1. 施華洛世奇經典款和亞洲款有什麼區別
發售標志、包裝不一樣。
1、發售標志：特別版就是特別的發售標志和紀念是不一樣，經典版的就是普通的發售標志。
2、包裝：施華洛世奇亞洲特別版的包裝比經典的包裝精美。
2. 你覺得經典和傳統之間的區別是什麼
兩者區別大的很，傳統是世代相傳的文化，涵蓋的面比較廣，是指一些約定成俗，長久流傳的東西，有好的也有壞的。而經典肯定是積極進步的，有代表性。
經典指具有典範性、權威性的經久不衰的萬世之作，經過歷史選擇出來的最有價值的，最能表現本行業的精髓的，最具代表性的，最完美的作品。
比如五十年代經典歌曲就是這個時代最好的，最能代表這一個時代的歌曲。經典和精品是有區別的,精品只是指作品的質量，而並不需要有經典所據有的其它特性。所在行業的精品，或者說是一個時期里的精品，具有代表性質和意義。
傳統，世代相傳、從歷史沿傳下來的思想、文化、道德、風俗、藝術、制度以及行為方式等。對人們的社會行為有無形的影響和控製作用。傳統是歷史發展繼承性的表現，在有階級的社會里，傳統具有階級性和民族性，積極的傳統對社會發展起促進作用，保守和落後的傳統對社會的進步和變革起阻礙作用。
3. 求准確翻譯經典閱讀經典是什麼，經典就是永不過時的
什麼是經典
「經典」一詞，起初在拉丁文里是指「第一流的」（firstrank），特別是指古希臘、古羅馬文學藝術典範。後來人們也用它代表一種風格，一個歷史時代，一代開創規范的文化成就。無論如何，經典，就是具有持久價值的文化傳統及其代表作品。
然而，「經典」的具體特徵在不同民族的文化傳統里，卻存在著不同的理解。在西方，是古希臘羅馬的淵源、對內容和形式的卓越處理、引領風格的文化潮流等；在中國，則多指受到官方正式評價、認可、推崇的文獻著作，他們通常具有強烈的道德色彩和意識形態性質，如歷史方面的官修正史、道德倫理方面的欽定著作、宗教信仰方面的佛道經典等。最集中的是「經、史、子、集」四庫叢書，體現著正統的價值尺度。直到近代開明以後，中國才把西方的文學藝術成果及科學學說視為經典，如德國古典哲學、牛頓力學等。
應該承認，持守農業社會傳統的漢民族，原本就受土地的制約，目光不願遠眺，腳步難以放行，除了上諭、官書、祖訓、家規之外，凡是不具實際用處的文學藝術、稗官野史都不受抬舉，被壓制在大雅之堂的階下。在迂腐的道學家眼裡，外國的東西也好不到哪裡，接觸之下，心中往往生出一片茫然和幾分疑懼。
理論是灰色的，生活之樹常青。在我國，由於長久的封建制度造成的惰性，觀念落後於現實的發展已是常態。於是，就像義和團的長毛大刀PK八國聯軍的洋槍火炮那樣，古老的意識形態難免暴露出不合適宜或空洞虛假之處，古老的經世之學唯求適應古代社會，而今益發不適應現代社會，顯示出極度的貧乏。這些事實，毫無疑問，更加動搖了人們對經典的信念。
經典的缺失，究竟有何害處？它所導致的一個嚴重後果，就是失去了思想文化的砥柱，導致社會實踐的普遍遲滯。眾所周知，中國社會缺少外國那種嚴格意義的宗教信仰，因此，幾千年封建社會靠的是傳統倫理觀念和宗法關系的嚴格約束力，所謂君臣父子夫妻長幼，整個一套強制系統，與西方的宗教、理性文化截然不同。所以，中國封建時期的經典大多是為封建秩序服務的，中國社會長期維系封建制度，委實得力於那些經典。總之，所謂仁義禮智信的說教，究其實主要是愚民的伎倆，統治者要的是約束萬民以便放縱自己，實所謂刑不上大夫禮不下庶民是也。
問題很清楚，中國傳統的經典很多已不適應現代社會，西方和現代科學技術和社會思潮又和我們相互睽隔，要建設中國現代思想文化，顯然需要一番批判和拿來的工夫。可是，我們看到，許多聲稱繼承遺產、弘揚國學者，卻不知批判和揚棄；大批欣賞西學、崇尚外國者，又只知鸚鵡學舌，把些新名詞借來裝點門面。
克服這些弊端，首先當認清經典的價值。很顯然，經典的價值首先體現在它是人類文化，特別是文學藝術中的精華，它凝聚著一個時代的各種文化成果和現實生活價值，成為時代生活的寫照。由於這個緣故，但凡經典之作，無論是理論的抑或文藝的，總是歷經時代的考驗，為歷史所首肯的成果。它們的產生可能很久遠，它們的產地可能遠離我們本國，它們的內容可能通俗易懂或深奧難解，但它們絕不平庸淺薄，也絕不辜負任何人的潛心研讀。
我們確實應該重視並重讀經典——無論我們內心的世界多紛擾，外面的世界多精彩。至於經典帶給我們每個人的益處，相信是眾所周知的。
4. 服裝什麼是基本款，經典款，什麼是潮流款
基本款就是很普通的衣服，比如襯衫，它就是襯衫，在版型設計上沒什麼特別的。要是在領子做了一些特色或者下擺等等那就不算基本款。
經典款是不停產的，做了很久。
潮流款比較時尚有特色。
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