1. 道教：道教的真實歷史，，
一、道教發展簡史（一）道家和道教 在中國傳統的思想文化中，始終存在兩條主要的脈絡，一是以孔孟思想為核心的注重實際生活的儒家學說，它是中國文化的正統；另一是以老莊思想為代表的注重玄想的道家學說，以及在其基礎上產生的道教，它構成中國文化的又一主幹。「儒道互補」，再加上外來的佛教，形成了兩千年以來中國傳統文化中釋、儒、道三教鼎立的基本格局。 講道教，我們不得不先講一講道家。道家與道教，對中國古代社會的政治制度、學術思想、宗教信仰、文學藝術、醫葯科技等各方面的發展產生了重要的作用。中國人的價值觀念、人格理想、思維方式、審美情趣，乃至風俗民情等等，無不深受道家與道教的影響。然而，道家與道教是兩個既有聯系又有區別的概念，兩者不能完全等同。道家，主要是指先秦諸子百家中以老莊為代表的學派，它把「道」作為最高哲理范疇，主張遵道貴德，效法自然，以清凈無為法則治國修身，因此被稱作道家。至於道教，則是在漢代黃老道家理論基礎上，吸收古代神仙家的方術和民間巫術鬼神信仰而形成的一種宗教。它是通過信奉「道」，修煉精神形體而「成仙得道」的宗教。道教作為一種完備成熟的宗教，和其他宗教一樣，有其經典教義、信仰、儀式活動，以及宗派傳承、教團組織、科戒制度、宗教活動場所等。因此，道教作為一種既有信念又有組織的宗教，和學術思想上的道家的區別是非常明顯的。 雖然道家與道教不能完全等同，但兩者之間確有密切的淵源關系。早期道家的關於道生萬物、氣化宇宙、天人合一的宇宙論，關於陰陽對立統一、相互轉化的辯證思維，關於自然無為、清虛樸素的治國與修身法則，以及其齋心靜觀，體道合真的神秘主義認識論，都對道教的教義及其修持方術產生了極為深遠的影響。總之，道家的哲學理念、神仙家的養生方術、古代民間的巫術和鬼神崇拜活動，是道教宗教神學、修煉方術和宗教儀式的三個主要來源。（二）道教的形成和確立 作為有組織的宗教實體，道教創立於東漢。東漢永和六年（141年），江蘇豐縣人張陵（即張道陵）宣稱受法於太上老君，在蜀中鶴鳴山（今四川省大邑縣境內）創立了五斗米道，這是最早的道教宗教團體。早期道教除五斗米道外，東漢靈帝時鉅鹿人張角也創立了另一派別太平道，但隨著他領導的黃巾起義的失敗，太平道便銷聲匿跡了。 張陵子孫三代都在四川和陝西南部傳道，第四代孫張盛徙居江西龍虎山。自此，道教的重心逐漸移向我國東南地區。 到了魏晉南北朝時期，道教經過近四百年的改造發展，其經典教義、修持方術、科戒儀范等漸趨完備，新興道派孳生繁衍，並得到統治者的承認，從早期民間宗教演變為成熟的正統宗教，成為足以與儒釋並論的宗教。葛洪、陸修靜、寇謙之、陶弘景等都是這一時期的重要人物。（三）道教的興盛 隨唐北宋時期，由於統治階級的尊崇，道教極為興盛。尤其是在唐朝，李世民為了提高李氏皇族的社會地位，鞏固自己的統治，自稱是李老君（老子）的後代。因此唐代釋、儒、道雖都被信奉，但道教的位置更在佛、儒之上。盛唐的唐玄宗，在他近半個世紀的統治中，自始至終崇奉道教。他竭力推崇《老子》，尊奉《道德真經》，封老子為「大聖祖玄遠皇帝」，在全國范圍內建老子廟，鑄老子像，以國典祭祀。李唐王朝的崇道，極大地促進了道教的發展，道教盛極一時，幾乎成為國教。到了宋朝，宋真宗、徽宗，也都是崇信道教的著名皇帝，他們編造天神天書降臨故事，優待道士，編修《道藏》，修造宮觀，使道教的社會影響大為擴展。道教的哲學、養生術、煉丹術、科儀規章也更趨完善，對文學藝術、醫葯科技的滲透影響愈益明顯。 晚唐北宋以來，道教內部開始出現一些新的變化，主要表現為兼融儒、釋、道三教思想，以修持內丹術為主的「鍾呂金丹派」開始興起。到了南宋金元對峙時期，道教發生了重大變革。在北方出現了全真道、太一道等新道派，在南方也出現了金丹派南宗等新道派。早期的天師道、上清派、靈寶派在教義和道法上也有許多新的變化。宣揚三教合一，注重內丹修煉是新道教的主要特點。（四）道教的衰落 明清兩代500餘年，隨著中國傳統封建社會進入晚期和日趨腐朽沒落，作為傳統文化三大支柱的儒、釋、道三教也陷入停滯僵化，趨於衰落。尤其到了清朝和近代，清政府所採取的嚴格控制的政策，新文化思想的興起，西歐近代科技的傳入，基督教的興起，使道教這種古老的宗教意識受到了極大沖擊，道教的發展出現了衰落現象。（五）道教的新生 文·革後，國家調整宗教政策，道教在新時期得到較好的發展。 二、道教的基本信仰和教義 任何宗教都有它的理想境界和追求目標。佛教講「涅槃」，基督教追求「天堂」，道教追求的理想境界則是雙重的。它主張在世俗生活中以道教教義建立一個理想王國，人人安居樂業，盡其天年，沒有天災，沒有人禍，沒有疾病。與此並行的另一種理想境界叫「仙境」。得道成仙就可以超脫世俗，不為物累，長生不死，住在洞天福地，過的是仙人生活。 道教的基本信仰和教義是： 1．崇「道」。「大道無形，生育天地；大道無槽，運行日月；大道無名，長養萬物」。認為道是「虛無之系，造化之根，神明之本，天地之元」，道是「萬物之母」，宇宙、陰陽、萬物都是由它化生的。 2．崇奉「三清」。「三清」是由「道」人格化的尊神，是道教的最高層神團。他們統御諸天神靈，為神王之宗，飛仙之祖，宇宙萬物皆為其所創。 3．追求長生成仙。道教認為通過修煉，可以成仙。道教認為人活著是一種快樂，死亡才是最可怕的，因而主張樂生、重生；它認為「我命在我不在天」，鼓勵人們盡可能頤養天年，最高境界就是長生不死，得道成仙。達到這一目的的方法就是修煉。修煉的具體方法有服餌、導引、胎息、內丹、外丹、符籙、房中、辟穀等。 4．天道循環，勢惡承負。道教認為前人的過失要由後人承受，前人惹禍，後人遭殃，禍福的根源便循環不已。要斷止承負免除厄運，只有修行真道，行善事，積善成仁，才能為子孫造福，不受因果報應之苦。道教的這種善惡報應的觀念和佛教有相似之處。 三、道教的兩大流派 在道教發展史上，各種道派的不斷涌現是從唐代開始的。至北宋，最有影響的道教派別有龍虎山正一派、茅山上清派、閤皂山靈寶派。由於這一時期道教多被統治者利用來祈福消災，降神驅邪，因此，這三派都非常重視符籙道法。到了金元時期，在北方大地則又出現了具有新的哲學宗教思想的太一道和全真道。尤其是全真道，不但在金元時期盛極一時，而且也是明清時代的道教領袖集團。這一時期，南北天師道為與全真道抗衡，與舊有的上清、靈寶等道派逐漸融合，至元代正式形成正一道。此後，中國道教佔主導地位的基本上為這兩派。（一）全真道 全真道為金初創立的道教宗派。主要創派人為王重陽。全真道以道經《道德經》、佛經《般若波羅密多心經》、儒經《孝經》為主要經典，主張道、佛、儒三教合一。在修行方法上，重內丹修煉，不尚符籙，不事黃白之術（冶煉金銀之術），以修真養性為正道。全真道士必須出家住宮觀，不蓄妻室，不茹葷腥，斷除酒色財氣，有一套嚴格的清規戒律。全真道彷彿教建立了叢林制度，各地全真道士仙游至全真十方叢林，均可棲息學道。在元代，王重陽的七大弟子又分別開創全真道七個支派，其中以長春子丘處機開創的龍門派勢力最大，至今全真道仍以龍門派人數最多。（二）正一道 正一道是元代形成的道教宗派。元成宗大德八年（1304年）授江西龍虎山三十八代天師張與材「正一教主，主領三山符籙」。三山符籙，指江南的龍虎山（正一派本山）、閤皂山（靈寶派本山）和茅山（上清派本山）等以符籙為主的道教三大宗。正一道的形成，事實上就是江南道教的統一命名，並統歸龍虎山天師府的領導。正一道集符籙派之大成，以行符籙為主要特徵（畫符念咒，驅鬼降妖，祈福消災），奉持的主要經典為《正一經》。道士可以有家室，可不出家，不住宮觀，清規戒律也不如全真道嚴格。目前全國道教宮觀大多屬全真派，正一派主要流行在江南和台灣省。
2. 道家門派都有哪些
1、全真
全真道又稱全真派，與正一道並為道教兩大派別。金代王重陽（見王重陽條）創立，主張儒、佛、道三教合一，即以「三教圓融、識心見性、獨全其真」為宗旨，奉《道德經》、《清靜經》、《孝經》、《心經》、《全真立教十五論》等為主要經典。
