看。」
伊邪那岐等了許久，仍是不見伊邪那美出來，便偷偷潛入大殿。只見伊邪那美渾身腐爛，爬滿蛆蟲。伊邪那岐大驚、轉身便逃。伊邪那美又羞又怒，派出一千五百名黃泉軍追趕丈夫。
伊邪那岐揮舞十拳劍，殺出一條血路，一直逃到黃泉比良坂（也就是大筒木輝夜的時空忍術）。
見追兵越來越多，伊邪那岐便從桃樹上取下三隻桃子，砸向黃泉軍（桃木、桃子可以驅邪），黃泉軍瞬間潰散。最後，伊邪那美親自追來，伊邪那岐便通靈出千引石堵住黃泉比良坂。
夫妻各站兩端，就此宣布恩斷義絕。伊邪那美發下詛咒：「我每天要殺死你的一千子民。」
伊邪那岐回應道：「那我就讓每天都有一千五百人誕生。」從此之後，世界上每天都會多出五百人。
從黃泉國回來以後，伊邪那岐覺得身上沾滿污穢，便在河邊洗濯。以清水洗左眼，生天照大神；以清水洗右眼，生月讀之神；以清水洗鼻孔，生須佐之男。（奇怪的是，鼬是左眼月讀、右眼天照，與神話完全相反）
後來天照被派往治理高天原，是日之神。月讀被派往夜之國，是月之神。須佐之男被派往海洋，是海之神。但是須佐之男不受父命，他終日哭泣，引發人世的各種災異。
伊邪那岐質問兒子為何不去治理海洋，須佐之男哭訴：「我想到亡母的國度，黃泉國去。」
伊邪那岐大怒，將須佐之男趕出高天原。須佐之男離開之後，用十拳劍斬殺八歧大蛇，也成為了日本歷史上一個著名的傳說。
所以岸本根據這個神話來設計，須佐鼬一劍就把大蛇丸給秒了。
4.「烏鴉」與「鼬」，矛盾的復合體。
鼬的忍術常常伴隨著烏鴉的出現，包括他植入鳴人體內的術，也是一隻烏鴉。
為什麼鼬會與「烏鴉」聯系在一起呢？很多人可能覺得是為了營造鼬出場時神秘、冷峻的氣氛。
但其實不是這樣的，只有在西方文化里，烏鴉才被認為不詳。在東方文化里，烏鴉一直都是吉祥的鳥類，尤其是在日本傳說中：在日本，烏鴉象徵著把壞運帶走的吉祥鳥。
它懂人類的感情，並且可以把你帶到愛你的人身邊。
而且三足烏還是太陽的象徵（借鑒了中國「金烏鳥」的傳說），是天照大神的使者。岸本把鼬和「烏鴉」聯系在一起，也就不難理解了。
那麼，鼬又為什麼叫「鼬」呢？鼬在日本文化中是一種很不吉利的動物，恰恰與代表吉祥的「烏鴉」相對應。
也許岸本是為了以此來表現鼬形象的矛盾吧：他所做的一切都是為了木葉和弟弟，但木葉和弟弟卻將其視作村子的敗類。
對了，還有，鼬是專吃蛇的，所以大蛇丸註定要被鼬虐。
5.君麻呂與輝夜姬的淵源：從一本書開始
君麻呂在《火影》中的出場不多，但是也是一個讓人印象深刻的角色。
「君－麻呂」，「君」是君主的意思，「麻呂」是日本貴族的自稱，類似於「朕」，而且君麻呂的眉毛也是很明顯的公卿眉。
日本一般用「麻呂眉」來體現身份高貴典雅，比如《聖鬥士》裡面的穆先生。
有意思的是，輝夜君麻呂和本作的最終大BOSS輝夜姬在不少地方都有相似之處。
比如造型，一樣的「公卿眉」
還有能力，同是利用骨頭做武器。
君麻呂的屍骨脈
輝夜姬的共殺灰骨
因為君麻呂與輝夜姬的人物設定都是來自於日本十世紀的一部神話小說《竹取物語》。（竹取就是輝夜的意思，所以輝夜君麻呂有時也被譯為竹取君麻呂）
後來日本著名動畫導演高田勛也根據此故事創作了動畫電影《輝夜姬物語》。
岸本早期取材可能就自於此《竹取物語》，所以君麻呂和輝夜姬之間有很多聯系，但是他後期並沒有填補上這個坑。
日本的月之女神叫做「月讀」，月讀曾因錯殺五穀之神，被貶下凡間，下凡的時候她身長只有三寸，躲在竹管之間。
一名樵夫（名為造麻呂，君麻呂名字的來源）路過，找到月讀神並與其妻子一齊將其撫養長大，命名為輝夜姬。
長大以後的輝夜姬美麗動人，傳十傳百，無數人願來一睹芳容，但輝夜姬始終不欲與任何男子相見。
天皇與輝夜姬只是偶然一遇，便傾心不已，可他縱然位高權重，也是求見而不得。輝夜姬始終不願入宮，三年以來，兩人只能通過書信慰情。
每當天上出現月亮的時候，輝夜姬就會望月嘆息，老樵夫問她因何事哀怨，她也說不上自己為何憂愁，只感到本能地焦慮起來。
某次望月的時候輝夜姬突然告訴樵夫，她本是月上之神，被貶下凡間，現刑期將滿，下一次的月圓之夜，夜之國的人就要接自己回去。
老樵夫聽了驚慌不已，他孤苦無依，把輝夜姬當作自己的親生女兒看待，捨不得她遠走高飛。
老樵夫沖進宮去，奏報天皇，請求天皇派兵阻攔月宮之人搶奪輝夜姬。
天皇急忙派遣兩千御林軍，將老樵夫的宅院團團圍住，並且派人守在屋頂，手持弓箭，但見有人自天上來，便將其亂箭射死。
月圓之夜，宅第四周光芒四射，明亮勝於白晝。天人乘雲而下，浮懸空中。
一時之間，所有守軍四肢酸麻、頭腦眩暈。箭矢亂飛、無一射中。
天人質問老樵夫輝夜姬下落，一開始老樵夫說謊想矇混過關，可是被天人識破。
天人便使用法術破開門窗，高歌曰：「汝為月神，此污穢之地，豈可舊居？」
輝夜姬心知無可奈何，便淡然走出，服從命運的安排。
天人們便取來箱篋，內有羽衣、靈葯。羽衣可升天，靈葯可不死。
天人命輝夜姬服葯，輝夜姬只略吃一點，餘下的偷偷塞給老人，想讓養父長生不死，無奈被天人識破：「凡人豈可長生？」
她給老樵夫寫了一封信留作思念，信中述說了分別的悲慟以及未能侍奉終老的遺憾。
天人又強行令輝夜姬穿上羽衣，可輝夜姬臨走之前還有一事不舍，她請求天人多給自己一點時間，天人不允。輝夜姬再求：「此等不近人情，輝夜姬恕難從命」
輝夜姬執意給天皇寫了一封信，言明曾經她不能入宮的苦衷，並且附詩曰：「人世難久留，身著羽衣去。憶君情義重，哀書表寸心」。
輝夜姬在寫信的時候偷偷將長生不老葯塞入信封，交給將軍，而後坐上天車、升天而去。歸返月宮、重為月神。
輝夜姬走後，老樵夫終日茶飯不思、泣血捶胸，生了一場大病，旁人勸其服葯，樵夫只是說：「風燭殘年，何必愛命？愛女已去。苟活無益。」不久後，含恨而終。
天皇得知輝夜姬遠赴月宮，亦是悲慟萬分，生不如死。
某一天，他召集王公大臣問道：「世界上哪一座山離天最近？」
諸臣答曰：「駿河國的山，離京都最近、離天也最近。」
天皇寫下詩句：「佳人難再見，心悲淚交流。縱有不死葯，服之何所求。」
天皇將詩書連同不死靈葯一齊放在山頂、焚燒殆盡。
從此以後，這座山便稱為「不死之山」，也叫「富士山」（富士是「不死」的意思。）。
Ⅷ 這種是日本的什麼妖怪，經常在動漫里見到，夏目友人帳也有過
天狗。
小型的天狗是有翅膀、烏鴉腦袋、人身體的妖怪，而大天狗是帶著紅色長鼻子面具的人形妖怪。
Ⅸ 求問，大天狗究竟是不是狗，不是狗為什麼叫狗
日本神話傳說中一般所謂的「天狗」叫作鴉天狗，烏天狗，霧天狗。因為有著和烏鴉一樣的尖嘴和漆黑的羽翼而得名。烏天狗又稱「小天狗」，能飛，和大天狗一樣身著山伏裝束，而且劍術高超。只要是日本動漫中的天狗，都描述的是它。
Ⅹ 這是哪個動漫里的人物
博麗靈夢是日本的《東方Project》系列彈幕游戲及其衍生作品的登場角色之一。
歷代正作的主角，在所有的東方愛好者之中有著最高的人氣。
《東方Project》的主角，幾乎在每一作之中均有出現
博麗神社的巫女，名義上的幻想鄉管理者
天生擁有強大的靈力、不可思議的幸運以及驚人的敏銳
不相信努力會有回報，討厭修煉，缺乏危機感
每天就是在神社裡面打掃和悠閑地喝茶
不過每次一旦發生異變，就會急急忙忙趕著去調查
退治妖怪的時候會非常嚴厲，但是在沒有工作需要的時候對妖怪也是一視同仁
符卡多以「結界」、「陰陽」、「封印」等為主題
代表形象為陰陽玉
常見的二次設定有貪財、無節操等等
原名：博麗 霊夢（はくれいれいむ，Hakurei Reimu）
譯名：博麗靈夢
年齡：大約是少女的年齡
種族：人類
住所：博麗神社
職業：巫女
人際關系：
朋友：霧雨魔理沙
同事(?)：八雲紫
靈夢是《東方Project》之中，幾個黑發的角色之一（另外的角色是射命丸文、蓬萊山輝夜和今泉影狼）
不過靈夢的頭發長度並不是固定的長發，在部分作品之中變成了短發
頭上扎有巨大的蝴蝶結，兩鬢的頭發也用發帶綁了起來
另外，雖然在每一作之中（除舊作之外）服裝細節部分都會有些許的不同
但是靈夢的服裝仍然有幾個非常突出易認的特點：露出肩膀和腋下的無袖巫女服（袖子則另外穿著），頭上的巨大蝴蝶結和發帶以及胸前的領帶
根據服裝的主要顏色和游戲對話，靈夢也被稱為「紅白」
不過因為靈夢那露出腋下的巫女服，所以也會被稱為「腋巫女」
即使在冬天，靈夢也仍然穿著那露出腋下的巫女服
裙子，袖子，蝴蝶結等這些地方有很多細節部分，但是即使畫得很小也看得很清晰
平時所使用的道具是御幣和符札。順帶一提，靈夢的衣服和道具，都是由森近霖之助所製作的
身高上，在成長期的十幾歲的少女中，屬於「稍高」組
思想單純，沒有心計，表裡如一，喜形於色，一言一行都透著放鬆與悠閑，十分討厭麻煩的事情。
由於一個人住在遠離人間之里的博麗神社，大多數時候和其他所有人都沒有什麼來往。
沒事的時候會拿著掃帚掃來掃去，或者坐在神社的走廊一個人喝茶。
看上去對人類和妖怪都一視同仁，但實際上是對兩者都不感興趣，甚至可以說是有些冷漠。
可是一視同仁的性格（同時也一視同仁地退治）使得許多強大的妖怪（應該說只要強大就可以了，倒不一定是妖怪）都十分喜歡她，弱小的妖怪則害怕她。
靈夢擁有強大的力量，但是卻不以為意的樣子，而且也缺乏鍛煉，這和魔理沙形成了鮮明的對比。
她似乎並不認為努力能有所回報，因此也總是整天悠悠閑閑，一副無所事事的樣子。
天生缺乏危機感，每次都是當異變已經出現，或是受到了其他人的提醒之後，她才匆匆出發去解決異變。
出發的時候往往漫無目的，但憑借著運氣或者是直覺，靈夢總能夠走上正確的道路，成功解決異變。
作為博麗神社的巫女，主要的工作就是退治妖怪、解決異變、維持博麗大結界和整個幻想鄉的秩序。解決異變的過程往往也是新角色登場的過程，這也使得博麗神社漸漸成為了那些「強者」們聚會的地方，說是被妖怪們佔領了神社也不為過。於是神社就越發沒有人類來供奉了。失去了人類的供奉使得香火錢變得匱乏，讓她十分的苦惱。不過博麗神社一直就以解決異變為業，沒辦法指望香火錢的供奉。
身為巫女，說起來可能連神社裡到底供奉著哪路神明都不清楚，正作中也從未提過神社裡供奉的到底是誰。平時對巫女工作的認識就是解決異變和降妖除魔，對於神社信仰的減少以及神社周邊妖怪的增加，她就算是意識到了，也無動於衷的樣子。這種情況直至拜訪了守矢神社的兩位神明後才有所改觀。她第一次出現了競爭對手。隨後佛教和道教相繼進入了幻想鄉，讓巫女感到了嚴重的信仰危機。
關於博麗神社所供奉的神明，ZUN並沒有指出確切的對象
不過根據《東方香霖堂》的內容，可以得出以下的信息
靈夢不知道博麗神社的神是什麼，連巫女都已經忘記的神。
神社過去曾經被惡靈占據過，現在沒有惡靈的蹤跡。
霖之助建議神社找一個新神。
霖之助知道博麗神社的由來
據說是一個在出雲大會上也是毫無存在感的弱小神明
博麗巫女的傳承問題
『儚月抄』最終話文文說了一句：「又到了不得不去尋找新的巫女的時期吧」「這是第幾次了來著？ 」令博麗巫女的傳承起了很多未知數。
然而博麗神社的秘寶陰陽玉只有博麗巫女的血統的人才能使用，那如果是選舉出來的肯定是沒有所謂血統了……巫女是選出來的還是世襲的，眾說紛紜。
對博麗巫女的傳承的問題還是存在很多疑點，神主創作出文這個角色的時間是在『永夜抄』之後，並在『花映冢』中讓文登場，而紫與博麗大結界的設定則是在此之前就已經完成的了，因此也可以知道，在大結界的設定中，並沒有文參與的位置，更不要說選擇巫女這種重要的事件了。那麼神主為什麼要在這里用這樣一段意味深長的台詞呢？
『風神錄』中文的角色設定：「這一次，從白狼天狗那裡獲知了有侵入者的報告。在這種情況下，一般是由身為自警隊領導者的大天狗作為總指揮，而白狼天狗負責交涉，以及擔任警備工作。但是，不知為什麼，大天狗卻命令報導機構的她去負責交涉。」
有人認為天狗社會的上層領導者大天狗不認識博麗靈夢，進一步的說明天狗社會中並不知道這一代的博麗巫女博麗靈夢，這句話的理由根本不充分，越是高級的社會體系對於情報管制就越嚴格。個人認為天狗當中也是一樣，FSL也是個很好的例子，大天狗明明知道對方是文熟悉的人卻沒有把這一消息告訴文而是直接讓文去找主角了，由此可以知道天狗的社會里上級對下級從來就是只會告訴它們需要它們知道的事情。
所以說假設天狗有參與到選巫女的儀式當中很可能也就天魔等幾個天狗最高級成員知道。單純就天狗社會嚴格的社會構造，等級區分而言，為什麼會由區區一個報道機構的鴉天狗，射命丸文來直接參與到一個如此重要的事情之中？尤其是此事還是關繫到大結界存在的重大事件，作為幻想鄉平衡重要組成部分的妖怪之山，不可能對此事不予重視，隨便找一個做新聞的機構來負責。所以文說出的這句話有很多矛盾。可信性比較低（並非完全否定），文的報導多數都是誇大其談的多。
『香霖堂』中也提到天狗中的報紙內容多為口胡(不過對文文新聞霖之助還是比較肯定的)從文這認真的表情看應該不是單純的浮誇。
但有一種比較有趣的推論，意外的尤其說服力。「巫女さん（霊夢）雇ました」（僱傭了一個巫女），這個是曾經在神主主頁上的一句話，時間也就是神主創作東方的初期，而在儚月抄之前就已經有的「博麗靈夢此名為世襲，而繼承者是挑選出來的人」這樣一種「僱傭說」的來源正是神主HP上的這段話。因此在這里弄這樣一段話，相當於一個久遠的伏線的回收。而說這個話的人之所以選文，是因為紫還在忙著月都入侵，幽幽子已經上了月都，幻想郷創立初期的重要角色大家都不在，所以自然選擇了一個天天尋找巫女捏他的文來說這樣一段台詞。
另外，「紫是博麗大結界建立的直接創立人之一，並且深知博麗神社緣起以及其功用，所以毫無疑問，如果巫女是挑選出來的，她必然有參與其中」如果這段話是紫說出來的，那麼基本上就沒有什麼討論餘地，直接可以用來做為確定事實了吧。故此傳承的問題還是有ZUN自己來回答吧
(引用東方小鎮論壇[超·爆料]博麗巫女誕生秘話！[儚月抄20話，火箭組歸宅]一文)
博麗巫女傳承問題引申出的二次設定
首先便是靈夢的父母了，如果此選拔只是在幻想郷中進行，那麼得出結論，靈夢的父母就在幻想郷里；
或者就是棄子說，靈夢是在幻想郷路邊撿回來的孩子（爆，那麼對於霊夢幼兒期的進入幻想鄉的那段故事，便又是一個好的創作題材了。如此延伸下去，諸如靈夢的兄弟姐妹等等都可以任君選用了。相對此，魔理沙已經確定的家庭反而沒有如此之多的YY內容了= =）。
然後就是活了很久的香霖，（一）香霖比霊夢大，（二）霊夢是選出來的，於是自然可以認為香霖對霊夢選出來之前的身世有所了解。
然而香霖堂小說中並未發現任何這樣的文字，這也間接說明此設定的疑點。不過拿來搞二次創作毫無疑問很有搞頭。
還有「霊夢和靈夢不是同一人說」、「霊夢和靈夢是姐妹說」、「霊夢和靈夢是母女說」、「霊夢和靈夢是路人說」等一下子都似乎可以從一設中找到支持點了。
黑暗一點兒的題材我們也就能搞出來，「下一代巫女挑選即將開始」、「第N屆幻想郷武鬥大會（暨下任博麗巫女爭霸戰）」