❶ 如何讓經典真正走進學生心間
陶行知說：真教育是心心相印的活動，惟獨從心裡發出來的，才能打到心的深處。擁有心對心的尊重，才會具備明察秋毫的教育敏感和化險為夷的教育智慧。
現代的學生獨生子女較多，這些學生的心理素質往往比較脆弱，情感的依賴性比較強。不少學生過於嬌慣，很多家長不敢說不敢管，都依賴於老師教育。其實孩子也渴望著自己的老師，既是師長，更是朋友，期望與心目中尊敬的老師有朋友式的感情交流。
在班主任工作中，我們要用愛心去培育心靈；在傳播知識的同時，也逐步增長教學技能；在播撒愛心的同時，我也收獲著一份份愛的回報。一個學生就是一個十分豐富，十分復雜的世界，而要走進學生的內心世界，我認為最美的方式是師生之間心靈的溝通，每個學生的心靈深處都有一根琴弦，要想真正撥動這根心弦，教師就要尊重學生，以平等的地位去傾聽學生的心聲，這樣學生才會把他們心思告訴老師。通過交流互動，加深了師生之間的理解和溝通，也加深了師生之間的友誼，從而老師更能走進學生心靈。
一、要有作為教師的愛心與責任心
愛心是走進學生心靈的保證，教育是愛的藝術，是心與心的認同，是心與心的升華，是心與心的溝通。教育家夏丐尊先生認為教育不能沒有情感，沒有愛沒有感情，沒有愛，也就沒有教育。馬卡連柯說：教師的心應該充滿對每個他要打交道的具體的孩子的家，盡管這孩子的品質已經非常敗壞，盡管他可以給教師帶來許多不愉快的事情，教師都要以自己的美好的感情去教育他。這都說明教育需要愛，只有愛，教師才能真正地走入學生心靈。
在平時的班主任工作中，我們要充分體現了愛心和寬容。如我班的一位同學，總是不愛上學，有逃學行為。我就耐心的教育，走近他和他主動交談，以真心打動他，讓他感覺此時的我不是老師而是特殊的朋友。經過多次交流我終於找到了事情的原因，由於父母的溺愛和嬌寵，到學校住宿吃不了苦，針對這種情況我就制定了一系列的辦法，從而轉變了他的觀念，現在此學生再也不逃學了，學習成績也趕上來了。教師的關愛，換取了學生的認同，師生關系的融洽，相對地也樹立了班主任的威信。
二、詳細的了解學生的一切情況
我最深的體會是：班主任了解學生的底細，教師的工作才能對號入座、對症下葯，才能由外在的表現洞察學生的內心深處，教師主要應了解學生的家庭情況、性格、興趣愛好、對學習的態度、習慣養成等方面。我充分利用一切時間，走訪或電話聯系了全班學生家庭，和一些他們以前的老師。走近學生，全面了解學生的情況，只有這樣教師的教育才能知己知彼。教師知曉了這些，就為走進學生的心靈打下了堅實的基礎。在此基礎上，真實而准確地了解學生個體隨時的反應並給予及時的指導和反饋，注重與學生情感的溝通與交流，無論是對學生個體的關注，還是整體的管理，都依賴於這種交流和相處的方式，和學生溝通的方式，我常用的是交談。突出學生的主體地位，就是要求在學生管理工作中，不但要做好教育導人、鼓舞人和鞭策人的工作，更要從人文關懷的角度出發，做到尊重人、理解人、關心人和幫助人。這是以人為本理念在學校的具體體現，也是辦學必須遵循的原則。談心工作，它細膩、實用、有人情味。我在發現學生的問題時，一般不會粗暴地亂批評一頓，而是找學生耐心談話，以心交心，如我班的董秀、唐中和同學，在一段時期成績明顯下降，我了解情況後發現，均是由於心理、家庭與情感引起。我一面與家長溝通，一面與他們多次溝通，使他們從感情的旋渦、家庭的復雜關系和眾多的心理問題中很快的走出來，他們的家庭關系跟和諧、把握感情更成熟和學習成績上升更快了。
三、平等的尊重與理解學生
教師，一種光輝的職業，被社會各界譽為塑造人類靈魂的工程師。但在學生的心目中，教師是高高在上的人物，是敬而生畏的對立面。每一位學生在尊敬的基礎上都渴望教師能放下尊貴的身架，坦誠、平等地走進自己的心靈，成為可以傾訴的朋友。也唯有如此，才能讓學生們更自覺地認同你，並接受你的教導。
要想贏得學生的尊重，也要學會尊重學生，讓學生做什麼一定要讓學生知道為什麼這樣做；班級的事讓學生自己干，例如我班的班會、黑板報等。要充分信任學生，並能寬容學生，我經常給學生說：我允許你們犯錯，你們畢竟是孩子，但同樣的錯誤不能犯第二遍，如果一不小心犯了但決不允許犯第三遍，因為事不過三，到那時，你們一定覺得沒有尊重我，因為尊重是相互的。我班有一個A同學由於眾多因素，導致與家長、同學關系緊張，成績直線下滑，後來我了解情況後找他的家長和同學面談多次，並幫助他分析他所面臨的狀況和回出現的後果後，現在A的變化真的很大，對家人，對同學，對老師，對朋友，她都能以禮相待，學習態度也更好啦。因為我經常會參加學生的一些活動，因此他們也把我當成了最好的朋友，有什麼心裡話總會對我說。身上長痘痘，今天遇到了一件什麼高興或煩惱的事，某某說話不文明，誰進了網吧，大事小事，不要我去問，我都會了如指掌。從中我也了解到學生的思想動態，有的放矢地進行教育。老師只有放下姿態，平等地對待和尊重每一個學生，才能受到學生的尊重。也只有平等對待學生,才能真正走進學生的心靈。
四、不斷的學習
與提高自己各方面的能力
班主任要有閃亮的人格魅力，能用自己的知識豐富學生的知識，用自己的智慧啟迪學生的智慧，用自己的高尚思想品德熏陶感染學生的思想品德，用自己的情感激發學生的情感，用自己的意志調節學生的意志，用自己的個性影響學生的個性，用自己的心靈呼應學生的心靈，用自己的靈魂塑造學生的靈魂，用自己的人格塑造學生的人格。以自己的青春譜寫著輝煌的教育詩篇，以自己的忠誠和執著維系著綿長的文化繁衍，以自己的希冀和神往描繪著斑斕的成長手記，以自己的理念和憧憬鑄造著堅強的未來人傑等都要求我們要深厚的文化功底、高深的專業水準和全面的知識，這些要靠我們不斷的學習而來。
五、絕對保守我所知道的學生的秘密
五年的班主任工作實踐，使我感悟到：班主任要走進學生的心靈，凈化一片藍天，綠化一片沃土，這是我們神聖不可推卸的職責。讓我們用用知識武裝自己，以心換心，維護學生自尊心，幫助學生樹立自信心。如陽光，灑向每一個學生心靈的角落，如春風，拂去學生心靈的每一粒塵埃，如細雨，滋潤學生的每一寸心田. 正是由於走進了學生了心靈，了解了學生，理解了學生、關心了學生，和學生一起成長，和學生有了共同的話題，共同的心聲，學生主動的參與到課堂中去，教學效果也有了明顯提高。雖然班主任的工作很辛苦，但在這辛苦的工作中融入了我的愛，伴隨著學生成長，所以我又感到很快樂。我就是這樣懷著對每一位學生的愛，對每一位學生的情，慢慢地走進了學生的心靈，在師生之間心與心的溝通、情與情的交融中，我看見了愛的火花，也看見了教育者的希望。每當我看到我深愛著的學生們健康成長時，我就感受到了我活著的價值、工作的意義。
❷ 什麼是讓經典走進課堂什麼讓經典走進心田
吟詩作賦讓經典走進課堂，傳頌國學讓經典走進新田。
課堂的本質：
課堂是學生生命成長的原野，課堂是學生學習的場所，因此，在教學中，要根據教學實際，創設必要的情境，給學生提供課內實踐的機會，讓學生在特定的環境中進行實踐體驗，使他們在活動中感悟道理，體驗情感，規范行為，課堂是學生學習的場所,學生是學習的主體，是學習的主人。
課堂是學生學習的場所，教師應該運用自己的智慧和創造力，挖掘蘊涵其中的無限生機和活力，把課堂營造成生動活潑的學習樂園，讓學生在愉快的學習環境中自然，有序地學習和操練，不斷提高口語交際能力。
課堂是學生學習的場所，給學生提供了課內實踐的機會，讓學生在特定的情境中進行實踐體驗，使他們在活動中感悟道理，體驗情感，反思自己的所為，規范行為。
❸ 結合論語名句談談如何走進經典
結合論語名句分析走進經典
1．學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
【講解】孔子說：「學了又時常溫習和練習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？」
2．君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。
【講解】君子，吃食不要求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻謹慎，到有道的人那裡去匡正自己，這樣，可以說是好學了。
3．知之為知之，不知為不知，是知也。
【講解】知道就是知道，不知道就是不知道，這才是聰明的。
4．學而不思則罔，思而不學則殆。
【講解】只學習卻不思考,就會感到迷茫而無所適從，只是思考而不學習，就會疑惑而無所得。
5．溫故而知新，可以為師矣。（溫故知新）
【講解】：復習學過的知識，可從中獲得新的見解與體會,憑借這點就可以當老師了。
6．吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾距。
【講解】我十五歲開始有志於做學問，三十歲能獨立做事情，四十歲（遇事）能不迷惑，五十歲知道哪些是不能為人力所支配的事情，六十歲能聽得進不同的意見，到七十歲才做事才能隨心所欲，不會超過規矩。
7．朝聞道，夕死可矣。
【講解】早上懂得了真理，晚上就死去，也是可以的。
8．不憤不啟，不悱不發。
【講解】不到他努力想弄明白而得不到的程度不要去開導他;不到他心裡明白卻不能完善表達出來的程度不要去啟發他。
9．發奮忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾。
【講解】發奮時候竟忘記吃飯，快樂時候就忘記了憂愁，把自己就要老了這件事也不放在心上，如此罷了。」
10．知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
【講解】知道學習的人比不上愛好學習的人；愛好學習的人比不上以學習為樂趣的人。
11.三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。
【講解】多個人同行，其中必定有人可以做我的老師。我選擇他好的方面向他學習，看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點。
12．士不可以不弘毅，任重而道遠。
【講解】有抱負的人不可以不胸懷寬廣，意志堅定，因為他肩負著重大的使命（或責任），路途又很遙遠。
13．三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
【講解】軍隊的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變。
14．歲寒，然後知松柏之後凋也。
【講解】直到每年中最寒冷的季節,才知道松柏是最後落葉的。
品德篇
15．巧言令色，鮮矣仁。
【講解】花言巧語，裝出和善的面孔。這種人，心裡不會有多少「仁德」（這種人不會有真正的愛人之心）。
16．過也，人皆見之；更也，人皆仰之。
【講解】有了過錯，別人都能看到；改了，人們都會敬仰他。
17．德不孤，必有鄰。
【講解】有道德的人是不會孤單的,一定有志同道合的人來和他相伴。
18．文質彬彬，然後君子。
【講解】： 一個人的高尚的品質和外在的表現一致，然後才能成為君子。
19．君子不器。
【講解】君子不要像器具一樣（指作用僅僅限於某一方面。用於贊美別人多才多藝）
20．君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。
【講解】人格高尚的人不可用小事情考驗他，卻可以委以重任；人格低下的人不可委以重任，卻可用小事情考驗他。
21．志士仁人，無求生以害仁，有殺生以成仁。 （殺身成仁）
【講解】志士仁人,沒有貪生怕死而損害仁的,只有犧牲自己的性命來成全仁的。
❹ 教小孩子讀國學經典有什麼好方法
教小孩子讀國學經典有什麼好方法？
我在2010年8月，結緣了育心經典，找到了一種好的方法，這個方法非常簡單，每天半小時，讀經典也變得特別簡單。這個方法就是137累積式教育法。
累積式教育法是著名國學專家賴國全老師首先系統提出的一種科學、簡單、高效的教育方法。賴國全老師根據自己的學習經驗，結合兒童心理學、生理學的特點，在培養自己的女兒賴思佳學習國學經典時提出，經過不斷完善，漸成系統。至今累積式教育法已經影響全球上百萬的家庭，成為風靡海內外的著名兒童教育方法之一。
累積式教育法應用在國學經典的學習上又被稱為「137學習法」。
「1」就是每天至少讀一遍，最多7遍；一樣約十分鍾，不超過十分鍾；
「3」就是一天可以選擇讀三樣，最多讀7樣；如同時讀《論語》、《易經》、《老子》；
「7」就是指連續7天重復相同的內容。如從星期一到星期日重復讀《論語》、《易經》、《老子》里相同的內容。不管孩子熟記不熟記，背誦不背誦，讀完7天就進入下周學習。如此，孩子兩年左右就可以熟記甚至背誦《論語》，《大學》，《易經》，《中庸》，《道德經》，《三字經》，《百家姓》，《千字文》，《朱子治家格言》，《笠翁對韻》等將近十多部經典。
學習量：累積法主張一天的學習量為400字左右。不過學習量是一個參考值，不同的孩子、不同的學習階段，根據孩子的接受能力，可以靈活掌握。
學習時間：採用離散教學的原則，一次學習時間約十分鍾，一天二、三次，每天學習時間約為半小時。
學習內容（讀哪些經典）：
A、六經四書：賴國全老師提出，六經四書，是必須學的，是主糧，而且必須先學習群經之首——《易經》。
六經是指《易經》、《黃帝內經》、《詩經》、《孝經》、《道德經》、《金剛經》。此六經，以儒家為主，涵蓋佛家、道家內容，與傳統的六經——《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》有所不同。
四書是指《論語》、《大學》、《中庸》、《孟子》，與傳統的四書沒有區別。
除此之外，可吃些小菜。何謂小菜?如唐詩，宋詞，莊子，墨子。
B、經典按功能分類：培養一個人跟建房子一樣，要打地基，做結構，最後才是裝修。
1、基礎類：包含《三字經》、《百家姓》、《千字文》、《弟子規》，也包含《論語》、《大學》、《中庸》、《孟子》。這一類經典都是教做人的，做人才是基礎，學知識學做事都是後面的事。
2、結構類：這就是經。《易經》、《孝經》、《詩經》、《道德經》、《金剛經》、《黃帝內經》等。
3、裝修類：先秦的詩、唐詩、宋詞、古文觀止、史記、資治通鑒等。
C、三個執行緒的學習：培養孩子應該要有一個總體規劃：到底怎麼樣把你的孩子完善地培養起來？「137學習法」中間是3，所以是有三個執行緒的學習。
第一個執行緒就是學這些「經」，《易經》＋《黃帝內經》＋《道德經》＋《孝經》，這是經類的。
第二個執行緒是學「典」的，《論語》+《大學》+《中庸》+《孟子》這一類，難度也是介於中間。
第三個執行緒是學裝修類：《三字經》+《百家姓》+《千字文》+《弟子規》+《成語接龍》+《詩詞啟蒙》+《文學啟蒙》這一類的，裝修類的，比較基礎的。
遵守這三個執行緒，用兩年時間就可以學得非常扎實，如果擔心時間不夠，可以學三年，第三年鞏固，是可以學得非常好的。這樣，我們孩子人生的地基結構，我們用兩三年的時間就把他打下。
小孩子經常聽國學經典有什麼好處, 學習國學經典對孩子有什麼好處
豐富孩子的國學知識
在孩子們的語文知識考試中，國學基礎知識，是一個重要的組成部分，孩子們在國學經典的學習中，比如會積累和總結不少的國學知識，孩子們通過這些知識的學習，就可以豐富自己的國學常識，從而，輕松應對語文中的國學考試部分。
提高孩子的思維能力
孩子們的國學知識學習，對於孩子們的思維能力發展，是非常有幫助的，讓孩子們藉助國學文字，展開想像的翅膀，實現視覺和大腦上的雙重思考，保證孩子們的思維更加靈活，讓孩子們的思維能力不斷提升。思維能力是孩子智力發展的核心因素，孩子的思維能力提升，必然，對於其他學科的學習，產生積極的幫助。
培養孩子的閱讀興趣
孩子們在學習國學的時候，其中的國學誦讀是一個重要的環節，孩子們通過長時間的誦讀，會漸漸養成閱讀的習慣，這個好習慣的形成，會讓孩子們在自己的學習生活中，更加積極閱讀，帶給孩子們最好的閱讀生活體驗，讓孩子的閱讀學習變得更加趣味。
幼兒學習國學，可以帶給孩子們的好處很多，總之，對於孩子的學習有好處而無不利，所以，如果有條件的話，家長們要鼓勵孩子學習國學。
誰的孩子讀國學經典了？有什麼好處
好處自然有，能提高孩子的定力，增強學習能力，明理等等，但讀經典一定要心眼口三位合一，眼睛看清每一個字，用手指清楚每一個字，嘴裡念清楚每一個字，這樣才有效果
學習國學的意義：
1、塑造和諧的生命。
中華民族是一個以和為貴的民族，我們的老祖先認為，一個完整的生命是和諧的，包括與自身、家庭、社會、自然、哲學等諸多方面的和諧，這樣的和諧思想包含在各類經典作品裡。孩子們通過對這些作品的誦讀，對於一個和諧生命的塑造，有極大的促進作用。
2、打下深厚的文化基礎。
國學是一種經過時間沉澱而成的文化，經得起時間沉澱的，才是真正的經典。通過誦讀，可以在孩子們的記憶里打下深厚的文化烙印。
3、培養寫作能力。
20世紀的兩場文化運動把傳統文化打擊得一敗塗地，然而，現代的一些文化大家，不都是受過傳統教育走出來的嗎？孩子們讀了文言文，再寫白話文，便像學過美聲的人唱通俗歌曲一樣輕松。
4、培養演講水平。
中國傳統教育的精髓就是誦讀，古代的私塾，孩子們先把文章背誦得滾瓜爛熟，老先生再進行串講。這樣的誦讀，對於培養一個人的口齒，有極為顯著的作用。
5、啟發智力。
孩子們誦讀國學，可以促進智力的發展，包括記憶、思維、想像等諸多智力因素的發展。
學習國學的好處，我這篇淺顯的文字顯然是言不及義的。所以，在一個孩子的記憶處於黃金時期的時候（13周歲之前），給孩子們有選擇性地灌輸一些國學經典作品，是必要且可行的！
走近古人 感受智慧 涵泳經典 進德修業
6、人生成功的奠基石和導航儀。
我們先來看看自古及今的成功人士。孔孟老莊不必說，從小師從荀子的李斯位極人臣，罷黜百家獨尊儒術的漢代博士董仲舒，詩仙李白十歲精通四書五經，北宋宰相趙普半部論語治天下，河南省委書記徐光春走進大學講國學，「無私為大私」的白巖松時刻不忘誦讀《道德經》，03年 *** 任總理以《大學》發言……台灣教育名師王財貴尤其重視兒童學習國學，熟讀《三字經》，孩子便自覺刻苦學習，有孔孟做伴，讀書不再無味，守弱勝強，仁義當先，《中庸》開路，《孫子兵法》從事，有此導航，我不知道這世間還什麼事攻克不下，還有什麼道路不能身赴成功？
7、修身養性、人生精神領域的最大銀行。
有人鼓吹國學無用論，不能當飯吃，不能做衣穿，不能當權用，不能做錢花。可這無用乃大用也！學習四書五經，我們能與孔孟交流，以聖賢為友，清新儒雅；誦讀唐詩宋詞，我們能穿越時空，領略聖朝古風，儲存或支取昂貴的精神財富。在現代這物慾橫流人心浮躁的經濟時代，你若能口誦經典，恪守儒家道德，腹有詩書氣自華，那麼你的人生一定充實豐富，生活一定格外幸福。
學習國學，可謂不斷吸食人生的營養果，是個人成功之必須，國家興盛強大之根基。學習國學尤其對13歲以下的青少年學生至關重要：他們有良好的記憶力，更有助於提高記憶力，能快速消化書中精華，可謂少年讀一本書勝十本；他們的人生觀、價值觀、道德觀正在形成階段，孔孟之道，老莊之學等更容易融入其生命當中，造就健全人格奠定成功基石；有良好的學習環境與心境，學校有老師解惑，家中有父母照顧，輕裝上陣，而且心無雜念，沒有早戀之紛擾；13歲之後如果能誦讀四書五經，領悟其要義，其後的學習工作，乃至人生的發展，我們就完全可以不用再過多管教。他們有孔孟之道的約束，有《三字經》的促學上進，有老莊的處世哲學等，他們遇山開山，遇河淌水，就能一路自己解決，到達人生追求的彼岸。
我覺得學習有兩個目的一是為生，一是為心。在現在這個社會以經濟為導向，加上我們的教育都只在教我們怎麼為生，從而變得越來越浮躁，任何東西的判斷都以利益化，金錢化。多多少少造成了，我們基本人格的缺失，而國學經典可以從人文修養的角度入手相對的解決一些問題，但是國學經典裡面有精華也有糟粕，所以還得看一下孩子有多大了，再讓他讀什麼書。還有一點就是一千個讀者會有一千哈姆小弟，所以讀的時候，希望能讀只注不解的，用自身的經歷和價值來引導，用書中的思想來扶正價值體系，相補而成。方能彰顯我華夏文化之魅力
我侄子在讀，國學經典很好的，陶冶孩子的文學情操。畢竟中國文學文化還是博大精深的，精華不可丟。
孩子國學經典誦讀有什麼好處？
詩經
我不太理解為什麼現在很多小孩子都被唐詩
我主張學詩就該從詩經開始
詩經是中國最早的詩歌總集 但今天人們都不會讀 甚至連字典也查不到一些字的讀音
就好比 國風 小雅 庭燎
夜如何其？夜未央，庭燎之光。君子至止，鸞聲將將。
夜如何其？夜未艾，庭燎晣晣。君子至止，鸞聲噦噦。
夜如何其？夜鄉晨，庭燎有輝。君子至止，言觀其旗。
你讀一試試
就比如最後一句 大學教授都教的是錯的
夜如何其？夜鄉（讀作「向」四聲 將要的意思）晨，庭燎有輝（讀「薰」 指木炭燃盡的余火）。君子至止，言觀其旗。
這（）裡面的部分是古人的讀法 新華字典是查不到的
再比如 第一篇 國風 楚風 嗯 楚風說白了就是 周南 和召南
春秋戰國時期 楚國的詩歌是最發達的 所以國風中 楚國是兩個集子 也只有楚國是兩個
而且比較完整 鄭風是古代人爭執不清的 鄭風的21篇從道德上存在質疑 因此孩子還是18歲以後再讀
跑題了 中國第一篇詩歌 也就是詩經的第一篇 周南 關雎
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鍾鼓樂之。
這裡面注意以下 「 君子好逑」 好這個字 讀三聲 [hǎo] 很多人的理解都是錯的
好 他的意思是說 完美 極致 全力以赴 不是嗜好
相同的意思是 「好事多磨」 本身詩篇也是這樣的意思
不多說了 詩經是對孩子情商發展最有價值的讀物 這在中國幾千年來都不存在爭議
唉 現在不學了
教小孩子識字有什麼好方法？
教嬰幼兒識字的方法有很多，總結起來主要有：
第一，環境濡染識字法。① 家庭里常見、常說、常用的實物上掛（貼）相應的大字卡片和其他卡片；② 戶外的廣告、招牌、標語、路牌、門牌等培養認學興趣；③ 食品袋、電視節目等到處都有視覺語言，都可培養孩子的興趣和習慣。
第二，生活識字法。生活里處處有聽覺語言，為什麼生活里不能處處有視覺語言的參與呢？① 吃東西識字；②人體感覺識字；③ 認物識字；④ 認名識字；⑤ 活動識字；⑥ 觀察自然識字；⑦ 購物識字等等。
第三，游戲識字法。孩子最喜歡游戲，學就是玩，玩就是學，玩中有學，學中有玩。「立體早教法」有句名言，有趣的學就是玩，有益的玩就是學。例如：①表情識字：笑、哭、眨；②動作識字：站、爬、捏；③教小動物「識字」； ④文字當物識字；⑤手心手背猜字； ⑥謎語識字等等。
第四，趣味閱讀識字法。即在讀書中識字,先讀書後識字,邊讀書邊識字，「小朋友，跟我念」，邊讀邊指即如是也。①英國20位高階教育家認為，幫助幼兒識字的最好方式是把孩子抱在懷里，大聲地、一遍遍地念著孩子愛聽的故事；②學兒歌，識字；③學古詩，認字；④順口溜識字；⑤看地圖識字；⑥學音樂識字；⑦讀經典故事識字等等。
孩子學習國學經典有什麼好處？
首先可以肯定的是有好處！
其次是對國學經典要有一定的了解，只有了解了才有發言權。
任何事物都存在正的一面也有負的一面，我們如何取其利而避其弊才是根本，事物的兩面性告訴了我們如何選擇，同樣國學經典也有參差不齊，我們擇優而選之需要多了解，並看實踐出來的結果，事實勝於雄辯，不能只看理論。
有興趣詳細了解的朋友，歡迎進群151544592進行交流學習！
❺ 大家覺得一部電視劇能成為經典，最重要的因素是什麼
我覺得一部劇能成為經典，最重要的因素導演選取的演員是否能將角色演得恰到其乎，如果拋離了角色本身，我覺得在好的演員陣容也成就不了這部劇。
首先，我覺得對於一部戲最重要的便是執行這部劇本，挑選演員的導演，他是一部戲的總責任人。他掌控著劇本的發展方向，整部劇中的細節是否更改，怎麼表演出的效果更好，都是他來斷定的，所以導演必須要有足夠的經驗文化和閱歷。如果沒有經驗，要拍攝一部好的作品或者是剪輯什麼的都是非常困難的。
我覺得張藝謀、李安等，他們作為導演就對整部劇的把控很厲害，很有邏輯性。在服飾的選取上，拍攝地的選取上，都很好的融合了劇本。最重要的要注重服飾，就比如在《如懿傳》中的如懿出來的一個鏡頭，如懿的穿著竟然是在古代服飾上搭配了一個蝴蝶結，網友們不禁紛紛吐槽，雖然文化在於創新，但是相悖歷史不是顯得更不具有違和感嗎。
❻ 怎樣讓國學經典走進課堂
一、課前三分鍾，背誦經典。課前三分鍾的有效利用，引領學生走進經典，領略經典的魅力，豐富自己的人文素養，提升自己的審美和創造能力。
二、解讀文本，滲透經典。經典既融入了語文課堂，又豐富了語文課堂。
三、拓展延伸，重溫經典。重溫經典，多了一份積累，更多了一份感動。
四、單元寫作，品味經典。回味經典，有了一份責任，多了一種幸福。
❼ 讀國學經典的建議與方法技巧
國學經典 博大精深、浩瀚無涯，對於國學經典的閱讀 方法 和建議以及選擇哪些內容進入國學經典的誦讀活動當中，是一個值得認真思考問題。以下是我整理的讀國學經典的建議，歡迎閱讀!
↓↓↓更多國學經典的認識和心得內容(詳情入口↓↓↓) ☞☞ 學習國學經典的 心得體會 ：感受國學經典智慧 ✔✔ ☞☞ 學 習國 學經 典的心 得體 會：國 學經 典博大精深 ✔✔ ☞☞ 讀國 學經 典後的感 受作 文：民 族文 化源遠流長 ✔✔ ☞☞ 讀國 學經 典的好 處和意 義：陶冶品 德修養和情 操 ✔✔ 讀國學經典的建議一
堅守一個基本點——潛心靜氣
之所以如此重要地強調“潛心靜氣”，是由於國學經典都是經過千百年的積淀沉積下來的“典中之典”，因而它自身有著一個不容忽視的特徵——源遠流長、博大精深，底蘊厚重、氣息寧靜。
如果我們借用相關學科的原理來理解、把握國學經典的這一特徵，我們可以將其認定為國學經典的重要機理特質，這就是：寧靜、潛心。
從近現代國學大師的身上，我們可以看到，在現實的生活中，唯有具有寧靜、潛心這類特徵的人們，才能真正走近國學經典;只有在紛繁復雜的現實環境中，靜得下來的人、潛得下來的人，才有可能在內心中真正容下國學經典。
放眼望去，在我們的身邊，不少的人們都被現代社會許多時尚的、流行的、快餐的 文化 捆住了自己的心靈、捆住了自己的手腳，在我們內心深處遺傳下來的小農意識時不時地還會冒出來，世紀末、世紀初那種浮躁的、急功近利的心態也還沒有完全消除，因而我們很難在自己的心中留住國學經典的腳步，也就更難以在自己的生命中延續國學經典的精髓。
品嘗著國學經典“潛心靜氣”的機理特質，我不由得想起了胡錦濤在全國優秀教師代表座談會上對於我們全國教師的殷殷期望：“希望廣大教師淡泊名利、志存高遠，自覺堅持社會主義核心價值體系，靜下心來教書，潛下心來育人，努力做受學生愛戴、讓人民滿意的教師。”看看吧，這絕對不是一種巧合，它實質上代表著承繼了國學經典精髓的老一輩對我們後輩的期盼。
面對此，我的建議是：朋友們，讓我們潛下心來、靜下氣來，與浮躁的心態道聲再見，與快餐文化保持一定的距離，不僅走近、更要走進國學殿堂，與大師為友，和經典同行!
讀國學經典的建議二把握一個切入點——熟讀成誦
國學經典誦讀活動，它的載體是國學經典，它的關鍵點是誦讀成誦。
誦讀誦讀，必須堅持一個基本的關鍵的原則是：“不求甚解，只求熟讀”。這一千百年來流傳下來的重要的誦讀 教育 原則至今仍然有用。因為，還在人們比較年輕的時候，是人們機械記憶發展比較好的時候，也是外界刺激相對較少的時候，抓住這一時機，有目的地、有計劃地、有組織地讓他們接觸一些人類最為優異的典籍，給學生們從小建構一個高水平的平台，是現代教育所承載的一個偉大的歷史使命。
在學生們誦讀國學經典的時候，我們必須提醒，當我們的學生從小就學習了不少國學經典以後，我們成人最為需要的是一份等待——這是一份美麗的等待，這是一份需要戰略眼光的等待，這是一份需要我們付出時間與心血的等待。
當我們聯系相關學科的基本原理來認識與把握這種等待的時候，一定會發現，動物生長中的反芻原理可以引進我們國學經典誦讀的理論基礎，因為反芻原理告訴我們，預先吃下去的一些食物，在其胃裡慢慢蠕動、消化，最後將會逐漸地轉化為它所需要的養料;白酒釀造的原理也可以引入國學經典誦讀，因為白酒釀造原理告訴我們，醇香的白酒，往往都是人們等待多年以後才能品味的。
讀國學經典的建議三找准一個關鍵點——經亦求精
國學經典都是被世人所公認的最為重要的、具有永恆價值的典籍、技藝，都是經過歷史驗證的精華之“菁華”。由於國學經典博大精深、浩瀚無涯，選擇哪些內容進入我們的國學經典誦讀活動，是一個值得認真思考、仔細剖析的命題。對此，我們的建議是：“經亦求精”。
所謂“精亦求精”就是說，我們要在“度、量、正、懂”四字上，下足、下夠相應的功夫：
所謂“度”就是要把國學經典誦讀活動的開展放到一個適當的位置上，不能讓這一活動影響到學校、社區、家庭正常的工作、生活秩序，也不能過度超越學生們、家長們、村民們、居民們以及我們自己的接受程度。
所謂“量”就是在推進國學經典誦讀活動的過程中，我們必須注意精選經典之中的有代表性的、精華的內容來精讀、精講，不要叫學生、家長、村民、居民讀得太多。根據國內不少地區不少學校成功的做法與 經驗 來看，我們建議在成都教育界推進國學經典誦讀活動的過程中，可以在讀本上做出自己的特色，這就是：以《論語》為經，以《弟子規》為緯，輔之以《道德經》、《大學》、《中庸》以及唐詩宋詞，構建一個適合中小學生年齡特徵、適應時代發展要求、體現國學經典精髓的教材體系。
所謂“正”就是指在誦讀內容上，要特別注意把那些已經明顯不適用於當今社會的內容去掉，只選取正確的內容給予學生、家長、村民、居民;同時還可以考慮如何結合現代社會的文化特徵、技術特點來正確地傳播、學習國學經典。
所謂“懂”就是在組織學生、家長、村民、居民誦讀國學經典的過程中，可以擇其關鍵點、擇其與人們生活聯系緊密的內容，進行淺顯的、簡潔的講解。同時，我們特別指出，在幼兒園和小學低段，幾乎完全可以不考慮學生的理解水平問題，也就是在這一階段，只需要引領他們誦讀成誦就行了。在小學中高段以後，學生們在誦讀前，可以適當地給他們講清所學內容的道理。這樣既可提高他們學習的積極性，又有助於他們在基本上懂了的基礎上，更好地也更容易地記憶、背誦。在這里需要特別指出的是，給學生們、尤其是給小學生們講解國學經典方面的內容，請老師們特別注意語言表達，我們的建議是：降低坡度、語言通俗簡潔、語義適合學生接受水平;可以考慮採用講 故事 、誦 童謠 、繪畫、情景劇等方式來呈現;還應當注意現代語境的特點。
讀國學經典的建議四重視一個提升點——關注研究
國學經典誦讀活動走到現在這一步，一個重要的命題就是盡快引進研究的手段、技術，對國學經典誦讀活動進行全方位的 總結 、研究、探索;一方面是盡快總結試點學校的經驗，使之成為進一步推進以及進一步擴展的重要的技術基礎，另一方面是開始研究在國學經典誦讀活動中發現的各種問題，使國學經典誦讀活動能夠更好地健康順利地進行。
第一，研究誦讀的特點
根據有關專家的意見，所謂誦讀，是指把訴諸視覺的文字語言轉化為訴諸聽覺的有聲語言的活動;採用誦讀方式，可以邊讀邊想像語言文字所描繪的情景，然後再用語言把想像中的畫面描述出來。誦，是指說話聲音的清澈、響亮，是指用有高低抑揚的腔調來念;“誦”，是一種有情態，而又寓情於聲、以聲傳情的表達方式。讀，就是讀書、念 文章 。通俗地說，誦讀就是通過朗朗上口的反復誦讀，通過眼、口、耳、腦共同活動，來感受、領悟語言獨特的語音美、語言美和意境美。
誦讀是學習文言文、古詩詞的好方法、好習慣，也是培養文言語感的重要途徑，這是千百年來已被無數事實證明了的經驗，也是學習語言的必由之路。從“書聲琅琅，口舌成瘡”“讀書百遍，其義自見”“ 讀書破萬卷，下筆如有神”中都可以看出，我國自古以來對誦讀法就是高度重視的。在國學經典誦讀活動推進的過程中，應注意指導誦讀者的誦讀——不僅要讀准確字音，讀通文句，讀出節奏、韻律、情調，在誦讀中仔細品味文章的語言，深入作品意境，獲得美的享受，還要注意指導誦讀者敢於放膽地誦讀，敢於大聲地誦讀。
誦讀法是一種倍受古人重視的傳統的閱讀方法。宋代著名學者朱熹在《朱子童蒙須知》中說：“凡讀書，……只要多誦數遍，自然上口，久遠不忘。古人曰：‘讀書千遍，其義自現。’謂讀熟則不解說自曉其義也。”誦讀法也一直是我國語文教學傳統的優秀教法之一。現代著名教育家葉聖陶對誦讀法推崇備至，他認為：“吟誦就是心、眼、口、耳並用的一種方法。”“不朗讀，光靠瀏覽是學不好語文的。”
第二，研究國學經典誦讀活動常規化問題
國學經典誦讀活動已經在試點學校、試點社區取得了初步的效果，要想盡快地固化這些效果，一個重要的命題是如何把現有的國學經典誦讀活動納入學校、社區的日常工作系列，使之常規化。
第三，研究中小幼教師、社區國學經典誦讀推進者國學經典素養提升的問題
不容置疑地說，在當今中青年當中，有著一定國學經典基礎的人，是數量十分有限的。就我本人來講，至今在國學經典面前，只能算是一個門外漢;我期盼著在這次國學經典誦讀活動中，慢慢地成長為一個國學經典 愛好 者。因而，我認為，國學經典誦讀活動最終開展的效益，在很大程度上將會取決於國學經典誦讀活動推進者自身的國學經典素養。在這樣的情況下，盡快地提升中小幼教師、社區國學經典誦讀推進者的國學經典素養，也就成了當務之急。
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1. 國學經典誦讀心得體會3篇
2. 2017讀國學經典心得體會
3. 讀國學經典感悟
4. 必讀的40條國學經典名句
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