❶ 僧加吒經是不是偽經
僧加吒經不是偽經。
《僧伽吒經》直接記錄了釋迦牟尼佛在王舍城靈鷲山的教授。佛陀的這次教授，就像所有的大乘經典，是由他的弟子記住之後，再用梵文寫下來的。《僧伽吒經》的獨特之處在於這部經是釋迦牟尼佛親自從往昔的古佛聽受的，而且對讀誦者的影響廣大、深遠。
《僧伽吒經》的梵文是一個術語，意思「連結」或「連系」。《僧伽吒經》屬於一種特殊的經類，其功能是轉化那些以特殊方式聽聞或念誦這些經典的人。其中一項殊勝的利益是，凡是聽聞《僧伽吒經》者，臨命終時，諸佛會現身來安慰他們。還有，如經中所述，凡是《僧伽吒經》所安立之處，諸佛恆在。因此，讀誦此經能夠加持誦經之處。
僧伽吒經是那爛陀寺鎮寺之寶，那爛陀寺是玄奘法師西天取經學習的寺廟，那爛陀寺曾經是全世界佛法傳播的中心，僧伽吒經乃是無數修行者夢寐以求求而不得之法。
❷ 《僧伽吒經》是密宗還是凈土
是大乘佛法的經典，歸宗應該也算是顯宗。但是他只是一部大乘經典，不能說他是一個宗，凈土宗也不僅僅一部經典，密宗的經典依據就更多了，幾百部經都是屬於密宗范疇。
所以《僧伽吒經》是大乘佛教顯宗里的一部可以消業培養福報的經典，甚至內在的經文內在的含義如果能悟透修行也可以成佛。
❸ 僧伽吒經出自什麼部
大集部
❹ 僧伽吒經 當中講的 僧伽吒法門 究竟是什麼
在大藏經的大集部中，有一部殊勝的大乘經典叫做《僧伽吒經》，據經文記載.若不曾見九十億恆河沙諸如來者。不能聞此法門.所以大家應該非常慶幸自己能夠聽聞到這部殊勝的經典.因為大家善根深厚.希望大家能夠抽時間受持讀誦他.做人尚且億萬劫難得人身.何況能聽聞佛法.何況能聽聞這些無上的佛法如法華.華嚴.首楞嚴經.金剛經.金光明最勝王經.僧伽吒經等.如果這些億萬劫難遇的經典我們學佛甚至都沒有聽聞一下就枉過了此生的話的話 不能不說是白來一趟.此僧伽吒經功德無量 並且只要聽聞 就可以獲得過於一佛福德之聚的無量福德.佛親口所說 .絕非虛妄.並且只要聽聞此經的人 臨終會有超過百億恆河沙之多的諸佛現身接引入清靜佛國.下面簡述其無上功德.並且在遙遠的佛國凈土花上世界 還有無量的七寶之座空著.為聽聞修習此僧伽經的佛子准備著.也許來世大家就會因為此受持聽聞的功德生此凈土.請大家拿出起碼的精進至少把此經讀上幾遍吧.最好是能經常受持讀誦.為自己的未來積下無量的功德善根.因為網路上關於此經參考資料很少.除了介紹功德勸持的文章..網路上根本沒有任何的參考 .所以我盡全力正確的略釋.所以如果有錯謬之處.還請大家指正 大家共同學習 共同進步.加上法華也在和大家一起學習中 可能講解速度上有點慢 大家多包涵下面從其無上功德開始說起：
1爾時世尊告一切勇菩提薩埵。有法門名僧伽吒。若此法門在閻浮提。有人聞者。悉能除滅五逆罪業。於阿耨
多羅三藐三菩提得不退轉。一切勇。於汝意雲何。若人聞此法門福德之聚。過於一佛福德之聚。一切勇白佛言。雲何世尊。佛告一切勇。如恆河沙等諸佛如來所有福德。若人聞此法門。所得福德亦復如是。一切勇。若人得聞如是法門。於阿耨多羅三藐三菩提。一切不退轉。見一切佛。一切得阿耨多羅三藐三菩提。惡魔不惱。一切善法皆得成就。
2一佛福德有幾量也。佛言。善男子諦聽。一佛功德譬如大海水渧。如閻浮提大地微塵。如恆河沙等眾生。悉作十地菩薩。如是一切十地菩薩所有福德。不如一佛福德之聚。一切勇。若人聞此法門福多於此。算數譬喻所不能及。爾時一切大眾。聞是說已。踴躍歡喜多增福德。
3若有人以凈信心讀誦此法門福多於前。九十五劫自識宿命。六萬劫中為轉輪王。於現在世人所敬重。刀不能害。毒不能傷。妖蠱不中。臨命終時。得見九十五億諸佛。安慰之言。汝莫怖畏。汝在世時聞僧伽
吒法門。九十五億佛。各將其人至其世界。一切勇。況復有人得具足聞如是法門。
4我當聽受如是法門得何福德。佛告一切勇。如恆河沙諸佛如來所有福德。聞是經者所得福德亦復如是。時一切勇菩提薩埵白佛言。世尊。我聽此法心無疲厭。佛告一切勇。善哉善哉。汝能如是聞法無厭。我亦如是聞法無厭。況復凡夫心生厭想。一切勇。若有善男子。聞此法門生信心者。於千劫中不墮惡道。五十劫中不墮畜生。萬二千劫不墮愚痴。萬八千劫不生邊地。二萬劫中生處端正。二萬五千劫常得出家。五萬劫中作正法王。六萬五千劫修行念死。一切勇。彼善男子善女人。無少不善。惡魔不得其便。不入母胎。一切勇。聞此法門者。生生之處。九十五阿僧只劫不墮惡道。於八萬劫常得聞持。十萬劫離於殺生。九萬九千劫離於妄語。
5世尊。何人功德與
如來等。佛告一切勇菩提薩埵。善男子。法師善根與如來等。一切勇菩提薩埵言。世尊。何等是法師。佛告一切勇菩提薩埵。流通此法門者。名為法師。一切勇菩提薩埵白佛言。世尊。聞此法門得何等福。書寫讀誦此法門者。得幾所福。佛告一切勇菩提薩埵言。善男子。於十方面一一方各十二恆河沙諸佛如來。一一如來住世說法滿十二劫。若有善男子。說此法門功德。與上諸如來等。若有善男子。書寫此經。四十八恆河沙諸佛如來。
說其功德不能令盡。況復書寫讀誦受持。時一切勇菩提薩埵問佛言。世尊。若讀誦者得
幾所福。爾時世尊說頌答曰
讀誦四句偈 得此最勝福 如八十四恆 諸佛所說法
讀誦此法門 得如是福德 如是諸功德 言說不能盡
十八億諸佛 住世滿一劫 十方一切佛 常贊大乘法
善說此法門 而無有窮盡 諸佛難值遇 此法亦如是
6一切勇。若有得聞如是法門經於耳者。八十劫中自識宿命。六十千劫作轉輪王。八千劫中作天帝釋。二十五千劫作凈居天。三十八千劫作大梵天。九十九千劫不墮惡道。百千劫中不墮餓鬼二十八千劫不墮畜生。十三億百千劫不墮阿修羅中。刀劍不傷。二十五千劫不生愚痴中。七千劫中具足智慧。九千劫中生處
端正。具足善色如如來身。十五千劫不作女人。十六千劫身無病惱。三十五千劫常具天
眼。十九千劫不生龍中。六千劫中無瞋恚心。七千劫中不生貧賤家。八十千劫主二天下。
極最貧窮受如是樂。十二千劫不生盲冥。十三千劫不生聾中。十一千劫修行忍辱。臨
命終時識行將滅。不起倒想。不生瞋恚。見東方恆河沙等諸佛如來。面見南方二十億
佛。面見西方二十五恆河沙諸佛如來。面見北方八十恆河沙等諸佛如來。面見上方九
十億恆河沙諸佛世尊。面見下方百億恆河沙等諸佛世尊。善男子。彼諸世尊安慰其人。
善男子。汝莫恐怖。汝已聽受僧伽吒法門。善男子。汝見如是恆河沙等百千億佛世尊
不。唯然已見。世尊告曰。此諸如來故來見汝。是善男子問言。我作何善諸佛見我。諸
佛告言。善男子。汝在人中曾聞僧伽吒法門。是故諸佛故來見汝。是善男子白佛言。世尊。
我曾少聞得如是福。況復具足受持是經。彼佛告言。善男子。莫作是說。聞四句偈所有
功德我今說之。善男子。譬如十三恆河沙諸佛如來所有福德。聞此法門福德勝彼。若有
供養十三恆河沙諸佛如來。若有於此法門聞一四句偈。此福德勝彼。況具足聞。
7善男子。若三千大千世界滿中胡麻。以此胡麻數轉輪王。若有人布施如是轉輪王。不如布施一須陀洹。若施三
千世界一切須陀洹所得福德。不如施一斯陀含。若施三千世界諸斯陀含。不如施一阿
那含。若施三千世界諸阿那含。不如布施一阿羅漢。若施三千世界諸阿羅漢所得福德。
不如布施一辟支佛。若施三千世界諸辟支佛所得福德。不如施一菩提薩埵。若施三千
大千世界菩提薩埵。不如於一如來所起清凈心。若於三千大千世界諸如來所生清凈
心。不如凡夫聞此法門功德勝彼。何況書寫讀誦受持。
8一切勇。若不曾見十八億恆河沙諸佛如來。不能書寫如是法門。若不曾見九十億恆河沙諸如來者。
不能聞此法門。若人曾見百千億如來者。聞此法門不生誹謗。一切勇。若有曾見百千億恆河沙如來。聞此法門能生凈信。起如實想不生誹謗。一切勇。聽若有書此法門一四句偈。彼過九十五億千世界。如阿彌陀國。
彼人佛土亦復如是。一切勇。彼諸眾生壽命八萬四千劫。一切勇。若菩提薩埵摩訶薩埵。於此法門聞四句偈。諸眾生設使造五逆罪。教人隨喜。若能聽受一四句偈。所有罪業能令除滅。
9我亦憶念往昔之時。既殺王已愁悲啼泣自責悔過。爾時我以大悲之心為彼說法彼聞法已逆罪消滅。問言。當於
爾時說何等法。答言。爾時演說僧伽吒法門。若聞此法。當至阿耨多羅三藐三菩提。滅一
切罪煩惱伏息。汝今諦聽。當為汝說。令汝聞已速得解脫。聞四句偈令不中闕。盡一切
惡得須陀洹。然後布施遠離諸苦。受苦眾生令得解脫。怖畏眾生令得遠離。
10大仙答言。我憶念百千億阿僧只劫。問大仙言。以何善根憶爾許事。答言。以
曾聽受僧伽吒法門。在彼眾中聞此法門發凈信者。皆得授阿耨多羅三藐三菩提記。若
人造作五逆之罪。聞此法門須臾之間。悉能除滅無量百千億劫。閉惡道門開生天道。於
此法門聞四句偈功德如是。況復書寫讀誦。供養華香幡蓋。恭敬尊重。合掌禮拜一言贊
善。如是功德不可思議。爾時一切勇菩提薩埵白佛言。世尊。雲何合掌得功德等。誰讀
此經一合掌禮。佛告一切勇。善男子。若人造作五逆之罪。若教人作若隨喜作。於此法
門聞四句偈。合掌凈信能滅五逆。何況有人。於此法門具足書寫讀誦供養如此功德多彼
無量。
僧伽吒經—無盡善根不可思議福報之經僧伽吒經卷
爾時世尊告一切勇菩提薩埵。有法門名僧伽吒。
1、若此法門在閻浮提。有人聞者。悉能除滅五逆罪業。於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。一切勇。於汝意雲何。若人聞此法門福德之聚。過於一佛福德之聚。一切勇白佛言。雲何世尊。佛告一切勇。如恆河沙等諸佛如來所有福德。若人聞此法門。所得福德亦復如是
2、若人得聞如是法門。於阿耨多羅三藐三菩提。一切不退轉。見一切佛。一切得阿耨多羅三藐三菩提。惡魔不惱。一切善法皆得成就。
3、一佛功德譬如大海水渧。如閻浮提大地微塵。如恆河沙等眾生。悉作十地菩薩。如是一切十地菩薩所有福德。不如一佛福德之聚。一切勇。若人聞此法門福多於此。算數譬喻所不能及。
4、若有眾生聞此法者壽命幾劫。佛言。其人壽命滿八十劫。一切勇菩提薩埵白佛言。世尊。劫以何量。佛言。善男子。譬如大城縱廣十二由旬高三由旬。盛滿胡麻。有長壽人過百歲已取一而去。如是城中胡麻悉盡劫猶不盡。一切勇。又如大山縱廣二十五由旬。高十二由旬。有長壽人過一百歲。以輕繒帛一往拂之。如是山盡劫猶不盡。是名劫量。時一切勇菩提薩埵摩訶薩埵白佛言。世尊。一發誓願尚得如是福德之聚壽八十劫。何況於佛法中廣修諸行。
5、若有人以凈信心讀誦此法門福多於前。九十五劫自識宿命。六萬劫中為轉輪王。於現在世人所敬重。刀不能害。毒不能傷。妭蠱不中。臨命終時。得見九十五億諸佛。安慰之言。汝莫怖畏。汝在世時聞僧伽吒法門。九十五億佛。各將其人至其世界。
6、若有善男子。聞此法門生信心者。於千劫中不墮惡道。五十劫中不墮畜生。萬二千劫不墮愚痴。萬八千劫不生邊地。二萬劫中生處端正。二萬五千劫常得出家。五萬劫中作正法王。六萬五千劫修行念死。一切勇。彼善男子善女人。無少不善。惡魔不得其便。不入母胎。
7、聞此法門者。生生之處。九十五阿僧只劫不墮惡道。於八萬劫常得聞持。十萬劫離於殺生。九萬九千劫離於妄語。一萬三千劫離於兩舌。
8、佛告一切勇菩提薩埵。若有人供養六十二億恆河沙諸佛。施諸樂具。若復聞此法門者。所得福德與前正等。
9、於十方面一一方各十二恆河沙諸佛如來。一一如來住世說法滿十二劫。若有善男子。說此法門功德。與上諸如來等。
10、此法難值亦復如是。一切勇。若有得聞如是法門經於耳者。
八十劫中自識宿命。
六十千劫作轉輪王。
八千劫中作天帝釋。
二十五千劫作凈居天。
三十八千劫作大梵天。
九十九千劫不墮惡道。
百千劫中不墮餓鬼二十八千劫不墮畜生。
十三億百千劫不墮阿修羅中。刀劍不傷。
二十五千劫不生愚痴中。
七千劫中具足智慧。
九千劫中生處端正。具足善色如如來身。
十五千劫不作女人。
十六千劫身無病惱。
三十五千劫常具天眼。
十九千劫不生龍中。
六千劫中無嗔恚心。
七千劫中不生貧賤家。
八十千劫主二天下。極最貧窮受如是樂。
十二千劫不生盲冥。十三千劫不生聾中。
十一千劫修行忍辱。臨命終時識行將滅。不起倒想。不生嗔恚。見東方恆河沙等諸佛如來。面見南方二十億佛。面見西方二十五恆河沙諸佛如來。面見北方八十恆河沙等諸佛如來。面見上方九十億恆河沙諸佛世尊。面見下方百億恆河沙等諸佛世尊。善男子。彼諸世尊安慰其人。善男子。汝莫恐怖。汝已聽受僧伽吒法門。
11、聞四句偈所有功德我今說之。善男子。譬如十三恆河沙諸佛如來所有福德。聞此法門福德勝彼。若有供養十三恆河沙諸佛如來。若有於此法門聞一四句偈。此福德勝彼。況具足聞。
❺ 僧伽吒經出自哪部經典
僧伽吒經就是一部獨立的經典，不是出自哪裡。
❻ 南無僧伽吒經。南無毗婆屍佛。 請問您有沒有讀過僧伽吒經這部經主要講的是什麼
南無阿彌陀佛！
《僧伽吒經》是一部殊勝的大乘經典，一直是所有大乘經典中最廣為讀誦、流通的經典之一。據經文記載，若不曾見九十億恆河沙諸佛如來者，不能聞此法門。佛親口說此《僧伽吒經》功德無量，並且只要聽聞，就可以獲得過於一佛福德之聚的無量福德，絕非虛妄，並且只要聽聞此經的人，臨終會有超過百億恆河沙之多的諸佛現身接引入清凈佛國。
《僧伽吒經》特別詳細說明：讀誦這部經得以消除苦的種子，帶來未來多生多世長遠的果報，並保障誦經者獲得直到成佛的安樂。
《僧伽吒經》直接記錄了釋迦牟尼佛在王舍城靈鷲山的教授。佛陀的這次教授，就像所有的大乘經典，是由他的弟子記住之後，再用梵文寫下來的。《僧伽吒經》的獨特之處在於這部經是釋迦牟尼佛親自從往昔的古佛聽受的，而且對讀誦者的影響廣大、深遠。
《僧伽吒經》直接記錄了釋迦牟尼佛在王舍城靈鷲山的教授。佛陀的這次教授，就像所有的大乘經典，是由他的弟子記住之後，再用梵文寫下來的。《僧伽吒經》的獨特之處在於這部經是釋迦牟尼佛親自從往昔的古佛聽受的，而且對讀誦者的影響廣大、深遠。
《僧伽吒經》的梵文是一個術語，意思「連結」或「連系」。《僧伽吒經》屬於一種特殊的經類，其功能是轉化那些以特殊方式聽聞或念誦這些經典的人。其中一項殊勝的利益是，凡是聽聞《僧伽吒經》者，臨命終時，諸佛會現身來安慰他們。還有，如經中所述，凡是《僧伽吒經》所安立之處，諸佛恆在。因此，讀誦此經能夠加持誦經之處。
一般來說，讀誦大乘經典是凈障的六種善行之一；而《僧伽吒經》本身特別詳細地說明：讀誦這部經得以消除苦的種子，帶來未來多生多世長遠的果報，並保障誦經者獲得直到成佛的安樂。本經還開示念死無常，包括死亡時身心變化的過程。一九三零年代，在英國統治的北巴基斯坦所做的一次考古挖掘中，挖出埋在地下的一個佛教圖書館。這次的考古挖掘對於歷史學家十分重要，因為它發掘了 大量的第五世紀手抄本，遠比印度本土其他任何地方更多。在這許多重要的手抄本之中，《僧伽吒經》的數量最多，甚至遠超過現今我們比較熟悉的妙法蓮華經、金剛 經或般若經。好幾世紀以來，《僧伽吒經》一直是所有大乘經典中最廣為讀誦、流通的經典。
❼ 佛教十二部大乘經典都是什麼名字
一、修多羅、素怛纜，此譯為經或契經，如《四阿含》、諸大乘經、戒經以及三藏外的一切經典，皆名契經。但此處所說的契經，是單指經中直說法義的長行經文，故又稱長行經。
二、只夜，此譯重頌或應頌，頌有一定的字句，四、五、七字一句，三、四、五、六為一頌不定。凡經中偈頌，以偈頌體裁重頌前經長行經文之義，此類頌經，名「重頌經」。
三、和伽羅那，此譯授記，凡經中佛於菩薩授當來必當成佛之記，於緣覺後世當得道，於聲聞人今後世得道，記餘六道眾生後世所受果報之處，即名「授記經」。
四、伽陀，此譯諷誦，或孤起頌，不依長行，直以偈頌顯示諸法的經，如《法句經》等，名「諷誦經」。
五、優陀那，此譯自說或無問自說經，凡無請問者佛自宣說之經文，如《阿彌陀經》，名「自說經」。
六、尼陀那，此譯因緣經或緣起經，如《大智度論》卷三十三：「說諸佛法本起因緣，佛何因緣說此事，修多羅中有人問故，毗柰耶中有犯是事，故結是戒，一切佛語緣起事，皆名尼陀那。」如來說法必有因緣，即經中見佛聞法因緣，及佛說法教化本末因緣之處，如諸經「序品」，故名「因緣經」。
七、阿波陀那，此譯譬喻，凡經律中所說譬喻，以譬喻顯示法義之處，故名「譬喻經」。
八、伊帝目多伽，此譯本事，或如是語經，即經中講弟子菩薩聲聞等過去世行業事歷之經文，及教令精進求道解脫因緣之處，即名「本事經」。
九、闍陀伽，此為本生經，凡經中佛說自身往昔行菩薩道時，修諸苦行，利益眾生所行因緣之經文，名「本生經」。
十、毗佛略，此譯方廣，即一切大乘經之通稱，又指詞廣理正，廣辨諸法甚深真理的經。如《菩薩地持經》卷三：「十二部經，唯方廣部，是菩薩藏，餘十一部，是聲聞藏。」小乘的方廣經，唯以語廣，此類經文，名「方廣經」。
十一、阿浮陀達摩，此譯未曾有，即經中說諸天身量，大地震動，曠古稀有，以及佛力不可思議之事的經文，名「未曾有經」。
十二、優波提舍，此譯論議，即佛所說諸經，若作論議問答辯理，分別廣說之經文，即名「論議經」。
(7)僧伽吒經是部什麼經典擴展閱讀
十二部經，又稱十二分教，或十二分經。佛說的一切法，皆可統攝為一修多羅，類集為經律論三藏。由於一切經的經文體裁和所載的事相不同，故從三藏分出十二種名稱，通稱三藏十二部經，總則稱一切經，別則稱十二部，但並非每一經都具有十二部之名。
佛教經典分為三藏，最基本的佛法概念全部被囊括在三藏之中。「藏」是梵文「毗扎嘎」的漢譯，意思是總聚、含藏。因能總攝歸納同類於一處，所以稱之為「藏」。
三藏即律藏、經藏和論藏。為了調伏眾生擺脫受苦與享樂的兩邊生活，講說了律藏，開顯佛教的戒律道德規范；為了讓眾生斷除對世間存在三寶四諦等真理的疑惑，宜說了經藏，開顯攝心一處的禪定；為了對治眾生與生俱來執我的錯誤觀念，宣說了論藏，同時闡發智慧。
❽ 佛教《僧伽吒經》主旨是什麼
《僧伽吒經》這個法門是無相，無上的，是一切正法聚。本經講到了布施、善知識、還開示念死無常，包括死亡時身心變化的過程！
對這個有疑惑的朋友很多
今天看到的《僧伽吒經》，是南北朝時期一位王子翻譯的。這部經另有一個譯本，即北宋時期施護三藏法師翻譯的《大集會正法經》，我個人認為這個譯本比前面的好。在這里，三藏法師將『僧伽吒』意譯為『大集會』，屬大集部。此經開示了大集會法門，按照字面含義是指大集部法門。歷史上，《僧伽吒經》在漢傳佛教中重視程度似乎不高。
目前網路上所說的『僧伽吒法門』，一般是指某位居士傳播的，以抄、誦《僧伽吒經》為主的積功德、求福報方法。我不清楚這位居士的證量，但此方法未有從淺至深的體系，也非歷史上的大成就者弘傳過。以我個人的看法，只能說是這位居士的修行心得，尚未可以被稱為法門。
《僧伽吒經》這個譯本並不是很好，有些地方沒有講清楚，容易讓人疑惑。我見過不少人讀完之後疑問：『經里講了僧伽吒法門，但僧伽吒法門到底是什麼呢？世尊沒說明白呀！』如果我們打開另一譯本《大集會正法經》，這個問題就清楚多了——『爾時佛告普勇菩薩言：我有正法名大集會，於閻浮提廣大流布。』這里講得很清楚，此『大集會正法』，已經在我們這個世界上『廣大流布』了，所以世尊在此經中沒有再重復說明，只開示了正法的殊勝處。
抄此經時，我個人建議最好同時閱讀大集部的其他經典。大集部精義甚深，雖然此經沒有具體開示，僅介紹了其中的殊勝之處。但對於有意求學修行的人來說，只在門口轉悠不是很無趣的嗎。
另外，可能有人認為懷著各種慾望去抄經求福太庸俗了。其實這也不算什麼問題，《佛說罵意經》雲：『學經有五輩，一者意欲多聞經，二者欲多行福，三者欲解經，四者為他人說經，五者欲斷生死。』別人是否想求福報，那是他們自己的事情，我們暫時沒有辦法幫助這樣的人『提升境界』。不過我想，現在比較重要的是想一想，自己學經是為了什麼。事實上，除了第五類『欲斷生死』外，前四類沒有什麼區別。
不過說實話，大乘為何叫大乘是因為有菩提心，要發廣利眾生之心。要讓眾生都獲得利益並最後獲得佛果。有這種心才能真正叫大乘佛子。
❾ 僧伽吒經多少字，好長哪
在word中處理後統計的數字：《僧伽吒經》帶標點總共有27812字（不含文中括弧內註明語），去除標點後共有23102個漢字。
僧伽吒 中文讀作 sēng qié（二聲，同「茄」音。） zhà。根據尼泊爾貝葉經梵文《聖僧伽吒經》梵文आ य सं घा ट，其標注的羅馬拼音發音是saṁghāṭa
中文有三種譯本。趙城金藏收藏的宋朝金惣持等奉詔譯《佛說大乘僧伽吒法義經》，宋朝施護奉詔譯《佛說大集會正法經》，元魏優禪尼國王子月婆首那譯 《僧伽吒經》。僧伽吒是法義的代名詞，映射一切正法，總集一切正法。何為法義，《金剛經》雲：」如來者，即諸法如義「。
同樣，諸法之義可以映射所有如來。了「義」是古往今來修行者追求的目標。而「義」無法用文字概念相描述。 本經最特殊的一點是，經文沒有明確定義僧伽吒法門具體是什麼，但是只要聽聞「僧伽吒」這個詞，便可以獲得無量功德。這便是了義的法的僧伽吒的妙用。
「彼聞法者所獲福聚,與殑伽沙數量如來、應供、正等正覺所有福聚等無有異。」
(9)僧伽吒經是部什麼經典擴展閱讀：
《僧伽吒經》直接記錄了釋迦牟尼佛在王舍城靈鷲山的教授。佛陀的這次教授，就像所有的大乘經典，是由他的弟子記住之後，再用梵文寫下來的。《僧伽吒經》的獨特之處在於這部經是釋迦牟尼佛親自從往昔的古佛聽受的，而且對讀誦者的影響廣大、深遠。
《僧伽吒經》的梵文是一個術語，意思「連結」或「連系」。《僧伽吒經》屬於一種特殊的經類，其功能是轉化那些以特殊方式聽聞或念誦這些經典的人。其中一項殊勝的利益是，凡是聽聞《僧伽吒經》者，臨命終時，諸佛會現身來安慰他們。
還有，如經中所述，凡是《僧伽吒經》所安立之處，諸佛恆在。因此，讀誦此經能夠加持誦經之處。
參考資料：網路-僧伽吒經
❿ 僧伽吒經！
師兄您好！僧伽吒經是一部特殊的經典，這部經典消業增福不可思議。如果你在讀誦，抄寫之後，做夢夢見可怕的事，這都是在消業障，以做夢的形式消除了，不再以人身受報。你讀誦這部經典能直接利益父母家人和冤親債主。念完後迴向給自己的冤親債主歷代宗親。平時可以多念佛。這樣就不會怕了。