㈠ 天之涯，海之角，知交半零落。什麼意思
天之涯，海之角，知交半零落。意思是：知心朋友大多已不知去向，漂泊各地，天涯海角各一方。
全文：
長亭外，古道邊，芳草碧連天。
晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。
天之涯，地之角，知交半零落。
一壺濁酒盡餘歡，今宵別夢寒。
長亭外，古道邊，芳草碧連天。
晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。
情千縷，酒一杯，聲聲離笛催。
問君此去幾時來，來時莫徘徊。
草碧色，水綠波，南浦傷如何？
人生難得是歡聚，惟有別離多。
情千縷，酒一杯，聲聲離笛催。
問君此去幾時來，來時莫徘徊。
意思是：
在長亭之外的古道旁邊，滿地的青草向天邊不斷延伸。晚風拂過柳梢，笛聲斷斷續續，夕陽在山外山之處。好朋友大多漂泊各地。
我拿起酒壺一飲而盡，希望能夠使這剩下的歡樂達到極致，可是，（這分別的痛苦）使今晚的夢都是凄寒的。
(1)弘一同學是哪個公司擴展閱讀：
《送別》作者李叔同是著名音樂家、美術教育家、書法家、戲劇活動家，是中國話劇的開拓者之一。他從日本留學歸國後，擔任過教師、編輯之職，後剃度為僧，法名演音，號弘一，晚號晚晴老人，後被人尊稱為弘一法師。
歌詞以長短句結構寫成，語言精練，感情真摯，意境深邃。歌曲為單三部曲式結構，每個樂段由兩個樂句構成。第一、三樂段完全相同，音樂起伏平緩，描繪了長亭、古道、夕陽、笛聲等晚景，襯托也寂靜冷落的氣氛。
第二樂段第一樂句與前形成鮮明對比，情緒變成激動，似為深沉的感嘆。第二樂句略有變化地再現了第一樂段的第二樂句，恰當地表現了告別友人的離愁情緒。這些相近甚至重復的樂句在歌曲中並未給人以繁瑣、絮叨的印象，反而加強了作品的完整性和統一性，賦予它一種特別的美感。
「長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山……」淡淡的笛音吹出了離愁，幽美的歌詞寫出了別緒，聽來讓人百感交集。首尾呼應，詩人的感悟：看破紅塵。
「長亭外，古道邊，芳草碧連天；晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山；天之涯，地之角，知交半零落，一瓢濁酒盡余歡，今宵別夢寒。」《送別》，它的詞作者正是李叔同，也是送別摯友許幻園的原創作品。表達李叔同對在上海「天涯五友」「金蘭之交」友人分別時的情感，李叔同與許幻園宣揚民權思想，提倡移風易俗，宣傳男女婚姻自主。
一度成為社會風口浪尖改革潮中的一份子,二次革命失敗、袁世凱稱帝、這些層出不窮的社會變幻，導致許幻園家中的百萬資財和家業盪然無存，許幻園趕京找袁世凱討回公道，離別時，李叔同在百感交集中寫於此歌送別許幻園。也是李叔同的優秀音樂作品，被中國數代人所傳唱。
㈡ 抖音的弘一同學在哪裡上學
在浙江工業大學小和山校區
㈢ 李叔同作品是什麼
李叔同作品如下：
《夕歌》
《春遊》
《南京大學校歌》
《三寶歌》
《送別》
《夢》
《清涼》
《花香》
《世夢》
《歸燕》
李叔同的詩詞在近代中國文學史上同樣佔有一席之地。李叔同年輕時，即以才華橫溢引起文壇矚目。客居上海時，李叔同將以往所作詩詞手錄為《詩鍾匯編初集》，在「城南文社」社友中傳閱，後又結集《李廬詩鍾》。
出家前夕，李叔同將清光緒二十六至三十三年（1900—1907年）間的20多首詩詞自成書卷。其中就有《留別祖國並呈同學諸子》、《哀國民之心死》等不少值得稱道的佳作。
人物背景：
1880年（光緒六年庚辰）10月23日（農歷九月二十日）辰時，李叔同生於天津河北區地藏前故居李宅。祖李銳，原籍浙江平湖（另有一說稱天津人） ，寄籍天津，經營鹽業與銀錢業。
父李世珍，字筱樓，清同治四年進士，曾官吏部主事，後辭官承父業而為津門巨富。行列第三，幼名成蹊，學名文濤，字叔同。
1895年，李叔同16歲考入城西北文昌宮旁邊的輔仁書院，學習制義（八股文）。和當時天津另外兩處書院（三取書院、問津書院）一樣，輔仁書院與官學已無多大區別，以考課為主，不再講學。
1916年（丙辰民國五年）37歲因日本雜志介紹「斷食」以修養身心之方法，遂生入山斷食之念。
㈣ 世間再無李叔同的上一句是什麼
世間再無李叔同的上一句是：半世繁華半世僧。全句：半世繁華半世僧，世間再無李叔同。李叔同是著名音樂家、美術教育家、書法家、戲劇活動家，是中國話劇的開拓者之一。從日本留學歸國後，擔任過教師、編輯之職，後剃度為僧，法名演音，號弘一，晚號晚晴老人，後被人尊稱為弘一法師。
李叔同文學貢獻：
李叔同的詩詞在近代中國文學史上同樣佔有一席之地。他年輕時，即以才華橫溢引起文壇矚目。客居上海時，他將以往所作詩詞手錄為《詩鍾匯編初集》，在「城南文社」社友中傳閱，後又結集《李廬詩鍾》。出家前夕，他將清光緒二十六至三十三年（1900—1907年）間的20多首詩詞自成書卷。其中就有《留別祖國並呈同學諸子》、《哀國民之心死》等不少值得稱道的佳作。
㈤ 弘一大師的生平事跡
李叔同（1880.10.23—1942.10.13），幼名成蹊，學名文濤，字叔同，祖籍浙江平湖。1880年10月23日生於天津。他學貫中西，藝專多科，1905年留學日本，歸國後執教於杭州等地。
1918年8月19日，李叔同在杭州虎跑寺出家，法名演音，號弘一。1942年10月13日圓寂於福建泉州。他是中國近現代佛教史上一位傑出的高僧，南山律宗的第十一代世祖。
1900年李叔同攝於上海。李叔同1918年出家時將此照贈予浙江省立第一師范學校同事堵申甫先生。堵申甫在李叔同出家前期曾一度為其護法在日本留學時的李叔同。1905年秋，李叔同登上了東渡的輪船赴日本留學。
1906年，李叔同與同學曾孝谷等留日學生在日本成立了中國人創辦的第一個話劇團體「春柳社」。1907年2月，「春柳社」在日本東京演出了《茶花女》中的兩幕，成了中國話劇藝術實踐的第一步。李叔同自演女主角茶花女。
「春柳社」的演出，尤其是李叔同的演技受到了日本戲劇界的高度評價。演出結束後，日本戲劇權威藤澤淺二郎和松居松翁當即到後台去和李叔同握手。此為李叔同（左）與曾孝谷合影
1916年12月25日至1917年1月11日，李叔同在杭州虎跑實行斷食，前後18天。
1919年，初出家時的弘一大師在杭州玉泉寺。
弘一大師應邀於1937年5月赴青島講律，自廈門出發時攝於「太原輪」。
1938年攝於福建泉州承天寺，自左至右：瑞今法師、泉州報社經理、鄭健魂、弘一大師、轉塵法師、袁延年、高文顯、傳貫法師、廣義法師和覺圓法師。
1942年10月13日，弘一大師圓寂於泉州溫陵養老院。
(5)弘一同學是哪個公司擴展閱讀
藝術成就
在中國近百年文化發展史中，弘一大師李叔同是學術界公認的通才和奇才，作為中國新文化運動的先驅者，他最早將西方油畫、鋼琴、話劇等引入國內，且以擅書法、工詩詞、通丹青、達音律、精金石、善演藝而馳名於世。
中國僧俗兩界聞名於世弘一法師，在近代文藝領域里無不涉足，詩詞歌賦音律、金石篆刻書藝、丹青文學戲劇皆早具才名。
而他在皈依佛門之後，一洗鉛華，篤志苦行，成為世人景仰的一代佛教宗師。他被佛教弟子奉為律宗第十一代世祖。他傳奇的一生為我國近代文化、藝術、教育、宗教領域里貢獻了十三個第一，堪稱卓越的文藝先驅，他愛國的抱負和義舉更貫穿於一生。
㈥ 李叔同是因為什麼原因才出家
在一本舊雜志上讀一文：《懷李叔同先生》，作者豐子愷，讀完，深為文中之真情所感，豐子愷為李叔同的學生，曾多次撰文對李叔同表達深深的景仰和懷念之情。今天，這樣的師生之情已不多見。
李叔同，現代著名藝術家，多才多藝，出身富貴，少年時即已「才子」馳名上海，到日本留學後，看到明治維新後的變化。即仰慕西洋文明，學習繪畫、音樂、戲劇，創辦春柳劇社。自編自演小仲馬的《茶花女》，這是中國最早的話劇社。回國後在南京杭州等地學校任教美術和音樂，深受學生敬佩，他才華出眾，工作極為認真。豐子愷此文主要即是贊美他的認真。後來，「他生活日漸收斂起來，最後出家為僧」。就是著名的弘一法師。
豐子愷說：「弘一法師由翩翩公子一變而為留學生，又變而為教師，三變而為道人，四變而為和尚，每做一種人，都做得十分象樣。這些都是認真的緣故。」
「認真」？難道「出家」僅用「認真」二字即可解釋？我記得豐子愷還在另一篇文章中說過，李的盛年出家（39歲）是對生活極大的「癮」，貴公子、藝術家都無法過癮，只有出家才能去體驗真正純凈更高境界的精神生活，是一種超然的享受，此說我亦疑之，覺得有點牽強。
李叔同的出家、王國維的自殺、周作人的變節，是中國現代文化史上的三個謎，而最令我百思不得其解的就是李叔同的出家。
想了解一個人的思想，最好的途徑是讀他的文章，但李叔同好象沒有留下多少作品，隱約記得有一本《李廬詩鍾》，由於我的淺陋，沒有讀過。只看過他寫的字，都是佛學謁語，如「以戒為師」、「大慈念一切，慧光照十方」，他的字盡得北魏石碑的神采和氣度，別具一格。他與朋友的書信，也沒有公開發表過，不得而知。最近讀夏丏尊的散文，有一篇叫，《弘一法師之出家》，說李叔同的出家與他有關，我反復看了幾遍，他其實是在回憶李叔同的出家經過，並沒有深究其因，不過，在該文結尾，他說一句這樣的話：「象他那樣的人，是於過去無量數劫種了善根的，他的出家，他的弘法度生，都是夙願使然，而且都是稀有的福德」，還是隔靴搔癢。
在夏丏尊的另一篇〈〈懷晚晴老人〉〉一文中，我似乎看到了一點謎底：弘一有一次與他久別重逢（他們本是同事、摯友），「他見我有愁苦的神情，笑對我說道，世間一切，本來都是假的，不可認真，前回我不是替你寫過一幅金剛經的四句謁了嗎？一切有為法，如夢幻泡影，如霧亦如電，應作如是觀，你現在正可覺悟這真理了。」 夏丏尊的文風素以朴實著稱，引用大師之語定非妄言，李叔同的遁入空門，可否從這幾句話中略見端倪呢？夏丏尊對李叔同的評價有這幾句話：「綜師一生，為翩翩之佳公子，為激昂之志士，為多才之藝人，為嚴謹之教育者，為戒律精嚴之頭陀」。恰如其分，因為經歷過，所以漠然，因為嘗過百味，所以感到淡是真味，因為站得高，所以看得遠，看得透。一切名和利，都將歸為塵與土。
弘一法師的這段話又使我想起另一個人，他號六如居士，這六如就是「人生如夢幻泡影無霧電」。他就是明代江南第一才子唐伯虎。他有一首詩：「不煉金丹不坐禪，不為商賈不種田，閑來寫幅青山賣，不使人間造孽錢」。
唐寅賣畫，李叔同出家，本質一模一樣的人生，只是他們做出了不同的解釋罷了。
所有的人，來到這個世上，說到底都是走一遭，離開時交一份人生答卷。有的人卷子做得一塌糊塗，有的人做得恰到好處，沒有人能得滿分。我想，李叔同------弘一法師應該屬於後一種人。
這一謎，我曾想得頭痛，從此不再瞎想了，菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。還是讓我們一起尋味大師圓寂前留下的四字真經吧
㈦ 弘一法師在各個領域的成就有哪些
弘一法師是李叔同嗎？
生平
父親李世珍是清同治四年進士，官任吏部主事，又是天津大鹽商，還兼營銀號，家財萬貫。李叔同為其三姨太所生。在李叔同5歲那年，他父親去世。1898年他到上海，參與「上海書畫公會」、「滬學會」，曾就讀於南洋公學（交通大學前身）。1905年東渡日本，留學於東京美術學校和音樂學校（東京藝術大學前身），專攻西洋繪畫和音樂。1906年與同學曾孝谷創辦業余話劇團體「春柳社」，演出《茶花女》，開中國話劇之先河。1910年攜日本妻子福基回國[1]，任天津北洋高等工業學堂、直隸模範工業學堂教員。翌年任上海城東女子學校音樂教員。1912年任浙江省立第一師范學校音樂、美術教師。1915年應江謙之聘，執教於南京高等師范學校，教授圖畫、音樂；兼教於浙江兩級師范。
1918年於杭州虎跑寺剃度出家，吃素念佛，弘揚律宗，著有《南山律在家備覽》。出家後的弘一法師，在藝術方面，只保留了書法，其書法質朴無華，獨具一格。
1942年弘一法師在福建泉州溫陵養老院圓寂。
成就
「二十文章驚海內」的大師，集詩、詞、書畫、篆刻、音樂、戲劇、文學於一身，在多個領域，開中華燦爛文化藝術之先河。他把中國古代的書法藝術推向了極至，「樸拙圓滿，渾若天成」，魯迅、郭沫若等現代文化名人以得到大師一幅字為無尚榮耀。他是第一個向中國傳播西方音樂的先驅者，所創作的《送別歌》，歷經幾十年傳唱經久不衰，成為經典名曲。同時，他也是中國第一個開創裸體寫生的教師。卓越的藝術造詣，先後培養出了名畫家豐子愷、音樂家劉質平等一些文化名人。他苦心向佛，過午不食，精研律學，弘揚佛法，普渡眾生出苦海，被佛門弟子奉為中興南山律宗第十一代世祖。他為世人留下了咀嚼不盡的精神財富，他的一生充滿了傳奇色彩，他是中國絢麗至極歸於平淡的典型人物。太虛大師曾為贈偈：「以教印心，以律嚴身，內外清凈，菩提之因。」趙朴初先生評價大師的一生為：「無盡奇珍供世眼 一輪圓月耀天心。」
以上摘自維基網路
㈧ 弘一同學的抖音為什麼沒有了
可能是他的抖音號已經被抖音官方已經給他封禁了，所以就沒有搜索到他的這個結果。