㈠ 一行禪師和弘一法師哪個道行深
弘一法師更厲害一點。
弘一法師指的是李叔同。李叔同（1880年10月23日－1942年10月13日），又名李息霜、李岸、李良，譜名文濤，幼名成蹊，學名廣侯，字息霜，別號漱筒。
李叔同是著名音樂家、美術教育家、書法家、戲劇活動家，是中國話劇的開拓者之一。他從日本留學歸國後，擔任過教師、編輯之職，後剃度為僧，法名演音，號弘一，晚號晚晴老人，後被人尊稱為弘一法師。
1913年受聘為浙江兩級師范學校（後改為浙江省立第一師范學校）音樂、圖畫教師。1915年起兼任南京高等師范學校音樂、圖畫教師，並譜曲南京大學歷史上第一首校歌。1942年10月13日，弘一法師圓寂於泉州不二祠溫陵養老院晚晴室。
㈡ 弘一法師在各個領域的成就有哪些
弘一法師是李叔同嗎？
生平
父親李世珍是清同治四年進士，官任吏部主事，又是天津大鹽商，還兼營銀號，家財萬貫。李叔同為其三姨太所生。在李叔同5歲那年，他父親去世。1898年他到上海，參與「上海書畫公會」、「滬學會」，曾就讀於南洋公學（交通大學前身）。1905年東渡日本，留學於東京美術學校和音樂學校（東京藝術大學前身），專攻西洋繪畫和音樂。1906年與同學曾孝谷創辦業余話劇團體「春柳社」，演出《茶花女》，開中國話劇之先河。1910年攜日本妻子福基回國[1]，任天津北洋高等工業學堂、直隸模範工業學堂教員。翌年任上海城東女子學校音樂教員。1912年任浙江省立第一師范學校音樂、美術教師。1915年應江謙之聘，執教於南京高等師范學校，教授圖畫、音樂；兼教於浙江兩級師范。
1918年於杭州虎跑寺剃度出家，吃素念佛，弘揚律宗，著有《南山律在家備覽》。出家後的弘一法師，在藝術方面，只保留了書法，其書法質朴無華，獨具一格。
1942年弘一法師在福建泉州溫陵養老院圓寂。
成就
「二十文章驚海內」的大師，集詩、詞、書畫、篆刻、音樂、戲劇、文學於一身，在多個領域，開中華燦爛文化藝術之先河。他把中國古代的書法藝術推向了極至，「樸拙圓滿，渾若天成」，魯迅、郭沫若等現代文化名人以得到大師一幅字為無尚榮耀。他是第一個向中國傳播西方音樂的先驅者，所創作的《送別歌》，歷經幾十年傳唱經久不衰，成為經典名曲。同時，他也是中國第一個開創裸體寫生的教師。卓越的藝術造詣，先後培養出了名畫家豐子愷、音樂家劉質平等一些文化名人。他苦心向佛，過午不食，精研律學，弘揚佛法，普渡眾生出苦海，被佛門弟子奉為中興南山律宗第十一代世祖。他為世人留下了咀嚼不盡的精神財富，他的一生充滿了傳奇色彩，他是中國絢麗至極歸於平淡的典型人物。太虛大師曾為贈偈：「以教印心，以律嚴身，內外清凈，菩提之因。」趙朴初先生評價大師的一生為：「無盡奇珍供世眼 一輪圓月耀天心。」
以上摘自維基網路
㈢ 看不懂，弘一法師的書法究竟好在哪
相當的好呀，作品是屬於書法中的禪的境界。弘一法師早年寫魏碑，而且學得相當好，代表臨摹作品是龍門造像，晚年的作品收斂鋒芒與法師的修佛心境有關。
㈣ 弘一法師為什麼會受到人們的尊敬
弘一法師．是佛教南山宗的一代宗師．是近代罕見的得道高僧之一．
㈤ 請教 弘一法師和一誠法師哪個道行深
弘一法師早已不在，一老今年也有90多了
㈥ 弘一法師有什麼故事
弘一法師的故事：
弘一法師在俗時，天涯五好友中有位叫許幻園的。有年冬天，大雪紛飛，當時舊上海是一片凄涼，許幻園站在門外喊出李叔同和葉子小姐。
說：「叔同兄，我家破產了，咱們後會有期。」說完，揮淚而別，連好友的家門也沒進去。李叔同看著昔日好友遠去的背影，在雪裡站了整整一個小時，連葉子小姐多次的叫聲，彷彿也沒聽見。
隨後，李叔同返身回到屋內，把門一關，讓葉子小姐彈琴，他便含淚寫下：「長亭外，古道邊，芳草碧連天，問君此去幾時來，來時莫徘徊」的傳世佳作。
(6)弘一法師和瑞安同學哪個好擴展閱讀：
弘一法師原名叫做李叔同，他的詩詞在近代中國文學史上同樣佔有一席之地。他年輕時，即以才華橫溢引起文壇矚目。客居上海時，他將以往所作詩詞手錄為《詩鍾匯編初集》。
在城南文社社友中傳閱，後又結集《李廬詩鍾》。出家前夕，他將清光緒二十六至三十三年間的20多首詩詞自成書卷。
其中就有《留別祖國並呈同學諸子》、《哀國民之心死》等不少值得稱道的佳作，表現了作者對國家命運和民生疾苦的深切關注。
出家前的五六年間，他還有30餘首歌詞問世。這些作品，通過藝術的手法表達了人們在相同境遇中大都會發生的思想情緒，曾經風靡一時，有的成為經久不衰的傳世之作。
㈦ 弘一大師的生平事跡
李叔同（1880.10.23—1942.10.13），幼名成蹊，學名文濤，字叔同，祖籍浙江平湖。1880年10月23日生於天津。他學貫中西，藝專多科，1905年留學日本，歸國後執教於杭州等地。
1918年8月19日，李叔同在杭州虎跑寺出家，法名演音，號弘一。1942年10月13日圓寂於福建泉州。他是中國近現代佛教史上一位傑出的高僧，南山律宗的第十一代世祖。
1900年李叔同攝於上海。李叔同1918年出家時將此照贈予浙江省立第一師范學校同事堵申甫先生。堵申甫在李叔同出家前期曾一度為其護法在日本留學時的李叔同。1905年秋，李叔同登上了東渡的輪船赴日本留學。
1906年，李叔同與同學曾孝谷等留日學生在日本成立了中國人創辦的第一個話劇團體「春柳社」。1907年2月，「春柳社」在日本東京演出了《茶花女》中的兩幕，成了中國話劇藝術實踐的第一步。李叔同自演女主角茶花女。
「春柳社」的演出，尤其是李叔同的演技受到了日本戲劇界的高度評價。演出結束後，日本戲劇權威藤澤淺二郎和松居松翁當即到後台去和李叔同握手。此為李叔同（左）與曾孝谷合影
1916年12月25日至1917年1月11日，李叔同在杭州虎跑實行斷食，前後18天。
1919年，初出家時的弘一大師在杭州玉泉寺。
弘一大師應邀於1937年5月赴青島講律，自廈門出發時攝於「太原輪」。
1938年攝於福建泉州承天寺，自左至右：瑞今法師、泉州報社經理、鄭健魂、弘一大師、轉塵法師、袁延年、高文顯、傳貫法師、廣義法師和覺圓法師。
1942年10月13日，弘一大師圓寂於泉州溫陵養老院。
(7)弘一法師和瑞安同學哪個好擴展閱讀
藝術成就
在中國近百年文化發展史中，弘一大師李叔同是學術界公認的通才和奇才，作為中國新文化運動的先驅者，他最早將西方油畫、鋼琴、話劇等引入國內，且以擅書法、工詩詞、通丹青、達音律、精金石、善演藝而馳名於世。
中國僧俗兩界聞名於世弘一法師，在近代文藝領域里無不涉足，詩詞歌賦音律、金石篆刻書藝、丹青文學戲劇皆早具才名。
而他在皈依佛門之後，一洗鉛華，篤志苦行，成為世人景仰的一代佛教宗師。他被佛教弟子奉為律宗第十一代世祖。他傳奇的一生為我國近代文化、藝術、教育、宗教領域里貢獻了十三個第一，堪稱卓越的文藝先驅，他愛國的抱負和義舉更貫穿於一生。
㈧ 李叔同為什麼出家弘一法師的故事是怎麼樣的
一、現實不如意
之前就說他在學校任職，他當過圖案教員、音樂教員，在雜志社當過編輯，他的工作涉及得很廣，包括美術、文學、音樂等等，他的才能和學識都是毋庸置疑的，如果說是他工作不順心，才想到出家，可能性不大。
二、對紅塵之事煩惱
他的家庭狀況很好，父輩為他留下一大筆家產，他妻子的娘家也很富裕，他在生活上應該沒有煩惱。
三、對佛教的嚮往
佛教自兩漢時期傳到中國，到李叔同時期已有一千八百多年，發展得非常成熟，中國歷史上愛好佛家文化的名人不在少數，比如北宋時期的大文學家蘇東坡，連李叔同的父親李世珍就是愛好佛教思想之人，年幼的時候受父親影響，對佛教有好感。後來接觸到佛家教義，被深深吸引，覺得追求紅塵名利都沒有意義。這應該就是李叔同堅決出家的原因。
故事：1913年受聘為浙江兩級師范學校（後改為浙江省立第一師范學校）音樂、圖畫教師。1915年起兼任南京高等師范學校音樂、圖畫教師，並譜曲南京大學歷史上第一首校歌。1942年10月13日，弘一法師圓寂於泉州不二祠溫陵養老院晚晴室。
相關信息：
李叔同的詩詞在近代中國文學史上同樣佔有一席之地。他年輕時，即以才華橫溢引起文壇矚目。客居上海時，他將以往所作詩詞手錄為《詩鍾匯編初集》，在「城南文社」社友中傳閱，後又結集《李廬詩鍾》。
出家前夕，他將清光緒二十六至三十三年（1900—1907年）間的20多首詩詞自成書卷。其中就有《留別祖國並呈同學諸子》、《哀國民之心死》等不少值得稱道的佳作，表現了作者對國家命運和民生疾苦的深切關注。出家前的五六年間，他還有30餘首歌詞問世。這些作品，通過藝術的手法表達了人們在相同境遇中大都會發生的思想情緒，曾經風靡一時，有的成為經久不衰的傳世之作。
弘一法師對聯語也有濃厚興趣，並有極高的鑒賞和創作水平。尤其是出家後，大師為各地寺院和緇素撰寫的諸多嵌字聯語，更表現出他的奇思妙想和深厚的藝術功底。他在宣傳佛法導引終生佛化過程中，將聯語這一形式作為勸人為善的巧妙手段。他書寫的那些內容深刻、極富哲理的名聯，現也成為警示後人的一筆寶貴的文化藝術財富。
㈨ 大家好，前些天得知我同學的母親患的癌症，做為同學的我應該做些什麼好呢請大家幫我出出主意，謝謝！
送些枸杞，桂元，核桃總是不會錯的，送到同學處就可以了，不必去家裡打擾病者休息。
聊同學的工作就可以了，如果需要才包紅包。少聊病情。
可以送幾本弘一法師等寫的書。
生老病死很普通，看怎麼看待。