① 《經典傳奇》關於張國榮一期節目緣何破綻百出
首先，該期節目內容和「經典傳奇」4個字南轅北轍！原本,張國榮名聲不少,他在他的事業范圍里取得的效果假如稱之為「經典」或有「經典」應當是可以道得過去的事——至少張國榮是取得過香港影帝稱號的人。可是,在通篇節目里,卻基本沒有對張國榮事業里的任何一定——道他的歌是口水歌「言之無物」、道他的電影效果是「基本沒人看」,而張首獲影帝的《阿飛正傳》也被節目描畫成「不知所雲」……總之,該節目對張國榮的事業上的成就簡直沒有一句是正面稱贊的——我們且不道這種觀念對不對,但假如你以為他沒什麼值得稱訟的效果,何苦要冠以「經典傳奇」這4個字？難道欄目里道的基本不是經典嗎？
② 武聖關公劇情簡介
電視劇《關公》是一部以三國時期為背景的矚目之作，講述了關羽年輕時的故事。他因夜殺豪強被追捕，歷經困苦，與劉備、張飛在桃園結下深厚情誼，共同為恢復漢室而奮斗。關羽在戰場上英勇無比，單刀赴會、智取連城，他的神勇在萬人之中獨步，被譽為無敵戰神。然而，英雄也有敗績，麥城之敗讓他的人生落下悲壯的篇章。盡管如此，關羽的「忠、義、仁、勇」精神永載史冊，被世人敬仰。
該劇與歷史傳統中的關公戲、《三國演義》中的描述以及民間神話有所不同，它細致描繪了關羽從山西運城農家子弟到傳奇英雄、一代武聖的成長歷程，分為「桃園三結義」等四大篇章。這是一部空前龐大的史詩巨作，演員陣容強大，展現出恢弘的氣勢和英雄的豪情，將關羽的傳奇故事演繹得淋漓盡致，是一部經典傳奇之作。
③ 我國民間被封為門神的神，分別有哪些故事
門神是中國歷史上的一種文化藝術，有中國神話人物，有威勢將領也是有施政良臣，下邊是趣歷史我梳理的相關在歷史上門神的歷史典故：
門神祖先——神荼和郁壘。自古以來漢族人信仰的「神」，沒有一切一個是平白無故掉下去的，並且在這個群族中造成的「神」全是尤其「接地氣」。神荼和郁壘都不除外，最初她們是「照看山鬼」的守護。大家信念他源於對自然界的敬畏之心，這類質朴的神鬼觀念又和大家的食衣住行、存活日常生活密切相關。說白了「幽則有神鬼，是昏暗的地方有細微之神鬼」。這種神明每時每刻看見大家的行為。把門神的肖像印出，貼在正屋前邊上下二扇大門口上慢慢產生風俗人情，以作敬奉，祈禱完成維護一家人一年四季一切順利的心願。
超級保鏢」——趙子龍和馬超。趙子龍和劉關張三兄弟結拜變成老四，對比關雲長、張飛來講，趙子龍並沒有遭受器重。只是在劉皇叔身旁飾演者「私人保鏢」的人物角色。趙子龍實際上 是一個智勇雙全的良臣，僅僅性情較為不張揚，不爭功勞奪利。「子龍一身全是膽也」，人生道路得此點評足夠!馬超作為「五虎將」之一，相貌雄異，性格賢厚，人比較多敬之。
最接地氣的門神——灶王和財神爺。大家憧憬幸福生活就是存活驅動力，也是理想化總體目標。在仰望星空之時，最先要踏踏實實。那麼吃飽了腹部是務必的前提條件，因此 灶王在大家最少要求下問世。促進人類社會往前發展趨勢的最初的驅動力是對「活色天香」的沖動，全能的財神爺能支撐點起大家實現夢想的必要條件。那麼「食」、「財」二位爺被奉若神明就再理所當然但是了。
④ 古代四大經典傳奇故事
1、姜子牙遇文王：
周西伯出去打獵，在渭水北岸遇見了太公，和他交談國事，當周王問到「周民族就興盛發達的打算，姜子牙對答如流，周西伯大為高興，說道：「記得先前我那去世的父親太公常向我說：『不久准會有聖人到我們這里來』,你可真是這樣的人啊?」如是周西伯用車子把他載回京，回去後拜他做了國師。
2、蕭何月下追韓信：
有天，韓信違反軍紀，按規定應當斬首，臨刑時看見漢將夏侯嬰，就問到：「難道漢王不想得到天下嗎，為什麼要斬殺壯士？」
夏侯嬰以韓信所說不凡慧改、相貌威武而下令釋放，並將韓信推薦給劉邦，但未被重用。後韓信多次與蕭何談論，為蕭何所賞識。劉邦至南鄭途中，韓信思量自己難以受到劉邦的重用，中途離去，被蕭何發現後追回，這就是小說和戲劇中的「蕭何月下追韓信。
3、元世祖忽必烈慧眼識英才：
元世祖看他處世練達，辦事果斷，為人穩重，足智多謀，就決定破格提拔他。安童知道後就推辭道：「現在大元雖然安定了三方，但江南尚未歸朝廷，臣年少資輕，恐怕四方會因此而輕視朝廷，還請陛下另請高明。」
元世祖主意已定，毫不動搖，說：「朕思之熟矣，無扮燃從逾卿。」於是，元世祖就把安童提拔為中書右丞相。安童一生都身居要職，直到四十九歲因病去世，共為元世祖效力三十一年，為元初國家的穩定和繁榮作出了巨大的貢獻。
4、三顧茅廬：
劉備聽說諸葛亮很有學識，又有才能，就和關羽、張飛帶著禮物到襄陽古隆中去請諸葛亮出山輔佐他。恰廳碧虛巧諸葛亮這天出去了，劉備只得失望地回去。不久，劉備又和關羽、張飛三顧茅廬冒著大風雪第二次去請。不料諸葛亮又出外閑游去了。
張飛本不願意再來，見諸葛亮不在家，就催著要回去。劉備只好留下一封信，表達自己對諸葛亮的敬佩和請他出來幫助自己挽救國家危險局面的意思。 過了一段時間，劉備吃了三天素之後，准備再去請諸葛亮。關羽說諸葛亮也許是徒有虛名，未必有真才實學，不用去了。
張飛卻主張由他一個人去叫，如他不來，就用繩子把他捆來。劉備把張飛責備了一頓，又和他倆第三次請諸葛亮。當他們到諸葛亮家前，已經是中午，諸葛亮正在睡覺。劉備不敢驚動他，一直站到諸葛亮醒來，才彼此坐下談話。
諸葛亮見到劉備有志替國家做事，而且誠懇地請他幫助，就出來全力幫助劉備建立蜀漢皇朝。
5、楊青松：
四川渠縣人楊青松，1975年高中畢業後，便來到大巴山區的白臘坪煤礦，先在井下當了5年礦工，1980年被選拔到礦子弟中學教書。他與妻子長期兩地分居，生活十分艱苦，但他卻勤奮好學，又分別考入中央電大中文專科和西南師大中文本科，以頑強毅力學成畢業，獲文學學士學位。
在此期間，他既當教師，又當學生；既當父親，又當娘（因夫妻兩地分居，一人帶養孩子），就在如此艱難情況下，他居然經歷「1000來個白天與黑夜的生命與意志的熬煎」，潛心研究，於1992年底寫成了一部30萬字的創新專著―《教學藝術論》。
此書經四川教育出版社反復論證，被認為是一部「整體性創新佳作」。但由於這種學術著作專業性強，銷量少，所以出版社要求他包銷1000冊或交6000元人民幣，才能出書。對於當時月薪僅100多元的窮教師來說，這真像是一個天文數字呵！
萬般無奈中，他心中猛然亮起一絲希望：中央人民廣播電台對台廣播部「海峽情」特等獎獲得者台胞楊義富先生，是一個既愛重人才而又急公好義者，可否向他求助？輾轉求得楊先生在台灣的通訊地址後，他冒昧而忐忑不安地發出一封求助信，並附上一份四川教育出版社出版《教學藝術論》的征訂單。
萬沒想到，他很快就收到楊義富先生自台灣寄來的親筆信和征訂1000冊書的6000元書款！信中除熱烈祝賀外，還盛贊楊青松是難得的千里馬