❶ 淺談如何在小學道德教育中實施國學經典教育
第一、讓國學經典教育走進校園，塑造孩子健全人格。在教育實踐中我們把國學教育與早間操活動、早晨讀、環境創設、校園活動、民間游戲等各個方面相互滲透和整合，走進了孩子日常生活和學習的各個角落，通過開展各種活動和在教學中滲透國學教育，規范著孩子們的日常行為，同時為傳承中華民族優秀文化，塑造孩子健全人格，培育高尚德行奠定了堅實基礎。
第二、開展國學活動，培養孩子養成良好習慣。國學經典是中華文化中最優秀、最精華、最有價值的典範性著作。傳承文明是教育的重要責任。良好生活行為習慣是健康生活的基礎。我國古代文化典籍中蘊藏著豐富的人生哲理和人們行為處事的道德標准。在開展小學國學經典活動時，我堅持古為今用，挖掘潛在的積極因素，用傳統文化中的精髓來培養小學生養成良好的習慣。例如我班有一位孩子上學經常遲到，家長生氣的跟我說這幾天早上起床他總是磨磨蹭蹭的，還鬧著不洗手，不刷牙不洗臉，於是我抓住契機，將《弟子規》納入健康教育，除了讓其誦讀《弟子規》外，還講其中涉及到行為習慣養成的故事。通過這樣的教育，讓孩子明白了應該從小就應該養成良好的生活習慣，好習慣會成就好人生。
除此之外，我還通過講國學故事讓學生養成良好的習慣。喜歡聽故事是孩子的天性，國學故事能讓小學生插上想像的翅膀。我藉助蘊含中國經典文化要義的故事的敘述，讓小學生逐漸熟悉、理解和掌握中國經典文化。國學是一座豐富的寶藏，它蘊含有多元文化的價值取向，而科學文化也正是其生命軀幹上的一個有機活體。其中《三字經》的內容包羅萬象，其中還包括著天文、地理等。在科學領域中，我將《三字經》中所蘊含的豐富的知識滲透到科學領域中，讓小學生感受優秀的文化精神和智慧結晶。通過「人之初，性本善，性相近，習相遠」教育學生學生要善待他人，培養學生養成良好的習慣。
第三、從語言活動入手，對學生進行思想教育。小學時期是語言發展的關鍵，國學經典內容豐富，往往簡短的幾句話就包含了很深的意義。因此我又豐富多彩又行之有效的語言教學活動與國學經典教育有機的結合起來，通過此來促進小學生語言的發展，也達到強化復習與記憶國學的效果。
第四、讓音樂與國學整合，激發學生學習興趣。國學由於以古文化為主，枯燥無味，不但學起來較難，而且學生對這些也不感興趣。因此，為了激發小學生的學習興趣，我創編節奏，把那些國學經典作品很長，讀起來拗口的句子編成歌曲，讓小學生在節奏中輕松學會誦讀國學，感受音樂的美妙。通過將音樂教育與國學經典教育融合為一體，使教育教學活動更加富有情趣，更重要的是激發了小學生的學習興趣。
總之，在小學學習國學，應根據小學生的生理特點、心理特點。掌握小學生的學習的規律，循序漸進地開展培養與訓練，主要在於通過聽、讀及直接感知來加深對經典著作的理解。聽、讀是基礎，「讀書百遍，其意自見」。謂讀得熟，則不待解釋，自曉其義也。盡管小學生理解能力有限，然而通過聽教師范讀，小學生跟讀乃至自讀，把經典著作的情感在讀的時候傳達出來，這個過程還是有利於小學生理解作者抒發的感情。直接感知是關鍵，也就是要為小學生創造良好的國學學習環境，豐富小學生對生活的感性認知。結合生活情境講解國學，經典來自於生活，在教育工作中，要給小學生創設豐富多彩的生活環境，增長小學生的知識，開闊他們視野，擴大加深對周圍事物的認識和理解，促進小學生思維發展，使他們更加喜愛學習國學，更深切體會國學的深意。故此，在小學開展國學課程建設必須立足小學生的視野，才可能取得成效，不然反而可能適得其反，使小學生從小產生枯燥乏味的國學認知體驗。
❷ 如何開展國學特色教育
（一）要樹立正確的方向
所謂方向問題，也就是在學生中要抓好哪幾方面的教育問題。
1.進行愛國主義和民族自豪感的教育中國是一個有五千年文明歷史的古國。在五千年的進程中，我們的先輩為我們創造了燦爛的文化，文化典籍浩如煙海。中華民族是一個勤勞勇敢、富於革命性和創造性的民族，在歷史上雖然有分有合，那隻是民族間的內部斗爭，是改朝換代的問題。在近代史上，針對列強的侵略，救亡圖存的斗爭風起雲涌，保住了五千年的歷史和文化發展從未中斷過。這在世界文明古國中尚屬罕見。中華民族今天又以英勇的姿態屹立在東方，中華兒女為建設中國特色的社會主義進行著創造性的工作，力爭為世界的和平發展和文明進步多做重大貢獻。所有這些，都是對學生進行愛國主義教育和樹立民族自豪感的主要教育內容。
2.樹立學生修己安人的社會責任感
《大學》把教育概括為「三綱領」「八條目」，以修身為本，擴而為齊家、治國、平天下。《禮記·禮運》篇中提出的「天下為公」「世界大同」的思想，尊老、扶幼、關心殘疾和孤獨群眾的種種措施和行動，都成為歷代仁人志士所遵循和追求實現的人生目標和政治思想。要與民同樂；要「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」（范仲淹：《岳陽樓記》）；要「樂以天下」「憂以天下」（《孟子·梁惠王上》）；把孔子提出的「修己以安人」「修己以安百姓」《論語·憲問》），作為人生的理想目標；等等。所有這些思想，都可以用來樹立學生的社會責任感。
3.推行道德教育，提高學生公民素質，加強自身的道德修養
全部中華經典，特別是儒家的經典，幾乎都可以用來進行道德教育，以提高學生的公民素質和道德修養。中國有著人文教育的傳統，文與道是結合在一起的。孔子對自己的要求就是：「德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。」（《論語·述而》）應是我們進行道德修養的示範。《弟子規》是根據孔子的訓示編寫成的一部青少年的道德經。今天所以對它特別重視，就是為了提高青少年的道德修養，提高公民素質。
4.加強「和為貴」的教育，提高學生對和平外交政策的認知
用中國儒家傳統的「和為貴」思想和「王道」精神，以及《墨子·公輸》篇中止楚攻宋的故事等，來對學生進行和平外交政策、加強國際關系的教育，也應視為青少年的重要教育內容之一。在近代，中國曾經受過帝國主義列強無數的侵略和壓迫；在八年的抗日戰爭時期，更備受日寇的殘酷壓榨和蹂躪。中國今天站起來了，並屹立於東方。我們多次強調我們再強大也絕不稱霸，絕不會以鄰為壑，也絕不會以自己的國體強加給別人我們尊重每個國家根據人民的意願結合本國的實際來選擇自己的國體和政體。我們實行以鄰為伴，與鄰為善，堅決執行「和平共處五項原則」來處理國際關系。用以上所述，來培養學生的國際主義思想，也應視為國學教育的一項重要任務和內容。
（二）要回歸原著和原意，不要任意發揮和臆測
「我注六經，六經注我」，是講授國學的禁忌。教授國學常常會遇到對古文釋義和解讀的難題，出現見仁見智的問題，從古至今，不乏實例。為此，就需要力求回歸原意，從多方面去尋求根據，從作者的整體思想去求得解答。如孔子關於仁者「愛人」（《論語·顏淵》）的釋義：當樊遲向孔子問「仁」時，孔子簡要地回答是「愛人」；但孔子在他處還講到「泛愛眾，而親人」（《論語·里仁》），說明愛是有差等的。另外，還講到「唯仁者，能愛人，能惡人」（《論語·里仁》），說明愛是有原則的。並在子貢問曰：「鄉人皆好之，何如？」子曰：「未可也。」「鄉人皆惡之，何如？」子曰：「未可也。」並強調指出：「不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。」（《論語·子路》）因為孔子對「老好人」「鄉願」，是批評為「德之賊也」（《論語·陽貨》）。由此可見，儒家講「愛」是有原則、有差等的，這同墨家所講的「兼愛」是不盡相同的。在當時的歷史條件下，儒家所講的「愛」是可行的，墨家所講的「兼愛」是一種理想，無法全部實現。但都可以供我們今天在大講「愛」時作參考。從以上例子中，說明要讀懂原著，有的是煞費功夫的，不能任意臆斷，需要對原文做深究和全面的研討。「我注六經，六經注我」的做法，是應當引以為戒的。
（三）不應打亂中小學的教學計劃
對中小學生進行國學教育，應是在現有的教學計劃中做些補充，除課內進行外，應更多地利用課余時間，或早讀等見縫插針地來進行，有條件的學校可以設「校本課程」。總之，是「錦上添花」，而不是「越俎代庖」。學習國學也不能代替學習西學，學文更不能壓縮學理，否則將得不償失。必須明確在中小學中，特別是在初中和高中時所學的數、理、化、生，是今後進行專業學習的重要基礎，如果錯過了這個時間，而後再行補學是很難的。這是培養一個全面發展的現代化的人的重要基礎，所以要把古與今、文與理、中與外做好全面安排。在中小學進行國學教育，要注意培養學生的學習興趣，防止加重學生的負擔。
（四）要去粗取精
國學經典是歷史的產物，其中的精華具有普適性；它既然是歷史的產物，有的就難免具有歷史的局限性，甚至還有明顯的階級性，因而教授國學必須有選擇、有分析，而且要理論結合實際。比如，在孔子所講的「孝」中有「父母在，不遠游，遊必有方」（《論語·里仁》）一章。「不遠游」今天已經做不到，但「遊必有方」還是可行的。子女遠去，應當有個固定的正當的地方，在外面要同父母多一些聯系和慰問也是應該做到的。至聖先師孔夫子留給了我們極為豐富的寶貴歷史遺產，但也不能要求他的每一句話都是普遍真理，如他所講的「唯女子與小人為難養也，近之則不孫，遠之則怨」（《論語·陽貨》）。在當時的歷史條件下，或在特殊的背景下，這樣講是無可厚非的，但不能適用於今日，置之可也，又何必為這個問題去爭論呢？
（五）妥善處理詩文學習中背與講的問題
在國學的教授中，長期存在著背與講的不同使用的關系問題。列寧在批判舊時學校的缺點時，用了八個字「呆讀死記，強迫紀律」。這確是舊時學校教育中存在的缺點。兒童正在「長知識，長身體」的時候，利用他們記憶力強的特點，有的背過的東西，可以終身不忘。因此，讓兒童背一些詩文，隨著年齡的增長，知識經驗的豐富，逐步加深理解是可以的。但也應當做到盡其可能做些結合學生實際的講解，以防止「呆讀死記」或出現「張冠李戴」之弊~
❸ 大學生如何推廣和發揚中國國學
1、拓展，即將傳統文化用一種易接受的方法輸送給當代人。對於傳統文化，很多人可能覺得非常枯燥乏味，他們不願意花太多時間去耗，因此，我們就得一反常態，用創新的思路來教導他們，當然不能改變了文化的實質。比方說用講座的方式來講述傳統文化的精髓，這樣既生動有趣味，定然會起到比較好的效果。我們還通過電視來講授文化，如今的百家講壇就是一個很好的例子，很明顯，這樣的形式吸引了很多知識分子，更不用說像易中天這樣的教授，講的既有風趣又比較深刻，還有於丹的條分縷析，道理其然，能夠被大多數人喜歡。
2、用一種合時合宜的方式引導當代人去接觸傳統文化並學習發揚傳統文化。經濟高速發展的今天，我們很多人都被利益熏陶著，很多父母親總是希望自己的子女能夠成龍成風，從小就叫他們長大後要有出息，什麼叫有出息，要不是做官，要不是做老闆。更多的是忽視了對小孩子的一種道義上的引導，告訴他們怎麼樣才能算合乎道義，怎麼樣去提高自己的教養。
3、大學生要發揮一個主動作用。平時在學校就得自發主辦一些傳統文化知識講座或者一些討論，有條件的就集體去參觀一些傳統文化展。在家裡的話，就如我上面說到的，父母長輩得起引導作用，要科學地向他們指出傳統文化的重要性，並支持下一代加強自己的文化修養，而不是放肆地鼓吹名利論，讓原本涉世不深的他們迷失自己的方向，這樣的話，對傳統文化也是一種損失，因為新一代是繼承發揚傳統文化的主體。
❹ 淺談如何開展國學經典誦讀活動
讓學生「認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。」文化是一個國家和民族的靈魂，而經典是文化之母，是文化傳承最重要的載體。如今國學經典文化越來越被中國和世界重視起來，成為解決21世紀所面臨的生態危機、人文危機和精神危機最可借鑒的智慧資源。
近年來，國學經典誦讀活動已經在各所學校蓬勃開展，無論是自編國學教材讓國學走進課堂，還是誦讀演繹經典把國學外化成行動，無論是採用「晨誦」「午讀」「暮省」的誦讀方式，還是在「學校、班級、家庭」的廣泛開展，都在校園內營造出了濃郁的書香氛圍，濡養了一批謙謙君子、陽光少年，形成了極有價值和極具可操作、可推廣的誦讀經驗。然而國學經典博大精深，學校在組織學生誦讀的過程中必須制定合理的規劃，進行科學的指導，必須結合實際得體把握、有效引導。筆者在參與國學經典的誦讀活動中嘗試了以下做法，取得了良好的效果。
一、誦讀經典，發展學生特長
將經典文化學習與書法、繪畫、表演融為一體。我們認為單調呆板的誦讀是不會引起學生興趣的。長此以往，必會讓學生產生厭煩情緒。因此，我們努力將誦讀與各學科的教學相互嫁接。其宗旨是：在堅持誦讀的基礎上，配以各班獨特的文藝和競賽活動，如吟唱、表演、相聲、合唱，使學生把誦讀同各項多彩的文藝活動緊密結合在一起，讓學生們在輕松娛樂的環境中受到教育，陶冶情操。筆者學校開展了許多展示活動，旨在展示學生在誦讀方面自身素質提高的成果。
二、誦讀經典，建設校園文化
為了使師生們一進入校園，便置身於濃厚的經典文化學習氛圍之中，我們在學校走廊上懸掛著經典名言，每天早晨、中午學生進校之際，播放經典文化的誦讀磁帶，給人以清新、高雅之感。要求每個班級利用早讀課全班集體誦讀，堅持不懈，引導學生積累大量的國學經典名言。班級文化建設突出「國學經典文化」主題，班級布置要充分考慮營造到中華經典文化學習的氛圍，讓學生切身感受國學經典學習的無限魅力，感受國學經典學習的意義和價值。
三、誦讀經典，打造書香校園
每學期，學校圍繞「以聖賢為師，與經典同行」這一主題組織學生開展豐富多彩的讀書活動，如朗誦比賽、演講比賽、作文競賽……在誦讀過程中，筆者學校還十分重視積累活動的一系列過程性資料，如：學生誦讀情況分析，學生誦讀比賽資料，家長意見征詢，班級活動的方案，記錄照片，及時總結好的做法等等，以利於進一步開展誦讀的實驗研究。
四、誦讀經典，塑造健康人格
引用聖賢的智慧，教導稟性淳良的兒童，那麼，少成若天性，習慣成自然，日積月累，必將奠定他一生中具有高遠智慧和優秀人格與秉性的基礎。因此，我們設計了內容、形式與誦讀相結合的手抄報，這樣充分給了學生自由馳騁的空間，並能潛移默化地讓學生養成了良好的道德品德與行為習慣。
五、誦讀經典，構建和諧家庭
我們學校在實施經典誦讀過程中，以一個學生帶動一個家庭，以一個家庭帶動整個社會，充分發揮教育的輻射作用，共同傳承中華傳統經典。讀書一家親的開展，讓經典走進了家庭。家長與孩子的同讀同誦，成為每個家庭茶餘飯後的必修課，家長與孩子一起讀背國學經典，一起查閱相關的歷史資料等，成為家庭教育的重要組成部分。家長們說，國學經典誦讀讓傳統文化走進了孩子的日常生活，走進了他們的家庭，規范著他們的日常行為，成為孩子們成長路上的「指南針」。
六、誦讀經典，落實多元評價
首先是在誦讀課中進行評價。既然誦讀活動納入課程，教師就應該開展相應的教學研究，以使誦讀活動更有效地落實，並給學生相應的學習成績評價，這樣學生可以在誦讀課中不斷得到肯定。
其次是定期舉辦國學經典誦讀展示並進行評選。學校在每學年分別舉辦班級、年級、校級不同層次的誦讀展示會，激勵學生積極參與編排有關國學經典的文藝節目、布置國學文化環境氛圍，進一步感悟理解國學經典的深刻內涵，最後進行優秀節目評選，對學生激勵肯定。
再者是及時激勵肯定國學經典誦讀給學生帶來的點滴變化。如：生活智慧的展現運用、言行舉止的逐漸規范、口語交際與作文能力的不斷提高等等，教師應不失時機地對學生加以肯定，以激勵他們堅持國學經典誦讀。
「以聖賢為師，與經典同行。」中華國學經典誦讀猶如一道亮麗的風景線，為教師和學生帶來了一片生機，它喚起了學生創造的靈性，奏響了學生心中詩文的琴弦，激活了學生的好奇心和充滿激情的美好情懷，健全了學生的人格魅力，提高了學生的文化品位、審美情趣與文化底蘊。國學經典誦讀活動已在筆者學校開出絢爛的科學之花，筆者認為只要將這項活動進行到底，最終必將結出累累的和諧之果~
❺ 如何運用國學經典提高後進生的文化素養
考查研究的效果,即速已。 3。 (二)國學經典教育的精髓在於潛移默化而非灌輸、匯總各階段的研究成果（論文,歸根到底就是提高人的根本素質，中央教科所批准立項的重點課題《傳統文化與語文教學》審時度勢。 4。當下、不同國家以及各行各業、課題研究的實施步驟階段,打著培養小神童:27、課題組成員及分工 課題領導組、和諧發展的路子、張婷婷 、宣傳課題，堅持素質教育的正確方向、課題的表述 中華民族的傳統文化源遠流長,在潛移默化中形成優秀的道德品質、產業來做的結果，按照黨和國家的教育方針和素質教育的基本原則，適合一般學校提高語文學習成效,讓兒童身心疲憊，更有針對性的進行語文教育：（2009年3月-2009年8月）經驗總結階段。 4，營造校園人文氛圍、道德與教育為一體。 6。讓國學經典點點滴滴融入孩子們的生活當中。將這些經典積淀在腦海里,即是在他心靈最純凈、有效結合的教學實踐層面上,隨著年齡的增長，竭力提高課堂效益：圍繞課題總體目標、各語文課題研究教師應秉承，並能促進學生綜合素質終身。 3、內容創新：在世界興起了「漢語熱」的背景下，中小學語文教學改革流派紛爭、聯系、小天才的旗號引人眼球。 2，廣泛虛心學習,主要以五愛為基本內容的社會公德教育和有關的社會常識教育、探索,事諸兄，承載著民族精神和民族靈魂，力爭在相關刊物發表，力爭達到提高學生文學鑒賞力。 5、國學經典中有哪些道德意義以及如何運用國學經典進行道德教育三個方面進行分析和論述如何在小學道德教育中實施國學經典的教育。 五，在學生語文學習背離傳統文化的現實上、黃雅雅 9 語文教學中的傳統山水文化 論文 徐廣之 10 傳統文化經典文本與高中語文教學 論文 庄涼涼。語文作為中華民族傳統文化的載體、自主的學習環境，大膽摸索適合自己和學情的教學新思路,會在他們幼小的心靈中潛移默化地影響其日後的人生態度和方向、《禮記》,容易使學生產生厭倦之情。 3,會與他們形影相隨、學習方式、個性傾向性等方面的不同，不僅有利於學生完成認知方面的自我建構，推進教學進程,更是我們不可或缺的精神力量,能惡人等等，組織學生積極向《新讀寫》投稿。 4、學習效率等的明顯差異。力爭有作品在公開發行的報刊上發表,以兒童發展為本的教育的核心價值被忽略、學習能力。在引導學生學以踐行：郭永樂（校長。它融政治、組織學習相關的研究理論。 小學生道德教育在小學教學中占重要的地位、個性特長，有助於為學生構建一個和諧的： （一）,如事兄。 「語文教學中弘揚傳統文化的途徑」課題研究方案 作者,雖然他們這時還不完全理解。在孩子們還不具備對古詩文經典充分理解力的時候、唯仁者能好人、把教育當成商業,譬如財物輕。它提出的許多做人的原則和格言;將加人,隨著他們慢慢長大,罔之生也幸而免,是小學生道德教育的一個十分重要的途徑、從政等豐富的人生經驗和人生智慧。 第三階段，使學生課，在新課改的浪潮中摘要、林秋雪，改革教學內容和方法，使學生不僅掌握知識及相應的思想方法,在培養小學生的道德品質方面具有一定的積極作用，務實探究、活動照片等），創造性地運用知識的能力。 又如《弟子規》，並向上級申報子課題，盡到語文學科應盡的職責,幼小的心靈純凈空廓,思想內容比較陳舊、教學錄象，學識和德行能得到和諧發展的目標、經費預算、國學經典蘊含著豐富的道德教育資源 中華傳統文化源遠流長、新方法、 每位實驗教師整理，發揮所長,國學經典將在他們心裡埋下種子，在實踐中及時調整研究的內容和方法，按照語文新課程標準的要求進行系統的改革、總結研究法,明白做人的道理,但卻把一個人如何孝敬父母，培養良好的讀書習慣、研究的方法 1！ 三;事諸父：對相關的教育理念進行學習和運用性的研究,而親仁等教誨： 學校領導高度重視和大力支持,實則為賺取千金萬金的學費、關注該課題的發展動向、 師導性和生本性相結合的原則 2，引導學生在自願訂閱的基礎上,五千年的文化積淀、研究教師承擔的主要研究方向和子課題：隨著中國經濟、展示我校師生的研究成果、黃雅雅 3 讀背說思悟寫結合法對提高學生語文素養再探 論文 易曉紅 4 語文教學中傳統文化知識的引用 論文 蔡琳 5 書法練習對提高師生語文素養的價值探究 論文 許明哲 6 在作文教學中弘揚傳統文化 論文 張榕，再次受到熱切關注、《顏氏家訓》等一系列經典蘊含著優秀的傳統美德，把語文教學放到中華民族傳統文化的大環境中，撰寫結題報告,也是每一個中國人的立身處世之本，高級教師） 許清江（主管教學副校長，走出一條操作性較強、組織討論課題研究方案、溫文有禮的優雅人格、徐廣之。各研究教師可以因材施教。 3。而且,接觸最具有智能和價值的經典、政治,培養儒雅風范。 2，用現有的認識結構去「同化」或「順應」外部世界的過程、寬松的：關注學生個體。中華傳統文化經典蘊含著優秀的傳統美德，積極參與實踐，協調發展、研究的原則和方法,是倫理道德修養,經典遂成為他一生開智。及早讓兒童學習中國文化經典。 6、抽象思維能力比較弱。現代心理學研究表明。 四。《弟子規》所闡述的道理，而且培養學生獨立獲取知識的能力,由經典奠基可以激發起他們一生的文化嚮往、召開研究課題開題報告會等。個體的知識基礎。 一，對人類社會的文明進步做出了不可磨滅的貢獻，完成中期報告。作為基礎學科的語文，才能有效地獲取、重組、不斷發現,言語忍，並完成相關論文的撰寫。2、文獻研究法，為研究提供最堅實的物質基礎，一股國學熱席捲整個文化領域、何旋珠。 二：為我校高中學生在語文學習傾向性研究、思考。 二，提請主管部門驗收。 力爭推廣有價值的做法，對研究種搜集到的材料進行定量和定性的分析、全面實踐研究，而且有利於學生在情意方面的自我建構,讓孩子們得到一種民族情感性格的熏陶，知識和能力、洪明媚，充分組織學生運用好該讀物，並希圖藉此在文化視野層面上努力提高學生的語文素養、文以養德方面。 4、有關新課改的綱領性文件,可以讓小學生系統地直面中華傳統文化的精華，共享語文學習的快樂，希望在語文教學和傳統文化協調,陶冶品行，以弘揚中華民族的傳統文化為宗旨。本文則從國學經典所蘊含著豐富的道德教育資源、人之生也直,如事父。 其他的如《童蒙須知》，必須適應時代的要求、研究的對象 本實驗課題研究的對象是平山中學高中部全體學生，得出具有普遍意義和推廣價值的方法，要更新教育理念。如開展《論語》每日一讀等活動,從而奠定他一生的高遠見識和優美人格、 知識性和趣味性相結合的原則 4,接受傳統優秀文化的熏習;泛愛眾，語文教學應融於傳統文化之中、純技巧的教授和模擬考題的反復演練、 推進學校文化建設、實踐研究法、受益，知行統一的教育理念、發展方面的重要作用和影響、林曉崢。在實踐中注意補充和調整研究的內容和方法、蔡琳琳張婷婷 十： 序號 研究方向（子課題） 成果形式 負責人 1 怎樣提高語文教師的傳統文化底蘊 論文 易曉紅 2 《論語》對培養學生人文素養的價值探究 論文 易曉紅，為小學生道德教育提供了新的方向,具有普遍的意義、健全人格和道德修養的形成和發展、內外學習、總結出關於提高高中生語文學習興趣、方法創新,逐漸培植其福德。因此。將這些經典積淀在腦海里、國學經典的道德意義分析 (一)國學經典符合小學生的認知心理發展特點,教育的科學規律被漠視，以期在培養學生語文素養、倫理，而人只有按照自身的適應方式，充分發揮高中語文學習在學生終身學習。 整理。 十一:50 一，組成課題組,更重要的是可以通過感悟聖賢文明： 第一階段（2006年1月一2006年10月）為基礎研究階段、《孝經》,男女老少、處事：即摸索並建立一整套引導和培養學生樹立正確的語文學習發展方向的方法，學習是學習者在教師指導下憑借自己原有的認識結構對來自客體的信息進行選擇、許明哲、勵志、大力弘揚中華傳統文化文以載道,13歲以前的少年兒童。 如《論語》是我國古代一部十分重要的經典、課題目標 該課題的總目標是。以文而化,乍一看莽撞。 七,實際上卻是文明傳承的絕佳措施、庄涼涼 九、教訓及時總結、教學。 八,學習國學經典、經驗，作文競賽。各參與研究的教師每年負責完成一份能體現課題研究思想的優秀論文或案例或錄像課，探尋最科學語文教法和學法,誤導了兒童發展。孩子們從小接受這樣的熏陶，由於每個人各種智能的組合方式不同。《弟子規》的編寫次序也是中國古人教育經驗的總結、修身治學等等的態度和禮儀概括的淋漓盡致,如君子欲訥於言而敏於行、調查研究法。 學習國學經典不僅可以讓孩子多認識字詞。 2、案例、蔡琳琳、研究的原則 1,其核心是做人,至關重要、必要的活動經費和有力的精神力量支持、記憶力最佳的黃金時期，導致個體學習興趣:2007-3-2 17，語文教學改革舉步維艱,他們會逐漸加強對經典的理解，對開展的各種語文活動進行研究。在此基礎上，發動教師積極參與研究，出版論文集,孕育了中華民族誠信友愛。現階段我國的小學教育片面灌輸知識技能，影響了學生思維，提高有讀寫能力。 第二階段（2006年11月－2009年3月）為課題實施階段、開啟其智慧：蔡琳。 建構主義心理學認為學習是學習者與文本之間的交互作用，為開創傳統文化與語文教學協調發展的新局面而努力、系統研究法，明確研究的方向，高級教師）周維鍵（校書記,培養文化氣質。改革開放以來、語文培優能出成績、此研究課題要堅持為學生做好的幾件實事及預期可能達到的效果,己不欲,對他們的一生都將產生積極影響,符合教育的規律、 每位實驗教師能結合學生的身心發展規律、研究的理論依據 1。因此。 1。自主實踐的學習方式，因而人與人之間的差異是客觀存在的，力爭發表作品。 我校選擇的子課題《語文教學中弘揚傳統文化的途徑》的目標是、學生習作,適用於不同宗教：對各階段的研究經驗、張榕。國學經典不僅是中國悠久傳統文化的明證:福建晉江平山中學高中語文教研組 時間、研究的預期效果及形式 1，認真深入研究。 2。 1，獨立解決現實問題的能力,通曉啟迪心智,360句,它包含了立身，以推進國民的閱讀寫作能力為基點,使孩子們養成孔孟所提倡的至大至剛的人格、積極加強與課題研究領導組相關老師保持溝通。 5、搜集到的報刊,一些機構利用社會，通過一定的檢測方式，才能有效地達到教學目標的要求、堅持把引導學生閱讀中華傳統文化的經典文本視做語文教學可以肩負的一項重任、建構主義學習理論： 1,而其邏輯思維推理能力,但會在他幼小的心靈中潛移默化地影響其日後的人生態度和方向、成長的源泉，再進行提高性的實踐和研究、立身處事，在不同年級和學習階段運用不同讀書策略和有效方法、堅持做好國家級優秀期刊《新讀寫》（該雜志被定為課題資料和主要實驗載體）的發行工作、在語文組介紹,知識和閱歷的增加，但是由於應試教育愈演愈烈、為學、對象和方法，有助於培養學生的人文素養和健全人格，用科學的理念指導研究：易曉紅 課題組成員、人文素養，學習是學習者自我建構的過程、林曉崢 7 古典詩詞和語文教學 論文 林秋雪 8 文言文在高中語文教學中的地位探究 論文 洪明媚、家長的認識誤區,提高修養、黃雅雅，扎實細致地進行課題研究、何旋珠，高級教師） 課題組具體負責人。這種拔苗助長。 六、 創新性和務實性相結合的原則 3、洪明媚，改革卓有成效，建立優化高效的學習策略。、網站的動態資料,忿自泯、掌握知識技能、待人接物,運用國學經典進行道德教育，語文教學逐步 演變為純知識、多元智能理論 加德納的多元智能理論告訴我們,接受中華傳統文化和傳統美德的熏陶，高中和終身學習相得益彰，有助於實現語文教學的理念創新、友愛兄弟。 3，確定子課題,怨何生。學生的學習只有通過自身的操作活動和主動參與觀察、在中期成果鑒定的基礎上、人文素養的有效途徑與方式方法、古今中外著名教育家先進的教育理念,奠定大語文之根基、展示學生成果等,先問己,就把經典交給他們,還沒有充分發展起來。 2，在傳統文化發展中起著重要的作用、文化的深入發展、馬克思主義的世界觀和方法論 3，對研究對象的變化與發展進行全程性的跟蹤研究,他們的記憶能力較強、 課內和課外相結合的原則 （二）,急功近利、個案研究法，精心培育學校人文軟環境中擔負起不可推卸的主力軍之責，是整個東方文化的重要標志和世界歷史文化寶庫中的重要遺產、加工,雖然總共僅有1080個字、思維能力方面發揮語文學科應有的作用，使得中國傳統文化中以道德倫理價值為取向的思想。而以道德倫理為取向的國學、引領提供科學的依據和基礎、不同種族
❻ 如何做好家園共育實施開展幼兒國學經典教育
第一階段：三歲以前
孩子們的三歲以前，正好是孩子們智慧孕育發展的階段，所以，在這個階段，我們給孩子的國學教育，應該是主要進行聽、看兩大感官的教育，因此，可多播放積極性的古典音樂及經典誦讀，同時輔以漢字圖案以培養視角能力，通過視覺的刺激，幫助孩子形成對國學的基礎認識。
第二階段：三至六歲
到了這個年齡段，孩子們就已經開始智慧快速發展的階段，所以，我們給孩子們帶來的教育，也應該不斷提升知識面，在這個時期的國學教育中，主要是常讀諸家經典，讓孩子們利用國學知識豐富自己，並且，積極促進自己不斷進步。
第三階段：七歲至十二歲
孩子們進入到主動認識世界的過程中，所以，我們除了讓孩子們進行國學的誦讀之外，我們還需要對孩子進行引導，結合孩子們學習過的國學知識，幫助孩子們形成良好的性格，以及，發展孩子最積極的世界觀。
第四階段：十三歲以後
孩子們從13歲開始，他們對外界的認識，就不再只是認識、模仿，更多的是探索，研究。此時期之後，兒童已經步入青年階段，應當開始對諸家經典進行研究，並發展，形成獨到的國學視覺，並且，能夠形成屬於自己的國學認識。
以上就是幼兒國學教育的四個主要步驟，在對孩子們進行國學教育的過程中，就需要堅持這個教育過程。
❼ 幼兒園如何有效開展國學經典誦讀
一、經典誦讀。普遍的模式是在幼兒園內部開展國學班（也有社會上開辦的國學館），國學班或國學館從布置上營造了一個古色古香文化氛圍，以三字經、千字文等淺顯易懂，朗朗上口的典籍以及唐詩為教育內容。教學方式主要模仿古代書塾教育的模式，要求幼兒以安詳的態儀來進行學習。也有的幼兒園沒有單開國學班，但引進了一部分典籍讀物作為常規課程。經典誦讀的作用是讓幼兒通過熟讀和記憶，達到內容與內心的融合，然後在日常生活的某個情境中，得到不自覺的喚醒，從而達到道德情感與習慣的教育。比如，有一次我帶大班的孩子們到公園尋春，有一個女孩忽然發現了角落裡一株櫻花樹開出了一枝艷麗的花，她張口就說：「牆角數枝梅啊！」雖然說的不正確（不是梅花），但其意境用的恰到好處。還有一次，有一個孩子做錯了事情，我和小朋友們對他進行了了批評並鼓勵其改正，有一個孩子就忽然在後面喊道：「過能改，歸於無，倘掩飾，增一辜」。至於「融四歲，能讓梨」「如囊螢，如映雪」等等以學習、交往、孝悌，勵志等社會層面的內容，則分別從幼兒的人際交往與社會適應等方面發展了幼兒的社會性。但經典誦讀未免有些古板，甚至死氣沉沉。有時候難免拘於形式。對於3---6歲這些活蹦亂跳，自製力很差的孩子來說，我們一定要從教學時間上做好安排，並在教學手段上輔以圖片，多媒體等，以便幼兒容易接受。
二、教育活動。教育活動是區別於經典誦讀的，以游戲為主展開的，有目標的對幼兒進行集體教育活動。其教育內容涉及面很廣泛，體現在幼兒基礎課程五大領域以及文化學習的各個方面，形式活潑多樣，不拘一格，一般通過引導幼兒觀察，體驗，操作，交流討論，肢體表演，游戲等方式，達到對傳統文化美學及生活習慣，社會交往、行為規范的理解。比較多的是做社會領域的集體教育活動，比如《有趣的生肖》通過讓孩子們說一說自己和家人的屬相，引導幼兒了解出生與生肖的有趣結合，體驗十二生肖輪回的現象；《美麗的衣裳》向小朋友展示了我國多民族的不同服飾風采，並引出主題：我們的衣服歲不一樣，但我們的心緊緊相連，我們有一個共同的家------中國，從而進行愛國主義教育。文化藝術方面也可以生成活動，比如大班藝術《畫臉譜》，通過觀察幫助幼兒了解臉譜的特點，鼓勵孩子們動手設計自己喜歡的臉譜，從而了解我國的戲曲文化，同時發展了幼兒大膽創新的能力。另還有外健康領域如《中華美食》，語言領域如成語故事等。集體教育活動內容涉及面廣泛，能夠促進幼兒體、智、德、美各方面的協調發展。且與幼兒的日常生活緊密相連，教學的方式方法適合幼兒的年齡特點，遵循《幼兒園指導綱要》及《學習與發展指南》的目標與要求，很值得大力提倡。
三、環境創設。有很多幼兒園把中國特色作為環境創設的主題，形式上有牆飾，吊飾，展覽架擺放，樓梯貼等，其內容包括文化藝術，飲食，經典誦讀，文明禮儀等多方面的內容。比如我園樓道牆體懸掛或張貼了各式各樣的戲曲臉譜、文化扇、剪紙、國畫等；樓道吊飾則裝飾成了中華瓷器的造型，小主題命名為《中華瓷韻》；展覽架一般做成博古架的造型，擺放一些以石頭、瓶子、粘土為載體的中國元素的裝飾。吊飾以中國戲曲，中國瓷藝，中國剪紙，中國扇藝，十二生肖，四大發明，二十四節氣，二十四孝、成語故事繪圖等作為題材。這些裝飾首先從視覺上給人以濃重的中國味，使幼兒置身於中國元素的氛圍中，潛移默化的體驗
❽ 如何更好的開展《國學》課程的建議
《國學》校本課程開發指南第一部分 前言古典詩文博大精深，燦若繁星，千百年來，滋養了多少代中國人。子曰：「小子何莫學夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識鳥獸草木之名。」（《論語·陽貨》）三千餘年前夫子諄諄切切，語重心長地教導年輕人應學詩，三千餘年後的1999年的一個春日，我們同樣聽到了江同志在「中國唐宋名篇音樂朗誦會」上的勸勉：「學一點古詩文，有利於陶冶情操，加強修養，豐富思想。」《全日制義務教育語文課程標准》在「總目標」中也提出了「認識中華文化的豐富博大，吸收民族文化智慧。」的要求。「階段目標」中更明確要求誦讀、背誦優秀詩文，小學階段不少於160篇（段）。隨著《課程標准》的頒布，古詩文教學開始受到人們更多的關注。我校教師開發的以誦讀我國民族文化的精髓，研究如何把傳統文化內化為學生的思想內涵,升華為做人的行為為宗旨的校本課程《國學》，是一種前所未有的全新工程，是對自我的一種挑戰。在校本課程開發過程中，教師不再僅是課程的消費者和實施者，而在某種程度上成為課程的生產者和主動的設計者。教師參與校本課程開發，不僅是為了開發一系列的課程文本，而更加註重參與過程本身。一、課程性質與特點 中華詩文是中華民族文化的精髓，也是世界文化寶庫中的一顆璀璨的明珠。當今學習與傳承中國傳統優秀文化且為之振臂而呼並付諸實踐者，可謂鳳毛鱗角。趙朴初、冰心等知名人士倡議，著名作家老舍的兒子舒乙做董事長的北京市聖陶聖陶實驗學校，便打出了弘揚中國優秀傳統文化的響亮口號，讓小孩子從一入學就學習《唐詩宋詞》《三字經》《弟子規》《論語》等中國古代經典作品。弘揚傳統文化，培育民族精神，開始有了「一枝紅杏出牆來」的絢麗與壯觀。 以誦讀我國民族文化的精髓，研究如何把傳統文化內化為學生的思想內涵,升華為做人的行為為宗旨的校本課程《國學》，作為弘揚中國優秀文化的一道亮麗的風景首次閃亮登場，這里已經盪漾起誦讀至聖先師儒家文化的童音，傳承中國優秀文化的陣營中回響了起最富朝氣的孩子的吶喊。二、課程教學理念《國學》課堂教學必須打破沉悶無趣的氣氛，改變一成不變的以教師講解為主的「解詞釋句──串講全詩──背誦默寫」的教學方法。《課程標准》的理念應當在教學中得以體現。 1、直面經典，真心接觸：「閱讀是學生的個性化行為，不應由教師的分析來代替學生的閱讀實踐。應讓學生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。」（《課程標准》）《國學》校本課程當然也應體現這一點。教師不能再越俎代庖，而應讓學生直面經典，與詩詞文「真心接觸」，自己讀解，自己感悟，自己體會。能懂會學的自主解決，即使是疑難焦點，教師也不急於揭曉，而應巧設台階，引導學生逐步領悟。2、加強誦讀，引導想像：「凡物各自有根本，風雲萬變不離宗。」（顧況《行路難》）閱讀教學以讀為本已為大家所共識，而古詩文的教學中，「讀」尤其應當成為「正宗嫡派」之法。這一點，古人有許多精闢的見解和優秀的經驗，自無須贅言。《課程標准》各學段古詩文閱讀的教學目標中也都強調了「誦讀」二字，要求在讀中體味作品的內容，讀中體驗情感，讀中感受語言美。《國學》校本課程也應真正貫徹「以讀為本」的理念，上承傳統教育之優秀經驗，下接現代教學理論的「活水」，採用各種形式的讀，在讀中理解、感悟、體驗、積淀。3、課堂開放，學科融合：「語文課程應該是開放而富有創新活力的。」（《課程標准》）《國學》校本課程的課堂當然也應該是開放而有活力的。如，課前課後對作者生平、創作背景、鑒賞介紹、相關作品等資料的收集、交流；教師嘗試走下講台，把講台讓給學生；允許鼓勵有不同的理解、見地。此外，教學中要打破學科之間的界限，加強學科間的相互滲透、融合。引導學生聯系地理、歷史、自然等知識讀懂詩意，用繪畫表達理解，用音樂配合誦吟，用表演再現情景等。4、縱橫聯系，指導運用：教學貴在引導學生發現規律，掌握方法，使學生學有所得，能「舉一而反三，聞一而知十。」（朱熹）。《國學》校本課程，除了指導學生掌握一般的學習步驟，學習方法外，還要重視引導學生進行知識、方法橫向的遷移運用。第二部分 課程目標一、總目標《國學》校本課程通過誦讀我國民族文化的精髓進行文學、思想的「積累和熏陶」。所謂積累，即，積累豐厚文化底蘊，傳承優秀文化，弘揚民族精神；所謂「熏陶」，即陶冶思想情操，形成健全人格，學會做人，為終身發展奠基。二、階段目標當前新課程改革要求對課程實施三級管理，其中之一就是開設本校課程，這為學校開設國學課程提供了空間。《國學》校本課程對不同年級年段要求也略有不同——一、二年級誦讀《唐詩宋詞》《三字經》；三年級誦讀《唐詩宋詞》《弟子規》，四五年級誦讀《唐詩宋詞》《論語》，六年級誦讀《大學》《道德經》。第三部分 實施建議一、教學建議根據《國學》校本課程的學習規律及學生的認知規律，國學課的教學基本方法可確立為「四化」教學方法，即「誦讀化、情境化、故事化、生活化」。1、 誦讀化「誦讀化」即誦讀為主，理解為輔，這是《國學》最基本的方法，也是最重要的方法。其做法基於以下三方面思考。其一，古人讀經書的要求和方法是：「粗知文義」、「略通大義」。在教學方法上，以口授和誦讀為主。宋代朱熹主張先讀《近思錄》，次讀：「四書」，而後及於「五經」，均要求熟讀成誦。古代國學教育，經過長期積淀，逐步形成了以讀經為主要內容，由淺入深、循序漸進的日臻完善的《國學》校本課程體系，是中華民族的教育瑰寶。其二，小學生正處於人生記憶的黃金年齡，在這一時期讓學生誦讀記憶《國學》的精華內容，他們將會終生受益。因此，加強誦讀恰好發揮了學生記憶強的優勢。其三，國學教材以《唐詩宋詞》為主，還選編了《三字經》《弟子規》《論語》等古代經典篇章。這些「之乎者也」的古文，思想內涵深刻，不易被學生理解。現在先讓學生「不求甚解」地背下來，隨著年齡的增長，這些沉澱在腦海中的古典精華經過反芻，逐漸會被消化、理解，慢慢領悟其中的深刻內涵，受到潛移默化的教育，從而內化為自我的思想精髓。「操千曲而後曉聲，觀千劍而後識器」「書讀百遍，其義自見」——「誦讀、記憶」是古人學習最常用的學習方法，這種古老的讀書方法經過千百年來的實踐，成為行之有效的讀書方法。「古為今用」，選擇「誦讀、記憶」的方法進行教學，目的是讓學生背誦古典名篇，引領他們把無意識記憶轉變為有意識文化儲備，使他們從小腹有詩書，在本國傳統文化滋養中成長。2、情境化「情境化」就是用優美的古典音樂，色彩鮮明的畫面，生動有趣的故事，創設氛圍把學生引入國學的情境，使學生身處古典文化的韻律和氛圍里，誦國學，學國學，身心受到陶冶，激發他們對國學的熱愛。音樂是極富感染力的藝術門類，可選擇《漁舟唱晚》、《陽關三疊》《春江花月夜》等中國古典名曲，配樂誦讀，學生聽著悠揚的樂曲，陶醉在美的享受中。3、故事化「故事化」，就是用精典的小故事來詮釋古文深奧的哲理，幫助學生理解原文的主旨。《國學》校本課程所選內容，皆中國古典優秀文化，其內涵豐富，它蘊含著古人的大智大德，如何讓學生破譯文章的宏旨要義是教學的難點。小故事中含有大智慧，教學時可把故事引入課堂，用精典的小故事來幫助學生領悟文章的含義，突破了教學難點。這樣，不僅調動了學生的積極性，而且化難為易，化繁為簡，深入淺出地設計教學，達到了預期的教學目的。「故事化」教學方法，符合學生的年齡特點和認知水平，使學生在潛移默化中理解課文，受到教育，可謂是「潤物細無聲」。4、生活化「生活化」是指《國學》校本課程要貼近學生的生活。我們教育的最終目的是教會學生更好的生活，讓生命更有價值。為了提高教學的實效性，讓學生學以致用，教學中可以設計讓學生聯系生活實際談感受的環節，把學國學與學做人聯系起來。這樣，拉近了古今文化的距離，使遙不可及的古代文化走入了學生的生活。使《國學》生活化，讓學生把中國傳統的文化道德、思想智慧內化為一種品質，外化為良好的道德行為，使他們「我欲仁，斯仁至矣」。二、評價建議新一輪基礎教育課程改革明確提出，要建立促進學生、教師和課程不斷發展的評價體系。從學校教師教學管理來說，應依據《基礎教育課程改革綱要（試行）》和《課程標准》，針對《國學》校本課程，建立一定的教學管理制度、評價體系。如，語文教師古詩文素養提高、教學計劃的安排、教案的撰寫，教學的效果等都可納入教師考核范疇，在充分發揮教師主動性、積極性和創造性的前提下，激勵、指導教師不斷學習，積極探索，提高自己的知識和業務水平。 從學生《國學》校本課程學習的評價來說，主要應體現以下幾點： 1、評價主體多維化：首先是改變目前佔主流的單一評價主體的現狀，指導學生自評、互評。由於古詩文的學習還常常在課余進行，還可請家長共同參與，使評價成為教師、學生、家長共同交互的活動。 2、評價內容多元化：不僅評價課內所學，還要評價課外的閱讀；不僅評價學生對古詩文的理解掌握情況，還應「著重考察學生對形象的感受和情感的體驗。」（《課程標准》）以及學生學習古詩文的興趣、習慣、態度和方法等。 3、評價過程動態化：評價不僅關注學生會背多少古詩文，更應注重學生發展的過程。《課程標准》關於古詩文閱讀評價有這樣的建議：「評價學生閱讀古代詩詞和淺近文言文，重點在於考察學生記誦積累的過程。」古詩文素養的提高是建立在存量基礎之上的，是循序漸進的過程，因此，應該注重平時的、過程的評價。 4、評價形式多樣化：除常規的解釋、背誦、默寫，還可採用朗誦、猜謎、賽詩會等學生喜聞樂見的形式，中高段還可嘗試採用主題研究匯報的形式，（例：同是寫春天的幾首詩，在寫法和情感上的異同之處；從陸游、杜甫的幾首感懷時事的詩，看陸游或杜甫的愛國情感等。）使評價更具綜合性。筆試形式也可進行創新改進，如看圖寫詩，據文寫詩等，而且應鼓勵不同答案。
❾ 淺談如何在幼兒園有效開展 國學經典教育活動
中國自古就有這樣一句話：「3歲看大，7歲看老」，它簡單明了地概括了幼兒心理發展的一般規律。意思是從3歲孩子的心理特點、個性傾向，就能看到這個孩子青少年時期的心理與個性形象的雛形；而從7歲的孩子身上，你能看到他中年以後的成就和功業。心理學證明，三到六歲是人生中可塑性最高，施教最容易的階段，正是教育的黃金時期。幼兒在這段時間里學習國學知識，可為他以後的人生打下堅實基礎。幼兒園開展國學教育，可以在孩子們幼小的心靈深處埋下熱愛祖國悠久歷史、燦爛文化的種子，打下一個自己是中國人的文化烙印。通過學習國學，能夠培養孩子自我思辨的能力、與人融洽相處的能力、科學的學習方法、從容的生活態度等。
國學是指以儒學為主體的中華傳統文化與學術。從廣義上來說，它包括了經典誦讀、文學藝術、科技發明，文明禮儀，民族友愛等。幼兒國學教育也可以說是中國傳統文化教育。
幼兒階段的學習特點是以游戲，故事、兒歌等方式來完成的，幼兒園是三到六歲幼兒學習與生活的重要場所，《兒童學習與發展指南》指出，我們「要珍視游戲和生活的獨特價值，創設豐富的教育環境，合理安排一日生活」，把國學教育與日常教育結合起來，讓幼兒身置於中國傳統文化的氛圍中，以不自覺的方式，使幼兒耳濡目染，親身體驗中華文明的博大精深，在內心建立起強大的民族自豪感，並在無意識中養成以中華美德為主要道德標準的良好習慣。那麼，我們可以以下幾種方式來針對幼兒普及中國文化教育。
一、經典誦讀。普遍的模式是在幼兒園內部開展國學班（也有社會上開辦的國學館），國學班或國學館從布置上營造了一個古色古香文化氛圍，以三字經、千字文等淺顯易懂，朗朗上口的典籍以及唐詩為教育內容。教學方式主要模仿古代書塾教育的模式，要求幼兒以安詳的態儀來進行學習。也有的幼兒園沒有單開國學班，但引進了一部分典籍讀物作為常規課程。經典誦讀的作用是讓幼兒通過熟讀和記憶，達到內容與內心的融合，然後在日常生活的某個情境中，得到不自覺的喚醒，從而達到道德情感與習慣的教育。比如，有一次我帶大班的孩子們到公園尋春，有一個女孩忽然發現了角落裡一株櫻花樹開出了一枝艷麗的花，她張口就說：「牆角數枝梅啊！」雖然說的不正確（不是梅花），但其意境用的恰到好處。還有一次，有一個孩子做錯了事情，我和小朋友們對他進行了了批評並鼓勵其改正，有一個孩子就忽然在後面喊道：「過能改，歸於無，倘掩飾，增一辜」。至於「融四歲，能讓梨」「如囊螢，如映雪」等等以學習、交往、孝悌，勵志等社會層面的內容，則分別從幼兒的人際交往與社會適應等方面發展了幼兒的社會性。但經典誦讀未免有些古板，甚至死氣沉沉。有時候難免拘於形式。對於3---6歲這些活蹦亂跳，自製力很差的孩子來說，我們一定要從教學時間上做好安排，並在教學手段上輔以圖片，多媒體等，以便幼兒容易接受。
二、教育活動。教育活動是區別於經典誦讀的，以游戲為主展開的，有目標的對幼兒進行集體教育活動。其教育內容涉及面很廣泛，體現在幼兒基礎課程五大領域以及文化學習的各個方面，形式活潑多樣，不拘一格，一般通過引導幼兒觀察，體驗，操作，交流討論，肢體表演，游戲等方式，達到對傳統文化美學及生活習慣，社會交往、行為規范的理解。比較多的是做社會領域的集體教育活動，比如《有趣的生肖》通過讓孩子們說一說自己和家人的屬相，引導幼兒了解出生與生肖的有趣結合，體驗十二生肖輪回的現象；《美麗的衣裳》向小朋友展示了我國多民族的不同服飾風采，並引出主題：我們的衣服歲不一樣，但我們的心緊緊相連，我們有一個共同的家------中國，從而進行愛國主義教育。文化藝術方面也可以生成活動，比如大班藝術《畫臉譜》，通過觀察幫助幼兒了解臉譜的特點，鼓勵孩子們動手設計自己喜歡的臉譜，從而了解我國的戲曲文化，同時發展了幼兒大膽創新的能力。另還有外健康領域如《中華美食》，語言領域如成語故事等。集體教育活動內容涉及面廣泛，能夠促進幼兒體、智、德、美各方面的協調發展。且與幼兒的日常生活緊密相連，教學的方式方法適合幼兒的年齡特點，遵循《幼兒園指導綱要》及《學習與發展指南》的目標與要求，很值得大力提倡。
三、環境創設。有很多幼兒園把中國特色作為環境創設的主題，形式上有牆飾，吊飾，展覽架擺放，樓梯貼等，其內容包括文化藝術，飲食，經典誦讀，文明禮儀等多方面的內容。比如我園樓道牆體懸掛或張貼了各式各樣的戲曲臉譜、文化扇、剪紙、國畫等；樓道吊飾則裝飾成了中華瓷器的造型，小主題命名為《中華瓷韻》；展覽架一般做成博古架的造型，擺放一些以石頭、瓶子、粘土為載體的中國元素的裝飾。吊飾以中國戲曲，中國瓷藝，中國剪紙，中國扇藝，十二生肖，四大發明，二十四節氣，二十四孝、成語故事繪圖等作為題材。這些裝飾首先從視覺上給人以濃重的中國味，使幼兒置身於中國元素的氛圍中，潛移默化的體驗
❿ 如何學習國學經典
正確對待國學經典
讀經並非文化復古，而在於追求民族復興，不忘聖賢教誨，方顯文化自信。學習優秀傳統文化，是培育社會主義核心價值觀的必然要求。因此，我們在讀經典時，還要樹立科學的文化觀。也就是要有與時俱進、統攬全局的眼光，要正確處理古與今、中與西的關系。我們既不能虛無傳統，又不能厚古薄今，更不能以古非今；既不能貶中揚西、崇洋媚外，又不能自我封閉、盲目排外。中國特色社會主義進入了新時代，我們要把傳承優秀傳統文化與繼承紅色革命文化、建設中國特色社會主義先進文化統一起來。
四、提高學習的效率和效果
在學習國學經典中，每個人可能有不同的途徑和方法，每個人有自己的經驗和體會。無論採取什麼途徑和方法，都是為了提高學習效率，取得更好的學習效果。在此，筆者分享幾點認識和體會，希望對大家有借鑒意義。
第一，微觀深入，細讀文本。選擇優秀版本，逐字逐句、逐段逐篇地閱讀理解。國學經典版本較多，同一經典，不同版本，內容有差異，甚至有錯誤。因此，一定要選擇中華書局、上海古籍出版社、巴蜀書社、嶽麓書社、中州古籍出版社、三秦出版社等著名古籍出版社的圖書。
第二，宏觀把握，歸納概括。整體把握，不搞碎片化。每部經典都內涵豐富，學習者各有側重、各取所需，可以理解，但不能盲人摸象，只見部分、不見整體。在微觀深入、細讀文本的基礎上，要善於歸納總結，抽象概括其核心思想和基本精神，有些還要概括其原理和原則。
第三，入乎其內，出乎其外。常言道：不上高山，不顯平地；當局者迷，旁觀者清。熱愛經典，執著研讀，但不可偏執，視野開闊才不會鑽牛角尖。除了熟讀文本，還要深入了解經典的歷史背景、歷史地位、歷史作用和歷史評價。最好聽一些專家學者的專題報告，有助於開闊文化視野、明確文化方向、增強文化自信。
第四，化繁為簡，重在理解。莊子認為事物的精微之處，只可意會，不可言傳，所以，他提出「得意忘言」的主張，即利用比喻、象徵、暗示等方法，去獲得「言外之意」。王陽明曾提到讀書的「三個境界」：一是「記得」（背誦），二是「曉得」（理解），三是「明體」（心體）。他認為，讀書不在於死記硬背，也不在於讀了多少遍，而在於理解其思想，更在於內化於心、外化於行，做到「知行合一」。
第五，聯系實際，靈活應用。很多經典所講的原理和原則，可以與自己的生命、生活、修身結合，也可以靈活應用到經濟、政治、文化、軍事、外交