1. 十三經漢語言文學名詞解釋
“十三經”是指儒家經典中的十三部重要著作，包括《易》、《詩》、《書》、《周禮》、《禮記》、《儀禮》、《公羊傳》、《榖梁傳》、《左傳》、《孝經》、《論語》、《爾雅》和《孟子》。這些經典不僅代表了儒家思想的核心，也是中國古代文化的重要組成部分。
《周易》是一部神秘的占卜之書，其內涵深刻而廣泛，揭示了宇宙萬物的變化規律。而《尚書》則是上古歷史文件的匯編，記錄了君王的文告和君臣間的對話，是研究古代歷史的重要資料。
《詩經》是西周初至春秋中期的詩歌集，分為“風”、“雅”、“頌”三部分，反映了當時社會的風土人情、政治變遷以及人們的內心世界。而《周禮》則匯集了周王室和戰國時期的官制，是研究古代政治制度的重要文獻。
《儀禮》主要記載了春秋戰國時代的禮儀規范，是研究古代禮儀制度的重要資料。而《禮記》則是戰國至秦漢年間儒家學者對《儀禮》的解釋和論述，是研究古代禮儀思想的重要文獻。
《左傳》是春秋時期的史書，記錄了當時的歷史事件和人物傳記。而《公羊傳》和《穀梁傳》則是解釋《春秋》的著作，對歷史事件進行了詳細的論述和解釋。
《論語》是孔子及其弟子的言行錄，記錄了孔子的思想和教誨。而《孝經》則是論述古代孝道的專著，強調了孝道和家庭倫理的重要性。
最後，《爾雅》是一部詞典，解釋了各種詞語的含義和用法，是研究古代漢語和儒家經典的重要工具。這些經典著作不僅具有學術價值，也是中國傳統文化的重要組成部分，對後世產生了深遠的影響。
2. 儒家經典都指什麼
文史典籍名詞
【四書】《大學》《中庸》《論語》《孟子》的合稱。宋人抽出《禮記》中的《大學》《中庸》兩篇，與《論語》《孟子》配合，至南宋淳熙間，朱熹撰《四書章句集注》，「四書」之名由此而定。此後，「四書」始終是我國封建社會正統教育的必讀書和科舉取士的初級標准書。
【五經】《詩》《書》《禮》《易》《春秋》五部儒家經典的簡稱，始稱於漢武帝時。其中存有中國古代豐富的歷史資料，是封建時代教育的必讀教科書，並被統治階級作為宣傳宗法封建思想的理論依據。
【六經】指的是六部儒家經典，即在「五經」外，另加《樂經》。也有稱「六經」為「六藝」的，韓愈《師說》中的「六藝經傳皆通習之」中的「六藝」即「六經」。
【十三經】十三部儒家經典。漢代開始，把《詩》《書》《禮》《易》《春秋》稱為「五經」。唐代把「三禮」(《周禮》《儀禮》《禮記》)、「三傳」(《公羊傳》《轂梁傳》《左傳》)，連同《易》《書》《詩》稱為「九經」。至唐文宗刻石經，將《孝經》《論語》《爾雅》列入經部，則為「十二經」。宋代又將《孟子》提升為經，故有「十三經」之稱。
3. 名詞解釋：《尚書》、《春秋》、《國語》、《左傳》、《戰國策》
1、《尚書》
《尚書》列為重要核心儒家經典之一， 「尚」即「上」，《尚書》就是上古的書，它是中國上古歷史文獻和部分追述古代事跡著作的匯編。
《尚書》，最早書名為《書》，約成書於前五世紀，傳統《尚書》（又稱《今文尚書》）由伏生傳下來。傳說為上古文化《三墳五典》遺留著作。
西漢學者伏生口述的二十八篇《尚書》為今文《尚書》，魯恭王在拆除孔子故宅一段牆壁時，發現的另一部《尚書》，為古文《尚書》。西晉永嘉年間戰亂，今、古文《尚書》全都散失了。東晉初，豫章內史梅賾給朝廷獻上了一部《尚書》，包括《今文尚書》33篇，以及偽《古文尚書》25篇 。
2、《春秋》
《春秋》，即《春秋經》，又稱《麟經》或《麟史》，中國古代儒家典籍「六經」之一。也是周朝時期魯國的國史，現存版本由孔子修訂而成。
《春秋》是中國第一部編年體史書，共三十五卷，是儒家經典之一且為十三經中篇幅最長的，在四庫全書中列為經部。記述范圍從公元前722（魯隱公元年）至公元前479年（魯哀公十六年）。
《春秋》用於記事的語言極為簡練，然而幾乎每個句子都暗含褒貶之意，被後人稱為「春秋筆法」、「微言大義」。後來出現了很多對《春秋》所記載的歷史進行補充、解釋、闡發的書，被稱為「傳」。代表作品是稱為「春秋三傳」的《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》。
3、《國語》
中國最早的一部國別體著作。記錄范圍為上起周穆王十二年（前990）西征犬戎（約前947年），下至智伯被滅（前453年）。
包括各國貴族間朝聘、宴饗、諷諫、辯說、應對之辭以及部分歷史事件與傳說。《國語》的作者，自古存在爭議，迄今未有定論。最早提出《國語》作者為左丘明的是西漢大史學家司馬遷。
他在《報任安書》中說：「左丘失明，厥有《國語》。」此後東漢史學家班固在《漢書·藝文志》中也記載：「《國語》二十一篇，左丘明著。」
按照他們的說法，左丘明為孔子《春秋》作傳後，不幸失明，但他：「雅思未盡……稽其逸文，纂其別說……」根據作傳所剩下的材料，又編輯了一本書，即《國語》。班固、李昂等還把國語稱為《春秋外傳》或《左氏外傳》
4、《左傳》
《春秋左氏傳》（The Spring and Autumn Annals），原名《左氏春秋》，漢朝時又名《春秋左氏》、《春秋內傳》，漢朝以後才多稱《左傳》。
《左傳》相傳是春秋末年魯國的左丘明為《春秋》做註解的一部史書，與《公羊傳》、《穀梁傳》合稱「春秋三傳」。也是中國第一部敘事詳細的編年體史書，共三十五卷，是儒家經典之一且為十三經中篇幅最長的，在四庫全書中列為經部。記述范圍從公元前722（魯隱公元年）至公元前468（魯悼公二十七年）。
5、《戰國策》
《戰國策》是一部國別體史學著作，又稱《國策》。記載了西周、東周及秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、衛、中山各國之事，記事年代起於戰國初年，止於秦滅六國，約有240年的歷史。
西漢末年，劉向校錄群書時在皇家藏書中發現了六種記錄縱橫家的寫本，但是內容混亂，文字殘缺。於是劉向按照國別編訂了《戰國策》。
因此，《戰國策》顯然不是一時一人所作，劉向只是戰國策的校訂者和編訂者。因其書所記錄的多是東周後期時諸國混戰，縱橫家為其所輔之國的政治主張和外交策略，因此劉向把這本書名為《戰國策》，而該時期亦因此被史家稱為戰國時代。
(3)儒家有哪些經典名詞擴展閱讀：
1、《春秋》後世影響
無論從哪方面考量，《春秋》的開創之功都是無可爭辯的。
它的編年體例，為史學三大體例之一，「系日月而為次，列時歲以相續」，垂範千秋，繼之者眾，《資治通鑒》最稱出類拔萃。
它的私修性質，打破了官方對史學的壟斷，成為諸子百家爭鳴的先聲。而「二十六史」中，私修者多達三分之一，亦可說是受其引領所致。
它的春秋筆法，姑且不論有多少後人穿鑿附會之處，但其本身所彰顯的史學精神卻勿庸置疑，那便是勇敢無畏，剛直無私。中國史脈能綿延至今而不斷，與孔子當初所賦予的那股堅韌之氣息息相關。
2、《國語》後世影響
國語在內容上有很強的倫理傾向，弘揚德的精神，尊崇禮的規范，認為「禮」是治國之本。而且非常突出忠君思想。
國語的政治觀比較進步，反對專制和腐敗，重視民意，重視人才，具有濃重的民本思想。
國語記錄了春秋時期的經濟、財政、軍事、兵法、外交、教育、法律、婚姻等各種內容，對研究先秦時期的歷史非常重要。