1. 國學經典教育的好處
1. 國學經典教育有助於傳承中華民族的優秀文化，讓學生感受到源遠流長的民族精神。尤其是經典篇目的誦讀，能顯著提升孩子的智慧水平。
2. 國學經典教育能夠陶冶孩子的品德和情操，提高普通話水平，培養愛國熱情。這有助於孩子的性情變得開朗，自信心得到增強。
3. 國學經典教育是一種素質教育，能夠開發孩子的心智，全面提升道德、文化、智力等方面。
4. 讀國學經典對孩子有以下好處：
(1) 記憶力：孩子通過背誦經典，記憶力可以得到有效的鍛煉。
(2) 語言表達能力：讀經可以讓孩子開口說話，豐富的詞彙有助於鍛煉語言表達能力。標准播音員的領讀語音有助於校正普通話發音。
(3) 識字能力和閱讀能力：指讀的方式有助於輕松解決孩子的識字問題。孩子能快速識字並自行閱讀兒童讀物，進一步培養閱讀能力。
(4) 理解能力：掌握了大量詞彙和漢字，孩子的記憶能力得到鍛煉，理解能力自然提高。
(5) 文化修養與道德品質養成：經典中蘊含古人的智慧修養，通過讀經，孩子的道德層面容易得到提高。
(6) 性格的改變和學習習慣的形成：讀經過程有助於入靜，對生性好動的孩子能有效改變多動性格。堅持讀經能培養學習習慣，對一生成長有深遠影響。
因為讀經具有上述諸多好處，所以它是提高孩子綜合素質的有效途徑，與其他單項技能的教育學習有本質不同。綜合素質的提高有助於其他知識的學習。所以讀經與其他知識學習並不矛盾。雖然讀經會佔用孩子的時間，看似增加了負擔，但隨著孩子綜合素質的提升，這種局面會很快改觀。
2. 為什麼要學習國學經典
為什麼要學習國學經典
回顧過去的一個世紀，國學可謂命運多舛，幾經興衰沉浮。新文化運動時期，作為國學代表的儒學，曾一度被視為民族落後的根源，受到猛烈的抨擊。此後，歷次政治運動中，國學都免不了被嚴重沖擊。這是時代的悲劇，當一個國家民族落後於時代，原有的經典就會被顛覆，原有的傳統就會被遺棄。當一個國家民族走上正軌的時候，傳統文化也就成為一個民族走上現代化的寶貴財富。當今，中華民族進入了高速發展的快車道，國學也順應時代走上了復興之路。國學的復興，是重建民族文化、重建民族自尊心和自信心的需要，是時代發展的需要，也是億萬人民的心聲。
漢字中的「經」，本義是「織布的直線」，是織成一匹布的先導，引申為常理常道；漢字中的「典」，本義是「五帝的書冊」，引申為重要的文獻、典籍。「經典」便是涵蘊常理常道、教導人生常則常行的書。這些書自古流傳，每個民族都有其歷史上共認的「經典」。她是人類智慧的直接表露，是摶造文化和推動歷史的動力核心。在市場經濟大潮面前，人們在物慾驅動下，變得比較浮躁，優良的古典讀書精神幾被掃盪無遺，真正能夠坐下來認真讀書的人也不多，這要求我們要懂得選擇傳統文化中最有價值的東西。這些國學經典著作就是經過了時代考驗的，是歷久彌新的永遠具有閱讀價值的圭臬。我們相信，它們是撫慰人們心靈的一劑良葯，是永遠值得我們珍惜的一筆精神財富。
俗話說「樹無根不活，人無本不立」。學習國學，一定要從最原始的經典入手。「經」是智慧的升華，「典」是行為的法則；「經典」是經過歷史選擇出來的最有價值的、最能表現民族文化的精髓的、最具代表性的、最完美的作品；「經典」也是文化的根源所在，有了根源性的文化教養，很容易開發一個人的理性，而涵養出廣闊的心胸和互敬互重的美德。人的生命有限，熟讀一些有高度價值的書，我們可以直探人性本源，輕便地汲取到人生的智慧，迅速地啟迪自己的理性，而後對比較淺顯性、應用性的學問，就可以事半功倍地吸收。這就是古人所說的「見識」，亦即現今所謂的「文化教養」。要啟發理性，開拓見識，教養文化，除「讀經」外，恐怕別無切實可行之方。毋庸置疑，國學經典教育對於人的一生具有決定性的影響。北京師范大學教育學院博士生導師徐梓教授說得好：「國學經典教育是最有價值、最優質的教育，是奠定一個人成長的根本。」
一、國學經典教育是通識教育，有利於人的適應能力的培養
通識教育與專業教育的關系是相輔相成的。專業教育要讓學生學習專業知識和職業技能，為從事特定的職業做准備。它試圖通過早年的學校教育，使受教育者學到終身受用的知識和技能。然而，過早的專業學習、過細的專業劃分，嚴重限制了學生的想像力和創造力的發展。不僅如此，由於人才的培養需要一定的周期，甚至是比較長的時間。當學生經過數年學校教育，學成單一的技能畢業時，社會上特定崗位的人才空缺，也許已經由於轉崗或在職培訓等其他途徑而得到補充。而僅僅擁有專業技能的人，既缺乏較高的綜合素質，也沒有其他技能，勢必難以適應社會的需要。
通識教育不是為了培養某種特定的技能，也不是為受教育者謀求某種職業而做准備。它的目的不是獲得具體有用的知識，而是要發展獨立思考的能力。它不在於教人思考什麼，而在於教人如何思考。它精心設置包括文學、歷史、哲學、藝術以及科學原則和方法在內的一系列課程，旨在促進學生對真、善、美的崇敬之心，旨在喚起學生對一切偉大、深邃、美麗事物的敏感和驚奇，同時也讓學生了解人類在探尋知識過程中思考的重大課題和運用的基本原則。因此，以經典閱讀為中心的教學方式，是西方通識教育的最基本形式。西方通識教育的核心內容只有「西方文明」和「經典研讀」兩大門類。一些具體的課程，都是在此基礎上生發出來的。
我國的通識教育，也有必要以中華民族的歷史和文化經典為核心，以秦皇漢武、唐宗宋祖、「三百千千」、唐詩宋詞、「四書」「五經」等為主要學習內容。學習國學經典，也就是在與我們的「先聖先賢」對話和交流，在一步步地滲入我們的歷史和傳統。通過國學經典教育，可以親近我們的祖先，領會他們的志趣，把握他們的神髓，形成恢弘的歷史意識，從而能對各種事務應付自如。由於現代社會的飛速發展，未來具有不確定性，作為家長，不能簡單快捷地給予孩子多少「黃金」，而是要花費必要的時間和耐心，讓孩子通過學習國學經典，接受通識教育，學會「點金術」，從而令人信服地勝任任何職位，駕輕就熟地精通任何學科。
二、國學經典教育是素質教育，有利於人的綜合素質的歷練
素質教育作為應試教育的對立面提出來後，得到舉國上下的廣泛認同，但在實際操作層面，很多人簡單地把素質教育等同於撇開教材的學習，開設琴棋書畫等培訓班，培養學生的一技之長，素質教育就這樣被曲解成了技能的培養。
那麼，何謂「素質」呢？素質是指人或事物根本性的結構，具有基礎或前提的意義，並蘊含著無限發展的可能。「素」有白色的、本來的、最初的意思；「質」則有形體、根本、質地的意思。所謂素質，實際上指的是可為各種具體技能提供依託和基礎，又潛藏著發展的動力，並且能夠突破局限，具有無限可能性的統一體，並不斷完善和優化素質結構的活動和過程。
只有觸及人的素質結構的調整和發展，才是真正的素質教育。打一個比方，素質好比一塊土地，而各種技能，不過是土地上生長出來的莊稼。土地為莊稼的生長提供了依託和基礎，使得種子所具有的發芽、生根、開花、結果的潛能得以實現。素質教育，好比改良土壤、提高地力的工作。下下棋、彈彈琴，乃至學習繪畫、唱歌和跳舞不過是在素質的沃土上栽種一些花草，而並不是根本地改良土地；不過是在素質的模板上增加一些案圖，而並不是改善這模板的結構。說到底，學習具體技能是僅僅著眼於「器」、「用」、「末」的問題，而不是著眼於「道」、「體」、「本」的問題，都並沒有抓住問題的症結和關鍵。
國學經典教育不僅與素質教育具有一致的指向，而且是實施素質教育的不二法門。表面上看，國學經典教育不直接養成某種技能，是一種「無用術」，但它實際上是從更深厚和高遠的層面做好夯實基礎、調整結構、完善素質的工作，是一種源於根本、專注根本、為著根本的教育。浸潤在國學經典中，能感受和體味經典世界所蘊含的古人的思索，從而獲得智慧和力量。所以，國學經典是鍛煉思維能力的工具，具有大音希聲、大象無形的意義。正如朱自清先生在《經典常談》的序中指出的那樣，「經典訓練的價值不在實用，而在文化」，國學經典教育對於提高人文素養均具有其他任何教育內容所難以比擬的作用。
三、國學經典教育是博雅教育，有利於人的高尚品格的塑造
香港嶺南大學前任校長陳坤耀曾解釋博雅教育的宗旨，就是要教導人「學識廣博，生活高雅」。北京師范大學的校訓「學為人師，行為世范」，則是博雅教育的另一種表達。「博雅」一詞由「博」、「雅」兩個單字組成，分別說的是知識和為人兩個方面：「博」就是要具有淵博的知識和多方面的技能，「雅」就是要德行完美，氣質優雅，擺脫庸俗，走向卓越。
近一個世紀以來，主流意識對於我們祖先的傳統和文化曾經一度持鄙薄、仇視和批判的立場。很多人之所以會狠心的用手割斷自己的「臍帶」，挖掉自己的「心」，大抵是有三個方面的原因：一方面是因為不了解傳統，基於從眾的心理，人雲亦雲；一方面是因為近代以來國力不振，國勢衰頹，傳統文化被當作了替罪羊；還有一個原因，就是認為國學經典內容沒有實際用處。在是否有用，特別是這種用處能否看得見作為評判尺度的前提下，國學經典的學習才長期處於被忽視、被輕賤的尷尬境地。
實際上，在西方教育中，一直存在著和中國古典教育在具體內容上不同，但精神實質相一致的博雅教育。其目的是培養具有高度古典文化修養的傳統精英，其核心內容是經典文本研讀、古典語言訓練和古典文化熏染。英國有句名言：「雖然希臘文、拉丁文對於管理印度殖民地毫無用處，但只有精通希臘文、拉丁文的人，才能統治印度」。在古代中國，雖然「四書」、「五經」和八股文沒有提供治國經邦的具體策略，但它們卻是訓練治國之術的有效手段。只有精通「四書」「五經」和擅長寫作八股文的人，才可能以此打開科舉之門，參與國家管理。
知識和道德之間有著密切的關系，國學經典所代表的傳統學問，更是具有極為厚重的倫理色彩，所謂「學優者德厚，學淺者德薄」。學習國學經典的過程，不僅是增進知識的過程，不僅是把知識消化於生命，轉化為生命所具有的德性的過程，而且具有熏陶氣質、變化性情、提高涵養的意義。國學經典教育不僅培養文義通曉、才華擅長、經書熟習、學問通徹的博學之士，更是要培養行誼謹厚、立品端正、品行端方、敦品勵行的謙謙君子，歸結到一點，就是要既博又雅。
四、國學經典教育是人文教育，有利於民族人文精神的提升
教育以人為對象，本來是人的教育，是為了人的全面發展。教育的目的，是要將人從不成熟的狀態中解放出來，帶到更自覺、更理想、更圓滿的境地。所謂人文教育，就是為了促進人性境界的提升，為了理想人格的塑造以及個人生命價值與社會價值的實現。人文教育主張在學習知識的同時，發展豐富、健康的人性，使教育的對象不只是學得表淺的知識，而且通曉支撐這些知識的文化意蘊；人文教育不是要培養沒有靈魂的專家，而是要造就具有文化修養的個體。
在漫長的歷史過程中，國學經典已經深植於中國人的精神家園里，流淌在每個炎黃子孫的血脈中。經典是連接我們和歷史傳統之間的一座橋梁，缺乏經典教育，我們就無法踏上回到自己精神家園的道路，只能成為文化上無家可歸的流浪者。學習國學經典，實質上就是走向中華民族共有的精神家園，感受這個家園的溫馨，參加這個家園的建設，形成對她的情感皈依。接受經典教育的過程，也就是把自己生命的根須，紮根於豐厚的傳統文化土壤的過程；就是把自己從一個生物學意義上的自然人，變成一個文化意義上的中國人的過程。我們倡導國學經典教育，是基於傳統經典對中華民族的歷史和社會生活產生了深遠的影響和真切的體驗，是出於對中華傳統文化血脈的尊重和發揚，是我們承認自己成為中華民族的子孫並且永遠也不想割斷這種親緣關系的深情回顧。
總而言之，國學經典教育既是實施通識教育和素質教育的重要途徑，又是開展博雅教育和人文教育的有效方式。通過國學經典的學習，可以砥礪我們的品行、健全我們的人格，使我們成長為德行高尚、知識廣博、行為優雅的現代中國人；通過國學經典的學習，可以讓年輕人汲取民族傳統的優良養分，掌握祖國特有的優雅語言，使之成長為既有崇高理想，又有典範道德；既有文化知識，又有文明素養的新一代中國人。
3. 為什麼要學國學經典
一個民族的經典是這個民族的印記，是構建民族精神的基本元素。
國學經典是中華優秀傳統文化的重要載體，諸子百家楚辭漢賦唐詩宋詞元曲明清小說，具有中國文化獨特的藝術魅力和韻味，在一定程度上成為中華民族的象徵和標志。學習國學經典，可以了解歷史與文化的發展歷程，感受人類豐富的情感以及對世界、對生命的客觀認知，深刻領悟中華傳統文化的精神內涵。學習國學經典可增強自身修養，使日常行為符合社會規范，從而形成和諧友好的人際關系。在怡情養性、強身健體、認知自然等，諸多方面都有所獲益。學習國學經典可增強國人的文化自信，以及中華民族的凝聚力。
4. 為什麼要學國學經典有什麼目的和意義嗎
當代教育家賴國全老師認為，學習國學經典的目的不僅僅是修身養性、完善人格、和諧社會，更重要的是能夠通過這些經典理解真正的富有和事業。許多人認為精神充實就是富有，這是近千年知識分子的誤區。實際上，精神充實是必要的，但首先要解決的是安身立命的問題。
《孝經》中提到：「立身行道，揚名於後世，孝之終也。」如果只追求精神充實而忽視安身立命，如何能夠立身行道？千百年來，知識分子滿足於精神世界，生活上甚至窮困潦倒，他們不以為憂，反而自喜。《易經》中說：「舉而錯諸天下之民，謂之事業。」一個人的精神充實不算事業，只有舉天下皆精神充實，才能稱之為事業。
真正的義，不是一個人的義，而是天下人的義。《易經》中說：「井以辯義。」井可以源源不斷地提供水源，而杯則無法滿足需求。因此，真正的義應該像井水一樣，能夠持續不斷地供應。
那麼，什麼是德？什麼是大德？日新之謂盛德。日新，《尚書》中有「日新其德」。《大學》里也有「苟日新，又日新，日日新」的說法。日新意味著每天都有新的變化，新的思考，新的努力。正如太陽每天都有新的光芒，日日都新，久而成盛德，這正是累積法。
「生生之謂易」是指變化的自然規律。第一個生是動詞，變化出；第二個生是名詞，新的事物。我們每天提出新的思想，新的思考，不斷努力，這就是生生不息。太陽是萬物生長的動力，成就萬物，就是乾；效法，不是生生，如同月亮反射太陽的光芒。
千百年來，讀書人自己都養不活，還自我安慰說是精神滿足，這是自欺欺人的大話。真正的讀書人，應該是能夠做到大義，生生不息，善利萬物，富有天下。讀的書如果停留在嘴上，不能實現生產力，不能做到自強不息，那不是大義，而是小義，甚至是偽義。
學習經典，就是要學到這種基本智能。如果我們希望孩子富有天下，不為物質所累，取之於民，用之於民，善利天下，自身不絕，這才是真正的大義！